【www.guakaob.com--中秋节】
中秋节，是我们中国传统的节日，那天的月亮又大又圆。下面是招生考试网www.chinazhaokao.com小编为大家分享2017有关中秋的文章精选4篇 2017关于中秋节的故事，欢迎参考!
有关中秋的文章
《秋月微微凉》
入目的烟花，渲染的天际，一轮皎月镶嵌夜空。清冽柔和的光辉轻泻人间，悲欢离合的人们，共聚高台，把酒赏月。
翻过一页页的日历，时间慢慢的将日子推向中秋这个盛大的节日。内心还是很期待它的到来，和家人一起团团圆圆，吃月饼，登楼台看月亮缓缓爬上云端，满心的欢畅与幸福。
“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”古老的中秋节散发着迷人的色彩，每到这时，所有人都会隐约的生出一抹思念，抬头望月，倍感关怀亲切。今年的我不能回家与家人过中秋，真是越发的怀念以前的那种感觉。在这里，虽然有着圆圆的月饼，但总觉得没有母亲做的月饼的味道。
每年的中秋节前后，她总会自己做月饼。而我们总会埋怨她，不要那么麻烦，到超市买点月饼就行了。而她总会说，自己做的月饼好吃。确实，母亲做的月饼很好吃，她自己买些鸡蛋、葡萄干、冰糖、核桃仁、再添些黑芝麻、花生等，做出的月饼是香甜可口、甜而不腻。
到了中秋节那天，母亲会将做好的月饼端上桌，拿些苹果、橘子、还有柿子，一个个像盏盏红灯笼，摊上一张黄灿灿的团圆饼，圆圆满满，一家人围着桌子，其乐融融，很是温馨。
夜风拂过，思念拉起了过往，今年的中秋或许有许多人不能回家，和我一样看着那轮圆月，拿着手机和父母祝福着平安与快乐，愿一切安好。
时间若水流，晃眼而过，繁茂的树木，青翠的荷叶，慢慢褪去绿衣，染上褚黄色的容颜。校园的林间小道，多了些纷飞的叶子。琉璃瓦，朱红椅，细柳低垂，清风徐来，明月高悬，多么美妙和谐。
“露从今夜白，月是故乡明。”听首乡音婉转，悦动如斯，秋月微微凉，人儿刚刚好。
有关中秋的文章
月圆心凄
中国人把中秋节又叫做团圆节。在这一天，可以和亲人一起围坐在大圆桌旁高高兴兴、热热闹闹地吃上一桌团圆饭。中秋节这天月亮也特别的圆，特别的大，就好像是全家人一起围坐的大圆桌。许多中国人也喜欢在饭后和家人一起到户外赏月。那景致，那趣味很是融洽。
今天是农历八月十五，是中国的传统佳节之——中秋节。
中国人把中秋节又叫做团圆节。在这一天，可以和亲人一起围坐在大圆桌旁高高兴兴、热热闹闹地吃上一桌团圆饭。中秋节这天月亮也特别的圆，特别的大，就好像是全家人一起围坐的大圆桌。许多中国人也喜欢在饭后和家人一起到户外赏月。那景致，那趣味很是融洽。
今年的中秋节与往年的不同之处在于，今年的中秋和国庆是同一天。这对于那些远在异域他乡，平时很少有时间和亲人团聚的人来说是件多么值得庆幸的事啊。而且国庆又有七天的长假，这七天的时间足够让那些平时很少团聚的人儿美美地聚上一番。
晚上，我和父母一起到外祖母家吃团圆饭。舅舅、舅妈、姨夫、姨妈，还有表姐、表弟……全家十来口人一起围坐在一张大圆桌旁热热闹闹地吃了一顿团圆饭。饭后，大人们都聊天的聊天，打牌的打牌。我向我的兄弟姐妹们提议外出赏月，可他们却无一人赞同，还用惊奇的目光看着我。表哥、表姐说工作太忙想早点回家休息了，表弟、表妹说快要考高中了学习紧张，要回家复习功课。不多一会儿，他们就都回家了，除了在里屋“奋战”的大人，就只剩我一人在客厅。看着玩兴正浓的大人们，想想早已回家做他们各自的事的兄弟姐妹，再看看孤零零一个人坐在客厅的自己，忽地有了种想法：他们都怎么了?也许这想法太过幼稚，每个人都有自己的事做啊。可是这难得中秋节为什么不好好的聚聚，说说话，聊聊天?
想归想，可我一个大活人总不能“憋死”在这十几平米的狭小空间吧?于是一个人走出门，去看看今晚的月亮。
走在路上，我还在想，今晚街上应该没多少人吧，因为往年这时候街上是很冷清的。我独自走向一座大桥，刚一走近就吓了一跳。桥上黑呼呼的都是人!再看看桥下的游园，也是人头攒动!他们或是三五成群，或是七八成队。看的出，他们都是和亲朋好友一起出来的。难道他们都是来赏月的?我真的很羡慕他们能够和亲朋好友一起出来赏月。而我，一个人在这热闹的人群中穿梭，顿时有了种失落，一种寂寞感，一种空虚的感觉。在这人群中我多么像一只落单的候鸟。
站在桥上，扶着栏杆，仰望天空。今晚的天色不是很好。黑色的天幕上没有一颗星星，有的也只是一轮被缥缈的云丝遮遮掩掩的朦胧的月。没有了群星的点缀，没有了群星的相依月亮也显得格外的孤单，寂寞。
今晚的月亮并不是很圆，难道真如人们所说的那样“十五的月亮十六圆”?桥上的人都在热闹地聊天，很少有人抬头去欣赏一下天空的月。也许是今晚的月确实不是很美，也许是团圆的热情早已将那孤单的月淹没。我终于明白，那些人其实是“醉翁之意不在酒”。可是我不同，我是这桥上唯一的，一个人来真正意义上赏月的。所以我会去看那在他们眼里不是很美的月，去欣赏那朦胧的月。尽管心情不是很好，就像那不是很亮的月。今晚，桥上的风很大。不禁打了一个寒颤，忽地发觉在这热闹的人群里我是多么的冷清。我不敢再看下去，不敢再在这里呆下去。仿佛有种无形的力量在驱赶着我。为什么会有这种感觉?也许是此时寂寞的心情根本抵制不了这热闹的场面，我怕这如同今晚寒丝丝的月亮般的心情在这完全对立的场面下会突然结冰。
我低着头迅速地往家走，尽管路上总会和三五成群的人擦身而过，但我从未抬头看过，因为看了以后会更觉孤单。终于到了家，一个人站在阳台上，将所有的窗户都打开。却又发觉风好像变的凉爽了，不再带有寒意。再看看天上的月亮，还是朦朦胧胧的。此时，一个人站在巴掌大的阳台上，似乎比一个人置身与热闹的人群中赏月要舒服的多，惬意的多，不然怎么会觉得风都变了样的呢?毕竟此时，我的眼里只有月的朦胧，耳边只有风的呼呼。孤独的我在地面，孤单的月在天空。
就这样，很长一段时间看着天空，看着月亮发呆。忽然想起，既然这么寂寞，何不上网看看?于是迅速地打开oicq。哇，人好多啊。我的qq上有史以来第一次有这么多网友同时在线。唉，现实生活中找不到聊天的对象，现实生活中的冷清，没想到一上网就全变样了。刚上线没多久就收到了许多网友发来的问候消息"你好，节日快乐!""晚上好，中秋节快乐!""你好，能在此时团聚在这里也是缘啊，祝你幸福，快乐!"看着那些可爱的网友发来的问候的消息，祝福的话语，真的很感动。谁说网络是虚幻的?谁说网络是无情的?网友们不正用这虚幻无情的网络发放自己真挚的祝福吗?这虚幻的无情的网络不也在你最需要的时候带来了心灵的安慰吗?
很快，我也加入了这热闹的网络世界，和网友们痛快淋漓地侃了一番。时间不知不觉过去了一小时，原本孤寂的心情也舒畅了许多。但寂寞感仍然不能完全消除。毕竟我面对的还是一台机器，虽然它此时有了些"体温"，可屏幕依旧冰凉。忽然想起一个问题，于是发给了几个要好的网友。"你为什么这时候上网?为什么不和亲人一起聊聊天?"他们的回答大都是"他们是大人，有他们自己的事，而且我们之间没什么共同语言。"哦，原来如此。看来他们的内心深处其实也是孤单的，所以才上网找人聊天。记得以前一位网友曾经说过"无聊才上网聊啊。"现在想想，还真有这么一回事。我们这一代大都是独生子女，没有亲的兄弟姐妹，生活中有时少不了有寂寞的时候，隔代间的语言又很少。我们只能通过虚幻的网络世界来满足自己空虚的心情了。如果真的一下子没有了网络我们此时也许真的不知道该如何是好。如果就从来没有过网络，那我们又在做些什么呢?对着冰冷屏幕，不禁发出一丝苦笑。
唉，寂寞的心，寂寞的夜，寂寞的中秋节。
有关中秋的文章
荷塘月色
适逢中秋之夜，我仰望天空，望见一轮圆月，但不是我们常说的一轮皎洁的圆月，天空中有层层清云，如烟似雾，弥蒙在月光下。月晕恰恰是这圆月与清云的红娘，牵于二者之间，淡淡的点上一圈，既不喧宾夺主，又有万般娇态。
有人说，新月似芽，半月如瓢，圆月如西子之明眸。这似明眸的圆月要用在中秋之月上，实为不妥，谚语有“八月十五云遮月”之说。云生月隐，神秘、迷离。此中秋圆月虽不及西子之善睐明眸，却独具情调。
我愿随月在云中漫步，听她讲古老的传说;也愿站在静处悄悄凝望。不过，这一切都化为柔和的月光洒在我身上。这才是真实的接触，是老朋友的祝福。许多人愿意在屋中欢饮度过这中秋之夜，而我却更喜欢在宁谧的夜晚，在高高的阳台或户外倾听月的歌声，感受“月中清露点朝夜”。
我曾读过唐人曹松的《中秋对月》中“直到天头无尽处，不曾私照一人家”的诗句，也曾看过李白《峨眉山月歌》中“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”的绝对，还有朱自清先生的《荷塘月色》。这些难得的佳作中曹松的诗抒发的是不平，《峨眉山月歌》抒发对故友的思念，朱先生的文章抒发哀愁。他们均写月，写月的无私公平普照大地，写月的淡淡月光给人的安慰，纵然其中并非都是中秋圆月。月亮从古至今都是思念、温柔、恬静的象征。尤其是中秋圆月，多少诗人睹物生情，写下传世之作;又有多少离别之人的惆怅。而我却没有这样的哀愁，我记起台湾的地震，它牵动着我也牵动着亿万炎黄赤子的心，一片片温暖跨海传情。中秋的月好象也正为此感人之举默默流泪。她，繁忙的信差，祖国人民的安慰由她传达。那么，原来思念、温柔、美好、恬静的象征中，更应添上一笔关爱和帮助，使无助的人看到她就想到希望，想到明天的美好。这月光虽不及太阳炽热的光芒，但却更能唤起联想——在困难之时，定有人伸出无私的手，给你帮助和温暖。这联想不是对世俗的乞求，而是我们这生活在地球上的一类年轻生命的本性——人性。大海纳百川，这中秋圆月仿佛是平静的大海吸收这每个人的思索，在她的温柔恬静中，思索的波涛也在缓缓地释放，化成云雾环绕其周。这是意境，注入新象征的意境。
愿这意境荡涤我陈旧的思想，冲刷掉世间的不平。或许你对这圆月还有些古老的思索，朋友，请开启你思维的闸门，畅想明天，畅想属于自己的“心月”吧。
有关中秋的文章
每逢佳节倍思亲——中秋夜随想
傍晚，天阴沉沉的，难道丙申年的中秋又是无月之夜?记得去年中秋的"超级红月"刚刚露脸，便又藏到密密的云层之后，不见了踪影。但愿今年中秋的浮云不再遮月。
八点过后，中天的云层渐渐散去，一轮圆月破云而出，虽然有些黯淡，但毕竟有了圆月，心头不禁为之一振。
小时候的月圆之夜，总喜欢仰望着浩瀚的星空，凝视着皎洁的明月，听着外婆讲着牛郎织女和嫦娥奔月的故事，想象月亮上的影影绰绰就是清冷的广寒月宫和吴刚怎么也砍不倒的桂树，总想在那些斑驳的阴影中找到嫦娥与吴刚的身影，而大人的指点又总与自己的想象对不上号，因而时常有"斫却月中桂，清光应更多"的感觉。
八十年代初的大学时代，中秋节时能吃到一块月饼都是一种奢侈，但并不能说缺少欢乐，毋宁说那个时代的节日由于会改善伙食，更为让人期待。在中午的饱餐之后，下午的课余时间大家都忙着寻找劈材和枯叶，晚上东西两个操场就会燃起一堆堆篝火，篝火的四周围坐着的都是洋溢着青春的笑脸。大家笑着、喊着、唱着，尽情享受着中秋之夜的喜悦。而我始终觉得熊熊的篝火与满月的夜晚有些格格不入，火焰的红光破坏了月光的清冽，所以晚会结束后，总是喜欢独自徜徉在喧闹之后归于沉寂的校园，把自己融进浓浓的青光之中，想像着古人"更深月色半人家，北斗阑干南斗斜"的意境。
毕业后走上社会，工作的忙碌和生活的压力使我们无暇抬头看天，无数个美好的月圆之夜在疏忽中悄悄溜过。随着年龄的增长，近年我对月亮的独钟之情，慢慢有了复苏。只要是朗月，不管是如钩还是如盘，总想用镜头把它记录下来，以寄托自己心中的某种情愫。风景分为现实中的风景和內心中的风景，虽然记录下来的风景与心中的风景差距不小，但我还是忍不住要去尝试。
月亮的亏盈，使人想起亲人的聚散，所以苏东坡有了"月有阴晴圆缺，人有悲欢离合"的感伤，而朗朗的圆月又让亲人们感到"天涯共此时"的慰安，于是便有了"但愿人长久，千里共婵娟"的美好期盼。
月光不会热烈，它总是清冷的，但这种清冷并不令人讨厌，反而会让人感到某种愉悦。尤其是满月，只要天气晴朗，它总会把银辉洒满大地。皎洁的银盘有时飞在云端，有时爬上柳梢，有时悬在楼顶，有时挂在街角。
站前的明月让人顿生羁旅之情，古迹的月华使人望远怀古，我曾凝望着龙门的夜月，想象着北魏和隋唐的工匠在这伊水两岸，沐浴着如水的月华，洗去一天劳作的疲惫。我豁然醒悟，当年的月光，也是来自眼前的明月，原来我与古人共享一轮圆月。
月亮一路走来，把古人创造的艺术瑰宝带给我们，而把工匠永远留在了遥远的过去。若干年后，在此欣赏美景的我也会消失，消失得片痕不留，一如从未到过这个世界。原来，在自然面前，人是那么渺小!
我居住的这个大院，位于古都西郊。这里的明月也独具风情，南山悠然亭上的一轮冷月昭示着"山间晴雨才经过，世事纷纭已笑谈"的哲理，牡丹小区的如洗银辉象征着大院生活的宁静，无名湖中的沉璧静影，把夜色装扮得分外娇娆，而高悬于司母戊微缩方鼎之上的朗朗皓月，又给人一种过分清冷之感，让人思考着这个大院未卜的将来……
月是故乡的明。在我心中最美最亮的月亮还是家乡的明月。它清朗如水，圆润如盘，把家乡的夜装扮得迷幻而富有诗意。自家小院中的月更是在无数寂静的夜晚悄悄爬上我的心头。那是苏北小城的一个独门小院，母亲生命中的最后十几年在那里度过，如水的月华透过丝瓜的藤蔓洒满院落，泻在母亲生前植种的盆栽之上，也许在这月朗的中秋之夜，母亲也在凝望着瑶台明镜，与她的儿子一样，寄托着心中的思念……
三大起源 中秋节是中国的传统佳节，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。《礼记·月令》上说：“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食。”到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为中国的主要节日之一。如今，中秋节已经成为中国仅次于春节的第二大传统节日。关于中秋节的历史起源，说法较多。流传最广的说法有三：
其一，中秋节起源于古代帝王的祭祀活动。
《礼记》上记载：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，说明早在春秋时代，帝王就已开始祭月、拜月了。后来贵族官吏和文人学士也相继仿效，逐步传到民间。
其二，中秋节的起源和农业生产有关。
秋天是收获的季节。“秋”字的解释是：“庄稼成熟曰秋”。八月中秋，农作物和各种果品陆续成熟，农民为了庆祝丰收，表达喜悦的心情，就以“中秋”这天作为节日。“中秋”就是秋天中间的意思，农历的八月是秋季中间的一个月，十五日又是这个月中间的一天，所以中秋节可能是古人“秋报”遗传下来的习俗。
其三，中秋节起源应为隋末唐军于大业十三年八月十五日，唐军裴寂以圆月作为构思，成功发明月饼，并广发军中作为军饷，成功解决因大量吸收反隋义军而衍生之军粮问题。
中秋节赏月的风俗，最初是古代宫廷文人兴起，然后扩散到民间的。早在魏晋乐府《子夜四十歌》中，就有一首《秋有月》描写道：“仰头望明月，寄情千里光。”在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，中秋节开始成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载就有“八月十五中秋节”。传说唐玄宗梦游月宫，得到了霓裳羽衣曲，民间才开始盛行过中秋节的习俗。
到了北宋时期，正式定八月十五为中秋节，并出现“小饼如嚼月，中有酥和饴”的节令食品。孟元老《东京梦华录》说：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”;而且“弦重鼎沸，近内延居民，深夜逢闻笙芋之声，宛如云外。间里儿童，连宵婚戏;夜市骈阗，至于通晓。”吴自牧《梦梁录》说：“此际金凤荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满。王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团围子女，以酬佳节。虽陋巷贫篓之人，解农市酒，勉强迎欢，不肯虚度。此夜天街卖买，直至五鼓，玩月游人，婆婆于市，至烧不绝。”更有意思的是，《新编醉翁谈录》记述拜月之俗：“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之眼眼饰之，登楼或中庭焚香拜月，各有所朝;男则愿早步蟾宫，高攀仙桂。……女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”
明清两朝的赏月活动，盛行不衰。“其祭果饼必圆”;各家都要设“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。陆启泓《北京岁华记》载：“中秋夜，人家各置月宫符象，符上免如人立;陈瓜果于庭，饼面绘月宫蟾免;男女肃拜烧香，旦而焚之。”田汝成《西湖游览志余》云：“是夕，人家有赏月之宴，或携柏湖船，沿游彻晓。苏堤之上，联袂踏歌，无异白日”;“民间以月饼相邀，取团圆之义”。富察敦崇《燕京岁时记》称：“中秋月饼，以前门致美斋者为京都第一，他处不足食也。呈供月月饼到处皆有。大者尺余，上绘月宫蜡兔之形。”“每届中秋，府第朱门皆以月饼果品相馈赠。至十五月圆时，陈瓜果于庭以供月，并祀以毛豆、鸡冠花。是时也，皓魄当空，彩云初散，传杯洗盏，儿女喧哗，真所谓佳节也。唯供月时男子多不叩拜。”同时这五百多年中还推出“烧斗香”、“走月亮”、 “放天灯”、“树中秋”、“点塔灯”、“舞火龙”、“曳石”、“卖兔儿爷”等节庆活动;其中的赏月，吃月饼、团圆饭等习俗，一直流传到今天。
四大传说
第一传说：唐高祖与“祝捷饼”
中秋节的第一主角是月饼。关于月饼的来历，传说很多，较流行的观点是出现在唐朝。唐初，厥势力强大，李渊太原起兵时曾向突厥始毕可汗称臣，以换取北方的相对安定。唐朝建立后，突厥一方面支持薛举、刘武周等割据势力，与唐朝分庭抗礼。另一方面，又自恃兵强马壮，不断举兵南下侵扰。为了平定北方外患，唐高祖李渊委任当时著名将领李靖为北征总指挥(行军总管)，反击突厥，最终得胜。
李靖凯旋之日正好是八月十五，恰巧当晚有吐鲁番人向李渊献饼祝捷。李渊其时正与群臣分享李靖胜利的喜讯，看到圆圆的祝捷饼十分高兴，笑对当空，脱口而出——“应将胡饼邀蟾蜍”。这句话的大概意思是，应该邀请月亮之神下凡来，与大家一起分享这可口的胡饼。李渊遂将胡饼分给群臣，君臣一道品尝，赏月。据说，八月十五中秋节吃月饼习俗由此而来，并由宫中传到民间。
其实，这个传说并不能作为月饼起源的依据。上古时，中国古人对日、月、星辰等天体十分崇拜，便有“春祭日，秋拜月，夜占星”的风俗，在拜月时，都会供上一种圆圆的小饼子，这个小饼子才是月饼的雏形。
第二传说：杨贵妃为“月饼”起名
说了月饼来历的传说，再说月饼这个名字的故事。在早期，人们并不把月饼叫“月饼”，其叫法很多，如李渊说的“胡饼”，还有“小饼”、“月团”、“宫饼”、“金饼”(宋代)、“月糕”(元代)等叫法。在唐朝，最流行的叫法自然是胡饼。过去，汉人把生活在中国北方、西方的匈奴、鲜卑、氐、羌、吐蕃、突厥等游牧民族，统称为“胡人”，他们特有的日常食用的面饼，被汉人称为“胡饼”。这种饼圆圆的，糖馅、包以果仁等，很好吃。
那么，胡饼又是如何改称月饼的?这便与中国四大美女之一的杨玉环——杨贵妃有关了。
杨玉环，原名杨芙蓉，本是唐玄宗李隆基第18子、寿王李瑁的妃子。杨美人通晓音律，能歌善舞，最重要的是姿色出众，真若出水芙蓉，男人见了没有不动心的。好色的李隆基听说后，便把时年已27岁的儿媳妇搞到了自己的后宫，册封为贵妃，万千宠爱集于她一身。有一年中秋节，李隆基和杨贵妃一起吃胡饼赏月，风流成性的李隆基故作风雅，觉得胡饼一名不好听，想改个名字。但起什么名字好呢?一时想不出来。杨贵妃抬头一望，其时高悬空中的一轮圆月，恰如这圆圆的胡饼，遂脱口而出——月饼。李隆基一听，连连拍手叫绝。“月饼”一名，由此叫出来了。
但这个传说似乎不靠谱，有这样的记载，唐僖宗李儇曾在中秋节赐饼给新科进士，当时此饼并不叫月饼。李儇比李隆基晚生177年，可以肯定在唐代，至少在晚唐，月饼仍不叫月饼的。有的学者称“月饼”一词出现在南宋吴自牧的《梦梁录》一书中，我查了一下，并无此词。
其实，在宋代，人们也不把月饼叫“月饼”，文人喜欢称之为“金饼”，如与梅尧臣齐名的宋代文学家苏舜卿有诗句：“云头艳艳开金饼”、“金饼隔林月”。在宋代，中秋吃月饼的风俗尚没有普及，到了元代，中秋吃月饼的风俗才变浓，但多称之为“月糕”。一直到明代，“月饼”才正式定名，中秋节吃月饼风俗也广为流行。如“明嘉靖《威县志》称，“中秋，置酒玩月，为月饼馈之。”明田汝成的《西湖游览志会》记载：“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义。”
第三传说：吃月饼与“杀”
中秋的传说多是美妙的，但这个“杀”的故事却渗透了一段不愉快，它与元末起义的传说有关。在元未，天灾连连，民不聊生，蒙古人对中原汉人的统治也更为严厉。为了奴化汉人，有的地方竟然规定，新娘的初夜权要献给主政当地的蒙古人()。当时男人娶媳妇是不敢张扬的，不少男女是“偷婚”，以避免被知道。为防止汉人造反，还不准民间私藏铁器，十户人家才能有一把菜刀。这些奴化政策，激起了汉人的不满，民间反抗情绪强烈，各地都在酝酿起义，相约 “杀”，推翻元政权。当时公开聚会是行不通的，为了传递统一行动的信号，保证隐秘，南方的朱元璋，即后来的明太祖，便选择八月十五吃月饼的机会，将写有起义信号的纸条包在月饼里，通过这种传递方式，形成了声势浩大的起义势力。
其实，这个传说应该是张冠朱戴了，想出“吃月饼，杀”妙计的是当时江苏泰州的大盐商、后来在苏州称王的的吴王张士诚，而不是明太祖朱元璋。朱元璋当年并没有这么牛，他和尚、要饭出身，后来过不下去了，才跟着郭子兴闹革命，并最终夺得江山的。
第四传说：嫦娥奔月与“不老药”
嫦娥奔月，是一则家喻户晓的爱情传说，在所有中秋传说中，它是最为凄美的。嫦娥奔月怎么与中秋节联系上的?这里故事就多了。
嫦娥，原名姮娥，她是神话人物后羿的妻子。到西汉时，为避汉文帝刘恒的讳，而改称“嫦娥”。嫦娥奔月有两种版本，均见于《淮南子》。一种版本是，嫦娥偷吃不老药奔月：“羿请不死药于西王母，未及服食之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也”。这句话的意思是，后羿从西王母那里得到了长生不死药，贪心的嫦娥背着丈夫偷后吃后，跑到了月亮上，成为了月亮女神。
另一种版本是，嫦娥被迫吃不老药：跟后羿学习射箭术的逢蒙听说后羿搞到了长生不老药，于是前去偷窃。逢蒙未能得手，恶从胆边生，欲加害嫦娥。情急之下，嫦娥自己吞下不死药，飞到了天上。
在这两种版本之外，我曾依古人笔记进行过分析，提出了嫦娥奔月的另一种版本：她是因为丈夫后羿有了婚外情，绝情之下，才跑到了月亮上。此观点后被不少人拿去了，成了他们自己的研究心得。闲话少说。嫦娥奔月后，变成了“月精”，即月亮女神。
成神了，人间便就开始拜神嫦娥了，但拜月是女人的事情，即所谓“男不拜月，女不祭灶”。特别是结了婚的女人，在中秋节一定要拜拜月的，因为月属阴，主生育，过去是多子多福，拜月自然是希望自己多怀孕。拜月时，会供上一种圆圆的有馅的饼子，这种圆饼后来逐渐演变成了“月饼”。除了供月饼，另会有瓜果之类的时鲜，特别是有籽的瓜是不能少的。除了拜月，过去女人在中秋时，还要“摸秋”和“送瓜”，送瓜就是送子，此行为是过去中国民间乞子心愿的一种流露。
俗话说八月十五吃月饼，赏月。十四的月亮十五圆。那天我与家人做在月下边吃月饼边赏月。那月饼带着浓浓的香味扑鼻而来，还伴有香甜的味道。天上一丝云彩都没有，静静的。只留一片墨蓝色的天空。这我回想起小时候曾在北方生活过。那时有无数颗星星映在天上。那星星好像一个个金黄的梨挂在哪好似树藤的天上。反正在印象当中月亮要比这里大，星星也一样。而且是黄里透白的。
啊!我看见那月亮的下半部分有一些阴影。莫非那就是嫦娥的寒宫，我想象着嫦娥抱着玉兔坐在窗下看着天空。她的嘴里还嚼着月饼。那月饼的皮是像冰一样的精致，那馅是像沙一样软。今年嫦娥也学会节省了，她也没做新衣服。她身上穿着那件白色的裙子配上长长的粉红色的披肩，好似回到几百年前的样子。别有风韵。玉兔戴着一个卡通型的眼镜，显得好斯文。寒宫里灯火通明不过用的都是蜡烛或是LED灯。门卫和佣人安排了很多。里里外外非常安全。生活不再是锦衣玉食，而是简单朴素。嫦娥找到了自己的如意郎君，那人生的俊美好似兰陵王。他陪伴着嫦娥度过了中秋节。玉兔也不再是千年小妖了，它变成人形后有不少人追它。为此寒宫里变得特别热闹。
等我回过神来的时候月饼已经被家里人吃光了。咳，只能吃水果了。月亮依然又大又圆又皎洁。有时也被从旁边所漂浮过来的薄云遮住，像位姑娘用纱布遮住脸一样。
总之这个中秋节我过得很快乐。