关于民主

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篇一:《关于民主的论述》

关于民主的论述

一、《大不列颠百科全书》关于“民主”的概述(来源：网络) 一种最高权力属于人民并由人民直接或间接透过代议制（通常包括定期的自由选举）来行使权力的政体。在直接民主中，公众直接参与政府事务（如古代希腊城邦和新英格兰的城镇会议 (town meeting)）。现今大部分的民主是代议制民主，这种观念大多源自中世纪欧洲、启蒙运动时代，以及美国独立及法国革命时期所兴起的思想和制度。今天所谓的”民主”就是指普选、竞选公职、言论和出版自由以及法治。英语此词源出希腊文 demos(人民)和 kratos(统治)，因而从字面上讲即是“人民统治”。在当代的用法上，民主有三种不同的意义︰

1. 由全体公民依照多数裁决程序直接行使政治决定权的政体，通常称为直接民主；

2. 公民透过由他们选出并对其负责的代表去行使同样权利的政体，称为代议制民主；

3. 另一种政体，它通常也是代议制，多数人在保证全体公民享受某些个人或集体权利，诸如言论自由和宗教信仰自由的宪法约束的架构内行使权力，称为自由民主或宪政民主。

民主起源于古希腊的某些城邦，在这些城邦，立法机构由全体公民组成，这种制度之所以可行，是因为一个城邦的人口鲜有超过一万者，其中女子和奴隶又无政治权利。公民有资格担任各种行政及司法职务，有些通过选举，其它则通过抽签指派。分权关于民主。

制并不存在，一切官吏都向人民大会完全负责，人民大会有权在行政及司法乃至立法问题上采取行动。

希腊的民主制度是短暂的历史插曲，它对现代国家的实践几乎没有什么直接影响。从希腊城邦的衰落到现代宪政的兴起，民主的实践有 2000 年之久的间隔。

现代民主思想在很大程度上形成于中世纪的思想和制度，特别是关于以神授法、自然法和习惯法制约权力之运用的观念。欧洲的各国国王往往咨询在国内不同”等级”(即不同利益集团)，以争取他们支持国王的政策，包括征税的权利，民主实践也从这种情况得到发展，把这些利益集团的代表人物召集起来开会，是现代议会和立法机构的起源。第一份应用这种观念的文件是英王约翰于 1215 年颁布的《大宪章》(Magna Carta)。许多深刻的思想及社会演变，主要是在启蒙运动时代和美国独立战争及法国革命时期所兴起的关于天赋权利及政治平等的观念，也促进了议会及立法机构的产生。这个时期重要的两份文件是《美国独立宣言》(1776) 和《法国人权和公民权利宣言》(1789)。参阅独立宣言 (Independence, Declaration of)、人权和公民权利宣言 (Rights of Man and of the Citizen, Declaration of the) 各条。

通过自由普选而产生的代议制议会，在 19、20 世纪成为民主政体的主要机构。在许多国家，民主的含义还包括竞选公职、言论和出版自由以及法治。

共产党在二十世纪对民主的定义与此颇不相同，不通过竞争而根据单一的党内指定候选人名单“选举”官员。他们的说词是：政治上的一致和生产数据的集体所有制，足以保证人民的意志得

以实现。

根本问题

民主一词，就词源学而言，其所蕴含的紧要问题不是语义角度能够解决的。 如果要建立一个民有或民治的政府，一个“大众”（受欢迎）的政府，从一开始就要解决至少五个根本问题，如果这个民主政体要长久存续的话，则几乎可以肯定还要加上两个问题。

(1) 要建立一个民主政府，什么样的单位或社会团体合适？ 一个镇或城市？ 一个国家？ 一家商业企业？ 一所大学？ 一个国际组织？ 还是所有这些单位？

(2) 假设一个城市作为一个社团是合适的，那么这个城市的成员中谁享有全面公民身份？ 换言之，“全体人民” (dēmos) 由谁组成？ 是否该社团的每一位成员均有权参与治理该社团？ 假设不允许儿童参政（这一点大多数成年人应该会同意），那么“全体人民”是否包括所有的成年人？ 如果这个社团仅包括成年人口的一个子集，在其不再是民主政体而成为其他政体比如精英政体（aristos，古希腊语最优秀的，即由最优秀的人士组成的政府）或寡头政体（oligos，古希腊语少，即由少数人组成的政府）时，这个子集应该多小？

（注：Aristocracy: ①由最优秀的公民统治的政府；精英政体（古希腊时代）②由在出身和财富方面最突出的人士统治的政府；贵族政体；寡头政体（欧洲中世纪封建时代）[牛津英语大词典》第 116 页，牛津大学出版社，上海外语教育出版社] ）

(3) 给定一个合适的社团和一个合适的“全体人民”，公民们关于民主。

应如何治理？它们需要什么样的政治组织或政治机构？这些机构同诸如一个小镇或一个大的国家等社团有什么不同？

(4) 当公民们对一个问题发生分歧时（这种情况时有发生），应该听取谁的观点？在什么条件下听他的？是否多数总是胜出？少数是否有权阻止或推翻多数裁决？

(5) 如果一般来说多数胜出，多少人数是适当多数？ 全体公民的多数？ 投票者的多数？ 一个适当多数不由个别公民组成，而由诸如世袭家族或领土权社团等特定的集团或公民社团组成，是否合适？关于民主。

(6) 前面的问题为第六个也是更为重要的问题预设了充分的答案：为什么应该由“全体人民”统治？是否民主政体真的优于精英政体或君主政体？也许正如柏拉图在《共和篇》(Republic) 一书所主张的：最好的政府应该由素质最高的人士来领导，即“哲学家国王”的精英政体？用什么理由来证明柏拉图的观点是错误的？

(7) 如果“全体人民”的多数（或政府的多数）认为另外一种政体类型更优，就没有任何一个社团可以将一个民主政体维持长久。这样，一个民主政体继续存在的最低条件是：全体人民和领导层的绝大部分均认为大众政府优于任何可行的其他选择。 除以上条件之外，还有什么条件支持民主政体的继续存在？ 什么的条件对民主政体是有害的？为什么有些民主政体即使经历了严重危机还能成功延续，而相当多的其他民主政体却垮台了？

二、中国大百科全书关于“民主”的定义

(来源：《中国大百科全书数据库》

（网址

外文名称： democracy

正 文: 以多数人的意志为政权的基础，承认全体公民自由、平等的统治形式和国家形态。

词源及基本含义：英文democracy（民主）一词出自古希腊文demokratia，由demos(意为“人民”和“地区”)和kratos（意为“权力”和“统治”）合成，其基本含义是“人民的权力”、“人民的政权”或“人民进行统治、治理”。民主最初是从古希腊各种政体抽象出的概念。从词源上说，“民主”概念首先是指国家的政治制度。V.I.列宁曾指出：“民主是一种国家形式，一种国家形态。”（《列宁选集》第3卷，第257页）

在现代社会，民主是一个含义很广的概念，常用以表示具有平等、自由性质和特征的状态、现象。尽管民主这一概念使用广泛，但“人民当家做主”作为核心的基本含义一直延续下来。在现代社会，民主即“人民当家做主”，已经成为人类社会普遍的价值观念和现代文明国家的根本原则。

民主是一个历史范畴，在不同的历史时期有着不同的内容。历代剥削阶级的思想家或者明确地为专制制度辩护，公开反对一切进步的民主思想和主张；或者抹杀阶级社会中民主的阶级本质，侈谈抽象的、超阶级的民主。马克思主义科学地揭示了民主的本质及其发展规律。马克思主义对民主问题的考察总是同国家问题联系在一起，认为民主是一种与专制相对立的国家制度，属于上层建筑，由一定的经济基础所决定，并为其服务；经济基础的性

篇二:《关于民主的论文》

民主绝不是少数服从多数

经常听人说民主，但是说的人真的知道什么是民主么？我看未必，先说几个其他的东西。自由是什么？自由是一种免于恐惧、免于奴役、免于伤害和满足自身欲望、实现自我价值的一种舒适和谐的心理状态。自由既有为所欲为的权力又有不损害他人责任义务。管理是什么？管理是指通过计划、组织、指挥、协调、控制及创新等手段，结合人力、物力、财力、信息等资源，以期高效的达到组织目标的过程。如果管理者不能做到这一点，那么就是管理者失职。然后再来说说民主，不管用什么管理方法，一个管理组织总是需要排除被管理者中多余有害大众的无序部分，以维持大众的秩序。但是这必然要对被管理者进行侵害，损失部分个体的利益以维护集体的利益，没有听说过哪个管理机构可以不对其成员的行为进行约束的。任何一个管理机构，终归是要对所有人的集体资源进行再分配，总是要伤害到部分个人的利益。一个高效的政府需要做的，是让这个分配做的更合理，更容易让人接受，不至于引起公愤。那么这个时候回到前面的题目，民主是什么？民主是对个人权利的完全保护？个人可以做任何事？那么还要管理者作甚？大家不都是自由的么？完全自由是不现实的。部分自由？那么能不能说这么做的政府不民主？为了多数人的利益牺牲少数的利益，是否合法？是不是违背民主精神？那么民主是什么？

我以为，民主就是管理者的诉求与民众一致，管理者能够代表民众的诉求，这就是民主。 再举一个例子：比如你们寝室出去集体旅游，到吃饭点了有4个人想吃肯德基，只有1个人想吃麦当劳，那么民主的决定一定是去肯德基。但是如果是4个人一致同意让那1个人买单，那么民主的决定就是“合法”地让那个可怜人掏空自己的口袋。这在古时候也不是没有。就在民主的发源地雅典的民主制度“贝壳放逐法”，就是雅典人为了对付某个势力强大的恶人可以召开公民大会对其进行投票，如果这个人被投票数超过6000，那么对不起管你有没有错，立即被驱逐出雅典。

但我认为这所谓的民主和专制君主并无多差，虽然二者的性质截然不同，一个是公民大会的投票，另一个则是专制君主的个人意志。如果一个人因为别人的错误而被迫接受惩罚，那么“民主”又怎么能够让人放心呢？这时候你或许会说这也是没办法的事情，毕竟这个决定是大多数的人的意愿嘛，可惜我不得不告诉你，这种意愿是那所谓的“民主”所谓的“大多数人”强加给那个倒霉蛋的。类似“贝壳放逐法”的尽管打着“大多数人”的旗帜，但是却不算真正的民主，或许我们称呼它为“大多数暴政”会比较恰当吧。

那么我们再来考虑下前面提到的寝室5人行的买单问题。4个人集体决策是想要剩下的1个人买单，很不幸那个倒霉蛋就是我，很不巧的是我刚刚在一星期前买了辆电瓶车，其实在大学买电瓶车真心不容易所以我理所当然地变成了一个“穷光蛋”，那我肯定不会“屈服”他们的，我义正言辞地拒绝了他们并摆出了一副了“要钱没有要命一条”的架势，并向他们哭诉自己是多么多么地穷。至于结局么，我白白吃了他们一顿，他们听说我的惨状后的决策是请我吃饭，并且表示等我经济恢复的时候再请他们一顿便可。后来想想要是当时他们强迫我买单，那估计结局不是我被他们逮住强行掏腰包就是他们屈服于我的跆拳道下，不过估计以后都不会和他们一起出去玩了吧，毕竟心里已经有隔阂了，友谊已出现裂缝。

文章写到这里，我想答案已经出来了，每个公民的自由权利都是构成民主大厦的基石。如果一个民主制度不能够保障大家的自由和利益，不能保证大家都有获得面包的平等机会，哪怕再有一万条理由，民众与决策者之间的关系也将会不可避免地走向毁灭！民主的意义，正在于此，我以为，民主就是管理者的诉求与民众一致，管理者能够代表民众的诉求，这就是民主。

篇三:《关于民主推荐情况报告》

关于×××等同志民主推荐情况的报告

××年×月×日，××党委（党组）在××地点召开股级干部民主推荐会，会议应到××人，实到××人。现将民主推荐情况报告如下：关于民主。

××同志得赞成票×张，占总票数的×%；

××同志得赞成票×张，占总票数的×%；

××同志得赞成票×张，占总票数的×%；

……

以上同志所得赞成票均符合超过半数的要求。

特此报告。

×××单位（加盖公章）

二〇××年×月×日

篇四:《关于法制的名言》

1、法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。――司马迁(汉)<史记•循吏列传>
2、法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避也。――班固(汉)<汉书•刑法志>
3、法律，在它支配着地球上所有人民的场合，就是人类的理性。――孟德斯鸠(法)<论法的精神>
4、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。关于法制的名言。(英国法学家 波洛克 f)
5、法律的调整对象是行为，而所谓社会关系不过是人与人之间的行为互动或交互行为，没有人们之间的交互行为，就没有社会关系。法律是通过影响人们的行为而实现对社会关系的调整。――张文显
6、法律的力量应当跟随着公民，就像影子跟随着身体一样。――贝卡利亚(意)<论犯罪和刑罚>
7、法律的真谛，就是没有绝对的自由，更没有绝对的平等。――我国著名法学家郭道晖
8、法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自己的德行。――阿奎那(意)<神学大全>
9、法律的制定是为了保证每一个人自由发挥自己的才能，而不是为了束缚他的才能。――罗伯斯庇尔(法)<革命法制和审判>
10、法律规定的惩罚不是为了私人的利益，而是为了公共的利益；一部分靠有害的强制， ――康德
57、守一而制万物者，法也。――冠子(战国•楚)<冠子•度一>
58、私有财产的真正基础即有占有，是一种事实。一个不可解释的事实，而不是权利。只是由于社会赋予实际占有以法律的规定，实际占有才具有合法占有的性质。  ――马克思
59、所谓人的法律，我是指生活的一种方策，使生命与国家皆得安全。――斯宾诺莎(荷)<神学政治论>
60、我不同意你说的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。――伏尔泰。
61、我不同意你说的话，但是我愿意誓死捍卫你说话的权利。――法国作家 伏尔泰
62、我们的时代是权利的时代。人权是我们时代的观念，是已经得到普遍接受的唯一的政治与道德观念。 ――[美]l 。亨金
63、我已经发现，混乱和一切祸害的起源、原因和发展都与各种社会的腐败的法制有关。 ――[法]摩莱里
64、要使事物合乎正义(公平)，须有毫无偏私的权衡；法律恰恰正是这样一个中道的权衡。――亚里士多德(古希腊)<政治学>
65、一次不公的裁判比多次不平的举动为祸尤烈。因为这些不平的举动不过弄脏了水流，而不公的裁判则把水源败坏了。 ――[英]培根<论司法>
66、一个细小的、瞬息即逝的期望可以经常地从纯自然的环境中产生出来，而一个强烈而持久的期望，则只能来自于法律。――边沁
67、与其责骂罪恶，不如伸张正义。――英国作家 丁尼生 a
68、在个人自己的案件中或是他所看到的案件中不能有疏忽，因此执法从来不能疏忽。――美国作家马克・吐温
69、在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家 ――孟德斯鸠
70、在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。――[德]马克思 
71、在一个秩序良好的国家中，司法部门应得到人民的信任和支持从这个意义出发，公信力的丧失就意味着司法权的丧失。――马丁
72、在一切能够接受法律支配的人类的状态中，哪里没有法律，那里就没有自由。――洛克(英)<政府论>
73、支配和统治一切的，在君主政府中是法律的力量，在专制政府中是永远高举着君主的铁拳，但是在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。――孟德斯鸠
74、只要不违反公正的法律，那么人人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益。――亚当・斯密
75、自然法即神灵法，只是用来约束每一个个体的法律，我们必须坚定地拒绝遵守。我们应该坚定地遵守忽视神灵法的规章制度，因为规章制度赋予我们和平、比较好的政府和稳定，因而对我们来说，规章制度比神灵法更好，因为如果我们采用神灵法的话，他会将我们陷入迷惑、无序和无政府状态。(美国作家 马克・吐温)
76、自然界中没有奖赏和惩罚，只有因果报应。――英国作家 瓦谢尔 h a
77、自由不是无限制的自由，自由是一种能做法律许可的任何事的权力。――孟德斯鸠
78、自由是做法律所许可的一切事情的权利。――孟德斯鸠
79、法官是法律世界的国王，除了法律就没有别的上司。――卡尔。马克思

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