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新疆和田玉应该如何鉴别
新疆和田玉怎样鉴别(一)
新疆和田玉应该如何鉴别
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新疆和田玉介绍（等级标准及其真伪优劣鉴定） 和田玉：中国玉的杰出代表 新疆和田玉应该如何鉴别？在我国灿烂的玉文化发展中，和田美玉的重要地位无庸置疑。它色泽温雅，质感柔润，形质高贵，新疆和田玉应该如何鉴别？
新疆和田玉介绍（等级标准及其真伪优劣鉴定） 和田玉：中国玉的杰出代表
新疆和田玉应该如何鉴别？在我国灿烂的玉文化发展中，和田美玉的重要地位无庸置疑。它色泽温雅，质感柔润，形质高贵，仿佛一位翩翩君子，千百年来受到上至帝王，下至百姓的热烈追捧。一块羊脂白玉的价值动辄成千上万，甚至价值连城。同时，它也被赋予人性的品质，达到了“人即玉，玉即人”的境界。由此可见，和田玉已经不单纯是自然的宝物，而是浓缩着中华民族性情与修养的象征物。此次国石的评选中，和田玉正是以历史的绵延传承和文化的灿烂积淀为最大特点。到目前为止，国人对玉石的认同大多集中在这千年美玉身上，它不温不火，雍容不迫 ，无论放在哪里，都会幽幽地散发出巨大的魅力。
从殷商时期开始，和田玉就进入了中原。和田玉从新疆经过甘肃、陕西或山西才能运抵河南，路途漫长，弥足珍贵。传说在2900年前，周天子穆王乘八骏大辇，出玉门登昆仑，受到西王母的热烈欢迎，曾载玉万只而归。传说归传说，和田玉的确是在周朝成为政治生活的一部分，不论祭祀、礼仪，还是朝见皇帝，都有一套完整的规定，国家生活重礼崇乐的玉文化传统基本定型。汉朝张骞通西域后，和田玉大量进入中原，成为中国玉文化的主导材料，成为一种价值的象征。
《天工开物》中说：“凡玉，贵重者尽出于阗。”为什么独有新疆的和田玉被尊为玉中的极品？这与玉石的形成有关。由于喜马拉雅造山运动使我国的玉石在形成过程中拥有三大板块：东北、西北、东南三大板块。和田玉的产出位于三大板块中的西北丘陵地区，具有先天的优势，其透闪石含量很高(透闪石主要由镁和硅形成，人们把它称为“真玉”)。就拿最常见的和田白玉或者青白玉来说，透闪石的含量都在90%以上。其中玉中之王——和田羊脂白玉的透闪石含量竟然达到了99%，难怪其如油似脂，洁白细腻，价值连城。
和田玉有山料和仔玉之分，以仔玉的质量为上乘。羊脂白玉就是上品中的上品。目前世界上只有新疆有此品种，产出十分稀少，极其名贵。仔玉是原生矿经剥蚀后被流水冲到河流中的玉石，它经常分布在河床附近，或者裸露，或者被掩埋在地下。仔玉经常是卵形，表面光滑，经受了自然界长期的搬运、冲刷、分选才形成。明代著名药学家李时珍在《本草纲目》中说：“玉有山产、水产两种,各地之玉多产在山上,于阗之玉则在河边。”和田仔玉非其他玉所能及，
这也是一个不可替代的原因。
新疆目前已经发现和开采的和田玉矿床有20多处。这些矿大多分布在海拔4000米以上的高山区，交通十分不便。其中最为著名的是新疆阿勒玛斯玉矿，这里山高路险，山峰的背阴处冰雪晶莹，寒气逼人。阿勒玛斯除了产有和田白玉山料，最近在这里更发现了储量很大的蛇纹石矿藏。以前认为蛇纹石主要产在辽宁岫岩，而和田却少见。但这个矿脉的发现，解释了很多问题，最重要的是它极具开发的经济价值。
和田仔玉一般都是取自昆仑山北麓的两条河：白玉河和墨玉河,它们经历代挖掘，今天依然吸引着无数采宝人，但对于它的真正源头却鲜见确凿的介绍。
历史上，维吾尔人采玉主要是从河中拣或捞仔玉。《宋史·于阗传》有记载：“每岁秋，国人取玉于河，谓之捞玉”。可见采玉是有季节性的，主要是秋季和春季。昆仑山中有许多河流在夏季时由融化的冰雪补给，河水暴涨，携玉石碎块奔流而下，到了低山及山前地带因流速减慢，玉石就堆积在河滩和河床中。秋季天寒，河水渐落，玉石显露，这时气温适宜，可以入水采玉。冰封一冬后，到了春季，冰雪融化，玉石又露出来，就又可采玉了。
古代捞玉有一套严格的制度，人们对和田玉奉若珍宝，每次采玉前，于阗国国王会亲临现场，象征“捞玉于河”，以示虔诚。民间捞玉，有很多类似神话或巫术的讲法，比如说“月光盛处有美玉”，是说美玉会反射月亮的光晕，但其实和田玉反射率并不大。古人还认为玉聚敛了太阴之光，所以女人以阴性相招，更容易找到。这就是所谓“阴人招玉”。
美玉成为君子的品质象征是后来的事情。古人识玉“首德而次符”，这里的“符”是指玉的色泽。其实是因为美玉的优良品质让人联想到君子，才产生了“玉德”这种讲法。和田玉温润匀净，坚韧铿锵，有光泽却内敛深沉，最合君子之道。上个世纪40年代，一位苏联地质学家说过：“中国玉”理所应当成为中国的国石。他所说的“中国玉”就是指和田玉。可见和田玉无论在质量、历史、传承、民族认同度上都富有代表性。和田玉石巴扎的由来和田美玉甲天下，初次到和田办事或旅游的人，都要买几块和田玉。买玉的去处除了市区大大小小的玉器店外，就是和田玉石巴扎了。 巴扎在维吾尔语中是"市场"的意思，如今的和田玉石巴扎早已远近闻名，其含义也远远超出了"玉石市场"的称谓，古今中外、天南海北的奇珍异宝皆汇聚于此。 周日是维吾尔族群众约定俗成的赶集日，这天的玉石巴扎格外红火，小商贩们将收购来的玉石珍品摆放上地摊，高声叫卖；维吾尔人手中捏着几粒碎玉，围成一堆一堆；有的怀揣奇石美玉，在熙熙攘攘的人群中穿梭兜售，和同行相互讨价还价，好不热闹。 随着外界对和田玉的进一步认知，爱好和田玉的群体在扩大，和田玉市场前景看好，当地也出现了一批专门倒卖玉石的二道贩子。内地的玉石商人也看好和田玉的市场前景，纷纷前来投资设点购买优质玉石，然后运往内地进行加工销售。 和田玉石巴扎的规模在逐年扩大，另一个玉石巴扎在玉龙喀什河边的洛浦县总分水闸口兴起。夕阳西下，白天挖玉归来的人们，在巴扎上出售自己的玉石；因为是和田玉的初级市场，二道贩子也前来争相购买刚刚采挖的上好玉石；小商贩们把烤肉、抓饭、包子和当地少数民族的各种小吃带到巴扎上叫卖，青烟、烤肉的香味和吵杂的人声交织在一起……
说到和田玉石巴扎，还有一段形成过程。和田地区文管所的李吟屏说，１９８５年以前，和田还没有玉石巴扎。改革开放以后，随着人们物质生活水平的提高，和田玉石巴扎就慢慢形成了。时间是每周五和周日，因为每周五是当地穆斯林群众做礼拜的日子，传统上每周五在和田市大清真寺前有一个小集市，维吾尔族群众做完礼拜后，就在大清真寺附近拿出随身带来的和田玉互相欣赏、买卖，一些玉石商贩也参与其中，久而久之便形成了现在的玉石巴扎。 和田人售玉自古有之，据史学家考证，《管子》一书中的"禺氏之玉"，就是以售玉部落命名的玉石，"禺氏"就是"月氏"的音译。不过，在历史上民间公开进行和田玉交易是很少有的，如清代就严禁民间交易，和田玉实行官办。如今和田玉市场火爆，普通老百姓只要来到和田，就可以实现拥有和田玉的愿望。和田玉在古玉器中的地位我国是一个有悠久历史和灿烂文明的国家，我国玉器以其7000年的历史，与我国的瓷器和丝绸一样，成为我国古老文化的重要标志之一，素有"东方艺术"的美称，在全世界都享有很高的声誉。我国对和田玉的开发利用，历史悠久，源远流长。用和田玉制成的玉器，具有浓厚的中国气魄和鲜明的民族特色，是中华民族文化宝库中的珍贵遗产和艺术瑰宝。
1.和田玉是我国古玉器的主要玉材
通过对文献记载的研究及对出土玉器的鉴定，可以将我国古代玉材的使用，归纳为以下4个大的阶段：（1）新石器时代，以内地甚至本地产彩石作为玉器原料。主要以北方的红山文化、南方的良渚文化、台湾的卑南文化为代表，主要的玉料有石英岩、硅质岩、透闪石岩、蛇纹石岩等。
（2）从商代晚期到战国时期，新疆产的和田玉和内地产的彩石并存，和田玉的数量渐呈上升趋势。最迟到商代，玉材的使用情况发生了重大变化，据安阳殷墟妇好墓、江西新干商代大墓等处出土玉器的鉴定得知，已有相当一部分玉料来自新疆和田，这时距汉武帝派张骞出使西域还有千年之久，距今3000多年以前就开始把玉从新疆运入内地。有学者推测，早在丝绸之路开通之前，就已经有一条由新疆向内地运输玉石的玉石之路。
（3）汉代到明代，玉材以和田玉为主。到西汉中期，中原王朝和西域的交通畅通无阻，和田玉源源不断地运进内地。在各种玉材中，和田玉的质地、颜色都是其他彩石所无法比拟的，所以自从和田玉进入内地后，不但渐渐排挤了彩石，并且在各种玉石中惟我独尊。汉代的诸侯王墓中出土的许多玉器如河北满城刘胜墓、安徽淮南王墓等，据鉴定多为和田玉。而民间用玉则大部分为独山玉和岫玉。从秦汉以后几大玉材产量比较来看，就质量而言，和田玉最
好，其次是独山玉；而就产量而言，情况刚好相反，和田玉最少，这也是其珍贵的原因所在。
（4）清代和田玉占垄断地位。器重和田玉的风气一直延续到清代，尤其乾隆皇帝不惜巨资
从新疆购进和田玉到内地琢制玉器，如现藏于故宫乐寿堂的"大禹治水图"玉山子，就是从新疆运往扬州进行琢制后又运回京城的玉器珍品。直到清末，翡翠的大量涌入，和田玉才渐渐变少。目前和田玉仍是现代玉器的重要原料，优质白玉料仍是供不应求。现在，国家正在有组织和有计划地进行和田玉的开发。新疆设立了管理玉石的机构，在于田、且末、玛纳斯等地规划了玉石矿山，在和田、喀什、且末等地设置了玉石收购站，使和田玉产量扩大。玉石在全国十几个省市销售。
2.和田玉的颜色和田玉是各种玉石中的佼佼者，以它特有的玉色，备受珍视。首先，和田玉的颜色同国内外其他地区软玉相比，色调较多，自成系列；其次，和田玉有世界罕有的白玉，尤以色如羊脂的白玉为和田玉所特有，极为名贵；再次，和田玉有皮色。世界上不少玉石都带有皮色，但不如和田玉皮色美丽。 我国古代对和田玉的颜色非常重视，它不仅是质量的重要标志，而且赋含于一定的意识形态内涵。古人可能受五行说的影响，依四方和中央分配五色玉，东方为青，南方为赤，西方为白，北方为黑，中央为黄。古代以青、赤、黄、白、黑五色为正色，其他为间色，从而将玉也分为五色。但和田玉实际上只有白、青、墨、黄四种主色，另外，在昆仑山和阿尔金山地区还产碧玉。 （1）白玉：由白色至青白色，乃至灰白色，其中以白色为最好。其名称有羊脂白、梨花白、象牙白、鱼肚白、鱼骨白、糙米白、鸡骨白等，其中羊脂白玉为和田玉独有。羊脂白玉数量甚少，价值很高。和田白玉多数为一般白玉，但白玉要白而温润，如果白而不润，便是死白，决不是上等好玉。
（2）青玉：最为常见，从淡青色到闪绿的深青色。青玉是软玉中最硬的，但颜色不如白玉美，价值较白玉低。
（3）黄玉：由淡黄、甘黄至黄闪绿色。其名称有蜜腊黄、粟色黄、秋葵黄、黄花黄、鸡蛋黄、米色黄、黄杨黄等，罕见者为蒸粟黄、蜜蜡黄。黄玉的颜色一般比较淡，黄色鲜艳，浓艳的极为罕见，优质黄玉不次于羊脂白玉。
（4）墨玉：由黑色到淡黑色，其黑色分布或为点状，或为云雾状，或为纯黑，其名称有：乌云片、淡墨光、金貂须、夫人鬓、纯漆黑等。在整块玉料中黑色有深有淡，其中墨玉的黑色是由微鳞片状石墨引起的。
（5）碧玉：呈绿至暗绿色，有时可见黑色斑点，其绿有鹦哥绿、松花绿、白果绿等。就和田玉在我国古玉器中的地位看，透光、色润如菠菜者为上品，绿中带灰为下品。上好的碧玉色如翡翠，古代妇女常以碧玉作头饰，"碧玉簪"的故事就是一例。
总之，在和田玉中，白玉最为珍贵，白玉中最佳者为羊脂白玉，是玉中上品。羊脂白玉的特
点是白、透、细、润。由于黄玉出产甚少，故色纯、质润的鸡油黄，其身价不在白玉之下。【新疆和田玉怎样鉴别】
3.以和田玉为材质的玉器是玉文化的主要载体，玉器已伴随中华民族走过了至少7000年的历史在这漫长的岁月中，玉器作为一种罕有的器物，具有如此旺盛的生命力，它与历史上的许多其他器物不一样，如新石器时代的陶器、石器，商周时期的青铜器，魏晋以后的瓷器等，都由于人类的进步和文化的嬗变，渐渐衰落或被其他东西所取代而退出历史舞台。国人对玉有着特殊的偏爱，许多人从未接触过玉器，第一次看到玉，不管这块玉的质量如何，都会从内心深处产生一种特殊的情感，玉器能为不同文化、不同民族和不同时期的人们所接受，可见其魅力所在。
（1）政治身价玉器刚刚出现之时，只是作为生产工具和原始装饰品。随着生产的发展，产生了贫富分化，导致了阶级的产生和国家的出现，等级观念也随之产生，慢慢地这种产量稀少，美丽耐久的玉器就成为统治阶级专门享有的器物，并赋予了特殊的意义。作为政治等级制度的规范，在春秋战国时期玉器就有了详细的记载，如"六瑞"的使用规定为：王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。这些规范是以玉器的形制和尺寸来区分的，镇圭最大，桓圭次之，信圭再次之地位最低的男爵则用具有蒲纹的璧形玉器。秦以后，玉玺成了君权的象征。以玉为玺的制度，一直沿袭到清代，乾隆皇帝的宝玺，大多为玉制。玉玺如此，玉带也有级别规定，唐代就明确规定了官员用玉带的制度。
《新唐书·车服志》中记载了"以紫为三品之服，金玉带挎十三；绯为四品之服，金带挎十一；浅绯为五品之服，金带挎十一"。可见，从原始社会末期至清代，某些玉器一直是作为政治等级制度的重要标志器物。
（2）道德赋予玉文化从产生之时，就用玉赋予了道德观，所谓"君子比德于玉，君子佩玉"等都是对玉进行人格化。玉的道德内涵在西周初年就已产生，从那时起，发展了一整套用玉道德观，将其理念化、系统化是在孔子创立儒家学说以后，儒家的用玉观一直贯穿了整个我国封建社会，深深根植于人们的头脑中。儒家道德以其涵盖仁、义、礼、智、信而著称。玉道德便以其为本，象征着伦理观念中高尚品德和情操。在这当中，就有很多古代劳动人民创造出来与玉有关的字，多表示美好、崇高的意思。例如，经常有人用"宁为玉碎，不为瓦全"来比喻某人高尚的情操和凛然气节。中华民族对玉的偏爱、宣传、推崇，被思想家理念化后，具有顽强的生命力，历代统治阶级都加以利用。玉的道德和人格化，广泛被民众所接受，是玉器长盛不衰的一个重要原因。
（3）经济价值玉器的经济价值是不言而喻的。玉器作为财富的标志，早在原始社会的良渚文化、红山文化中就有表现。大型的墓葬中，作为陪葬的玉器就有几十件甚至上百件，可见墓主是有权有势、财富万贯的首领。到奴隶社会，这种现象更加明显，著名的安阳殷墟妇好墓、江西新干大墓等商代贵族和方国墓葬中，葬玉更是丰富，表明大的奴隶主贵族拥有贵重的玉器。到汉代，葬玉之风更加兴盛，著名的汉代金缕玉衣、银缕玉衣、铜缕玉衣就出自于此。另外最能表明玉器的经济价值的是商代的玉币，用玉作成贝形币，作为商品交换的凭证，
新疆和田玉籽料的一些鉴别方法
新疆和田玉怎样鉴别(二)
新疆和田玉籽料的一些鉴别方法
1楼
如大家所知道,新疆玉的皮是鉴别是不是真正籽料的一个特征,那么如何才能
镇平007
位粉丝
更好的鉴别皮 是不是做上去的? ,还有颜色是不是加上的呢？ 下面三方面的建议供参考： 第一，就是从籽料的皮色来入手: 真籽料是在河水中经千万年冲刷，自然受沁，只会在质地软松的地方沁入颜色，在有裂纹的地方颜色比较深。这种皮
色是相当的自然，也就是大家总讲的活皮。它的颜色浸入玉内有层次感，皮和里面的玉感觉是一致的。皮上的颜色应是由深入浅，裂隙上的颜色应是由浅到深。不过真正好的籽玉是不长皮的，即使是有，也是星星点点，或在细小的裂子里。那活皮的色是从玉里透出来的．
假皮中之死皮：色的原料大多是和籽玉在自然环境下受沁的金属盐同样的东西，故大多是成枣红皮。这种皮浮于表面，颜色虽然鲜艳，但无过渡的自然层次感，且显得干涩，没有滋润感觉。造假皮的部位都在玉质比较疏松的地方，因为只有这些地方才能进色的。这样的皮叫死皮。这种皮色用开水一烫就容易掉色变淡，因为玉石的密度比较大，颜色根本就没有真的沁入石头里，假的色和真正籽料的千万年自然沁入的皮色有本质的区别。【新疆和田玉怎样鉴别】
假皮染色的原料多是染制毛毯用之染料，造假枣红皮和洒金皮为多。
真皮不管它是什么颜色，玉工雕玉时琢下来的玉粉都是白色的，这是我经过碎石实验的. 而染色的假皮则浮于表面、色凝凹处，磨下的玉粉是带色的。一件带皮籽料是否为真皮，玉工最清楚。
和阗玉的皮色是次生的，一般厚度小于一毫米。(俄籽料的皮一般较厚,色浓艳有僵感，请注意区分此点！)【新疆和田玉怎样鉴别】
第二，然后就是从汗毛孔辨认： 有无汗毛孔，是鉴别真假籽料的重要一点。
真正的籽料，无论多么细腻，它的表面，会有无数细细密密的小孔，非常像人身皮肤上的汗毛孔。所以那一般就讲汗毛孔.这种在自然状态下形成的表面现象，绝不是人工可以伪造出来的，在十倍放大镜下，可以很清楚地看到（肉眼一般看不到）。用汗毛孔来鉴别真假籽料非常有效。
但差非所有全部的籽料都能清楚看见汗毛孔，特别是经过打磨抛光后的成品雕件。
因为滚料上面有滚磨过的磨痕，一道道的擦痕，而没有自然状态下的“汗毛孔”。这点百试百灵的啊.【新疆和田玉怎样鉴别】
第三，就是看从籽玉的裂纹来辨认：大家都知道，皮色是籽玉的重要特征之一，自古以来和田仔玉以皮为贵质虎皮籽，鹿皮籽，秋梨籽，都十分难觅，但是天然形成皮色的概率只有十分之一不到，玉质紧密纯净的好籽玉根本不会形成皮色，很多的籽玉都没有皮.很多山料磨光假皮仔已经达到可以乱真的地步，如何鉴别它的真伪呢？这时候，籽玉的裂就成了它的一个重要鉴别标志。籽玉在河床中历经百
百年的冲刷碰撞，多多少少都会有一点裂，裂隙中往往侵入皮色，这些裂只要不影响主体都是好料. 磨光籽和滚筒料料型相对都十分完美无缺，很少有裂，并且可以看出有多个初始的磨光的切面，所以裂也是辨别真籽玉的标志！
第四, 水草状侵染，一些仔料表皮呈水草状侵染，这可以说是仔料铁的证据，因为这种水草状侵染不是短时间人工染色能够形成的，而是几千甚至几万年矿物质侵染的结果。金属盐与仔玉长期接触，沿浅裂隙向两边与仔玉的纤维状结晶体之间发生物质交换，形成这种带有毛刺状的水草状侵染，这是时间的印记，这种侵染潜伏在裂隙两边的玉皮之下一点点。水草状侵染的各种形态见图. （有加强皮籽料或次品无色籽料染色的，虽有汗毛孔但水草状侵染现象象是做不出来的） 是做不出来的；还有一种用酸蚀做出来的假汗毛孔,虽染假皮，但水草状侵染现
第五, 色系辨别, 仔料拿在手上，在正常灯光或日光下看，远看、近看色系都不变，属于温润、柔和的白。山料，在正常灯光或日光下看，近看时白度正常，拿远看则有点发青的感觉，尤其和仔料样本放在一起，利用这个方法相比较时，近看、远看，可以看出差异，由于这个目测法屡试不爽，是很好辨别玉料的方法。无论玉的白度看起来再怎么白，不属于和田仔料的玉带远看，还是会偏蓝或青色系。此法和有无汗毛孔方法同样适用于有皮色的仔玉。
下面陆续上各种图片供大家参考. 资料及图片如有疏失，不足之处，请藏友不吝指出，以共同学习进步．多收藏好玩的好东东，少吃药，以免被不良玉商欺骗了.
新疆和田玉籽料的一些鉴别方法
1楼
如大家所知道,新疆玉的皮是鉴别是不是真正籽料的一个特征,那么如何才能更好的鉴别皮
是不是做上去的? ,还有颜色是不是加上的呢？ 下面三方面的建议供参考：
【新疆和田玉怎样鉴别】
镇平007 位粉丝 第一，就是从籽料的皮色来入手: 真籽料是在河水中经千万年冲刷，自然受沁，只会在质地软松的地方沁入颜色，在有裂纹的地方颜色比较深。这种皮色是相当的自然，也就是大家总讲的活皮。它的颜色浸入玉内有层次感，
皮和里面的玉感觉是一致的。皮上的颜色应是由深入浅，裂隙上的颜色应是
由浅到深。不过真正好的籽玉是不长皮的，即使是有，也是星星点点，或在细小的裂子里。那活皮的色是从玉里透出来的．
假皮中之死皮：色的原料大多是和籽玉在自然环境下受沁的金属盐同样的东西，故大多是成枣红皮。这种皮浮于表面，颜色虽然鲜艳，但无过渡的自然层次感，且显得干涩，没有滋润感觉。造假皮的部位都在玉质比较疏松的地方，因为只有这些地方才能进色的。这样的皮叫死皮。这种皮色用开水一烫就容易掉色变淡，因为玉石的密度比较大，颜色根本就没有真的沁入石头里，假的色和真正籽料的千万年自然沁入的皮色有本质的区别。
假皮染色的原料多是染制毛毯用之染料，造假枣红皮和洒金皮为多。
真皮不管它是什么颜色，玉工雕玉时琢下来的玉粉都是白色的，这是我经过碎石实验的. 而染色的假皮则浮于表面、色凝凹处，磨下的玉粉是带色的。一件带皮籽料是否为真皮，玉工最清楚。
和阗玉的皮色是次生的，一般厚度小于一毫米。(俄籽料的皮一般较厚,色浓艳有僵感，请注意区分此点！)【新疆和田玉怎样鉴别】
第二，然后就是从汗毛孔辨认： 有无汗毛孔，是鉴别真假籽料的重要一点。
真正的籽料，无论多么细腻，它的表面，会有无数细细密密的小孔，非常像人身皮肤上的汗毛孔。所以那一般就讲汗毛孔.这种在自然状态下形成的表面现象，绝不是人工可以伪造出来的，在十倍放大镜下，可以很清楚地看到（肉眼一般看不到）。用汗毛孔来鉴别真假籽料非常有效。
但差非所有全部的籽料都能清楚看见汗毛孔，特别是经过打磨抛光后的成品雕件。
因为滚料上面有滚磨过的磨痕，一道道的擦痕，而没有自然状态下的“汗毛孔”。这点百试百灵的啊.【新疆和田玉怎样鉴别】
第三，就是看从籽玉的裂纹来辨认：大家都知道，皮色是籽玉的重要特征之一，自古以来和田仔玉以皮为贵质虎皮籽，鹿皮籽，秋梨籽，都十分难觅，但是天然形成皮色的概率只有十分之一不到，玉质紧密纯净的好籽玉根本不会形成皮色，很多的籽玉都没有皮.很多山料磨光假皮仔已经达到可以乱真的地步，如何鉴别它的真伪呢？这时候，籽玉的裂就成了它的一个重要鉴别标志。籽玉在河床中历经百
百年的冲刷碰撞，多多少少都会有一点裂，裂隙中往往侵入皮色，这些裂只要不影响主体都是好料. 磨光籽和滚筒料料型相对都十分完美无缺，很少有
第四, 水草状侵染，一些仔料表皮呈水草状侵染，这可以说是仔料铁的证据，因为这种水草状侵染不是短时间人工染色能够形成的，而是几千甚至几万年矿物质侵染的结果。金属盐与仔玉长期接触，沿浅裂隙向两边与仔玉的纤维状结晶体之间发生物质交换，形成这种带有毛刺状的水草状侵染，这是时间的印记，这种侵染潜伏在裂隙两边的玉皮之下一点点。水草状侵染裂，并且可以看出有多个初始的磨光的切面，所以裂也是辨别真籽玉的标志！ 的各种形态见图. （有加强皮籽料或次品无色籽料染色的，虽有汗毛孔但水草状侵染现象是做不出来的；还有一种用酸蚀做出来的假汗毛孔,虽染假皮，但水草状侵染现象是做不出来的）
第五, 色系辨别, 仔料拿在手上，在正常灯光或日光下看，远看、近看色系都不变，属于温润、柔和的白。山料，在正常灯光或日光下看，近看时白度正常，拿远看则有点发青的感觉，尤其和仔料样本放在一起，利用这个方法相比较时，近看、远看，可以看出差异，由于这个目测法屡试不爽，是很好辨别玉料的方法。无论玉的白度看起来再怎么白，不属于和田仔料的玉带远看，还是会偏蓝或青色系。此法和有无汗毛孔方法同样适用于有皮色的仔玉。
下面陆续上各种图片供大家参考. 资料及图片如有疏失，不足之处，请藏友不吝指出，以共同学习进步．多收藏好玩的好东东，少吃药，以免被不良玉商欺骗了.
2010-2-19 22:18 回复【新疆和田玉怎样鉴别】
2楼
镇平007 位粉丝
2010-2-19 22:20 回复
如何分辨和田玉 怎样辨别和田玉
新疆和田玉怎样鉴别(三)【新疆和田玉怎样鉴别】【新疆和田玉怎样鉴别】
随着和田玉价格的疯狂上涨，玉器市场上冒充和田玉的材料也是层出不穷，所以给购买和田玉的消费者带来了很大的困扰，一旦买到假的和田玉不仅损失钱财，也是很让人气愤，所以御府玉器网总结了几点如何分辨和田玉的方法和大家分享，要想买到好的和田玉学会怎样辨别和田玉是非常有必要的。
和田玉山料
新疆和田玉山料的产量，分部较广，但新疆和田玉山料的特点是山料的润度都非常不错，但在白度上与青海料及俄料相比要相差很多，也就是说新疆的和田玉山料在白度上是劣于青海料和俄料。
和田玉籽料
和田玉籽料是新疆的特产，和田玉籽料肉质越细白度越高的子料价格也是越高，青玉的要便宜很多，籽料首先要观是否有毛孔，且毛孔是否细腻，毛孔越是细腻基本上肉质也更加细腻，如无毛孔即为打磨。还有一种是磨沙皮：通过人工处理制造的和田玉籽料毛孔较为有规律较好分辨。御府和田玉网在这里要提醒的是对刚开始玩玉玉友，玩子料应尽量先少接触带皮色的子料。这样你选择的至少是新疆地产的“和田玉”。而不是统称的“和田玉”。如图所示：
新疆和田玉白玉籽玉 原石
和田玉呈油脂或蜡状光泽且滋润感较强，好的料无瓷性，和田玉因玉质厚度不同而有区别，总体呈微透明或半透明状，手感较沉光滑，硬度一般在6度至7度（新矿以及质地较差也有5.7度左右）.和田玉夹生在海拔3500米至5000米高的山岩中。
很多玩玉的新手常常不知道如何区分和田玉 俄料 韩料和青海料，下面，御府玉器网在介绍下俄料的特征和青海料，准确的掌握如何分辨和田玉。
青海料
青海料的特点：一是“干”无油润度，但玉友要当心有的商人把青海料沁入油中，时间一久丑态毕露；二是“白”；三是“透”大多呈透明状„„青海料更多见疏松的类型,容易上色,不好打磨,容易出橘皮,容易黯淡俄料大致分为白皮料和糖（俄）料，这是新疆行内的叫法。
俄料
好的俄料特白，但不是和田料那种糯白、阴白色（微微泛青），俄料的白度无含蓄柔和之美（实物对比一目了然）,俄料实物上手——稍稍透光“毛毡状”的结构明显（肉眼可看），另外，由于本身的分子结构特点，俄料不好打磨加工，大多情况下反光有班班驳驳的感觉，这也是鉴别的直接方法。还有一种有糖色的俄料，俄料的糖色很特殊，是酱色的，有很多用它来冒充和田玉，甚至利用它的糖色与白肉的结合处，让白玉表面带点糖当皮来骗人。
。选载：和田玉御府网：/
如何辨别新疆和田玉的真伪
新疆和田玉怎样鉴别(四)
大三自我鉴定
新疆和田玉怎样鉴别(五)
[篇一:大三学年自我鉴定范文]
回首大三这一年来的大学生活，有渴望、有追求、有成功也有失败，我孜孜不倦，执着探求，百般锻炼，逐渐成为了一个能适应社会要求的新时代大学生，并为以后的工作打下坚实的基矗且我相信:用心就一定能赢得精彩!
这段大学生活，给了我一次重新塑造自我、完善自我的机会。
在思想上:我积极向党组织靠拢，并且认真研习党的十一届三中全会以来的路线，方针和政策，以严格的态度坚持四项基本原则，特别是“xxxx”和“xxxx”的学习，使我从中学到了很多。
在学习上:在这一年里，先后取得了会计从业资格证书和助理会计师，这对我今后的工作有很大的帮助，中去寻找“束缚”，让自己时刻处与高度紧张的状态；学会了如何去看待事情，凡事都要从缜密的思维出发；学会了如何与人交际……
四年来，感觉自己各方面都有很大的改变。
学习成绩虽然一直没达到拿奖学金的程度，但我却在学习的过程中收获了很多。首先是我端正了学习态度。再有就是懂得了运用学习方法同时注重独立思考。要想学好只埋头苦学是不行的，要学会“方法”，善于借助身边的一切事物充分利用资源。
在进入大学的日子里除了在学习方面勤奋努力之外，另外还积极参加各种社团、学生会在锻炼自己的组织、交际能力；课余自己“专研”各种学习软件、计算机基础知识，为将来人生做好准备；积极参加各种活动，使我有了较快掌握一种新事物的能力，思想变成熟了许多，性格更坚毅了。认识了许多同学和老师，建立起友谊，并在与他们的交往中提升了自身素质，认清了自身的一些短处并尽力改正。社会实践能力也有很大提高，为将来走向社会奠定基础。
不断的追求人格的升华，注重自己的品行。在大学生活中，我坚持着自我反省且努力的完善自己的人格。加强自己的素质修养，时刻提醒自己要反省、深思。注重去发现生活中的点点滴滴，在平淡无奇中发现美。
大三的最后时刻，我开始锻炼，因为身体是革命的本钱，同时也在锻炼自己坚强的毅力准备在将来的挑战中屹立不倒。当然人无完人，我除了具有塌实、热情、诚信、激情、做事有始有终等优点以外，也有一些缺点。诸如不善于表现自己，普通话不标准等等。我会在以后的学习工作中不断克服这些缺点，不断的完善自己。
以上是我一名大学生的自我鉴定，大学生活虽然只是我漫漫人生路上的一小部分，但它包含了遗憾和收获，是我人生中宝贵的一段时光，也对我以后的人生起着至关重要的作用，我相信在以后的生活中我一定能够飞得更高，走得更远。
[篇三:大三一年自我鉴定]
学校要求写的，放到这里，留个纪念
时间总是在指尖匆匆流逝，转眼我已经是一名大四的学生了，依稀记得大一刚入校时接我的大三的学哥学姐，现如今我是否也和他们一样成熟稳重了呢。在这三年的大学时光里，我成长了，懂事了，成熟了，自信了，也学会了很多东西。从大一时觉得什么都很新奇，什么都想加入，到现在会有所选择的接受新鲜事物；从大一时觉得学习是件很费劲的事，到现在的游刃有余；从大一时课余时间就知道玩，到现在的不愿浪费时间在电影或是网络上，而愿意更多的把时间放在为未来打拼的路上；从大一时上讲台做个自我介绍都害羞的不敢抬头，到现在的敢于去应聘，敢于对着街上的陌生人促销我公司的产品。
大学，是高中生向往的天堂，似乎又是上班一族魂牵梦绕的净土。这里是个小社会，你可以把它看的很单纯，也可以把它看的很复杂。我是从大二升大三的那个暑假决定要考研的，因为我哥的一句话激发了我，他说他要冲出新疆，我想为什么我不能，我也要冲出新疆。并不是说生我养我的这片土地有多么不好，我非要离开它，而是我想要出去看看，俗话说:读万卷书，行万里路。高考没有给我这样的机会，现在考研可以给我这样的机会，为什么不去争取呢。并且觉得自己两年来，专业课上并没有学到太多的知识，主要是自己缺乏钻研的精神和意志。
大三上学期的课很多，一共有十门课，并且有三门专业课(java，汇编语言，多媒体)都有实验课，每周都要实验，并且考试也是理论和实验都要考，就相当于要考十三门课。我大二就特别想拿奖学金，结果大二上学期的c++只考了62分，所以奖学金就这样泡汤了。大三上学期，我始终没有放松对自己的要求，因为我的目标是一定要拿奖学金，并且是一等。所以我上专业课都坐在第一排，听课效果确实要比坐在后面好的多，不管是专业课还是非专业课我都很认真的学习，因为偏科是拿不上奖学金的。期末的时候，因为甲流来袭，所以学校希望可以尽快让我们回家，所以考试压缩成一周了。我清楚的记得十六周周三考java实验，周五考汇编实验，多媒体实验是ps，自己课下做好，交上去(我两个晚上熬到三点多才完成)。十七周周一考线性规划，我周末晚上也熬到三四点把书过了一遍，不过它没有辜负我，我考了100分。周二是形式与政策，周三是计算机安全，周四是离散数学，周五是毛邓。考完计算机安全，我就觉得考的很不好，因为该背的没有背完，我估计要考的没考，我觉得不考没看的却考了。
可是我还是心存幻想，我想也许我可以及格，所以我就调整好心态，积极准备下面的考试。十八周，周一考pb，周二考java，周三考汇编，周四考多媒体，一天一门。我差不多有三个星期，每天都只睡5，6个小时，不睡午觉，晚上从来都是三点以后才睡。宿舍的人都说我是铁人，我也很纳闷，即使晚上六点睡觉，早上十一点不用闹钟自己也会醒来。那时我心里想的就是奖学金，就是我要证明我自己，我总是这样安慰自己，现在即使再辛苦，有高三的时候苦吗?这样想使我很知足，也很有动力。功夫不负有心人，虽然我的计算机安全还是挂了，但是即使是这样，我十门课的平均分是82。9，在班里第7名，总分比第一名少25分。我很开心，即使没能拿上奖学金，我也算是证明我自己了。
还有一件发生在我身上的事让我很感动，因为计算机安全是考查课，所以成绩会提前出来，宿舍又可以上网，所以我们经常会上去看看成绩有没有出来。其实计算机安全的成绩在考完试前就出来了，但是我不知道，是考完试我约张颖一起吃饭的时候她才告诉我的。她和我们宿舍的人都知道我那门课没有及格，但是又害怕告诉我会影响我后面的考试，所以她们一直保密到考完试。我突然意识到最近大家都没有查成绩，而且我们宿舍的张继君还跟我说成绩没有出来，我真的很感动，很感谢我的好朋友如此的体谅我，替我着想。我还闷闷不乐为什么最近张颖都不来找我一起复习，原来她是怕和我在一起会不小心说漏嘴。其实，在大学里，收获的不仅仅是知识，能力，还有这难能可贵的友谊。
大三上学期，为了拿奖学金，我也没有开始着手复习考研，现如今奖学金又泡汤了，我也就从大三下学期开始了考研的准备。上课的时候我就认真听课，这样争取到更多的课余时间用来复习考研的课程，我也报了考研班，有时周末也要去上课，平时一有时间我就去复习考研的课程，所以对于大三下学期的课程花费的精力和时间远比大三上少。不过结果还不错，十二门课平均分82。6，主要是因为好多课都是写论文的，所以分给的比较高。虽然成绩和上学期差不多，但是总是感觉没上学期学的踏实。由此，我也深刻的认识到，付出 会和成绩成正比的，所以我一定要加倍努力，即使今天付出了很多还是没有拿上奖学金，但是我还有更远大的目标—考研。
考研，不是个轻松的选择，但我既然选择了这条路，我就会无怨无悔的充满斗志的走下去，而且我要打好坚定扎实的基础，确保我的考研之路一路顺风。加油吧，现在的我对自己充满信心，对未来充满希望，一份耕耘，一定会有一份收获的。
[篇四:大学生大三自我鉴定]
回顾大学三年，通过良师的教导和自身的刻苦学习，我已初步掌握如何运用英语知识进行一般商务活动，也养成了认真对待学习和工作的好习惯!
在思想品德上，本人有良好道德修养，并有坚定的政治方向。我热爱祖国，热爱人民，坚决拥护共产党领导和社会主义制度，遵纪守法，爱护公共财产，团结同学，乐于助人。并以务实求真的精神热心参予学校的公益宣传和爱国主义活动。
在学习上，我圆满地完成本专业课程。并具备了较强的英语听读写能力。对office办公和其它流行能熟练操作，并在因特网上开辟了自己个人空间。平时我还涉猎了大量文学、心理、营销等课外知识。相信在以后理论与实际结合当中，能有更大提高!
在生活上，我崇尚质朴的生活，并养成良好的生活习惯和正派的作风。此外，对时间观念性十分重视。由于平易近人待人友好，所以一直以来与人相处甚是融洽。敢于拼搏刻苦耐劳将伴随我迎接未来新挑战。
在工作上，我通过加入院学通社与合唱团，不但锻炼自己的组织交际能力，还深刻地感受到团队合作的精神及凝聚力。更加认真负责对待团队的任务，并以此为荣!
作为积极乐观新时代青年，我不会因为自己的大专文凭而失去自信，反而我会更加迫切要求自己充实充实再充实。完善自我石我未来目标。且我相信:用心一定能赢得精彩!
良禽择木而栖，士为伯乐而荣，勤奋的我将以不怕输的韧劲融入社会。愿借您的慧眼，开拓我人生旅程!
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