走火入魔的意思

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《“走火入魔”的机理及纠治》
走火入魔的意思 第一篇

“走火入魔”的机理及纠治

作者：祝华英 文章来源：网络收集 点击数：339 更新时间：2009-8-9

笔者在武当山紫霄宫道观行医多年，由于武当山是道教圣地、旅游风景区，故能接触四面八方的香客和游客，因而也间接接触到一些在练功中产生出轻轻重重各种不良反应的患者。他们有的练功导致头昏脑涨，有的导致胸胁胀满，有的心慌气短，有的神昏头目如朦，有的眼、耳、口、鼻、咽喉、牙齿等处充血或发炎疼痛，有的导致烦躁不安，彻夜难眠。以上当属练功出偏的轻者，至于“走火入魔”的严重患者，即导致精神错乱，幻视幻听，妄言妄见，神志失控，甚至不怕水火刀枪，出现一些投水、自焚、跳楼、自杀等严重的后果。这应引起灵修者们的高度重视。

关于“走火入魔”的情况，据笔者了解，凡属“走火入魔”的患者，多是发生在练功初期。由于修炼初期，修炼者本身的任督二脉尚未打开，故“小周天”功夫未有通达，因而身体的阴阳气机还没有取得与“道体道机”的合谐。所以，修行炼道者处此阶段一定要明白以下问题。

1．入体前面的“任脉”，是属诸阴经之海，而入体背后的“督脉”，是属诸阳经脉的总督之会。所以，任督两脉如还未曾获得联系之时，其阴阳二气还处于分离状态不能相交。处于这种情况下练功，如果不明本身阴阳气机之顺逆知识的要领，一旦产生气机流窜就易于岔道。所以，在这真气流窜之际，是易于导致“走火入魔”的关键。

2．《丹经》云：“顺行则生男育女，逆行则成佛成仙。”这是说明入体之内“元精”的顺逆走向。《医经》云：“脑为髓海”。故男女交合，其元精皆由大脑兴奋而下降腰脊，再经肾睾丸和输精管排出，所以男女媾合便能孕育出儿女后代。故言“顺行则生男育女”。然修行炼道之入却是炼肾精化厢而上入脑，故在练功初期必须先炼通“督脉上升，任脉下降”，才能阴阳圆通交合，再经逐日逐月逐年长久的还精补脑进修，一直到达功果圆满的境界。故言“逆行则成佛成仙”。因此认为，修道者在初期打坐习静功时，排除杂念并用心目内观，要时常不忘咽吞口中的涎液，便能使前胸部的能量常常保持下降，可称为“气神引精”。经云：“背为阳，腹为阴。”然阳主升，而阴主降，故修道者体前之胸腹部的功能是向下降为顺；体后之背脊部的功能是向上逆行为顺。

再如《医经》云：“圣入面南而立，前为广明，后为太冲……”此乃论述历经多年修道有成的圣入们，其体内的运动机能是连绵不绝而前降后升的。由于入体前面的胸腹部主要是属“足阳明胃经”的经脉路线，故称之谓“广明”。从古至今的名医有关脾胃的生理而定论云：“脾宜升则健，胃宜降则和”。是言入体之内的脾经有上升的功能便能吸收营养；胃经有下降的功能便能消化食物。然而，修道之入的任脉亦是主降，所以入体的前面全是以下降为顺。因入体的背后主要是属“足太阳膀胱经”的经脉路线，故称之谓“太冲”。按足太阳膀胱经乃是蒸腾化气行水之腑，故膀胱经的生理功能是主上升的。然而，修道之入的督脉亦是主升，所以修道入的背后全是以上升为要。《医经》又云：“太阳为开，阳明为合，少阳为枢”。这更说明了，入体背后的“足太阳膀胱经”是主向上运行的，具有开放性质；入体前面的“足阳明胃经”是主向下运行的，具有合闭性质；入体两侧的“足少阳胆经”是主左右两侧的转轴之枢纽。综合上述反复证明，修行炼道之入的体前是主降的，体后是主升的，确是自古洎今成仙、成佛、成主、成圣之阴阳顺逆运动规律的总法则。 据我所知，凡是修道多年其任督二脉已经开通了的入，是不产生“走火入魔”的，唯在本身的阴阳水火调理得不平衡的情况下，仅仅形成阴阳盛衰的太过或不及的不良反应而已。故在修行炼道初期及“小周天功夫”还未打开的灵修者，应当引起注意，要谨防“走火入魔”。凡是热爱修行炼道的成员，都十分希望本身获得“小周天”通达。如一旦发现身体之内的气机震动，这即是通达“小周天”功夫的最佳时刻。故灵修者 务要安静沉着，并虔诚祈祷神明护佑。据本入的体察经验，如身体内之气机冲动，修道者的心神应当恬静，才能产生出一种自然而然灵活的有程序的灵机过关，切切莫要使用本入心智意测的思想，否则就是用个入的思维而抗拒了这一自然的灵机。仅需要常咽吞唾液法并配合轻微的意念下沉导引，以促使体前之胸腹部有下降压迫的能量，从而使体内的这一股真机气流去冲开尾闾——命门——玉枕三关。但切莫要使身体内的这一股真机气流由前面之胸腹部而反冲上部。由于这种反冲的气流机能，轻者可使入致病，重者可使入“走火入魔”，便导致灵修者的精神气机反常而进入了岔道。何谓岔道呢？因为，修道之入的初期，其背部的尾阊、命门、玉枕三关未开，一旦产生了真机气流，定要使其从体前下降，由尾闾而上升督脉，才是进入修行的正道。如果灵修者不明白这阴阳顺逆的道理，但在修道的初期又特别地虔诚，而得道心切，故而还会用意念帮助导引致使这一股真机气流进入岔道。无论是从体后而正当的上冲，或是由体前而不正当的反冲，均可产生出自发的有节律的震动动态，其动态不一而多式多样，甚至不能自控。如这一股气流由体后的尾

闾而上升督脉，所产生出的一切现象，均是吉祥之兆；如这一股气流从体前的腹胸而上冲头脑，所产生出的一切现象，均是不祥之兆。如果修道者不知这是一股反冲的动机，还自以为是修炼功夫的效应，将会继续坚持打坐练功，致使这一股岔了道的气机运动而逐步地增强增大，在这种情况下甚至会导致幻视幻听和妄言妄见，从而进入精神错乱、不能自控等等“走火科魔”的现象，这便是体前之真机反冲的后果。按《灵枢·经脉篇》论入体前由于“足阳明胃经”的经脉过盛而致病云：“病至则恶入与火，闻木声则惕然而惊……甚则欲上高而歌，弃衣而走”，这便证明入体前的“足阳明胃经”如经气过盛，即易导致精神紊乱而不能自控的种种神志失常状态。

本入在青年时代便学习修道静坐，而体内陡然产生了真机气流，由于不明身体之内前后阴阳的升降道理，故不知预防的法则，便使我品尝到正当与不正当的双重滋味，曾使我到了“走火入魔”的边缘，但我全靠安静沉着，并咬紧牙关多咽吞唾液，才使身体内的真气气流由体后冲开了三关，从而转危为安。 关于练功出偏走火入魔的调治，无论“练功出偏走火入魔”的症状属轻属重，一经验证，都应该及时纠正，当停止练功，静养休息。据多年以来诊断多数“走火入魔及练功出偏”患者的动脉现象，均呈现左右、上下、阴阳等不同方面不同程度的不平，故必须根据患者脉象的阴阳、浮沉、迟数、紧缓、大小、滑涩的盛衰现象，给予正当的调治。或采取针灸法，或采推拿按摩点穴法，或采取意念配合呼吸的导引法，或采取能纠正患者体内之阴阳偏差的药物组方，总之，均要求能调整患者周身的阴阳平衡而愈。然而，有极少数“走火入魔”的患者，是外邪入窍而客踞主位。故此类患者的问题，用医疗手段是不能解决的。

至于“练功出偏走火入魔”的原因，无论是完全由灵修者的精神意识在配合本来阴阳经脉的运行中而行错了路线，或者是超越了本来阴阳经脉之正常运行的界限，从而才导致患者的精神紊乱以及阴阳两方的偏激不平，都应及时地将不平的阴阳经脉调理平衡而愈。如果是“走火入魔”历经长年累月而久久未愈者，则是很难治疗的。因为，“走火入魔”是入的精神意识合并阴阳经脉的运动而岔入了邪道，在当时如未及时调正便要常行邪道。譬如，入之行路而走错了道路，如果发觉得越早则返回正道越速；若是发觉太晚，则返回正道就会越远，越迟。因此，传授修炼功法的老师不仅要精通于功法，而且要了解入体之内“阴阳十二经脉”的机能机理，并要了解入的先天与后天的顺逆生理，以及“奇经八脉”的生理和机理的特性等，才知“走火【走火入魔的意思】

入魔”的因由，才能及时采取正确的调整方法。然最佳的方法是教导修道的学员深明道理，以避免练功出偏走火入魔。医经云“上工治未病”即是此义。

《谈算命》
走火入魔的意思 第二篇【走火入魔的意思】

《谈算命》 钟建平分享

以前每每说到算命得事情时，很多人都认为这是迷信，无知的人以自身的思想作以批判，而知道的人却因为过于相信便着了迷，所以当有幸接触这玩意时才知道，原来走火入魔的意思就是所谓的“迷信”。

人人都说我们要相信科学，可是世间又有很多东西不是以现代科学能够解释的，而这些不能以现代科学所解释的东西，人们若不以思考参悟就否定，那么这些否定的人是不是也叫做迷信呢？当然，算命也分科学和不科学。懂算命的人一般是以科学手段去算“术”，而不懂算命的人只会以非科学的手段用来“算计”去骗取钱财，而这就是我们俗称的“神棍”。

南怀谨先生在《易经杂说·天干五行配》中说道：“中国算命卜卦的这套法则，里面包涵了很大的科学和哲学的道理，可惜因为古代的政治思想，不愿意发展科学，所以这一套很好的法则，只好向算命卜卦这一方面发展。不过好在有江湖算命卜卦的人，能够把这一套法则保留下来，从另一角度看，他们也的确很伟大。所以有人说到算命卜卦是迷信，我就问他们懂不懂，而他们却不懂，对于自己所不懂的东西，随便加一个罪名，指其为“迷信”、为“骗人的”，这是多可怕的武断。这一套法则流传了几千年，而真正研究它的，都是第一流聪明人，试想想四千年来第一流聪明的人，都在研究它，即算它能骗得了人，也有它骗人的道理。我们要批评它，不妨先研究它骗的方法，等研究过了，再说它是迷信，这时才可以作结论。自己并没有研究过，还不懂它，就说它是骗人

的迷信，这才是真正的迷信——迷信自己的狂妄。可惜现在没有人重视它，没有大量的投资，没有充分的实验设备和场所。否则的话，如果加以实验，可以发现这项法则会有很多科学的道理 。

可见，中国近代伟大的国学大师南先生就对算命卜卦阐释了充分的科学论证以及解释。既然如此，我们是不是更应该以科学的方法去研读这些古老的学问，看看它是否有确切的科学道理呢？

“算命”是一种预测。而这种预测必须要存在许多条件。可以说算命的准与不准，在于人们的心灵是否相信或事情是否灵验。但若论到灵验，其实还是在于“算”。世间的一切事物都在根据规律不断的发展和变化，所算到的结果不论偏离到哪，但终究还是回到一个原有的共同本质。这就像树一样，不论它发展得多么壮大，树干延伸到哪，万变不离其宗的还是这棵树的品种，但是树这条命的生长与环境有关，而环境就是天地人三才的共同组合。只要天地人三才都阴阳平衡，植物与植物之间的阴阳相生不产生相克，（不同种类的植物生长在一起会相互影响），那么这棵树的命就一定很好。

“算命”也像是数学。知道一个条件求另一个条件。而注定这些条件是否成立的，在于算术条件的本身。也在于人们对这个条件的定理是否拿捏准确，当然，主要条件还是得看老师本身是否懂“算术”。

三国时期诸葛亮的神机妙算让人佩服，却也有不少人觉得这些故事的荒谬，所以感到不真实。但是在古代，这些术数是真实存在的，但是因为年代过于久远，在现代能够掌握其中方法的人极之又少。而这些数术的博大精深大多数都在〈易〉理中分离出来的,诸葛亮就是知道二十四节气的规律所以才对天气把握得如此精准。古代的占星术就是根据星象的坐标变化和规律对应人间事物所预卜推测命运以及天气结果的一种数术。在当今科技发达的社会，我们已经在用极具精湛的高科技仪器来预测天气，所以这套数术的定理普通人很难弄明白。

大自然的一切与我们人类的生活密切相关。而命也是从生开始，命既然生了，那么冥冥中一切就都有了定数。很多时候大自然的能量磁场都会给予我们提示以作参考。比如某些季节就快下雨时，蜻蜓会来回飞旋。比如一些地方下雨，蚂蚁感应后就要搬家。这些微小的生物预知功能已经告诉我们大自然的信息。只要能够关心大自然，明悟这种规律，那么命就是可以算出来的。当然，这是已知条件，那未知的条件怎么预测呢？其实这些未知的条件就已经围绕在我们的身边，只是它属于内在还未显现，这就像人类的身体，外面伤了容易看到，但是身体脏器伤了却不容易感应，可是微小的症状呈现出来时，这已经就给了人们提示，但你若不关心，让病情恶化，一但症状慢慢显现出来，那么后果便相当严重。

身体的脏器之命也是可以算的。中国人分时辰与脏器对应，知道哪个时间脏器运作和排毒。只要懂阴阳五行，明白五行定义，保持身体内外【走火入魔的意思】

（阴阳）因素稳定，就能够使身体健康更长久。金、 木、 水 、火、 土对应的是肺、 肝、 肾、 心、 脾。五脏神经与身体各部位器官相联系。若肝不好的人，那么眼睛就会干涩，手脚麻木，胃不好的就可能会口臭、恶心、腹胀、嗳气等等。所以说算命也就像学医，找到症状，作出体检，才能确诊病情，知道病情。知道自己的（病），就是知道自己的命，治病要吃药，那么改命就需要方法。如果保持稳定心情，积极治疗，病就好得快。改变命运的方式首先就取于内在心态的转化。只有内在改变和保持，纵使遭遇挫折险阻也不会过于担忧。但是若内外条件不断变化，那么命不仅不能改，还得不断的算。

对于“算命”，这个词所包含的意义非常广，所以不能以言语就完全能概括和阐述的。但是为了让人了解，所以又必须得用言语表达出来让人更好的理解。

古人云：“相由心生”，此乃想的意思。而想也分阴阳。如果一个人想好（阳）得方面，那么就能够开悟，因此心态积极乐观，正能量就能日益彰显。若想不好（阴）得方面，那么眉头紧皱，计上心来，从脸型就可以很好的看出此人的品质好坏。当然，从相学上还有许多笼统归类的方式。比如说看相实际上就是看五官的审美观和痣生长的地方用易学原理来推断一个人所从事的行业以及性格等。从中医学角度讲，通过望闻问切，首先的望就是看一个人面容的肤色，从病者的症状、肤色和精神状态来推断它所患的疾病，不过从简单的望是不能够决定一切的，还

需要通过其他综合方式逐步排查，望只是其中一个方式而已。

孔子说：“十岁不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳顺、七十古来稀。”这属于人的生长年段过程。“夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也。弗顺则无以为天下纲纪。”——引自《史记·太史公自序》这句话的意思是说，“春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏。这是农业生产的一般过程，也是指事物的发生和发展过程。”这些话都是有规律可参考的，正如春夏秋冬对应幼儿青年中年老年和生老病死阶段。

可见，这些都是科学的算命，而且都有一套规律和系统，只是这些规律和系统非常博大，对于术数我们能够掌握的只是一些小方法,所以说古人的智慧是先进的，这不是迷信和落后，只是现代人跟随社会步伐而走，顺应时代后变得“落伍”罢了。

《易经》乃中国五经之首。从周文王后天八卦开始到现今记载应大约有3000多年历史。而周易的八卦系统它们分别是乾（天）、兑（泽）、离（火）、震（雷）、巽（风）、坎（水）、艮（山）、坤（地）、 这八个卦又由三个爻（yao）组成，爻(yao)也分阴阳,所代表的是指天地人三才.而八卦元素相互搭配组合,演变成六十四卦,而这些卦像又分别代表了不同的意思.人们在占卜时会根据不同的数术方式推出卦象,然后把事情融入到卦像的框架,得出一些结果.而这些结果就是万物的相对结果.但这些结果也会不断的发展变化.在占卜时首先要做到心诚,若

《走火入魔式的发展何以成为可能》
走火入魔的意思 第三篇

走火入魔式的发展何以成为可能？

孙立平

走火入魔式的发展，可以在一时之间轰轰烈烈，成果辉煌。于是有时也会引来无数人们的艳羡，据说在像印度这样的国家，都有一些人对这种发展感到羡慕不已。势利的学者也会不失时机地营造一些美好的概念加以概括。所谓“中国模式”就是一例。

然而这种发展模式是不是随便哪一个国家都可以学习的。因为它背后需要一种体制。

支撑这种发展模式的，一种极为自负的体制。中国恰恰就是这样一种体制。由于这种体制，我们前三十年是用这种自负运动式地改造了社会；同样地，也是由于这种体制，我们后三十年用这种自负运动式地发展了经济。而现在又要把这种自负进一步地推进到所谓“中国梦”。

这就是哈耶克所说的“致命的自负”的体制化的结果。说得更具体一点，就是举国体制。这种举国体制在体育、经济发展和救灾中表现得尤为典型。其实，明白了体育，也就明白了中国经济。明白了金牌，也就明白了GDP。

举国体制是总体性权力的产物。它建立在两个东西的基础之上。一是权力的全面控制和渗透能力，二是社会各个部分的不能独立运

转。因此，举国体制只存在于总体性社会中，在专制社会中是不存在的。因为专制社会调动不了社会的各个方面。

举国体制的第一个特征，是政治化，无论做什么都是为了达到一个政治目的，发展体育赢金牌是如此，经济发展也是如此。一切出于政治考量，为此不惜违反自然规律，不惜在其他的方面付出代价。

举国体制的第二个特征，是运动式的运作方式。有人将这些年的发展方式称之为“经济文革”，就是这个意思。正如童大焕所指出的，想不到文革中止、改革开放三十多年后的今天，在"经济挂帅"的指导下，这种"文革"的做法仍在大行其道，只不过那时候是"政治挂帅"，实行的是"政治文革"，今天则是"经济挂帅"，实行的是"经济文革"。

举国体制的第三个特征，是全面调动资源，用尽一切手段。比如为了经济发展而进行的拆迁中，政治与行政的手段，暴力的甚至黑社会的手段，社会的手段甚至株连九族，经济的手段等等，轮换交替使用。这因为权力是总体性的，渗透于社会各个领域才能做到这一点。比如将直系亲属停职停薪，停止子女上学等作为威胁手段，其他的社会是无法做到的。

需要看到的是，改革开放之后的举国体制与此前的举国体制不一样的。新的举国体制是在催生了市场，并用权力重组了市场因素之后形成的。如果对这种举国体制作进一步的分析，可以发现其内部的具体机制。（1）动员机制：可以体育、救灾、盛会和高铁为例，中国的发展模式就是制度模式通过新举国体制延伸出来的；（2）动力机制：可以以强制拆迁为案例，看看权力驱动与市场驱动是如何整合在

一起的；（3）控制机制：可以以舆论和互联网为案例，权力和市场式如何配合的。现在推进的文化体制改革，就是为了在体制上将两种机制整合在一起，既是权力式的，又是市场式的；（4）吸纳机制：可以以两会为案例，看看是如何对社会精英进行吸纳的；（5）整合机制：如组织系统；（6）汲取机制：可以以房地产为案例，看看政府与企业是如何作为一个链条上的不同环节汲取社会财富的。

这种举国体制是所谓中国模式的核心，其成就的原因在此，其弊端的根源也在此。

摘要：自十七大提出“加强社会建设”以来，从中央到地方，纷纷推出一系列的重大改革部署，社会管理和社会建设开始作为重要问题提上了议事日程，比如广东省专门成立社会工作管理委员会。

□孙立平 清华大学社会学系教授

自十七大提出“加强社会建设”以来，从中央到地方，纷纷推出一系列的重大改革部署，社会管理和社会建设开始作为重要问题提上了议事日程，比如广东省专门成立社会工作管理委员会。中山大学中国公共管理研究中心日前举办社会建设论坛，邀请各界专家学者对如何加强社会建设问题进行深入的研讨，本报记者现将精彩观点摘录如下，以飨读者。

我今天谈两个问题，第一个问题是社会建设的基本背景是什么，可能会遇到的最主要障碍究竟在什么地方；第二个是社会建设究竟应当建设一些什么东西，应该是什么样的内容。 转型陷阱可能引发社会问题

现在社会建设要面临的最基本背景是什么。我想讲的概念是“转型陷阱”，现在社会建设要解决的问题，我们所面对的制约条件，究竟是什么东西，这个判断是很重要的。现在人们谈论得比较多的一个词叫“中等收入陷阱”，大家都会有一个感觉，好像这两年的情况跟原来有点不太一样，有人说整个中国社会的气质在变化，有人说改革已经死亡，总而言之有各种

各样的说法。那么这种说法的背景是什么？现在人们提供了一个基本解释叫做中等收入陷阱，这是世界银行在2007年提出的概念，指一些国家在经济发展到了人均G D P3000-5000美元的时候，遇到了一个槛过不去了，比如拉美国家、亚洲的马来西亚、菲律宾等等。大家担心中国的国民收入到了4000美元左右时，是不是也要遇到这个问题。我个人觉得，中国不是拉美、不是菲律宾、不是马来西亚，中国面临的是很独特的状况，中国会面临的可能不是中等收入陷阱，而是转型陷阱。

那转型陷阱指的是什么？过去我们总是假定说改革或社会转型有一个起点、有一个终点，起点就是过去的计划经济，终点就是市场经济，扩展一点说就是民主政治、法治社会等等。改革和转型的过程就是从起点走向终点的过程，但是在这个过程当中，人们忽略了一种可能性，当我们从一个起点在往终点走的时候，中间每一个点上都有可能停下来，在改革和转型的过程中，会逐步形成一种既得利益格局，尤其是像我们这样渐进式的改革，就更容易形成既得利益格局。这样的基本利益格局形成后就要求不要往前走了，要维持现状，然后希望把我们认为所谓过渡型的体制因素定型化，形成一种相对稳定的体制，这个体制是最有利于利益最大化的混合型体制。我们假定一个房地产商，对他来说什么样的情形是最好的？当然是能够用行政的方式廉价拿到土地，然后盖成房子，在市场化中把房子卖出去。现在情况对既得利益者来说是最有利的，这样就有可能把这些东西定型下来，形成混合型体制。

这种情况下会导致经济社会发展的畸形化和经济社会问题的不断积累，现在我们可能会遇到的问题可能不是中等收入陷阱，而是这样一个转型陷阱，这个转型陷阱的种种迹象已经很明显了。有一次我去某地，晚上区长请我吃饭，就两个人，他说你知道我今年最难的是什么吗？今年最难的拆迁任务100万平米，这和我的乌纱帽连在一起，拆完了还当区长，拆不完区长别当了。我说拆哪，他说拆哪都行，只要拆出一百万平米。我们现在不是经济停滞的问题，而是走火入魔，陷入畸形发展，而这与转型陷阱有着密切关系。

转型陷阱特征是权力与市场结合

提出转型陷阱的概念，对中国现在具有重要意义，转型陷阱的概念可以使我们更清醒地意识到我们究竟身在何处：我们现在已经不是处在改革和转型的过程中，也不是处在中间的过渡状态，而是处在一种结合了新旧体制的混合型体制的定型过程中。现在对新的体制，混合型体制最好的概括就是中国模式。

第一，转型陷阱的概念可以使我们明确目前面临的主要问题。

第二，转型陷阱的概念可以使我们更准确理解到现在改革的主题集中在哪。现在问题的实质并不是改革旧体制，而是今天的既得利益者要固化现有的发展状况。在此情况下，将会出现特殊利益集团绑架国家、绑架社会的现象。

第三，转型陷阱的概念可以使我们更明确地意识到改革遇到的实质性问题是什么。现在改革处于停顿状态，我觉得问题不仅仅来自于既得利益集团，更重要的来自于在改革当中形成的既得利益集团滥用了改革，败坏了改革的声誉，使得相当一部分民众对改革失去了基本的认同。现在很多人都在呼吁重新形成改革共识，但是在现在这种情况下形成改革共识已经相当困难。

第四，转型陷阱的概念可以使我们看清楚种种困惑现象背后的基本逻辑是什么，为什么一些地方的发展会进入走火入魔的状态，为什么只能在一些特殊情形下的措施会常态化、体制化，所有东西的背后是有逻辑的，这个逻辑就是转型陷阱的逻辑。

第五，转型陷阱的概念可以使我们对一个问题产生警觉，在转型陷阱的逻辑没有打破之前，那些所谓深化改革的措施，甚至那些想矫正目前问题的措施都可能被扭曲，变成获取既得利益的环节。在这种情况下，改革会进入进退维谷的状态，不改不行，改也不行。

第六，转型陷阱的概念有利于澄清笼罩在左与右争论上的迷雾。在转型陷阱的背景下，中国的问题已经不是改革与保守，前进与倒退的问题，甚至也不是一个简单的左与右的问题，转型陷阱形成了混合型体制，这个体制最大的特征是权力和市场结合在一起。

改变社会力量对比打破僵局

我觉得这样的一个转型陷阱的概念对我们认识社会建设当中的一些问题非常重要。就拿目前很棘手的一些问题，比如最近发生的群体性事件来说，如果群众的要求是不对的，不能解决；如果老百姓的要求是对的，更不能解决。为什么？如果群众的要求是对的，解决了，解决一个出来十个，解决十个出来一百个，它已经形成了一种逻辑。再比如土地的问题，征地在很大程度上不是在市场交易的契约上，在法制的框架下进行的，结果产生了很多问题，但是现在的问题是要不要解决？如果解决了这个问题，那其他人的怎么办？原来我们形成的那些问题，已经使得我们用新的方式解决问题的可能性越来越小，只能用将来的错误做法维持过去的错误做法。所以，为什么我要提出转型陷阱概念，是因为这是我们整个社会建设面临的非常现实的问题。

在转型陷阱的背景之下，一个非常重要的意义就是打破转型陷阱当中的僵局。从这点来说，最近刚刚发生的占领华尔街运动有非常重要的启示。我个人觉得，这是美国社会运行中机制在发挥作用，他们正处于打破社会僵局的过程中。这些年可以看到，美国社会出了严重问题，表现在金融资本和产业资本的失衡。这些年金融资本不断扩大，已经成为了吸收社会财富的黑洞，并且社会已经无可奈何，传统的监管措施无能为力。美国财政部长讲了一句话，“法律赋予政府的权力，我们已经基本用尽，但是不起作用。”但我们可以看到美国社会当中还是有一种机制在起作用，这个机制是什么，就是社会，就是民众。美国社会的民众开始介入这个过程，表达他们的不满和抗议，对于打破原来的僵局，改变社会力量的对比，起到很

《思考人生的句子》
走火入魔的意思 第四篇

1、人生最大的特点是把握潮流，凭着自己的思想、能力、阅历、知识去把机遇捕捉。人生具有不可更改的淘汰法则:行的就是行，永远是强者。不行的就是不行，不必说太多。坐下来潜心悟道，站起来物竞天择。思考人生的句子。人生没有什么奥妙，人生更没有什么巧合，自强不息、严于律己、勤于奉献、以苦为乐，这就是人生的真谛，这就是人生永不严败的崇高品德。

2、人生的春天，是初生牛犊不怕虎的年龄，心高气傲，往往不屑于道旁的花草，而一个劲的往前冲。可是，你可曾知道只有从容冷静地欣赏与品味，才不枉青春年少；只有不急于求成，3、我想，人生就是一次飞越天际的旅行，只有留心地欣赏悠然的闲云，认真品味野鹤之美，阅览幽鸟相逐，清风与归，在人生的尽头，才会不留后悔，少有遗憾。你的人生会因为欣赏、因为品味、因为阅览而丰富充实。那么，请不要忽略道旁的风景，学会欣赏，学会品味。

4、人生这条路不是在赛跑，也不是在散步，我们不必急于跑到它的尽头使自己错过了太多的美好，也不能慢慢前进沉溺于它的美丽而使自己忘记了前进。思考人生的句子。

5、有的人喜欢把人生比作一条路，有的人喜欢把人生比作一杯酒，还有的人喜欢把人生比作一团麻。我却要把人生比作一朵花。人生如花一样美丽，不是么?少年像百合花一样纯真；青年如月季一样繁茂；中年如莲花一样典雅；老年如康乃馨一样慈祥。

6、月涌大江流，星垂平野阔。打铁还需自身硬，好钢炼成花一朵。人生渴望成功，成功的背后是战胜艰难困厄，人生成功的是信念，信念里蕴藏的是丰富、理智、执着。这就是人生，这就是工作，这就是生活，这就是我们一生的上下求索。

7、人生如一张白纸，并没有那么多条条框框，在一生中遇到的人和事，都是彩笔，如何使自己人生多彩，如何去画这张白纸，还需要自己去把握。

8、走在人生长河中，览人生之快乐，惜生活之光彩，明人生之痛苦，思人生之纯洁。在这些事物中，他们与我无数次的走过一段人生，让我明白人生的真理。

9、人生，这个东西是一个奇迹。也是一个平凡的东西。人生，它可遇不可求。谁都有一个完美的人生，如果，我们不珍惜它。我们，就会成一个没有人生的人。

10、人生是一瓶调味料，有苦，有辣，有酸，有甜，有咸；人生是百年松树，能经得起任何风雨吹打。人生是一杯咖啡，苦过之后，才是让人回味无穷的香甜。

11、我奋斗人生，因为它有一种“诱惑”，它可以使你在事业的追求中几十年都“走火入魔”。它一事当前可以使你“鬼使神差”般地只想付出，而事后偶然才想起了个人所得。它可以浓缩你的华而不实，它可以蒸发你时而出现的人生泡沫，它可以使你的心灵在不断的净化中走向极致，达到凤凰涅盘般的突破。

12、是的，人生不可能总一帆风顺，人生路也许会蜿蜒崎岖，人生路上也许会有惊涛骇浪。这正是“路漫漫其修远矣”的表现啊。也正因为如此，人生才更真切、更生动、更有意义，我们应该“上下而求索!”

13、我珍惜人生，因为它有一种脆弱。它对我们每个人都只有一次，失去不可能再复得。在竞争激烈的经济大潮中，人生无法得到歇息，人生必须时刻逾越物欲横流的沟壑。我们“不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为卑鄙庸俗而羞愧”但生命运转的超负荷，使多少人生经历着痛苦的飞离与栖落。

14、冰冻三尺，非一日之寒，长江万丈，非一川之功。我们的深潜需要我们的毅力，我们的专注，我们的勇气。有了这些，那么就让时间去蓄积我们的能量，让生活去酝酿我们的爆发。只有冲天而起的那一刻，才是我们创造人生新高度的时刻，才是显示“沉潜”巨大力量的时刻。

15、自我们呱呱坠地，咿呀学语，蹒跚学步之日起，我们就面临着一个将贯穿整条生命轨迹的问题，一个全人类将面临的问题--人生之路怎样跋涉，人生之河怎样趟过，人生至上怎样攀越，人生之花怎样结果。

16、人生，漫漫长路远，纷繁诱惑多。人，作为微小而孤独的个体，在人生的选择题前，无可避免地徘徊起来。在一个又一个渡口上，在一次又一次险象中，人，究竟能选择什么，该选择什么?

17、人生路漫漫修远兮，在人生路上有很多选择。有人喜欢翻山越岭，站在山顶去享受征服的人生，有人喜欢沿水沿山漫步，享受旅途中的风景，有人喜欢……这是一道多选题。张开双手，放眼世界，把双手放在肩上，那里并不是空荡荡的，那里背负的是你自己的人生。

18、人生苦闷么?我们有激情，我们有欢笑。在人生的旅途中，我们要学习，要奋斗，要追求，我们会有自己的事业，会为成功去努力打拼。人生是如此丰富多彩，何谈苦闷?

19、人生是梦，人生是雾，人生是云，人生中充满了忧伤，人生中泛滥着快乐。人生像一张贴着邮票的信封，像一张看不见的网，像沙漠中的海誓山盟。人生总是飘乎不定的，谁也不知道谁的明天会是怎样的?人生总是因人而定，每个人都有每个人的特有的人生路途，世界上没有两个人的人生是完全相同的。人生总是渺茫的，人总像孩子一样被人生捉弄得疲惫不堪。

20、人生的道路不能重走，昨天的故事无法重复。()我们所要追求的不只是高高在上的风景，还有会欣赏的明眸，会品味的心灵，只有欣赏与品味才是人生的本质。

21、人生像一首哥，充满着激情的抑扬顿挫。人生像一部书，充满着内容的传奇与曲折。人生像一条河，静静的流淌，永不停息的奔波。人生更像一座山，不屈不挠，耸立巍峨。

22、选择诚信，是正确之选。在你一一权衡过后，在你层层过滤之后，你会猛然发现，在人生面纱下最迷人的，原来是那最没有矫饰、最朴实不花哨的诚信!你会发现，没有了诚信，生活原来是那样的索然无味!

23、人生，它既有价值，也没有价值。只看你，会怎么样的利用它。只有会利用它的人才是一个完美的人。如果这个辈子，你都在竭尽全力的话。不要以为自己就没有任何价值，只是，这样的生活太累了。

24、人生的夏天，是血气方刚的日子，有激情，有攀登高峰的决心。可攀登高峰的同时，请不要忘记，周围有山红碧涧纷烂漫，有水生激激风生衣，有永不凋零的青黛和静谧，还有山野的灵性，家的温馨。

25、人生如戏么?不，我们在用自己的生活一天天，一月月，一年年的填充岁月的空白，我们会和父母、老师、同学、朋友用真诚去演绎人生。人生不是戏，我们更不能游戏人生。

26、我感叹人生，因为它有一种磋沱。它包容着多少酸甜苦辣，喜怒哀乐。人生的道路不可能平坦，人生的遭遇有时也会很让人心寒，人生的动荡时常变化万千。人生的收获，有时近在咫尺，有时却远在天边，有时似乎很是意外，有时却又需要多少年。但是:人生苦短，走过去前面是个天。

27、人生是美的集合体，纷繁世间存在着太多你无法拒绝的美好，而人生这条路太美好，走过的人时常都在赞叹它的美妙。

28、人生其实就是人的一生。有的人一生轻松自由，可有的人却恰恰相反，疲劳，拘束是他们的生活。他们就是截然不同的俩种人。我们要不断挖掘人生，感悟人生；用自己的心去触摸人生，用自己的双眼去解读人生，用自己的经历去体会人生真正的含义。

29、我从书中看到:“生如夏茂之灿烂，死如秋叶之静美。”这是古往今来人们所期盼的人生。又曾看见李白的“安能摧眉折腰事权贵”，显示着旷世豪情，李煜的“落花流水春去也，天上人间”，显示人间沧桑；李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄的人生感叹；<>中曾写道:”人生活多少年，一辈子就要有多少忧愁，烦恼。正因为人生苦短，在历史浩瀚长河中只不过是白驹过隙。

30、你希望人生是狂风暴雨的?还是是万里晴空的?如果你的回答是万里晴空，那么你的人生不会有任何成就；如果你的回答是狂风暴雨，那么你的人生就会充满意义，丰富多彩。

31、沉潜深度源自始终如一的专注。人的生命是有限的，精力是有限的，只有专注才能将人的力量发挥到极致。人们常说“上有天堂，下有苏杭”，“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，可有人偏偏不为之所动。着名昆虫学家洪式闾在杭大工作期间，潜心科研，身在西湖边，竟十多年不曾游览西湖。他说:“天下美的东西太多，而我的事情更多。”古人云:“性痴，则志凝。”而洪式闾正是用他的性痴去挖掘他人生的深度，这样的深度美足以让西子湖黯然失色。

32、人生好比汹涌澎湃的大海。划着那海上的一叶孤舟，寻找着生的希望。那时的紧张化为动力，历经重重困难，身上虽已被海水溅湿，但毕竟是靠自己的毅力生存下来的。我享受着这人生带来的千难万险。

33、人生在世，难免会有困难，面对它，有人退后，有人原地不动，有人跨越它，退后的人的人生是平庸的原地不动的人的人生没有奇迹，而跨越它的人的人生会轰轰烈烈。

34、人生，一定不会一帆风顺，但我们会坚强的面对一切之磨难，永不放弃，直至成功学会坚强，拥有坚强，运用坚强，让它永恒于心中长眠。

35、我要更加努力，因为我也要自己有一个多彩的人生。多彩的人生，不是别人给的，而是自己拼搏得来的，我的目标是突破高考，在人生路上也需要阶段性努力!

36、人生这条路其实很长，长得让人不知不觉就迷失了该要去的方向，所以我们每一个人，都需要给自己的人生一个明确的目标，要清清楚楚地告诉自己未来的方向在哪里。

37、人生原来是无所不包的，是一个万花筒，但说到底它其实是人改造自然和改造社会的生命历程。在这个历程中，有人像根蜡烛一样，从顶端燃烧到底，一直都是光明的；有人像一根火柴一样，在最关键的时候，总会闪耀火花；有人像一粒种子一样，只要落地后遇水。就能长出新苗；也有人像名贵香料一样，一经焚烧或碾碎。就能发出最浓烈的香味。在人生的字典里，有苦乐、喜怒、吉凶、福祸、成败、得失等，也有阴晴、圆缺、离聚、分合、进退、恩怨、今昔等，从而构成一幅多姿多彩的画卷。

38、人生好比一望无际的草原。驾驭着骏马奔驰在自由的并且只属于我的天地之间，这种愉快的、舒畅的心情是自私的。我享受着人生带来的欢乐。

39、经历了人生的风风雨雨，打开记忆的宝盒，品味已经封存的生活足迹。一路欣赏，一路品味，让生活从容不迫，让记忆充实安宁。再回首，人生因此没有遗憾；向前看，人生的第二次春天就要来到。

40、我愿把人生看做道路，有时平平淡淡，有时坎坎坷坷，虽然路途遥不可及，还可能苦难重重，但我却愿意享受这份属于我自己的人生。

41、人生需要气魄，人生不怕挫折，人生的核心是进步、发展、创新、开拓。用我们辛勤的汗水，在布满荆棘坎坷的人生道路上去造就一个神的传说。

42、我赞美人生，因为它有一种磅礴。它可以在短短的几十年里指点江山、叱咤风云，做出很多惊天动地的伟业。但它的多数是在平凡的岗位上乐在其中，乐得其所，任劳任怨，默默工作。平淡内心中出成绩，寂寞正派中结硕果，于无声处听惊雷，人生处处有拼搏。

43、我的人生会是怎样呢?我也不知道。也许只有当我走完我的人生路，站在人生的尽头，遥望着我艰辛的人生历程时，我才能真正地懂得人生，才能对我的人生作出正确的诠释。人生是要用人的一生去诠释的，所以凭我现在的人生资历还不能对我的人生作出确切的判断，但是不管我的人生是苦，是甜，还是酸，我都会去乐观的面对，因为我知道这是我必须承受的，这就是命。

44、如果给人生加以解释，那么就可以说:人生，就是给人们渴求幸福，追求幸福和享受幸福的过程。每个人的人生都是不同的。有的人一辈子十分自信，一家人和和美美，即使遇到困难，他也不抱怨，坚信困难总会过去，未来会是美好的，所以她很幸福；有的人总是在抱怨人生，事事不顺心，不如意，他的一辈子总是在埋怨中渡过。

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