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十宗罪语录篇一
《十宗罪语录》
《内在的探索 》《我们内心的冲突 》《社会研究方法 》《自我的真相 》剧情中有两条线索是交织在一起的，一条便是约翰的讲述，这关系到对一些以往事件的颠覆，也关系到人类历史的进化过程，而另一条则是现实中这些教授是否相信约翰所说的话，是否相信真有这么一个有悖常识而存活了14000年的人存在？如果我们将第一条线索称为B线索的话，那么作为后一条A线索誓必成为B线索的源动力，质疑的存在才是约翰故事讲述的前提。 这里面便涉及到一个问题，质疑到底是怎么样的一种思维呢？这当然是一个哲学命题，如果说约翰的同事们是柏拉图式的理性思维，即他们从书本上当然地认识到了这个理性的世界，并且用这种理性世界的思维怀疑那些不同寻常的事情，那么约翰这个人物的一定是属于亚里士多德的弟子，他用自己的实践去认识这个世界，并且追随着这个世界的每一次变化，从而很好地去适应它。 在影片中，我们可以明显地感到那些教授们对约翰身份以及谈话内容的质疑，但事实上，这只是故事的表面，真正的质疑却来自于约翰这个人物。编剧假定了约翰的寿命以及约翰本人的经历，所以无论约翰说些什么，从现实来讲，他都处在不真实的状态下，而这种不真实恰恰是剧中对那些教授们的真实的质疑。尤其当耶稣的理论出现的时候，这种质疑显然达到了最高峰，几乎要颠覆掉整个西方的文化，但那假设的本身却存在着各种可能性，这种冲击的强悍性也许是东方人无法理解的，但对于西方来说几乎是致命的。于是我们便看到了那个女大学生在场的原因，当所有人都以为这是一个谎言的时候，只有她听出了约翰的质疑，这个女大学生无疑代表着西方社会年轻人中对西方文化的质疑，其中也包括对东方文化的喜爱。 毫无疑问，这是关于哲学探讨的电影，所以我们会发现影片中与约翰产生冲突最强烈的是那名心理医生，这个身份是相当有喻意的。哲学在很大程度上是一种“心的思考”，是超越了各种学科的，但什么样的心理适合对即定的观念进行思考，提出质疑呢？当心理医生以自己的权力而禁止了约翰的话语权时，我们便知道了，这种心理思考是不被允许的，是要被限制的，而在剧情上，心理医生与约翰的父子关系显然是导演对这种思想禁锢警察的巨大嘲讽。禁锢思想是哲学发展的最大敌人，于是，影片结尾，心理医生的死是导演的一种宣泄，甚至是一种意愿。当约翰再次离开的时候，他的人生注定要继续着对新生活的探索，从质疑到探索，这个过程是全人类的，恐怕也是导演对西方社会的一种意
愿。 地狱就在心中。.我们看到的直线只是无限大的圆圈的一部分。我们看到的是下雨的街，看到的是雨落地时的瞬间之花，却不知道这条路不仅向前，而且向下。我们不停地翻看着回忆，却再也找不回那时的自己。我的孤独是一座花园。——阿多尼斯这是一群被遗忘的人。有时我们的眼睛可以看见宇宙，却看不见社会底层最悲惨的世界。黑暗里有黑色的火焰，只有目光敏锐的人才可以捕捉到，尝尝天堂里的苹果有什么了不起，现在我要尝尝地狱里的苹果。多少个无眠的夜晚，我在房间里走来走去，我抽烟，喝水，对着屋顶发呆。我写作的时候，头顶会有一个太阳。如果没有，那就创造一个。就我所知，还没有人能够利用空气来给我们的生活指示方向，提供动机的各种元素，只有杀人狂或者一个作家似乎在从生活中可以重新汲取一定量的他们早先投入生活中的东西。任何语言都描述不了一朵花，但我们可以准确叙述一些看不见摸不着的东西，例如黑暗，幸福，爱与灵魂。蜡烛的泪滴落下来，会形成钟乳石的形状，这也恰好说明一个人的悲伤有其动人之处。水因为寒冷而坚硬，用屋檐垂下来的冰锥可以杀死一个人；瓷器因为碎了而更锋利，用一块碎片可以杀死很多人。即使风车不在了，风依然存在。我写作，我就是上帝，我审判一切人，一切事。要进来，先把希望留在门外。——但丁我们走得太远，以至于忘了为什么而出发。——纪伯伦痛苦就是被迫离开原地。——康德我现在不存在，我过去存在。——福克纳人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。——赫拉克利特他人即地狱。——萨特当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。——尼采“我相信你的爱”让这句话做我最后的话。——泰戈尔我给你一个久久仰望这孤月的人的悲哀。——博尔赫斯过去属于死神，未来属于自己。——雪莱待我成尘时，你将见我的微笑。——鲁迅我的那朵花就在其中的一颗星星上。——圣埃克苏佩里我不知道来的人是谁，可他坚持说，这个人已经在路上啦。——马尔克斯一只脚踩扁了紫罗兰，可它却把香味留在了这只脚上，这就是宽容。——安德鲁·马修斯没有人死，人人都死。——卡森·麦卡勒斯给你的鲜花以野草的恶臭。——莎士比亚我给你，早在你出生多年前的一个傍晚，看到的一朵黄玫瑰的记忆。——博尔赫斯永远不要认为我们可以逃避，我们的每一步都
决定着最后的结局，我们的脚正在走向我们自己选定的终点。——米兰·昆德拉 一个人往往要死两次：不再爱，不再被爱。——伏尔泰沉默有没有强大到可以把音乐送回它的源头。——哈特·克莱恩我给你写诗，穿过隔开我们的东西。——米沃什认识的人越多,我就越喜欢狗——罗曼罗兰沉默有没有强大到可以把音乐送回它的源头。——哈特·克莱恩
十宗罪语录篇二
《《十宗罪》系列经典语录3》
1.最心动的相遇也是最悲伤的离别。
2.红旗飘扬在学校上空，两个年轻少年在国歌声中离开了校园，他们迎着冷眼与嘲笑，踏上茫茫未知的旅途，向着远方，身影渐行渐远……
3.每个人都是如此，左手属于恶魔，右手属于天使。
4.昨天的乌云也是今天的乌云。黑暗的历史也在黑暗中结束。
5.一只手握住另一只手需要穿透多少乌云。
6.我们都会遇到生命中最初的那个人，陪伴着走过一段路，然后消失在光阴里。那朦朦胧胧的恋情，多年后回忆才发觉这是一种从未正式开始的爱。情不知从何而起，又不知所踪，就像那些花，那些水，那些往事中的过客。
7.我们看到的是下雨的街，看到的是雨落地时的瞬间之花，却不知道这条路不仅向前，而且向下。
8.英雄，就是向着枪口毫无畏惧地走过去。纵然前面有千军万马，也要勇往直前。
9.你只爱美丽的容颜，你的风花雪月转瞬即逝，你没有看见吗？我站在风里，站在雨里，站在雪地上，等候了你很久很久。
10、在如今这个社会，人人犬儒主义，人人明哲保身，必须奴颜婢膝才能生存，必须指鹿为马才能升迁，必须谨言慎行才能苟活。那些歌功颂德满口谎言的人，那些有眼睛却看不到普世价值的人，那些每晚七点打开电视机接受洗脑七点半再关闭脑壳的人……才是真正的瞎子。
11、我不是瞎子，但是我装瞎子。我没有睡着，但是我必须装睡。我不敢与人对视，我怕他们看见我眼中的魔鬼。我害怕无人交流，我恐慌被他们牵出心中的野兽。我向往天堂，但是走在地狱的路上。
十宗罪语录篇三
《十宗罪》
十宗罪语录篇四
《加密锁十宗罪》
加密锁十宗罪
2011-4-8
加密锁是用来防止软件盗版的硬件产品，外形如同U盘，常见于行业软件或企业软件中，在个人软件中较少见。在使用加密锁进行保护时，软件开发商一般将加密锁硬件连同软件光盘、说明书一起放在包装盒里共同出售给用户。用户使用软件时则必须将加密锁插入计算机。
加密锁最早于20世纪80年代在国外开始使用，至今存在已有30年。30年中计算机的发展可谓天翻地覆，但加密锁却仅仅在接口形式上由并口转变成了USB口，其使用过程和硬件结构并没有任何明显的改进，可以说是电脑外设中的奇迹。
这里列出加密锁的十宗罪：
1. 唯一仅用于防备用户的安全产品。不同于任何其它安全产品，加密锁是用来提防它的用户自身的。它对软件的使用没有任何帮助。
2. 巨大的成本浪费。从加密锁的生产到库存、运输、包装，整个过程中需要花费巨大的物流和存储成本。
3. 与环保背道而驰。一旦与加密锁配套的软件过期，或者用户更换软件，则只能将加密锁丢弃。每年在国内都会有几百万只被丢弃的加密锁。
4. 丢失不补。大多数情况下，软件用户需要承担由于加密锁丢失或损坏造成的损失。因为软件开发商无法验证加密锁是否真的丢失，用户只得重新购买一套软件。
5. 占用硬件接口。必须为加密锁保留一个USB口，这对笔记本电脑和其它接口紧缺的计算机来说是一个严重的问题。
6. 无法实现电子化发行。即使网速再快，也不能在购买软件后直接下载使用。因为，必须要等快递送来加密锁。
7. 频繁插拨。如果要在多台机器上使用软件，则必须随身携带加密锁，一旦遗忘则会影响正常工作。在多台电脑之间频繁插拨设备很容易造成接口损坏。
8. 难以管理。无论对软件开发商还是对软件用户，如何管理加密锁都是令人头痛的问题。没有好的办法将加密锁与应用程序及用户相对应。
9. 阻碍新技术的应用。为了与加密锁集成，软件在应用新技术上必须更加谨慎。因为开发商必须要考虑应用环境与加密锁硬件的兼容性。
10. 软件更新迟缓。使用加密锁的软件一般更新周期更长，而且很少采用按需支付的销售模式。这是因为更换及升级加密锁都需要较长的周期和成本。
作为保护软件开发商知识产权的有效方式，加密锁的诞生和存在有其积极的意义。然而，随着软件技术和计算机技术的发展，加密锁已经越来越不能适应软件发行和用户使用的需要。其根本原因是加密锁使用额外的硬件设备，将本来数字形态的软件产品物理化，丧失了原本的电子产品特性。
另一方面，作为一种软件授权形式，加密锁具有天生的缺陷：它是一种单向的契约，由
软件开发商发放给软件用户，因此一旦加密锁丢失，契约也同时失效。除非开发商和用户之间还保留了其它契约形式，否则用户需要完全承担由此造成的损失。作为软件授权产品，加密锁过于强调对协议中单方面（软件开发商）的保护，并以牺牲另一方的易用性为代价。
合理的软件授权方式应该是双方的，且授权技术本身不应阻碍用户对软件的使用。目前基于软授权方案的电子授权技术正在快速发展，在国际主要的软件开发商，如：Microsoft，Adobe，Apple，Autodesk等公司的产品中都得到了普遍应用。顾名思义，电子授权是使用电子化方式的授权方案，它不存在加密锁硬件的上述缺点，而且是一种双方契约：即使软件用户的授权文件丢失，也可以根据授权时所使用的凭证找回。
此外，随着互联网的发展，以服务器验证和中央授权管理技术为基础的“云授权”方案也正在兴起。“云授权”的最大优势是整个授权过程的自动化处理，使软件开发商能够轻松管理任意数量的用户和授权，并降低用户授权过程的复杂性。不仅如此，“云授权”还允许将软件配置信息和关键数据存储在服务器，并在软件开发商和用户之间构建新的信息通道。开发商可以利用这些特性为用户提供如云存储、消息系统、升级通知等功能，以增强软件使用体验并提高客户服务水平。
是时候摆脱难用的加密锁了！
十宗罪语录篇五
《与人说话“十宗罪”》
与人说话“十宗罪”
1.夸夸其谈，高谈阔论
2.骄傲狂妄，目中无人
3.拖泥带水，没有重点
4.故弄玄虚，言之无物
5.厉声质问，不顾他人
6.三心二意，心猿意马
7.过分客套，显得虚伪
8.无故争论，伤人伤己
9.揭人短处，使人难堪
10.口无遮拦，祸从口出
真诚最为重要
1 做一个真诚的倾听者
造物主是智慧的，让人长了两只耳朵一张嘴，因为他知道人需要的并不是喋喋不休地用嘴说话，而是要多用双耳。会说的人不一定受欢迎，但是会听的人一定会是很多人的知己。做一个真诚的倾听者，你总能够收获友情、收获真情。
倾听是一种美德，而倾诉是人的一种欲望。不论是好事，还是坏事，人们都希望能够通过倾诉得到对方的理解或者支持。但是倾听在某种程度上比倾诉更能赢得人心，做一个真诚的倾听者你会发现一些不一样的收获。你倾听了别人高兴的事，你也能够收获一份快乐；你倾听了别人不幸的事，你也能从中对生活多一些感悟。
真诚的倾听是对别人最好的尊重，也是最好的赞美。不管说话者是上司、下属、亲人、朋友，或者是其他人，保持真诚的倾听心态都会让你有所收获。做上司的倾听者能够满足他的倾诉欲，他就会在心理上对你产生好感，并且还可能在以后对你产生倾诉的依赖，这样，在有升职、加薪等好事时，便会不自觉地想到你；做下属的倾听者可以了解下属的心理，拉近你们彼此的距离；做亲人、朋友的倾听者更能使你们的关系变得亲密。当然，做一个真诚的倾听者并不需要刻意去倾听，但是在你真诚地去倾听别人倾诉的时候，总会有意想不到的收获。 人们总是更关注自己的问题和兴趣，所以才会更乐意说而不是听，如果有一个人愿意做自己的倾听者，那么无疑他会对这个人产生极大的好感，因为他满足了他的倾诉欲望。张楠是公司里年纪最小的，也是来公司时间最短的，但也是最讨上司和同事们喜欢的。因为她工作积极、上进，又很虚心，无论和谁说话，不管是关于工作的还是关于其他的，她都会安静地倾听，还会时常提出几个问题，让对方为其解答，这样很大程度地满足了说者的倾诉欲。张楠就是因为真诚地倾听赢得了大家的喜爱，给上司和同事们留下了很好的印象。
当然倾听不仅仅是保持沉默，用耳朵听听而已，这样会给倾诉者一种你根本就没有在认真听的感觉，让人感觉你一点儿都不真诚。做一个真诚的倾听者不是应付和敷衍，而是要你拿出真心诚意听对方说。要想获得对方的好感，就要真诚地听对方倾诉。在听的过程中一定不要打断对方说话，要让对方把话说完，然后在对方停顿的时候问一些小问题，以告诉对方你对他说的事情很感兴趣。这样对方就会和你产生共鸣，知道你的倾听态度，觉得你是真心在听他说话，对他的话题感兴趣。在听的过程中，尽量不要做小动作，不要走神，如果在对方说的时候，你抓耳挠腮，那么给对方的感觉便是你很不耐烦他的讲话。
做一个真诚的倾听者会使你获得更多人的好感，不管是赞同对方还是反对对方，都要给对方倾诉的机会。能做真诚、耐心的倾听者是一件难能可贵的事。不管是在日常社交中，还是职
业中，能够做一个真诚的倾听者，并且把你对说话者的尊重和诚意表现出来，你将会有意想不到的收获。
2 赞美和欣赏他人
每个人都希望得到别人的肯定，以此来显示自己的成就，也正因如此，赞美之词成了人们最乐意听到的话语。对于欣赏自己的人，你也会不自觉地对他产生一种好感。人总是喜欢对自己有好感的人，谁又会喜欢讨厌自己的人呢？所以说学会赞美和欣赏别人是非常重要的，在你肯定别人的时候，同样也会得到对方的肯定。
赞美能够使人抛弃自卑心理，让人更自信，更加肯定自己。曾有一个女孩儿因为觉得自己长得不漂亮很自卑，老师和同学们为了帮助她，每天都让同学们轮流赞美她。时间长了，这个女孩在同学们的赞美中变得越来越自信，最终走出了自卑的阴影。
可见赞美给人的影响是非常大的，它能够使人变得自信，甚至能够改变一个人的命运。所以说在生活中，人们不要吝惜赞美之词，也许你不经意的一句赞美，就会挽救一个因自卑而失去生活信心的人。
学会欣赏他人是一种爱，欣赏他人的人会得到他人的尊重，而被欣赏者也会因此变得更加自信。
1852年秋天，著名作家屠格涅夫在打猎时捡到了一本皱巴巴的《现代人》杂志。他随手翻了几页，竟然被一篇名为《童年》的小说吸引了。作者虽然是一个名不见经传、初出茅庐的小辈，但是屠格涅夫却对他的文笔十分欣赏。
为此，屠格涅夫四处打听该作者的住处，最后得知作者是由其姑母一手抚养长大的。屠格涅夫找到了作者的姑母，表达了他对作者的欣赏和肯定。姑母很快就写信告诉自己的侄儿：“你的第一篇小说在杂志上发表后，引起了很大的轰动，大名鼎鼎的《猎人笔记》的作家屠格涅夫逢人便称赞你。他说：‘这位青年人如果能继续写下去，他的前途一定不可限量。’”
该作者收到姑母的信后惊喜万分，他本来是因为生活的苦闷而信笔涂鸦打发心中的寂寥，但是没想到竟然受到了大名鼎鼎作家屠格涅夫的欣赏，这一下子点燃了他心中的火焰，找回了自信和人生的价值，从此他一发不可收地写了下去，最终成为具有世界声誉的艺术家和思想家，他便是列夫·托尔斯泰。
由此可见欣赏的力量是巨大的。在生活中，欣赏与被欣赏是一种互动的力量之源，欣赏者有着广阔、仁爱的胸怀；被欣赏者产生了自尊、自信之心，奋进之力。因此学会欣赏他人也是一种美德。欣赏，是一种理解和沟通，同时也包含了信任和肯定；它是一种激励和引导，可以使人激发潜能，获得自信。
赞美和欣赏都能够使自卑者变得自信，从而获得对生活的信心。其实，每个人都渴望得到别人的欣赏和赞美，因为每个人都渴望被别人肯定。如果都能够学会赞扬和欣赏他人，那么人与人之间就能够在互相欣赏中，体会到这个充满爱的世界。
3 感动人心的语调
毫无疑问，在与人交谈中，如果有一副好嗓子，便会使人听着非常悦耳，人们也喜欢听你说话。但是毕竟天生好嗓子的人是少之又少，所以想要有好嗓子便需要练习，如果在说话时能够做到语调适中，便会给你的语言加分不少。拥有感动人心的语调，会让人乐于与你交谈。 人们都喜欢美好的事物，对于声音也不例外。当你与人交谈时，如果他很大声地与你交谈，你会有什么感觉呢？如果是在安静的场所，忽然有一个人非常大声地说话，这是何等地煞风景！过高的声音会使人讨厌，特别是在公共场合会使人难堪。所以对于自己说话语调的把握一定要根据不同的情况来定。每个人的音量范围的可变性都很大，有的高、有的低，说话时，你必须善于控制自己的音量和语调。高声尖叫意味着紧张惊恐或者兴奋激动；若一个人的声音过于低沉，就让人觉得你很压抑，没有热情和生机，或者是对人不屑一顾，让人感到陌生而没有亲近感。
在与人交往中，如果懂得运用不同的语调，就能够在办事的过程中事半功倍。有时当我们想使自己的话题引起他人兴趣时，便会提高自己的音量；有时，为了取得一种特殊的表达效果，又会故意降低音量；有时为了使人们能够听明白自己的话，便会减慢语速。其实，语调给人们传达的意思不仅仅是这些。当然并不是提高音量大喊大叫便会引起他人的注意或使他人信服。声音的大小和语调有着关键的作用，声音过大会使他人不愿意听你讲话，语调太严厉又会让他人对你产生厌恶心理。因此除了声音的适中，还要保持平和的语调，这样才能够让人们感到你的诚意。
具有高低平缓适中的语调是与人谈话的一大优势，往往最能打动人心。例如，一位女性，如果她的声音清脆圆润，那么不管她到什么地方，只要她一开口说话，人们便会十分欢迎，因为她具有天生使人无法抗拒的声音。那种真诚、爽朗、充满生命力的声音就像是从干裂的土地里进发出的一股清泉。即便是这位女士长得并不漂亮，但是她的声音所带来的魅力却是无法阻挡的。天生的好嗓子，能够让人听着舒服，语调也自然让人容易接受。语调的适中是非常重要的，所谓轻重缓急都不可太过。
语调有高亢型、低沉型、凝重型、轻快型、紧张型、舒缓型。从人的语调中，往往能够听出此时的心理变化。例如，当一个人说话时语调高亢，声音偏高，那么他可能正说一件重要的事情；低沉的语调给人一种压抑的感觉，讲话者可能在说一件悲伤的事情等等。对语调的把握还能够使人轻松地说服另一个人。
所以在与人谈话时，一定要把握好自己的语调，这是高超讲话水平的必备条件。不管你讲话水平多高，如果语调使人接受不了，那么你所有的优点都将不复存在。语调是语言的润滑剂，合适的语调能够提升你话语的说服力。
十宗罪语录篇六
《庄秀凤语录十》
十宗罪语录篇七
《婆婆十宗罪》
罪状之一：爹妈只有一个，媳妇可以再找
有些婆婆在和儿媳产生矛盾的时候，都有意无意向儿子暗示这样一种思想，摆明了就是老妈和媳妇任你选一个，这时候的儿子，除非大逆不道，谁敢大着胆子选媳妇。但是，这种思想是最自私，最卑鄙的，同是女人，作为儿媳的一方，在婆婆眼里，有时像抹布一般被挑来选去，还以“可以再找一个比你好的”为要挟，实在令人气愤。
罪状之二：“我是你的长辈”
作为长辈的婆婆，其实有着另一种不同的优势，那就是丈夫的妈，长辈我们当然都要尊重，但是丈夫的妈，媳妇更好百般讨好，不然，一个人不高兴，可能换来的是，一个家庭的不高兴。但是，除了要求晚辈之外，长辈是否也应该有长辈的慈爱和风度呢。最不能容忍的是，婆婆打着“我是长辈”“我养了儿子”为借口，百般刁难媳妇。
罪状之三：打出的媳妇揉出的面
确实有这样一种婆婆，不知出于什么目的和心理，挑唆儿子打媳妇，家庭暴力的指使者或者推波助澜者一旦成为婆婆，那么家里更深层的仇恨也就此埋下了。
罪状之四：见不得儿子媳妇好
这是中国式婆婆才有的奇怪心理，也是心理学家一直致力于攻克解决并探究的心理学难题，为啥就是有一些变态的人看不得别人高兴呢，尤其，看不得自己儿子和另外一个女人的幸福呢，难道这些人想不明白，她也是这个家里的女主人。
婆婆最易犯的10宗罪（5／10张）
罪状之五：“事儿妈”——鸡蛋里挑骨头
都是妈，不过，这个妈可比自己的妈难伺候多了。自己的妈，想说啥说啥，和婆婆行吗。说话要过脑子，做事要看颜色，当然，遇到一个好一些的婆婆，可能真的会类似于和亲妈相处，不过，赶上一个“事儿妈”，这辈子就有了熬了。
罪状之六：媳妇就是别人家的好
不要总把张家媳妇李家媳妇挂在嘴上，其实，自己家的媳妇做的不比任何人差，问题可能是，自己这个做婆婆的不如人家好吧，至少比人家更尖刻。
罪状之七：家里的女主人到底是谁
不管怎么说，随着时代的发展，婆婆们都要接受一个现实，儿子娶了媳妇那一天，实际上就已经和自己成了两个家庭，即便是一大家子，同住一个屋檐下，一定也记得，女主人已经是两个了。不要因为你为另外一个女人生养了一个丈夫，就无条件无理由的凌驾于媳妇之上。
罪状之八：处不好是媳妇的原因，在一起住是我的权利
如果和媳妇住在一起实在是很难相处，分开吧，分家吧。那种死活不分家，非得控制当家作主大全的婆婆，就请不要把处不好的原因全归结在媳妇身上。想一想，自己有过放开手，给别人一条路，也给自己一条路的机会吗？
罪状之九：当面是人，背后是鬼
任何一个当面是人，背后是鬼的家伙都是可恶的，如果她的身份是婆婆，那么就更可恶了。在人前一副善良、温柔、宽容、可怜的似乎没有比你再好的人了，而背后给媳妇脸色、难看、小鞋„„这类婆婆不仅可恶，最重要的是令人胆寒。最毒妇人心，大概说的就是这种背后画皮的人。
罪状之十：你的钱就是我的钱
媳妇是一个独立的个体，如果不是因为一个男人，她不可能对陌生的难伺候的婆婆低眉顺眼，所以，同一个家庭里的女人，如果婆婆已经在先天优势上控制住了一个年轻的女人，那么在金钱方面，对媳妇和儿子都宽容一点吧，那是他们的，可能也是你的——他们孝敬的，如果除了孝敬之外的，那是他们的，不要老盯着她的口袋，和做婆婆的你无关的，真的。
十宗罪语录篇八
《经典语录4》
1、张伟：现在生米已经煮成稀饭了！
2、小贤：我真不是故意要知道的，你可以格式化我啊！
3、一菲：你今晚必须给我上线，否则，我就把你的名字写到碑上去。
4、悠悠：拜托，这么老的片子，你考古啊！
5、子乔：你还英明？你就是个人名！
6、张伟：我从来不吃口香糖，又不能咽下去。
7、小贤：我拉坏了要吃肚子。
8、小贤：以前是电视剧里插播广告，广告一出来，观众全部上洗手间了，现在倒好，广告里插播电视剧，片头曲一出来，观众全去厕所了！
9、送外卖的：同是天涯香肠嘴，相煎何太急！
10、羽墨：我对时间过敏！
11、一菲：常言道，冰冻三尺，非微波炉不能解冻！
12、子乔：我愿意用我的感情，包括肉体偿还一切！
13、一菲：要想生活过的去，身上必须带点绿~！
14、子乔：根据她的做菜水平，青菜里有青虫，粉丝里有铁丝！
15、关谷：柯南要是活着也会被气成毛利小五郎的！
16、关谷：你每天都跟他们聊到半夜，他们哪有时间创造人类啊！
17、张伟：我是三届法学院夏令营柔道殿军蝉联者，而且最后一届差点就成了季军！
18、悠悠：吵架是不好的行为……干脆决斗吧！
十宗罪语录篇九
《五家语录(法眼宗)》
五家语录（法眼宗）
五家语录（法眼宗）
大法眼文益禅师语录
径山沙门语风圆信 编集
无地地主人郭凝之
金陵清凉院文益禅师
师。讳文益。余杭鲁氏子。七岁。依新定智通院全伟禅师落发。弱龄。禀具於越州开元寺。属律匠希觉师。盛化于明州郧山育王寺。师往预听习。究其微旨。复傍探儒典。游文雅之场。觉师。目为我门之游夏也。师以玄机一发。杂务俱捐。振锡南迈。抵福州参长庆。不大发明。后同绍修法进三人欲出岭。过地藏院。阻雪。少憩附炉次。地藏问。此行何之。师云。行脚去。地藏云。作么生是行脚事。师云。不知。地藏云。不知最亲切。又同三人举肇论。至天地与我同根处。地藏云。山河大地。与上座自已。是同是别。师云。别。地藏竖起两指。师云。同。地藏又竖起两指。便起去。雪霁辞去。地藏门送之。问云。上座寻常说三界唯心。万法唯识。乃指庭下片石云。且道。此石在心内在心外。师云。在心内。地藏云。行脚人。著甚么来由。安片石在心头。师窘无以对。即放包依席下。求决择。近一月余。日呈见解说道理。地藏语之云。佛法不恁么。师云。某甲词穷理绝也。地藏云。若论佛法。一切见成。师于言下大悟。因议留止。进师等。以江表丛林欲期历览。命师同往。至临川。州牧请住崇寿院。
开堂。日中坐茶筵未起。时僧正白师云。四众巳围绕。和尚法座了也。师云。众人却参真善知识。少顷升堂。僧问。大众云集。请师举唱。师云。大众久立。乃云。众人既尽在此。山僧不可无言。与大众举一古人方便。珍重。便下座。子方上座。自长庆来。师举长庆棱和尚偈问云。作么生是万象之中独露身。子方举拂子。师云。恁么会又争得。云和尚尊意如何。师云。唤什么作万象。云古人不拨万象。师云。万象之中独露身。说甚么拨不拨。子方豁然悟解。述偈投诚。自是诸方会下。有存知解者。翕然而至。始则行行如也。师微以激发。皆渐而服膺。海参之众。常不减千计。
上堂。大众立久。乃云。只恁么便散去。还有佛法道理也无。试说看。若无。又来这里作么。若有。大市里人丛处亦有。何须到这里。诸人。各曾看还源观百门义海华严论涅槃经诸多策子。阿那个教中。有这个时节。若有。试举看。莫是恁么经里。有恁么语。是此时节么。有甚么交涉。所以道。微言滞于心首。常为虑之场。实际居于目前。翻为名相之境。又作么生得翻去。若也翻去。又作么生得正去。还会么。莫只恁么念策子。有甚么用处。僧问。如何披露。即得与道相应。师云。汝几时披露。即与道不相应。问。六处不知音时如何。师云。汝家眷属一群子。师又云。作么生会。莫道恁么来问。便是不得汝道六处不知音。眼处不知音。耳处不知音。若也根本是有。争解无得。古人道。离声色著声色。离名字著名字。所以无想天修得。经八万大劫。一朝退堕。诸事俨然。盖为不知根本真实。次第修行。三生六十劫。四生一百劫。如何直到三祇果满。他古人犹道。不如一念缘起无生。超彼三乘权学等见。又道。弹指圆成八万门。刹那灭却三祇劫。也须体究。若如此用多少气力。
僧问。指即不问。如何是月。师云。阿那个。是汝不问底指。又僧问。月即不问。如何是指。师云。月。云学人问指。和尚为甚么对月。师云。为汝问指。
江南国主。重师之道。迎住报恩禅院。署净慧禅师。僧问。钟洪才击。大众云臻。请师
如是。师云。大众会。何似汝会。
问。如何是古佛家风。师云。甚么处看不足。
问。十二时中。如何行履。即得与道相应。师云。取舍之心成巧伪。
问。古人传衣。当记何人。师云。汝甚么处见古人传衣问。十方贤圣皆入此宗。如何是此宗。师云。十方贤圣皆入。
问。如何是佛向上人。师云。方便呼为佛。
问。如何是学人一卷经。师云。题目甚分明。
问。声色两字。甚么人透得。师却谓众云。诸上座且道。这个僧。还透得也未。若会此僧问处。透声色也不难。
问。求佛知见。何路最径。师云。无过此。
问。瑞草不凋时如何。师云。谩语。
问。大众云集。请师顿决疑网。师云。寮舍内商量。茶堂内商量。
问。云开见日时如何。师云。谩语真个。
问。如何是沙门所重处。师云。若有绉毫所重。即不名沙门。
问。千百亿化身。于中如何是清净法身。师云。总是。
问。簇簇上来。师意如何。师云。是眼不是眼。
问。全身是义。请师一决。师云。汝义自破。
问。如何是古佛心。师云。流出慈悲喜舍。
问。百年暗室。一灯能破。如何是一灯。师云。论甚么百年。
问。如何是正真之道。师云。一愿也教汝行。二愿也教汝行。
问。如何是一真之地。师云。地则无一真。云。如何卓立。师云。转无交涉。 问。如何是古佛。师云。即今也无嫌疑。
问。十二时中。如何行履。师云。步步蹋著。
问。古镜未开。如何显照。师云。何必再三。
问。如何是诸佛玄旨。师云。是汝也有。
问。承教有言。从无住本立一切法。如何是无住本。师云。形兴未质。名起未名。 问。亡僧衣众人唱。祖师衣甚么人唱。师云。汝唱得亡僧甚么衣。
问。荡子还乡时如何。师云。将甚么奉献。云。无有一物。师云。日给作么生。 师后住清凉。上堂云。出家人。但随时及节便得。寒即寒。热即热。欲知佛性义。当观时节因缘。古今方便不少。不见。石头和尚。因看肇论云。会万物为已者。其唯圣人乎。他家便道。圣人无已。靡所不巳。有一片言语。唤作参同契。末上云。竺土大仙心。无过此语也。中间也只随时说话。上座。今欲会万物为自已去。盖为大地无一法可见。他又嘱云。光阴莫虚度。适来向上座道。但随时及节便得。若也移时失候。即是虚度光阴。于非色中作色解。上座。于非色中作色解。即是移时失候。且道。色作非色解。还当不当。上座。若恁么会。便是没交涉。正是痴狂两头走。有甚么用处。上座。但守分随时过好。珍重。 僧问。如何是清凉家风。师云。汝到别处。但道到清凉来。
问。如何得诸法无当去。师云。甚么法。当著上座。云。争奈日夕何。师云。闲言语。 问。观身如幻化。观内亦复然时如何。师云。还得恁么也无。
僧问。国师唤侍者。意作么生。师云。且去别时来。
问。要急相应。唯言不二。如何是不二之言。师云。更添些子得么。
问。如何是法身。师云。这个是应身。
问。如何是第一义。师云。我向你道。是第二义。
师问修山主。毫厘有差。天地悬隔。兄作么生会。修云。毫厘有差。天地悬隔。师云。恁么会又争得。修云。和尚如何。师云。毫厘有差。天地悬隔。修便礼拜（东禅齐云。山主
恁么祗对。为甚么不肯。及乎再请益。法眼亦秪恁么道。便得去。且道。疑讹在甚么处。若看得透道上座有来由五祖戒云。法眼劈脊便打保宁勇云。修山主。当时也好向法眼道。与么会又争得径山杲云。法眼与修山主。丝来线去。绵绵密密。扶起地藏门风。可谓满目光生。若是径山门下。更买草鞋行脚始得。何故。毫厘有差。天地悬隔。甚处得这消息）。
因僧来参次。师以手指帘。寻有二僧。齐去卷帘。师云。一得一失（东禅齐云。上座作么生会。有云。为伊不明旨。便去卷帘。亦有道。指者即会。不指而去者即失。恁么会。还可不可。既不许恁么会。且问上座。阿那个得。阿那个失黄龙清云。法眼如莫邪在手。杀活临时。二僧既齐卷帘。且道。那个得。那个失。还会么。世事但将公道断。人心难与月轮齐）。 云门问僧。甚处来。云。江西来。云门云。江西一队老宿。寱语住也未。僧无对。后僧问师。不知云门意作么生。师云。大小云门。被这僧勘破。
问僧。甚处来。云。道场来。师云。明合暗合。僧无语。
师。令僧取土添莲盆。僧取土到。师云。桥东取。桥西取。云。桥东取。师云。是真实。是虚妄。
问僧。甚处来。云。报恩来。师云。众僧还安否。云安。师云。吃茶去。
师问僧。甚处来。云。泗州。礼拜大圣来。师云。今年大圣出塔否。僧云。出。师却问傍僧云。汝道。伊到泗州不到（浮山远云。这僧到即到泗州。只是不见大圣道场全云。这僧见即见大圣。不曾识法眼东禅观云。这僧到也到泗州。见也见大圣。识也识法眼。只是自讨头不见）。
师问宝资长老。古人道。山河无隔碍。光明处处透。且作么生是处处透底光明。宝资云。东畔打罗声（归宗柔别云。和尚拟隔碍）。
师指竹问僧。还见么。僧云。见。师云。竹来眼里。眼到竹边。僧云。总不恁么。师笑云。死急作么（法灯别云。当时但劈眼向师。归宗柔别云。和尚秪是不信某甲）。
有俗士献画障子师看了。问云。汝是手巧心巧。云。心巧。那云。那个是你心。士无对（归宗柔代云。某甲今日却成容易）。
僧问。如何是第二月。师云。森罗万象。云。如何是第一月。师云。万象森罗。
上堂。尽十方世界皎皎地。无一丝头。若有一丝头。即是一丝头（法灯云。若有一丝头。不是一丝头）。
师指凳子云。识得凳子。周币有余（云门云。识得凳子。天地悬殊。雪窦云。泽广藏山。理能伏豹。圆悟云。雪窦如此道。未审。是明他语点他语。是褒是贬。径山杲云。识得凳子。好剃头洗脚。虽然如是。错会者多）。
师因患脚。僧问讯次。师云。非人来时不能动。及至人来动不得。且道。佛法中下得什么语。僧云。和尚且喜得较。师不肯。自别云。和尚今日似减。
僧问。如何是尘劫来事。师云。尽在于今。
生法师云。敲空作响。击木无声。师忽闻斋鱼声。谓侍者云。还闻么。适来若闻。如今不闻。如今若闻。适来不闻。会么。
因开井。被沙塞却泉眼。师云。泉眼不通被沙碍。道眼不通。被甚么碍。僧无对。师自代云。被眼碍。
师见僧搬土次。乃以一块土。放僧担上云。吾助汝。僧云。谢和尚慈悲。师不肯。一僧别云。和尚是甚么心行。师便休去。
上堂云。诸上座。时寒。何用上来。且道。上来好。不上来好。或有上座道。不上来却好。什么处不是。更用上来作什么。更有上座道。是伊也不得一向。又须到和尚处始得。诸上座且道。这两个人。于佛法中。还有进趣也未。上座实是不得。并无少许进趣。古人唤作无孔铁椎。生盲生聋无异。若更有上座出来道。彼二人总不得。为什么如此。为伊执著。所以不得。诸上座。总似恁么行脚。总似恁么商量。且图什么。为复只要弄唇嘴。为复别有所
图。恐伊执著。且执著什么。为复执著理。执著事。执著色。执著空。若是理。理且作么生执。若是事。事且作么生执。著色著空亦然。山僧所以寻常向诸上座道。十方诸佛。十方善知识。时常垂手。诸上座。时常接手。十方诸佛垂手时。有也什么处。是诸上座时常接手处。还有会处会取好。若未会得。莫道总是都来圆取。诸上座。傍家行脚。也须审谛著些精彩。莫只藉少智慧。过却时光。
师。谓小儿子云。因子识得你爷。你爷名甚么。儿无对。（法灯代云。但将衣袖掩面。）师却问僧。若是孝顺之子。合下得一转语。且道。合下得甚么语。僧无对。师代云。他是孝顺之子。
师。问讲百法论僧云。百法。是体用双陈。明门。是能所兼举。座主是能。法座是所。作么生说兼举（有老宿代云。某甲唤作个法座。归宗柔云。不劳和尚如此。雪窦别老宿语云。和尚分半院与某甲始得）。
师。一日与李王论道罢。同观牡丹花。王命作偈。师即赋云。拥毳对芳丛。由来趣不同。发从今日白。花是去年红。艳冶随朝露。馨香逐晚风。何须待零落。然后始知空。王顿悟其意。
师示众云。这里聚集少时为上座僧堂里。这里聚集少时为上上三门头。这里聚集少时为上座寮舍里。为复说上座过。别有道理。会下有数尊宿对。一人道。诸佛出世。也有这个方便。一人云。今日离章义。一人云。你道伊为什么处。一人云。点灯等上座来多时也。一人云。什么处聚集来。
师谓门弟子云。赵州云。莫费力也。大好言语。何不仍旧去。世间法有门。佛法岂无门。自是不仍旧。故诸佛诸祖。只于仍旧中得。如初夜钟。不见有丝毫异。得与么恰好。闻时无一声子闹。何以故。为及时节。无心云死。且不能死。止于一切。祗为不仍旧。忽然非次闻时。诸人尽惊愕道。钟子怪鸣也。且如今日道孟夏渐热。即不可。方隔一日。能校多少。向五月一日道便成赚。须知校丝发不得。于方便中。向上座道。不是时。盖为赚。所以不仍旧。宝公云。暂时自肯不追寻。历劫何曾异今日。还会么。今日只是尘劫。但著衣吃饭。行住坐卧。晨参暮请。一切仍旧。便为无事人也。
师又云。见道为本。明道为功。便能得大智慧力。若未得如此。三界可爱底事。直教去尽。才有绉毫。还应未可。只如汝辈睡时。不嗔便喜。此是三界昏乱。习熟境界。不惺惺便昏乱。盖缘汝辈杂乱所致。古人谓之夹幻。金即是真。其如矿何。若觑得彻骨彻髓。是汝辈力。脱未能如是观察。他什么楼台殿阁。诸圣未必长把却汝手。汝未必依而行之。古今如此也。
师有颂云。理极忘情谓。如何有喻齐。到头霜夜月。任运落前溪。果熟猿兼重。山长似路迷。举头残照在。元是住居西。
颂三界唯心云。三界唯心。万法唯识。唯识唯心。眼声耳色。色不到耳。声何触眼。眼色耳声。万法成办。万法匪缘。岂观如幻。山河大地。谁坚谁变。
颂华严六相义云。华严六相义。同中还有异。异若异于同。全非诸佛意。诸佛意总别。何曾有同异。男子身中入定时。女子身中不留意。不留意。绝名字。万象明明无理事。 师问觉上座。船来陆来。觉云。船来。师云。船在甚么处。觉云。船在河里。觉退。师问旁僧云。你道。适来这僧。具眼不具眼。
光孝慧觉禅师。至师处。师问。近离甚处。觉云。赵州。师云。承闻赵州有柏树子话。是不。觉云。无。师云。往来皆谓。僧问如何是祖师西来意。赵州云。庭前柏树子。上座何得道无。觉云。先师实无此语。和尚莫谤先师好（径山杲云。若道有此语。蹉过觉铁嘴。若道无此语又蹉过法眼。若两边俱不涉。又蹉过赵州。直饶总不恁么。别有透脱一路。入地狱如箭射鼓山圭云。觉铁嘴。名不虚得。只是不曾梦见赵州）。
师。与悟空禅师向火。拈起香匙。问云。不得唤作香匙。兄唤作甚么。悟空云。香匙。
师不肯。悟空。后二十余日。方明此语。
师一日上堂。僧问。如何是曹源一滴水。师云。是曹源一滴水。僧惘然而退。时韶国师于坐侧。豁然开悟。韶遂以所悟闻于师。师云。汝向后当为国王所师。致祖道光大。吾不如也。国师后有偈云。通玄峰顶。不是人间。心外无法。满目青山。师闻云。即此一偈。可起吾宗。
灵隐清耸禅师。福州人。初参师。师指雨谓云。滴滴落在上座眼里。清耸初不喻旨。后因阅华严感悟。承师印可。
百丈道恒参师。因请益外道问佛。不问有言。不问无言。叙语未终。师云。住住。汝拟向世尊良久处会那。百丈从此悟入。
永明道潜禅师。河中府人。初参师。师问云。子于参请外。看甚么经。道潜云。华严经。师云。总别同异成坏六相。是何门摄属。潜云。文在十地品中。据理。则世出世间一切法。皆具六相也。师云。空还具六相也无。潜懵然无对。师云。汝问我。我向汝道。潜乃问。空还具六相也无。师云。空。潜于是开悟。踊跃礼谢。师云。子作么生会。潜云。空。即然之。异日。四众士女入院。师问潜云。律中道。隔壁闻钗钏声。即名破戒。见睹金银合杂。朱紫骈阗。是破戒。不是破戒。潜云。好个入路。师云。子向后有五百毳徒。为王侯所重在。 文遂导师。杭州人。尝究首楞严。谒师述已所业。深符经旨。师云。楞严。岂不是有八还义。遂云。是。师云。明还甚么。云。明还日轮。师云。日还甚么。遂懵然无对。师诫令焚其所注之文。自此服膺请益。始忘知解。
玄则禅师。滑州卫南人。初问青峰。如何是学人自已。青峰云。两丁童子来求火。后谒师。师问。甚处来。云。青峰来。师云。青峰有何言句。则。举前话。师云。上座作么生会。则云。丙丁属火。而更求火。如将自已求自已。师云。与么会又争得。则云。某甲只与么。未审和尚如何。师云。你问我。我与你道。则问。如何是学人自已。师云。丙丁童子来求火。则于言下大悟。
谨禅师侍立次。师问一僧云。自离此间。甚么处去来。云。入岭来。师云。不易。云。虚涉他如许多山水。师云。如许多山水也不恶。其僧无语。谨于此有省。
归宗玄策禅师。曹州人。初名慧超。谒师问云。慧超咨和尚。如何是佛。师云。汝是慧超。超从此悟入（圜悟云。有者道。慧起便是佛。所以法眼恁么答。有者道。大似骑牛觅牛。有者道。问处便是。有甚么交涉。若恁么会去。不惟辜负自已。亦乃深屈古人雪窦颂云。江国春风吹不起。鹧鸪啼在深花里。三汲浪高鱼化龙。痴人犹戽夜塘水）。
举昔有二庵主住庵。旬日不相见。忽相会。上庵主问下庵主。多时不相见。向甚么处去。下庵主云。在庵中造个无缝塔。上庵主云。某甲也要造一个。就兄借取塔样子。下庵主云。何不早说。却被人借去了也。师云。且道。是借他样。不借他样。
举昔有一老宿。因僧问。师子捉兔。亦全其力。捉象亦全其力。未审。全个甚么力。老宿云。不欺之力。师别云。不会古人语。
举昔有一老宿住庵。于门上书心字。于窗上书心字。于壁上书心字。师云。门上但书门字。窗上但书窗字。壁上但书壁字（玄觉云。门上不要书门字。窗上不要书窗字。壁上不要书壁字。何故。字义炳然）。
举昔有一老宿云。这一片田地。分付来多时也。我立地。待汝构去。师云。山僧如今坐地。待汝构去。还有道理也无。那个亲。那个疏。试裁断看。
举昔有一老宿。畜一童子。并不知轨则。有一行脚僧到。乃教童子礼仪。晚间见老宿外归。遂去问讯。老宿怪讶。遂问童子云。阿谁教你。童云。堂中某上座。老宿唤其僧来问上。座傍家行脚。是甚么心行。这童子养来二三年了。幸自可怜生。谁教上座教坏伊。快束装起去。黄昏雨淋淋地。被趁出。师征云。古人恁么显露些子家风甚怪。且道。意在于何。 有人问僧。点甚么灯。僧云。长明灯。云。甚么时点。云。去年点。云。长明何在。僧
十宗罪语录篇十
《历数俄罗斯对中国的十宗罪》
历数俄罗斯对中国的十宗罪在全球化时代，在影响中国的各个大国中，我觉得只有俄国和日本对中国的巨大影响力可以和美国相比，只是这两个国家都对中国犯下了滔天罪恶，今天我先分析一下俄罗斯，我认为，俄罗斯是伤害中国最大最多的国家，甚至高于日本。我将之总结成《俄罗斯对中国的10宗罪》，和大家一起探讨。 第一宗罪：侵占中国大量土地，使中国丧失未来巨大的发展。 有人说，俄罗斯侵占和分裂的中国土地，有100个台湾那么大。我没有具体考证，但是非常多，那使可以肯定的。随便说说，蒙古、唐奴乌梁海、库页岛、外兴安岭、中国西北西伊犁、广阔的西伯利亚等，每个地区，都是中国若干省份那么大。 这导致很多问题：压缩中国人的生存扩张空间，使中国移民发展受到限制，间接导致了残酷的中国人口计划生育政策，使我中华少生育数亿人口。外兴安岭比中国东北三省还要大，全球气候变暖，这里已经成为适合人类居住的良好地区，被俄罗斯占领，目前俄罗斯人口锐减，却无什么用处，我中华民族损失可谓严重。西伯利亚石油等矿藏丰富，如此巨大能源，现在中日争购，本来是我们的，现在却成如此情况，影响我中华民族的未来发展。失去外兴安岭和广阔的西伯利亚，让中国的地缘战略倍感被动，直接处在传统意义上欧洲国家的俄罗斯的威胁之下，既没有大陆的战略纵深，也没有对俄罗斯和日本的直接威慑。国家安全严重受损。 第二宗罪：分裂中华之蒙古，让中国大一统的国家思想缺乏依据 在中国传统意义上，蒙古比西藏、新疆、台湾等，更和中国融合，在法理上更象中国的一部分。前苏联强迫中国同意蒙古独立，使中国的统一思想基础严重缺乏说服力，很多负面问题随之而来。从地理战略上来说，俄国如果陈兵蒙古，距离北京只有数百公里，蒙古的丧失，可以说是民族之痛。 第三宗罪：屠杀无数的中华儿女，多少村庄乡镇被灭绝 历史上俄罗斯和清朝的多次战争中，大量屠杀灭绝中国东北地区人民，血债累累，比日本更甚。俄罗斯只要财产和土地，即“要地不要人”的政策，中国人被杀干净，所以现在俄罗斯远东地区没有华人。江东六十四屯血案、海兰泡大屠杀、二战结束时苏联士兵在东北对妇女的强奸，数十万中国人被劫掠屠杀，穆拉维约夫卡，不叫穆拉维约夫，而叫黄山屯；格罗杰科沃不叫格罗杰科沃而叫博尔多屯；谢米多姆卡不叫谢米多姆卡而叫大泡子屯；沃尔科沃不叫沃尔科沃，而叫段山屯。还有布丁屯、老虎屯、蓝旗屯、桦木林屯、南窝棚
屯，每个村庄名字的消失，就意味着有多少中华儿女被消灭干净。 第四宗罪：长期干涉中国内政，使中国陷入内战深渊 在中华民国的军阀混战时期，长期在中国实行合纵连横等政策，干涉中国内政，来自苏联和共产国际的各种人，怀揣银元，穿梭于北京、广州、上海、南京、长沙、武汉、香港等地，终于使得中国的北伐最后变质、使得中国当时温和的土地改革，变成极端流血的土地曝动革命。据说西安事变，也有苏联人的身影。如果没有苏联的强行介入，国共数次内战有可能不会爆发，或者战争烈度和时间跨度都会降低。当国共兄弟倪墙骨肉厮杀的时候，北极熊在一旁偷偷地阴笑。 中国内战，使得中国虽然从满清落后腐朽的封建社会中走出来，却没有走进民主民生的新社会，反而是步入军阀混战、内斗流血、野心家横行的灾难深渊。 第五宗罪：挑拨和利用中国和日本的矛盾，从中渔利。 二战时期，苏联害怕日本德国夹击苏联，与日本狼狈为奸，签订互不侵犯条约，为了自己私利，纵容日本侵略中国，使日本肆无忌惮，中国受到巨大伤害。 第六宗罪：唆使中国参加朝鲜战争，使中国和美国及西方决裂，孤立于世界。 美国没有过多地介入国共内战的解放战争，是基于对国民党政府腐败的失望，和对苏联斯大林极端社会主义的厌恶。根据现在解密的资料，朝鲜金日成是得到苏联的支持，越过三八线，主动进攻南朝鲜的韩国的；美国打到鸭绿江，就准备结束战争，回美国过圣诞节的，当时美国经历过二次大战，大多数士兵已经复员，紧急征召的士兵都不够。说美国威胁中国，是毫无根据的，“保家卫国，抗美援朝”是苏联人制造的谎言，意在离间中国和西方，使中国彻底导入苏联的怀抱。 抗美援朝，中国几年的经济被严重拖累，数十万人战死在异国土地，并欠下了累累的债务。更严重的是，使中国受到国际制裁，国际科技、思想文化的交流阻绝，让中国在孤立的深渊越滑越远。 第七宗罪：遏制中国，威胁使用核武器，使中国国力民力损失巨大 中苏在斯大林死后，为了社会主义的正宗而翻脸反目，更发生了东北珍宝岛和西北新疆的局部冲突。苏联计划全面入侵中国，复制入侵匈牙利事件和布拉格之春，并且阴谋使用核武器来摧毁中国的核武器和反对力量。中国在获悉如此威胁之后，“备战、备荒、为人民”国策出炉，全民多年准备第三次世界大战，国家正常经济生活被严重打乱，背上了沉重的战争包袱，结果是全民白忙一场，损失巨大，难以计算。
对中国的最大威胁，“苏联帝国主义是最大的战争策源地（毛主席语录）”，竟然是同是社会主义的苏联，而不是日本和美国，真是绝妙讽刺。 第八宗罪：在全世界范围内，和中国争夺东欧和第三世界国家的关系，让中国背上沉重的包袱 中国当时为什么讨好芝麻小国阿尔巴尼亚？还有非洲的一些暴君国家，一些太平洋上的珊瑚小岛国家？那是因为先前被苏联唆使和西方联合国军打了朝鲜战争，得罪了西方阵营；而后又得罪了苏联，进而得罪了苏联旗下的东欧阵营。于是，中国只能在东西方两大阵营的夹缝中生存，逼得和那些鼻屎小国和垃圾流氓国家为伍，结果金元外交损失巨大，最后还是打了水漂，成为巨大的压力，在中国还是非常贫穷的情况下，老百姓的生活受到的影响可想而知。 第九宗罪：当代，在能源供应和武器技术方面，数次要挟中国，漫天要价。 看过新闻的人对这样的消息应该不会陌生，“中国巨资多少亿美元，购买多少俄罗斯武器”，“俄罗斯输油管道不经过中国”“俄罗斯禁止外国移民（主要是中国）在贸易市场从事商业活动”等等，中国和俄罗斯的武器贸易、能源贸易、边界谈判，总是吃亏，有苦难言，这是不争的事实。个人觉得，牺牲一些重大利益，去讨好俄国，期望来联手制衡美国，是最蠢、最没有远见、养虎为患的错误国策。俄罗斯民主机制仍旧不够明朗，我们必须防范。 第十宗罪：输入极端的斯大林式的社会主义制度 作为一种社会学说，或者是一种政治理想，或者说是社会保障制度，社会主义和公产主义，都是很好的，不能因为社会主义在各国尝试的失败，就否定社会主义，那也是极端错误的。但是，社会主义被一些政治野心家曲解、误读，甚至被当作了工具，自从斯大林的极端暴力社会帝国主义和希特勒的纳粹国家社会主义，社会主义就失去了他原本崇高的政治理想，转变成爆政、专制、独裁的一面，对人类危害巨大。不幸的是，苏联和公产国际，将这种歪曲的思想和主义强加给中国，我们中国也接受了斯大林的极端暴力社会帝国主义思想，也发生了大饥荒、大清洗等，使得国家出现了一段悲剧和弯路，让正宗的中华思想和纯正的社会主义思想蒙羞。让中国经历了最严重的一次政治错误之中。 现今许多人都把美国当成了仅次于日本的第二死敌，事实上美国的存在对于中国一直是利大与弊，先不谈援助中国抗日以及协助抗苏，就是现在中国能到今天的成绩也与美国对于中国的帮助是分不开的，虽然他们也是为了自己的利益，但毕竟是我们得到了好处。
另外美国是个移民国家，再过十几年移民人数将超过第一批移民美国的英国裔，移民制国家是不太会有侵略扩张野心的，因为到时会遭到这些移民的强烈反对，另外美国国家民主制度完善加上国民正义感强，其政府常干些令人不齿的事其国民就常常站出来抗议政府的行为就说明了美国国民的较高的个人素质。而俄罗斯却是个拥有极端民族主义的国家，且其国家机制还不明朗，并有多项过河拆桥唯我独尊的不良记录。如果俄中联合对抗美国也是没有办法，谁让美国如此的咄咄逼人呢，美国虽不太可能成为下一个纳粹德国但却会做些伤害无辜百姓及奴役监禁他国公民的法西斯式的事所以成了国内众多热血正义人士的敌视目标，不过美国最终不会成中国的敌人也不曾做过中国的敌人这点希望国人能够明白！俄罗斯至今仍然防范着中国，加上其种族主义思想以及当年的霸权主义行为，离我们更近的俄罗斯今后会比美国更具有危险，试想下如果当年垮台的不是苏联而是美国的话世界会变成什么样？有那么多国家愿意跟随美国不是没有道理的，虽然对美国的行为不满，但强大的美国的存在是符合中国利益的，让美国的力量来稳定世界可为中国的发展带来好处，俄罗斯的复兴也能转移些美国针对中国的压力，但总想着与美国一战的想法是天真以及偏激的也是最坏的结果。