关于仁的成语

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关于仁的成语篇一
《有关仁的成语》

有关“仁”的成语

 仁浆义粟  仁人志士  仁心仁闻  仁义君子  仁者必寿  仁民爱物  仁柔寡断  仁言利博  仁义礼智  仁者不杀  仁人君子  仁同一视  仁言利溥  仁义之兵  仁人义士  仁心仁术  仁义道德  仁义之师  仁者见仁，智者见智  仁者乐山

 仁者能仁  仁至义尽   不仁起富  不仁之器   大仁大义  大仁大勇   含仁怀义  假仁假义   见仁见智  渐仁摩义   君仁臣直  宽仁大度   沐仁浴义  内仁外义   色仁行违  深仁厚泽   施仁布泽  同仁一视   刑仁讲让  修仁行义   以仁为本  至仁忘仁

  奉扬仁风  你不仁，我不

义

  知水仁山  志士仁人   残虐不仁  残忍不仁   妇人之仁  观过知仁   狼戾不仁  麻痹不仁   求生害仁  取义成仁   舍身成仁  宋襄之仁   一视同仁

 一视之仁

  交易不成仁 买卖不成仁义

义在 在  伯仁由我而死  成仁取义  当仁不让  假仁假意  居仁由义  履仁蹈义  亲仁善邻  施仁布德  为仁不富  煦仁孑义  至仁无亲

 谦恭仁厚

 宅心仁厚  法外施仁  积德累仁  麻痺不仁  杀身成仁  为富不仁  止戈兴仁

 智者见智，仁者见仁

不仁不义 槌仁提义 蹈仁履义 假仁纵敌 绝仁弃义 没仁没义 求仁得仁 施仁布恩 为仁由己 依仁游艺 蔼然仁者 义浆仁粟 残暴不仁 发政施仁 见智见仁 麻木不仁 尸鸠之仁 煦煦为仁 仗义行仁

关于仁的成语篇二
《包含-＂仁＂-字的成语》

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31成语拼音成语典故成语出处举例子蔼然仁者ǎiránrénzhě对人和善的有唐·韩愈《答李翊书》：子恺为他家华瞻写的文章，真是“仁义之人，其言蔼如也。„～‟之言。（朱自清《儿女》）”残暴不仁cánbàobùré凶狠毒辣，一n明·罗贯中《三国演义》第五十三回：“韩玄残暴不仁，轻贤慢士，当众共殛之成仁取义chéngrénqǔyì成仁：杀身以《论语·卫灵公》：大丈夫既然以身许国，七尺微躯不敢私有。～之“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”《孟子·告子上大仁大义dàréndàyì形容为人宽厚明·罗贯中《三国演义》第四十三回：“至于刘琮降（曹）操，豫州（刘备）实当仁不让dāngrénbùràn原指以仁为任《论语·卫灵公》：人家骂小弟鱼肉乡愚，这句话仔细想来，在小弟“子曰：„当仁，不让于师。‟”·李宝发政施仁fāzhèngshīrén发布政令，实宋·苏轼《论赏罚及修河事》：“方是时，二圣在位，发政施仁，惟恐不及。”法外施仁fǎwàishīrén旧时指宽大处当朝的圣人最恼的贪官污吏，也还算～，止于把奉扬仁风fèngyángrénf奉扬：颂扬；《晋书·袁宏传》：“时闲皆集，安欲以卒迫试之，临别执其手，顾就左右一扇妇人之仁fùrénzhīrén仕：仁慈。妇《史记·淮阴侯列传》：吴王有～，而无丈夫之决。（明“项王见人，恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分·冯梦龙《东周列国志》第八十回）观过知仁guānguòzhīré察看一个人所《论语·里仁》：～，斯亦可矣。（明“人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。·李贽《初潭集·君臣七》）”积德累仁jīdélěirén积累功德与仁《后汉书·李固传》：“李氏灭矣·自太公已来，积德累仁，何以遇此？”假仁假义jiǎrénjiǎyì伪装仁慈善良《朱子全书他第一便想抢曾乡绅的家，那暴发的绅士，～的·历代一·唐》：“汉高祖私意分数少，唐太宗一切假仁假义以行其私见仁见智jiànrénjiànzhì对同一个问题《周易·系辞上》：～，议论纷纭，却无非背后论人是非，在兆奎面“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”绝仁弃义juérénqìyì绝、弃：放弃《老子》第十“绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝德。”宽仁大度kuānréndàdù大度：气量大汉·班固《汉书·高帝记》：“宽仁而爱人喜施，意豁如也，常有大度，不事家人麻木不仁mámùbùrén不仁：没有感明·薛己《医案没有同情，没有热，是～？还是忘恩负义。（闻·总论》：“一日皮死麻木不仁，二日肉死针刺不痛。”求仁得仁qiúréndérén求仁德便得到《论语·述而》：君所谓～，亦复何怨：老夫耄矣，不能驱役鬼神“求仁而得仁，又何怨。”仁浆义粟rénjiāngyìsù指施舍给人的《搜神记·杨伯雍》：“公汲水作义于坂头，行者皆饮之。”《后汉书·黄昏传》：仁人志士rénrénzhìshì原指仁爱而有《论语·卫灵公》：大批～，满腔悲愤，万种辛酸，想有所为而不能“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”仁心仁术rénxīnrénshù心地仁慈，医《孟子·离娄上》：他送给张医生一块牌匾，上面写着～四字，表扬“今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先仁心仁闻rénxīnrénwén闻：出名，有《孟子·离娄上》：“今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先仁言利博rényánlìbó博：多，广。《左传·昭公三年》：“仁人之言，其利博哉。晏子一言而齐侯省刑。”仁义道德rényìdàodé泛指旧时鼓吹唐·韩愈《原道》：你说凡是一口～的人，都是些伪君子，真是一点“后之人，其欲闻仁义道德之说，孰从而听之。”仁义君子rényìjūnzǐ原指好心肠的《晋书·刑法志》：“戮过其罪，死不可生，纵虐于此，岁以巨计，此乃仁义君仁者见仁，智rénzhějiànrén仁者见它说是，zhìzhějiànzhì《周易·系辞上》：俗话说：～，所以我们对这些人的看法应该理解“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”仁至义尽rénzhìyìjìn至：极，最；《礼记·郊特牲》：况且他们还说和我们共同管理，总算是～的了！“蜡之祭，仁之至，义之尽也。”色仁行违sèrénxíngwé表面上主张仁i《论语·颜渊》：“夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。”杀身成仁shāshēnchén成：成全；仁《论语·卫灵公》：若得着死难者的热情的全部，便可以追他们的踪“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”为富不仁wéifùbùrén为：做，引伸《孟子·滕文公上》：自古道“～“”为富不仁矣，为仁不富矣。。。（清·陈忱《水浒后传》第二回）”一视同仁yīshìtóngrén原指圣人对百唐·韩愈《原人》：警察却不怕自行车，更不怕洋车和三轮儿。他们“是故圣人一视同仁，笃近而举远。”志士仁人zhìshìrénrén原指仁爱而有《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

～‟之言。（朱自清《儿女》）

不敢私有。～之理，略知一二。（姚雪雪垠《李自成》第一卷第二十三章）细想来，在小弟却是～。（清·李宝嘉《官场现形记》第十七回）

还算～，止于把他革职，发往军台效力。（清·文康《儿女英雄传》第十三回）·冯梦龙《东周列国志》第八十回）

集·君臣七》）

发的绅士，～的，好不可恶！（郑振铎《黄公俊的最后》）

是非，在兆奎面前都有忌讳。（高阳《清宫外史》上册）

忘恩负义。（闻一多《伟大的事实，不朽的意义》）

，不能驱役鬼神，预人家儿女事。（清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十七）想有所为而不能为，真是英雄无用武之地。（郭沫若《科学的春天》）着～四字，表扬张医生医德高尚，医术精湛。

君子，真是一点也不错。（郭沫若《屈原》第二幕）

的看法应该理解。

总算是～的了！（冰心《斯人独憔悴》）

可以追他们的踪迹，～了。（闻一多《文艺与爱国——纪念三月十八》）传》第二回）

和三轮儿。他们对洋车和三轮儿倒是～，一个不顺眼就拳脚一齐来。（朱自清《回来杂记》）

关于仁的成语篇三
《包含-＂仁＂-字的成语》

1▲蔼然仁者 △ǎiránrénzhě △典故：对人和善的有仁德的人。 △出处：唐·韩愈《答李翊书》：“仁义之人，其言蔼如也。” △例子：子恺为他家华瞻写的文章，真是‘～’之言。（朱自清《儿女》） 2▲残暴不仁 △cánbàobùrén △典故：凶狠毒辣，一点也没有同情、怜悯之心。 △出处：明·罗贯中《三国演义》第五十三回：“韩玄残暴不仁，轻贤慢士，当众共殛之！” 3▲成仁取义 △chéngrénqǔyì △典故：成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。 △出处：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。” △例子：大丈夫既然以身许国，七尺微躯不敢私有。～之理，略知一二。（姚雪雪垠《李自成》第一卷第二十三章） 4▲大仁大义 △dàréndàyì △典故：形容为人宽厚，尊崇仁义。 △出处：明·罗贯中《三国演义》第四十三回：“至于刘琮降（曹）操，豫州（刘备）实不知；且又忍乘乱夺同宗之基业，此真大仁大义也。” 5▲当仁不让 △dāngrénbùràng △典故：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。 △出处：《论语·卫灵公》：“子曰：‘

当仁，不让于师。’” △例子：人家骂小弟鱼肉乡愚，这句话仔细想来，在小弟却是～。（清·李宝嘉《官场现形记》第十七回） 6▲发政施仁 △fāzhèngshīrén △典故：发布政令，实施仁政。比喻统治者施行开明政治。 △出处：宋·苏轼《论赏罚及修河事》：“方是时，二圣在位，发政施仁，惟恐不及。” 7▲法外施仁 △fǎwàishīrén △典故：旧时指宽大处理罪犯。 △例子：当朝的圣人最恼的贪官污吏，也还算～，止于把他革职，发往军台效力。（清·文康《儿女英雄传》第十三回） 8▲奉扬仁风 △fèngyángrénfēng △典故：奉扬：颂扬；仁风：施行仁政如同风行。旧时用作颂扬德政。 △出处：《晋书·袁宏传》：“时闲皆集，安欲以卒迫试之，临别执其手，顾就左右一扇而授之曰：‘聊以赠行。’宏应声答曰：‘辄当奉扬仁风，慰此黎庶。’” 9▲妇人之仁 △fùrénzhīrén △典故：仕：仁慈。妇女的软心肠。旧指处事姑息优柔，不识大体。 △出处：《史记·淮阴侯列传》：“项王见人，恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功，当封爵者，印刓弊，忍不能予，此所谓妇人之仁也。” △例子：吴王有～，而无丈夫之决。（明·冯梦龙《东周列国志》第八十回）

10▲观过知仁 △guānguòzhīrén △典故：察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。 △出处：《论语·里仁》：“人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。” △例子：～，斯亦可矣。（明·李贽《初潭集·君臣七》） 11▲积德累仁 △jīdélěirén △典故：积累功德与仁义。 △出处：《后汉书·李固传》：“李氏灭矣·自太公已来，积德累仁，何以遇此？” 12▲假仁假义 △jiǎrénjiǎyì △典故：伪装仁慈善良。 △出处：《朱子全书·历代一·唐》：“汉高祖私意分数少，唐太宗一切假仁假义以行其私。” △例子：他第一便想抢曾乡绅的家，那暴发的绅士，～的，好不可恶！（郑振铎《黄公俊的最后》） 13▲见仁见智 △jiànrénjiànzhì △典故：对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。 △出处：《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。” △例子：～，议论纷纭，却无非背后论人是非，在兆奎面前都有忌讳。（高阳《清宫外史》上册） 14▲绝仁弃义 △juérénqìyì △典故：绝、弃：放弃。指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。这是老子无为而治的思想。 △出处：《老子》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝

德。” 15▲宽仁大度 △kuānréndàdù △典故：大度：气量大，能容人。为人宽厚，心胸豁达。 △出处：汉·班固《汉书·高帝记》：“宽仁而爱人喜施，意豁如也，常有大度，不事家人生产作业。” 16▲麻木不仁 △mámùbùrén △典故：不仁：没有感觉。肢体麻痹，失去知觉。比喻对外界事物反应迟钝或漠不关心。 △出处：明·薛己《医案·总论》：“一日皮死麻木不仁，二日肉死针刺不痛。” △例子：没有同情，没有热，是～？还是忘恩负义。（闻一多《伟大的事实，不朽的意义》） 17▲求仁得仁 △qiúréndérén △典故：求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。 △出处：《论语·述而》：“求仁而得仁，又何怨。” △例子：君所谓～，亦复何怨：老夫耄矣，不能驱役鬼神，预人家儿女事。（清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十七） 18▲仁浆义粟 △rénjiāngyìsù △典故：指施舍给人的钱米。 △出处：《搜神记·杨伯雍》：“公汲水作义于坂头，行者皆饮之。”《后汉书·黄昏传》：“于是丰富之家各出义谷，助官禀贷。” 19▲仁人志士 △rénrénzhìshì

△典故：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。 △出处：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” △例子：大批～，满腔悲愤，万种辛酸，想有所为而不能为，真是英雄无用武之地。（郭沫若《科学的春天》） 20▲仁心仁术 △rénxīnrénshù △典故：心地仁慈，医术高明。 △出处：《孟子·离娄上》：“今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。” △例子：他送给张医生一块牌匾，上面写着～四字，表扬张医生医德高尚，医术精湛。 21▲仁心仁闻 △rénxīnrénwén △典故：闻：出名，有声望。有仁慈的心肠，有仁爱的声誉。 △出处：《孟子·离娄上》：“今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。” 22▲仁言利博 △rényánlìbó △典故：博：多，广。指有仁德的人说一句话，别人就能得到很大的好处。 △出处：《左传·昭公三年》：“仁人之言，其利博哉。晏子一言而齐侯省刑。” 23▲仁义道德 △rényìdàodé △典故：泛指旧时鼓吹的道德规范。 △出处：唐·韩愈《原道》：“后之人，其欲闻仁义道德之说，孰从而听之。”

关于仁的成语篇四
《疯狂猜成语一个仁一个智两个放大镜成语答案》

疯狂猜成语⼀个仁⼀个智两个放⼤镜成语答案

疯狂猜成语是⼀款根据图⽚提⽰猜成语的⼩游戏，在游戏的同时还能学成语，受到很多玩家的喜爱。有⼀关的图⽚是两个放⼤镜⾥⾯分别有仁智两个字，这是什么成语呢

?

答案是：⻅仁⻅智。

【解释】：对同⼀个问题，不同的⼈从不同的⽴场或⾓度有不同的看法。

【出⾃】：《周易·系辞上》：“仁者⻅之谓之仁，智者⻅之谓之智。”

【⽰例】：〜，议论纷纭，却⽆⾮背后论⼈是⾮，在兆奎⾯前都有忌讳。

◎⾼阳《清宫外史》上册

【语法】：联合式;作谓语、定语;指对同⼀个问题各有各的看法

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