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篇一:《100句法学经典名言》
100句法学经典名言
1.法律需要被信仰,否则它形同虚设。——哈罗德J伯尔曼
2.在民主的国家里,法律就是国王;在专制的国家里,国王就是法律。——马克思
3.法律不能使人人平等,但是在法律面前人人是平等的。 ——波洛克
4.法官乃会说话的法律,法律乃沉默的法官。 ——爱德华.S.考文
5.犯罪总是以惩罚相补偿;只有处罚才能使犯罪得到偿还。——达雷尔
6.法律决非一成不变的,相反地,正如天空和海面因风浪而起变化一样,法律也因情况和时运而变化。——黑格尔
7.法不阿贵,绳不绕曲。——韩非子
8.服从法律:无论是我或任何人都不能摆脱法律的光荣的束缚。 ——卢梭
9.一次不公的判断比多次不平的举动为祸犹烈。因为这些不平的举动不过弄脏了水流,而不公的判断则把水源败坏了。 ——培根
10.刑罚可以防止一般邪恶的许多后果,但是刑罚不能铲除邪恶本身。 ——孟德斯鸠
11.吏不良,则有法而莫守;法不善,则有财而莫理。 ——王安石
12.只要法律不再有力量,一切合法的东西也都不会再有力量。 ——卢梭
13.公正不是德性的一个部分,而是整个德性;相反,不公正也不是邪恶的一个部分,而是整个邪恶。 ——亚里士多德
14.法律不保护权利上的睡眠者。
15.法官是法律世界的国王,除了法律就没有别的上司。 ——卡尔.马克思
16. 呆板的公平其实是最大的不公平。
17.人与人是不相同的,人们不能将法律面前人人平等理解成平等就是一视同仁、人人相等。 ——路德维希·冯·米瑟斯《自由繁荣的国度》
18.枪炮作响法无声。(指:当发生战乱的时候,平常法律所维系的社会秩序便会荡然无存,冲突的解决完全凭借暴力。)
19.民不举官不究(指:司法职能的被动性)
20.无保障的权利不是权利。
21.契约是当事人间的法律。
22.正义不仅应当得到实现,而且应以人们能够看得见的方式加以实现(Justice must not only be done, but must be seen to be done.)。
23.人生而自由,却无往不在枷锁之中。——卢梭
24.超出管辖权所作的判决不必遵守。
25.特例不应成为立法之依据。
26.一切法律的总目标一般是或应该是增加社会幸福。——边沁
27.缺乏救济的权利是虚假的权利。
28.法律人是民主社会最后的贵族,他们是防止民主走向极端和多数人暴政的最坚固的堡垒。——托克维尔奥古斯丁名言。
29.困难群众的寒舍风能进,雨能进,国王不能进。
30.法律如果推不开特权的门,也一定跨不进人民的心
31.证明责任乃诉讼的脊梁 ——罗森贝克
32.合意创立法律。
33.有一百条法律,却有一百零一个问题。
34.在法庭上,只有证据,没有事实。
35.法律可以揭露罪恶,却不能消除罪恶。——弥尔顿
36.法律和制度必须跟上人类思想进步。——杰弗逊
37.法立于上则俗成于下.——苏辙
38.你所说的话不一定正确,但我誓死捍卫你说话的权利。 ——伏尔泰
39.理解法律,特别是要理解法律的缺陷。 ——边沁
40.刑为盛世所不能废,而亦盛世所不尚。 ——《四库全书&#政法类&#法令之属按语》
41.法是关于人世和神世的学问,关于正义与不正义的科学。——《法学阶梯》
42.善良的心是最好的法律。 ——麦克莱
43.法律是最低限度的道德。
44.迟来的正义即非正义(Justice delayer is justice denied)
45. 婚姻的结合要求夫妻双方都要忠实,忠实是一切权利中最神圣的权利。 ——卢梭
46. 世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼,一是我们头顶上灿烂的星空,一是我们内心崇高的道德法则。 ——康德
47. 在民法慈母般的眼神中,每个人就是整个国家。 ——孟德斯鸠
48. 任何人均不得因其不法行为而获益。
49.在个人的案件中或是他所看到的案件中不能有疏忽,因此执法从来不能疏忽。——马克.吐温
50.付给律师的费用不应据其在法庭上陈述时间的长短,而应据其辩护质量的优劣。——克莱门凯
51.倘若要说服他人,首先就要想方设法使人听得进你所说的话。——昆体利安
52.言论自由是一切权利之母。——卡多索
53.良好的秩序是一切的基础。——伯克
54. 法律的基本原则是:为人诚实,不损害他人,给予每个人他应得的部分。 ——查士丁尼
55.让我们维护公平,那么我们将会得到更多的自由。——约瑟夫.儒贝尔
56.倘若世上没有坏人,也就不会有好的律师。——狄更斯
57.自然界中没有奖赏和惩罚,只有因果报应。——瓦谢尔
58.如果法律没有恐惧支撑,它绝不能生效。——索福克勒斯
59.法律的生命从来不是逻辑,而是经验。——霍姆斯
60.法律源于人的自卫本能。——英格索尔
61.有二种和平暴力,那就是法律和礼节。——歌德
62.最好的法律从习惯产生。——儒贝尔
63.法律是社会习俗和思想的结晶。——威尔逊
64.惩罚是对正义的伸张。——奥古斯丁
65. 法律研究的目的是一种预测,即对公共权力通过法院的工具性的活动产生影响的预测。——霍姆斯
66.法律就是秩序,有好的法律才有好的秩序。——亚里士多德奥古斯丁名言。
67.有此上士,则必天网恢恢,疏而不漏!——虞延
68.犯罪总是以惩罚相补偿;只有处罚才能使犯罪得到偿还。——达雷
69.法律的力量应当跟随着公民,就象影子跟随着身体一样。——贝卡利亚
70.法律是人民意志的自由而庄严的表现。——罗伯斯比尔
71.法律又是什么呢?法律就是取得胜利、掌握国家政权的阶级的意志的表现。——列宁
72.法官是法律世界的国王,除了法律就没有别的上司。——卡尔.马克思
73.若是没有公众舆论的支持,法律是丝毫没有力量的。——菲力普斯
74.只有战胜者才有权判定什么是战争犯罪。——加里.维尔
75.法律存在于另一个世界,但它自认为它是整个世界。——约翰.莫蒂默
76.法律应该是稳定的,但不能停止不前。----庞德
77.对国家机关,法无授权即禁止;对人民大众,法无禁止即许可。——马克思
78.重要的不在于自由本身,而在于国家使你的自由成为可能而提供的条件。——罗斯福
79.与其责骂罪恶,不如伸张正义。——丁尼生
80. 解释法律系法律学之开端,并为其基础,系一项科学性工作,但又为一种艺术。 ——萨维尼
81. 法律是人类为了共同利益,由人类智慧遵循人类经验所做出的最后成果。——强森
82. 没有信仰的法律将退化成为僵死的教条,而没有法律的信仰将蜕变成为狂信。——伯尔曼
83. 法治概念的最高层次是一种信念,相信一切法律的基础,应该是对于人的价值的尊重。——陈弘毅
84. 法律显示了国家几个世纪以来发展的故事,它不能被视为仅仅是数学课本中的定律及推算方式。——霍姆斯
85. 民众对权利和审判的漠不关心的态度对法律来说,是一个坏兆头。——庞德
86. 在一个法治的政府之下,善良公民的座右铭是什么?那就是“严格地服从,自由地批判”。 ——边沁
87. 真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法,不能依靠偶然的机会。——亚里士多德
88. 宪法是一个无穷尽的、一个国家的世代人都参与对话的流动的话语。——劳伦.却伯
89. 法律是一种不断完善的实践,虽然可能因其缺陷而失效,甚至根本失效,但它绝不是一种荒唐的玩笑。——德沃金
90. 法发展的重心不在立法、不在法学,也不在司法判决,而在社会本身。——埃利希
91. 自由是一种必须有其自己的权威、纪律以及制约性的生活方式。——李普曼
92. 任何人无义务控告自己。
93. 法院不得对于未向其诉求的事项有所作为。
94. 任何人在被证明有罪前,皆应被视为无辜。
95. 素朴的绝对的正义感,往往却是证据法则最大的杀手。
96. 程序是法治和恣意而治的分水岭。——法谚
97. 程序先于权利。——法谚
98. 尽量大可能把关于他们的意志的知识散布在人民中间,这就是立法机关的义务。——边沁
99. 法律不可能给每个人以方便,如果它有益于全体和大多数人,我们就该满足了。——李维 100. 国家应该尊重公民的个人私有财产,国家也责任培养公民对他人的和自己的财产权利的尊重和热情,仓廪足而知礼节,一个私有草产极大丰富的国家和民族,才可能是一个道德文明昌盛的国家和民族。生命比整个世界都珍贵。——曲新久
篇二:《奥古斯丁》
奥古斯丁
概述
奥古斯丁（Aurelius Augustinus，亦作希坡的奥古斯丁 Augustinus Hipponensis，天主教译“圣思定”、“圣奥斯定”、“圣奥古斯丁”，公元354年11月13日－430年8月28日），古罗马帝国时期基督教思想家，欧洲中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物。在罗马天主教系统，他被封为圣人和圣师，并且是奥斯定会的发起人。对于新教教会，特别是加尔文主义，他的理论是宗教改革的救赎和恩典思想的源头。
目录[隐藏] 人物简介 人物生平 思想体系 神学、哲学思想 美学思想 著作概述 传世名言 作品一览
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人物简介
奥古斯丁是圣孟尼迦的幼子，出生于北非，在罗马受教育，在米兰接受洗礼。著有《忏悔录》、《论三位一体》、《上帝之城》、《论自由意志》、《论美与适合》等。美学思想主要体现在他的神学著作和《忏悔录》中。
奥古斯丁在皈依基督教以前，爱好世俗文艺，对古希腊罗马文学有深刻的研究，曾担任文学、修辞学教师。在这之后，他痛侮为世俗文艺引入歧途，极力攻击世俗文艺（如荷马史诗）。他把哲学和神学调和起来，以新柏拉图主义论证基督教教义。
奥里留·奥古斯丁生于罗马帝国北非努米底亚省的塔加斯特镇（现位于阿尔及利亚）。幼年时曾从母亲加入基督教，但19岁在修辞学校读书时成为摩尼教追随者。从修辞学校毕业后，先在迦太基城，后到罗马和米兰教授修辞和演讲术。其时受米兰主教安布罗斯影响，脱离摩尼教，一度醉心于柏拉图主义和怀疑派的著作。他最后皈依基督教的契机是“花园里的奇迹”。据他的自传《忏悔录》记述，某日正当他在住所花园里为信仰而彷徨之际，耳边响起清脆的童声：“拿起，读吧！拿起，读吧！”他急忙翻开手边的《圣经》，恰是圣保罗的教诲赫然在目：“不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒，总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”奥古斯丁年轻时生活放荡，他感到这段话击中要害，“顿觉有一道恬静的光射到中心，驱散了阴霾笼罩的疑云”。387年复活节，他接受安布罗斯洗礼，正式加入基督教。此后回到北非的家乡，隐居三年之后被教徒推选为省城希波教会执事，395年升任主教。在任职期间，他以极大的精力从事著述、讲经布道、组织修会、反驳异端异教。他在晚年目睹了汪达尔人的入侵，死于希波城沦陷之前。他去世之后，汪达尔人控制的北非脱离了罗马帝国，从此不再受罗马教会的管辖。但奥古斯丁的著作流传到西方，成为公教会和16世纪之后的新教的精神财富。
奥古斯丁是教父思想的集大成者。他的著作堪称神学百科全书。在这些卷帙浩繁的著作中，《忏悔录》、《论三位一体》、《上帝之城》可算作代表作，包含不少哲学论述。
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人物生平
奥古斯丁生于北非(现今的阿尔及利亚)。父亲是很有地位的异教徒，但财产不多，为人懒散偷安，贪恋世俗，直到临终的时候才信主受洗。奥氏的母亲莫尼加却是个忠诚的基督徒，很关心儿子的前程；为他在神面前痛哭流涕代祷，她对这在信仰上已死去的儿子深恶痛绝。神藉异梦指示，使她坚持信心的祷告。奥古斯丁有两种性情；一种是放肆于性欲中的性情；一种是专诚向上，追求真理的性情。也许父母双方的品性，都遗传到他一人身上。因此，奥氏的心灵深处成了善恶剧烈斗争的战场。
稍长，奥氏便离开出生地，到附近地方上学，后来又负笈至迦太基，在那里专攻修辞学。在这时，他结识了一个女子，并与她同居至少有十四年之久，当时他只不过十七岁而已。在三七二年，私生子出生，极为奥氏所珍爱。
奥古斯丁虽放纵于情欲最早，但追求真理也觉悟最速。十九岁时，他读了西塞罗(Cicero)的著作后，已有心追求真理，以此为人生唯一价值。此后他开始研究圣经，“但圣经对于我好似没有价值，不足媲美于西色柔的庄严文笔。”于是他又向一种思想混合的二元主义，即为摩尼教者，追求心灵与理智的安慰。疼爱他的母亲得知他信奉异端，十分痛心，幸有一位善心的主教劝慰她说：“你用这么多眼泪代祷的儿子，不能灭亡。”
奥古斯丁崇奉摩尼教共有九年，他一面治学，一面教书，他在迦太基因作了一篇戏剧诗而文名大振。信奉摩尼教日子久了，他开始怀疑这个教门理智上的效能。于是他去见摩尼教的首领，但因这首领在教理上难于自圆其说，这使奥氏在理智的追求上
失望了。于三八三年他迁到罗马。翌年，被委任于当时西方帝国的都会――米兰，教授修辞学。
在米兰的时候，奥古斯丁听见了安波罗修大有能力的宣道，但他只是仰慕安氏的口才而来，因他在这时正倾心于新派的怀疑哲学。这是他一生道德水准最低的时期，他的母亲为他定了一门亲事，因那女子年纪尚轻，一时未能完娶）。奥氏虽与从前之姘妇脱离关系，但不久又与另一个结上了非法之缘，行为较前更不正当。
后来，他读到新柏拉图派的威克多林传记，看见他在老年时如何归向基督，心中大受感动。现在他才知道上帝不但是一切良善之源，也是一切真实之源。因为他听安波罗修的讲道多了，所以对教会的权威有了极深的印象。加上又听到埃及的修道士之高尚圣洁生活，乃自惭虽是个知识份子，反为情欲所劳役。在悲痛自责之余，他奔向花园中去，伏在树下痛哭。忽然仿佛听到儿童的声音说：“拿起来读吧！”他的面色大变，抑制着眼泪，拿起一本他所读过的书信；急忙翻开，视线即落在这段经文：“不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”(罗十三：13-14)自此以后，奥古斯丁心里有了平安，他感觉有从上帝而来的能力胜过罪恶，内心起了极大的变化。
奥氏的悔改是在三八六年夏日将尽之时，他离开了情妇，辞去教职，退居在一处山庄，与诸友人共研哲学，写成许多论文。次年复活节时，奥古斯丁与好友及儿子同在米兰受洗于安波罗修。莫尼加三十二年来不断的流泪祷告，果真得到神的垂听！可惜是在他们回乡的路途上，莫尼加死于热病。奥古斯丁叙述他母亲死状，是古代基督教文献中一座最高贵的纪念碑。他回家乡后，仍勤究学问。不久，他的儿子也死了。 三九一年，他往希坡(Hippo)去受职为神父。四年之后，又继承主教一职，受职后不久，当地主教全权都归在他手中了。
在希坡，奥氏为非洲那一带地方创建了第一所修道院，作为训练教会领袖人才的场所。而其余生则致力于牧养教会、宣讲福音、救济贫弱等事业上。为了解决北非教会的各种争端，他更不辞劳苦，四出召开宗教会议。余暇就从事写作。
奥氏的神学思想与他的生平一样极多采多姿，一方面维护圣经正典的确立，亦于基要信仰或教义的演绎及阐明上有极深的创见；而其思想影响西方罗马教会尤深。此外，他又确立了基督教哲学；他以神为中心，启示为基本，而哲学则为神学的使女；他主张信仰使人看见真理，而理智使人多了解真理，但信仰乃至上，“如果要明白，就应当相信，因为除非你们相信，你们不能明白。”
这位非洲拉丁教会的领袖后因热病，逝世于希坡，终年七十六岁。惟其影响，在历史上延绵不断。
奥古斯丁的母亲孟尼加
从奥古斯丁的《忏悔录》中，可以看到其母亲对他的影响，从书中可以看出他与母亲的关系。书中奥古斯丁说他自己的个性中，有很多他母亲的影子，而且说话的方式也像她。她出生在一个基督教的家庭，受传统非洲基督教的教导和训练，过著纯朴的生活，紧守安息日。她深深相信，良好的教育能使她儿子成为一个更好的基督徒。
在奥古斯丁的回忆中，他早期的生活与他母亲息息相关，他说：“她喜欢我与她在一起，就像其他母亲，但她比其他母亲更加的渴望。”奥古斯丁说不论他那一个小孩离开时，她都好像要承受一次分娩之痛。28岁那一年，要坐船到罗马时，他不敢面对他身后的母亲。他写道：“说到她对我的爱，我无话可说。我也能感受到，她再次承受分娩之痛，而且比她肉体生我时更痛苦。....”
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思想体系
奥古斯丁认为一切美源自上帝。美是分等级的，最高的、绝对的美是上帝，其次是道德美，形体美是低级的、相对的美。低级有限的形体美本身并无独立价值，只是通向无限的绝对美的阶梯。美体现为整一、和谐，而整一与和谐是上帝按照数学原则创造出来的，因而美的基本要素是数。这个观点明显是受到毕达哥拉斯学派的影响。在美和丑的问题上，他主张美是绝对的，丑是相对的。孤立的丑是形成美的积极因素。这种看法具有辩证性。
奥古斯丁主张艺术应抛弃现实世界而反映上帝，达到为宗教服务的目的，造型艺术用于装饰教堂，诗和音乐应赞美上帝；人欣赏艺术作品实际上是欣赏艺术作品中所包含的上帝的理念。他认为世俗艺术是不真实的，它挑动人的邪恶欲望、使人远离绝对美的上帝。
奥古斯丁在归信基督之前可能就已经阅读了新柏拉图主义的大师－－普罗提诺（Plotinus）的著作，这些著作是由Victorinus翻成拉丁文的。新柏拉图主义认为恶为善的亏缺而非某种正面的实有。这一点有助于奥古斯丁脱离摩尼教的善恶二元论，进而使他能看出基督教对于善恶来源的教义是合理的。因此新柏拉图主义对他的归信基督是有帮助的。后来他听说Victorinus这位新柏拉图主义的学者也归信基督了，当他得到这消息时，就很想要起而效仿。
奥古斯丁的思想在许多方面是有着很明显的新柏拉图主义的色彩。他看重永恒而形上的事物，轻视感官可及的事物；看重理论性的冥思，轻视实用的知识为此生的必须和无奈；坚持要借着从感官的奴役得解放以达于灵魂的净化。
奥古斯丁的宗教神秘主义美学思想对后世产生了很大的影响。他对世俗艺术的攻击涉及到虚构、想像、构思、象征和形象等文艺理论问题，对后来的许多文艺流派都有影响。
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神学、哲学思想
上帝创世说
苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等希腊哲学家所理解的神与基督教的上帝之间的一个显著差别，就在于前者是一个赋形于质的工匠，后者则是一个“无中生有”的创世者。上帝创世既不需要材料，也不需要工具，甚至连时间和空间也不存在，他仅凭语言就足以产生出整个世界。在《忏悔录》中，奥古斯丁写道：“你创造天地，不是在天上，也不在地上，不在空中，也不在水中，因为这些都在六合之中；你也不在宇宙
之中创造宇宙，因为在造成宇宙之前，还没有创造宇宙的场所。你也不是手中拿着什么工具来创造天地，因为这种不由你创造而你借以创造其他的工具又从哪里得来的呢？哪一样存在的东西，不是凭借你的实在而存在？因此你一言而万物资始，你是用你的„道‟——言语——创造万有。”
“原罪”与“救赎”
在早期基督教神学中，人性论构成了上帝论和基督论之外的第三个重要领域，而基督教人性论的核心问题就是“原罪”与“救赎”。奥古斯丁认为只有善才是本质和实体，它的根源就是上帝，而罪恶只不过是“善的缺乏”或“本体的缺乏”。上帝作为至善，是一切善的根源，上帝并没有在世间和人身上创造罪恶。罪恶的原因在于人滥用了上帝赋予人的自由意志，自愿地背离了善之本体（上帝）。
这种决定论的“原罪”和“救赎”理论使得基督教的人性论像上帝论和基督论一样充满了神秘主义色彩。“原罪”是先验的和形而上学的罪，而“救赎”同样也是先验地被预定的。人的自由意志遭到了贬抑，人的邪恶本性使他不可能依靠自身的力量而向善，只有上帝的恩典才能使人重新获得善良意志，并最终得到拯救。
上帝之城与世俗之城
奥古斯丁认为，自从人类祖先亚当、夏娃因犯罪而被贬人间之后，现实世界就被划分为两座城：“一座城由按照肉体生活的人组成，另一座城由按照灵性生活的人组成。”前者是“上帝之城”，它是上帝的“选民”即预定得救的基督徒的社会，这是一座永恒之城，在现世中代表着它的就是教会；后者是“尘世之城”，它是撒旦的领域，是肉体淫乱的渊薮，在现世中表现为异教徒的生活态度。
“光照说”
奥古斯丁在认识论上综合了柏拉图的回忆说和亚里士多德关于积极能动的理性灵魂的观点，提出了“光照说”。他将恩典和真理说成是源之于上帝、见之于我们心灵的理性之中的东西。他把上帝比作真理之光，把人的心灵比作眼睛，而把理性比作心灵的视觉，正是上帝的光照使心灵的理性看到了真理。按照这种“光照说”，只有在虔诚的信仰中，上帝的光照才会显得通明透亮，而神圣的真理也只有在灵魂摆脱肉体之后才能最终被认识。
上帝存在的证明
奥古斯丁不仅通过“原罪”与“恩典”学说表达了一种神正论思想，而且也试图用理性的方式来证明上帝的存在。他是教父派中最早尝试用理性来证明上帝存在的人之一，而信仰的特点就在于“以赞同的态度思想”来对待表现在《圣经》和各种教义中的基督教真理。因此他坚持“相信，然后理解”的基本立场，在坚持信仰至上性的前提下承认理性的作用。奥古斯丁认为，运用理性来证明上帝存在的方法有三种：一是通过宇宙的秩序，二是通过万物的等级，三是通过人心的内省和思辨。
三位一体论思想
上帝（即神）创造了一切。在上帝创造一切以前，一切都不存在。包括时间，而对上帝来说，他是独立于时间以外的绝对存在。无论是过去、现在、将来，对上帝来说都是现在。
篇三:《胸怀抱负的名言警句》
1、习惯不加以抑制，不久它就会变成你生活上的必需品了。——奥古斯丁
2、哪怕置身天国，如果没有一个伴侣相陪而独身漫游于那些伟大而神圣的天宫间，也是并不令人愉快的。——阿西塔斯
3、锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。归去来兮。——华罗庚
4、作为一个人，要是不经历过人世上的悲欢离合，不跟生活打过交手仗，就不可能懂得人生的意义。——杨朔
5、凡事只要看得淡些，就没有什么可忧虑的了；只要不因愤怒而夸大事态，就没有什么事情值得生气的了。——屠格涅夫
6、我们应该注意自己不用语言去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。——刘少奇
7、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德
8、工作就是人生的价值，人生的欢乐，也是幸福之所在。——罗丹
9、习惯，我们每个人或多或少都是它的奴隶。——高汀
10、谁要游戏人生，他就一事无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。——歌德
11、多听，少说，接受每一个人的责难，但是保留你的最后裁决。——莎士比亚
12、两个人交谈，一个人可以洗耳恭听。但是，三个人则无法互谈这人世最严肃而应深究的事。——爱默生
13、人只能有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦
14、古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。——朱熹
15、我一向憎恶为自己的温饱打算的人。人是高于温饱的。——高尔基
16、人若是太幸运，则不知天高地厚，也不知自己能力究竟有多少；若是太不幸，则终其一生皆默默无名。——富勒
17、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而
不舍，金石可镂。——荀况
18、无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。——培根奥古斯丁名言。
19、我是炎黄的子孙，理所当然地要把所学到的知识，全部献给我亲爱的祖国。——李四光
20、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。——苏格拉底
21、对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。——惠特曼
22、我们唯一不会改正的缺点是软弱。——奥斯特洛夫斯基
23、人生如同故事。重要的并不在有多长，而是在有多好。——塞涅卡
24、君子在下位则多谤，在上位则多誉；小人在下位则多誉，在上位则多谤。——柳宗元
25、你在两个仇人之间说话要有分寸，以免他们和好后你将无地自容。——萨迪
26、一身报国有万死，双鬓向人无再青。——陆游
27、有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。——宣永光
28、对自己的痛苦敏感，而对别人的痛苦极其麻木不仁，这是人性的可悲的特色之一。——池田大作
29、求人帮助的时候，求穷人比求富人容易。——契诃夫
30、人喜欢习惯，因为造它的就是自己。——萧伯纳
31、人生就象弈棋，一步失误，全盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。——弗洛伊德
32、自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。——华盛顿
33、人生犹如一本书，愚蠢者草草翻过，聪明人细细阅读。为何如此.因为他们只能读它一次。——保罗
34、要使别人喜欢你，首先你得改变对人的态度，把精神放得轻松一点，表情自然，笑容可掬，这样别人就会对你产生喜爱的感觉了。——卡耐基
35、在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。——南怀瑾
36、原谅敌人要比原谅朋友容易。——狄尔治夫人
37、时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍！天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。——莎士比亚
38、一个人应当一次只想一件东西，并持之以恒，这样便有希望得到它。但是我却什么都想，结果是什么也抓不着。每次我都发现，当一个所追求的东西唾手可得时，我正在追求别的东西。太晚了。——安德鲁·加德
39、君子赠人以言，庶人赠人以财。——荀况
40、习惯是一条巨缆——我们每天编结其中一根线，到最后我们最终无法弄断它。——梅茵
41、我们应该不虚度一生，应该能够说：“我已经做了我能做的事。”——居里夫人
42、倦怠乃人生之大患，人们常叹人生暂短，其实人生悠长，只是由于不知它的用途。——维尼
43、改造自己，总比禁止别人来得难。——鲁迅
44、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
45、上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。——鲁迅
46、为真理而斗争是人生最大的乐趣。——布鲁诺
47、不惜牺牲自由以图苟安的人，既不配享受自由，也不配获得安全。——富兰克林
48、人生是短促的，这句话应该促醒每一个人去进行一切他所想做的事。虽然勤勉不能保证一定成功，死亡可能摧折欣欣向荣的事业，但那些功业未遂的人，至少已有参加行伍的光荣，即使他未获胜，却也算战斗过。——约翰逊
49、人生的价值，并不是用时间，而是用深度量去衡量的。——列夫·托尔斯泰
50、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。——易卜生
51、那些背叛同伴的人，常常不知不觉地把自己也一起毁灭了。——伊索
52、不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去。——莎士比亚
53、真正的学者真正了不起的地方，是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。——巴尔扎克
54、我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。——周恩来奥古斯丁名言。
55、沉默较之言不由衷的话更有益于社交。——蒙田
56、成名的艺术家反为盛名所拘束，所以他们最早的作品往往是最好的。——贝多芬
57、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。——萧楚女
58、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。——墨翟
59、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌
60、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！——奥斯特洛夫斯基
61、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼
62、我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥中。——马克思
63、凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。——爱默生
64、我从多话的人学到静默，从偏狭的人学到了宽容，()从这残忍的人学到了仁爱，但奇怪的是我对于这些老师并不感激。——无名氏
65、你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。——高尔基
66、受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。——西塞罗
67、我们是国家的主人，应该处处为国家着想。——雷锋
68、我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。——歌德
69、为了在生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧!——罗丹
70、对于要检查别人心灵的人，柏拉图要求他具备三样东西：知识、仁慈、胆量。——蒙田
71、我是你的，我的祖国！都是你的，我的这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人？——裴多菲
72、呵！高尚的风度！多可怕的东西！风度乃是创造力的敌人。——毕加索
73、一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。——保罗
74、谁给我一滴水，我便回报他整个大海。——华梅
75、人生是一场无休、无歇、无情的战斗，凡是要做个够得上称为人的人，都得时时刻刻向无形的敌人作战。本能中那些致人死命的力量，乱人心意的欲望，暧昧的念头，使你堕落使你自行毁灭的念头，都是这一类的顽敌。——罗曼·罗兰
76、人生是一场赌博。不管人生的财博是得是损，只要该赌的肉尚剩一磅，我就会赌它。——罗曼·罗兰
77、如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。——苏格拉底
78、贤者能自反，则无往不善；不贤者不能自反，为人子则多怨，为人父则多暴。——袁采
79、有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。——塞涅卡
80、真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。——塞涅卡
81、谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。——萨迪
82、宿命论是那些缺乏的弱者的借口。——拉罗什福科
83、思而后行，以免做出蠢事。因为草率的动作和言语，均是卑劣的特征。——毕达哥拉斯
84、人对快乐的感受有逊于对痛苦的感受。——李维
85、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。——列夫·托尔斯泰
86、不要企图永远活下去，你不会成功的。——萧伯纳
篇四:《关于信仰的名言》
1、最可怕的敌人，就是没有坚定的信仰。罗曼·罗兰