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篇一:《名言摘抄》
恋爱中的男人爱的只是他的自我。爱他渴望成为的那一切，他应当成为的那一切，也就是他最真实、最深刻、可被认知的本性，它摆脱了一切羁绊和必然限制，摆脱了人世间一切污点。他把自己的理想，即一种具备绝对价值的存在的理想，一种无法在自身找到的理想，投射到了另一个人身上。——魏宁格《性与性格》
世上没有偶然的行为，我们都是联系在一起的，你无法将一个生命和另一个生命分割开来，就像风和微风紧密相连一样；没有一个故事是孤立的，它们有时在拐角相遇，有时一个压着一个，重重叠叠，就像河底的卵石。——米奇·阿尔博姆《你在天堂里遇见的5个人》
恋爱本来便是去体味人生，肯定存在的意义，在独特的对方身上所投射的独特欲望，看清楚自己的限制、弱点和人性真面目，从中学习成长，体验来访此生的意义，也从付出的过程中，学习自我进步和感恩。——素黑《好好爱自己》
凡是你抗拒的，都会持续。 当你真心想要一样东西的时候，你身上散发出来的就是那种能量的振动频率，然后全宇宙就会联合起来帮助你达到你想要的东西。 ——张德芬《遇见未知的自己》
没必要过多解释在意图明确的前提下做出来的事。就像西藏的转经筒一样。转经筒旋转时，位于外侧的价值和情感就会忽上忽下，忽而闪光忽而黯淡。但真正的爱情始终固定在机轴上，永远不会变化。——《1Q84》
要进入另一个人的孤独，是不可能的。如果我们真的可以逐渐认识另一个人，即使是很少的程度，也只能到他愿意被了解的程度为止。当一切都无迹可循，与世隔绝、全无踪影的时候，人们能做的就只有观察了。但人们能否从所观察到的东西里找出意义，则全然是另一回事。——保罗·奥斯特《孤独极其所创造的》
如果我们爱一个人，我们就是爱他的那个样子，我们不想影响他，因为一旦成功，他就不是原来的他了。宁愿放弃这个爱人，也不要改变他，不管那是一种善意还是一种控制。——亨利-皮埃尔·罗什《祖与占》
很长时间以后我才明白，痛苦是一回事，而痛苦所带来的心灰意冷又是另一回事。——石康《晃晃悠悠》
实际上，我们规划自己的一生为的是让自己去相信不存在的事情，因为我们是不想遭受苦难的生物。——妙莉叶·芭贝里《刺猬的优雅》
我从来不是那样的人，不能耐心地拾起一片碎片，把它们凑合在一起，然后对自己说这个修补好了的东西跟新的完全一样。一样东西破碎了就是破碎了——我宁愿记住它最好时的模样，而不想把它修补好。然后终生看着那些碎了的地方。—— 米切尔《飘》
当爱不再像胎儿似的朦朦胧胧地母体内部痛苦地涌动，而是能呼吸，有嘴唇，敢于自己命名、敢于自己承认的时候，这才真的变成爱情。尽管这样一种感情如此执著、顽强地伪装起来，这个迷乱的幽灵，总有一个时刻会突然打破屏障，然后从九天之上跌进万劫不复的
深谷，以加倍的重量落在猛然惊醒的心上。 ——茨威格
很长一段时间，我都认为自己无人可爱，所以只能爱你。我为这种爱情而羞愧。……假如无路可走，那不是罪过。但我也不想睁着无辜的双眼看着你，你既不在此岸也不在彼岸，你在河流之中。大多数人的年轻时代都被毁于某种东西。我不再为这种爱情而羞愧。——路内《少年巴比伦》
因为当人们无法选择自己的未来时，就会珍惜自己选择过去的权利。回忆的动人之处就在于可以重新选择，可以将那些毫无关联的往事重新组合起来，从而获得了全新的过去。——余华《在细雨中呼喊》
有些时候如果情绪低落了，我就好想到动物园里去。 它们其实都很乖巧，不会多说话。我也不说话。于是经常，我们就像很熟悉的朋友一样，隔着不远的距离，各自想着自己的心事，却不尴尬。待四散而去时，就好像完成了一次轻描淡写的倾诉。——《陌生的城市》
只有当痛苦在可以承受的时候，我们会自怨自艾；当痛苦无法承受，我们就只会一笑置之。——卡洛斯·鲁依斯·萨丰《风之影》
那个爱你的人，会守候在你回家的路上，一言不发地注视着你经过；会突然出现在你常去的面包房，以及任何意想不到地方；会在想念你的时候拼命地给你打电话，不分时间和场合，让你狼狈不堪；会在半夜里不停地给你发短信，上面净是肉麻的字眼，叫人痛苦又甜蜜，倍受折磨却又无法抗拒。——《丑闻笔记》
人生中有些事是不得不做的，于不得不做中勉强去做，是毁灭；于不得不做中做的好，是勇敢。——叶弥《成长如蜕》
当你说你不自由时，不是指你失去了做什么的自由，而是你想做的事得不到别人足够的认同，那带给你精神上或道德上的压力，于是你觉得被压迫，被妨碍，被剥夺。马蒂，翅膀长在你的肩上，太在乎别人对于飞行姿势的批评，所以你飞不起来。——卡森·麦卡勒斯《伤心咖啡馆之歌》
爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。——罗素
有时候，在孤独境界中，也有一些极其幸福的时刻，对它们的回忆，比起任何来自外界的回忆来，更能在危机的情况下把你从绝望中拯救出来。因为在这一情况下，人们知道自己曾是幸福的，独自的幸福，没有理由的幸福。人们知道这是可能的。——弗朗索瓦丝·萨冈《你喜欢勃拉姆斯吗》
人，一旦真诚必然残忍。以未来的名义还有什么没被说过和做过呢？要知道未来总是在某个他人的手中。——马丁·麦克多纳《枕头人》三体,摘抄。
我无法拥有你的时候，我渴望你。我是那种会为了与你见面而错过火车或飞机的人。我会打车穿越全城只为见你十分钟。我会彻夜在外等待，假如我觉得早晨你会打开门。如果你打电话给我说“你是不是愿意……”我的回答是“是的”，在你的句子说完之前。对我而言，想象和欲望非常接近。————《欲望》珍妮特.温特森
觉醒的人只有一项义务：找到自我、固守自我，沿着自己的路向前走，不管它通向哪里。 ……我存在的意义并不是为了写诗，预言或作画，任何人生存的意义都不应是这些。这些只是旁枝末节。三体,摘抄。
对每个人而言，真正的职责只有一个：找到自我。———《玻璃球游戏》赫尔曼•黑塞
古代中国人把星辰分为三垣四象二十八宿，东方苍龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕；南方朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；西方白虎：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；北方玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁。
司马彪《续汉书》候气之法：“于密室中以木为案，置十二律琯，各如其方。实以葭灰，覆以缇縠，气至则一律飞灰。”
小数点以下为「十退位」，名称依次为分、厘、毫、丝、忽、微、纤、沙、尘、埃、渺、莫、模糊、逡巡、须臾、瞬息、弹指、刹那、六德、空虚、清静。
阎罗王说：“人皆追求善良与快乐；但善良是一回事，快乐是另一回事，两者追求的目标各不相同。追求善良的人会执著于自己的目标，而追求快乐的人会失去自己的目标。 善良与快乐总是围绕在人们的身边，但聪明的人能够对它们加以判别，他们会选择善良而不是快乐；而愚蠢的人则贪婪地选择快乐。 ———《奥义书》
“金盏花开了，非常少的小鱼尾菊，一些矢车菊 ——只有烟草花和罂粟，以其汹涌的粉色在这恶劣的夏天泛滥开来。 但最后会有可摘的东西，也会有值得为之摘花的人…… ” ——梅·萨藤 《独居日记》
情种爱得热烈，但不专一；君子爱得专一，但不热烈； 此事古难全。不过，偶尔有爱得专一的情种，却注定没有爱得热烈的君子。 ——周国平《爱与孤独》
我们天性中最优美的品格，好比果实上的粉霜一样，是只能轻手轻脚，才得保全的。然而，人与人之间就是没有能如此温柔地相处。 ——梭罗徐迟《瓦尔登湖》
那些你的容颜散发出的光芒，那些被掩饰的甜蜜的微笑，那些深夜时分对坐在咖啡馆里加速的心跳，那些伤心的记忆，全都回来了。
如今你们已经明白，像我这样的人，也就是以爱情、悲伤、快乐和苦痛为借口，维持着永恒孤独的忧郁之人，对我们而言，生命中没有大喜与大悲。 ——《我的名字叫红》奥尔罕·帕慕克
我曾在自己把自己问倒的追问里迷失了。如今，迷失依然，但何须多问。
我愿效善男信女每天把金刚经念几遍，不必知道经义，只是念在铿锵，绵密的声腔音节中，念到死，像血液打著拍子流过人的身体而舞者逐之浮沈一生，炼渡彼岸。 ——朱天文《荒人手记》
他不再是一个望着没有指针的钟的人了。他不孤独，他不反抗，他不痛苦。这些天来他甚至没有去想过死。他不是一个垂死的人——没有人死，人人都死。 ——卡森•麦卡勒斯——《没有指针的钟》
现实主义总是对理想主义不置一词。当我试图支配他时，便感受到他的顽强。我知道他的绝望。
如此漫长一眼望不到头又不可省略的人生真叫人不堪重负。 ——《看上去很美》
经历过孤独的日子，我终于喜欢上自己的无知，与它们相处感到惬意，如同它是一炉旺火。这时就该听任火焰的缓缓燃烧，不说一句话表示自己对无论何事的看法。必须在无知中自我更新。 ——杜拉斯《抵达太平洋的堤坝》
这个世界之大能让你完全把自己洗没了，在一个陌生的环境里，我可以重新塑造一遍我自己，没有什么是不会改变的，我上一个角色已经演完了，这是我接的新戏。 ——《1988——我想和这个世界谈谈》韩寒
“女人应该像水一样，什么样的地方都能淌过去啊！”
“他认为，科技革命是人类社会的一种病变，技术的爆炸性发展与癌细胞的飞速扩散相当，最终的结果都是耗尽有机体的养分，破坏器官，导致其寄宿体的死亡。”
“物理规律在时间和空间上是均匀的。人类历史上的所有物理学理论，从阿基米德原理到弦论，以至人类迄今为止的一切科学发现和思想成果，都是这个伟大定律的副产品，与我们相比，爱因斯坦和霍金才真是搞应用的俗人。”
“整个人类历史也是偶然，从石器时代到今天都没有什么重大变故，真幸运。但既然是幸运，总会有结束的一天。”
“在理论物理这个领域要想有所建树，需要一种宗教般的执着，这很容易把人引向深渊。” ——以上出自《三体》三体,摘抄。
“只要我们的眼光够犀利，从天真无邪的婴儿、释迦牟尼、孔子、耶稣基督身上都能找到各种变态心理。” ——《脑髓地狱》
这是一个物质过剩的时代,这是一 个情感过剩的时代,这是一个知识过剩的时代, 这是
一 个信息过剩的时代,这是一个聪明理智的时代, 这是一 个脚踏实地的时代.我们有太多的事情要做, 我们有太 多的东西要学,我们有太多的声音要听, 我们有太 多的要求要满足.爱情是蜡烛,给你光明, 风儿一吹就 熄灭.爱情是飞鸟,装点风景, 天气一变就 飞走.爱情是鲜花,新鲜动人, 过了五月就 枯萎.爱情是彩虹,多么缤纷绚丽, 那是瞬 间的骗局,太阳一晒就蒸发.爱情多么美好,但是不堪一击. ——廖一梅《恋爱的犀牛》
“那是最美好的时代，那是最糟 糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧的年头；那是信仰的时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那是黑暗的季节；那是希望的春天，那是失望的冬天；我们全都在直奔天堂，我们全都在直奔相反的方向——简而言之，那时跟现在非常相像，某些最喧嚣的权威坚持要用形容同的最高级来形容它。说它好，是最高级的；说它不好，也是最高级的。”——《双城记》查尔斯・狄更斯
“我已经厌倦了嫌恶别人、憎恨别人的生活，厌倦了无法爱任何人的生活。我连一个朋友也没有，哪怕是一个。最重要的是，我甚至连自己都爱不起来。为什么不能爱自己呢？是因为无法爱别人。一个人需要爱某个人，并且被某个人所爱，通过这些来学习爱自己的方法。你明白我的意思吗？不会爱别人的人，不可能正确地爱自己。” ——《1Q84》
爱恋无非就是欣赏一样东西，与它联合而为一。
因此爱恋来自我们对于一件东西的观念和认识，那件东西显得越伟大，越荣耀，我们的爱恋就相应地越伟大。
有两条途径可以使我们解脱爱恋：一条是对某种东西取得更好的认识，另一条是发现爱恋的对象虽然被我们认为是某种伟大的，荣耀的东西，却接着带来更大的苦恼和灾难。
爱恋还有一个特点，就是我们从来没有想到让自己摆脱它。
我们的本性不能通过爱恋和联合这些东西而得到加强，因为它们本身就虚弱，一个残废人是背不动别人的。
——斯宾诺莎《简论上帝，人及其心理健康》
无论什么人，只要你在活着的时候应付不了生活，就应该用一只手挡开点笼罩着你的命运的绝望，但同时，你可以用另一只手草草记下你在废墟中看到的一切，因为你和
篇二:《园论-摘抄》
如果说西方的营造活动是大刀阔斧的改造自然的话，中国的建设活动则是模仿自然、适应自然。这一切可能源于东方人的谦虚吧。
《园论》——童寯
中国园林
一位法国诗人说：“我很爱野趣弥漫的园林。”。这恰当点出了西方与中方园林的差异，后者毫无山野气息。中国园林实非旷地一块，而是分成走廊和庭院，是房屋而非植物在那里起支配作用，中国园林建筑师如此悦人地洒脱有趣，以致即使没有花木，他们也成为园林。
二者各与所在地的艺术、哲学和生活谐调，二者都同样伟大。
中国园林从不表现宏伟，造园是一种亲切宜人而精致的艺术。
中国纪念性建筑甚至居住建筑都含对称性，然而在园林布局中全然不用，因为决定的因素是寻求悠闲而不是理性。
游人是“漫步”而非“径穿”。
这里不是逍遣场所，而是退隐静思之地。
中国园林旨在“迷人、喜人、乐人”。
日本园林具有与西方相似的“原始森林”气氛，但它赋予“原始森林”以神秘含义并成功地构成一个微缩的世界
中国园林往往带有洛可可色彩。
精美的漏窗，奇异的门洞以及千变万化的铺地，日本园林森林般的质朴，与中国园林形成强烈的对比。
中国南方园林中的墙面总是要刷白，这可巧妙衬出日月所射的竹影，白墙、绿叶、青瓦、木作，组成中国园林的基调。
中国园林，艺术不是炫耀，它的墙掩藏内秀，而以门洞花格XX一瞥以召唤游人。空白的粉墙富宗教含义。对禅宗来说，这就是终结和极限。整座园林是一处隐居静思之地。就此而言，日本园林中保留有大量源出禅宗哲理的宗教习俗。
时代进步的悲剧在于消灭人类珍贵艺术成就之一的园林。
石与叠山
我国古代统治阶级有用玉习惯，并用以陪葬。玉被认为最可宝贵物资之一。但玉之采琢构甚难烦，不得已而求其次，于是用石。
而石之开采加工，又适较玉为简陋，因之用途逐渐推广，最初应用于石刻文字。“寿之贞珉”，以图长久保存。三体,摘抄。
江南园林
自古就以农立国的中华民族，农在文化上占有崇高地位，并影响着士大夫的思想行为。读书做官忘不了魂归故里，失望愤世的只希图“长为耕者以没也”，武人也以“解甲归田”为最终愿望。田园并称，同属绿化，园只不过是田的美化加工，园一旦荒废，便复位农田，从事生产。
中国园林对东西方的影响
造园意园，在东方是通过林亭立壑，模拟自然而几临幻境；在西方，则是整理自然，便井井有条。
具有一连串画面，穿过一面又一面，就如在中国园庭步入一院又一院一样，具有时间结合空间的清新境界„„自然界憎恶直线。
苏州园林
1、欣赏一卷中国画时，几乎无人会问，如此巨大的人能否屈身钻入此等小小的棚屋，或者一条弯曲小径，几块跨越湍流的薄木板，其憩于驴背的隐士能否安全抵达对岸。对中国画而言，在领悟其美感愉悦前，必须接受这些看来是反常的规则。这种玄虚的做法，同样适于中国园林，唯中国园林实乃三维的中国画。
2、到苏州或任何地方的中国园林游览的人，入园之后在尚未徜徉许久之前应当停顿一下（犹豫是明智的，因为他所从事的无异于一次冒险），投一瞥于无法形容的空间和体量，并把全景投合于一个平面，他会惊叹于园林设计与一副绘画何其相似。
游人会就此十分满足，并转身离去，把未曾得见的景色留待他日再事发现，再次为之嗟呀。因此，昔日中国园林主人极少住于园中，只是一游。保持一定距离是值得的，这能赋予魅力。
3、绘画与造园的关系，正如画家和造园者之间的关系。一样密切，故而二者总是行迹相连。
4、要找到一座没有建筑的园林实属不寻常。棚架或XX亭无疑是基本和无所不在的。„„平面形式各异，屋顶组合多样。厅堂，常四周敞开，大厅有平台或宽广的铺地。书房则是最好占据隐蔽地点。园林建筑之另一形式是有屋盖的游廊，这种柱廊，主要用于连接建筑或设于院落之间，则仅设墙以围堵。墙上按等距以漏窗装饰。若游廊在水上，则成为有屋盖的廊桥。
5、石舫，小谢。园林建筑还有一种十分有意思而又富艺术情趣的成分——墙之漏窗。 墙是园林不可或缺的，既在园周为界，也做内院分隔。围墙并非如平常墙壁那种一片平实或成直角的功能性砌筑结构。它既可平面为曲线，也可在墙顶部作起伏，甚至两者兼之。墙上开以各种形状自由曲线或几何形的窗洞，透过数不胜数的窗洞，人们可获取邻院景色一幅或框景一幅。墙也常与游廊，亭子，甚至假山合为一体，使人不感到墙是一种屏障。白粉墙上可映白光下的竹影，或作为奇石怪树的背景。
6、奇山怪石，半自然半人工，于中国园林有特俗含义，起着由人工向自然过渡的作用，也是世界上最独特的园林一艺。
园林常见三要素：建筑、植物、假山。
7、并非所有园林皆具前述三要素，或大或小的水系也可称为园林主景。一汪花池，或湖中小屿，轻舟一叶，常常引人入胜，尤其是有鸳鸯浮游其上。
与西方几何式做法，完全对称方式配置，只能令人绝望地祈求目中人仔细品评。
8、然而中国园林也有令西方人感到荒诞不经之处。谁能相信亭子的二层经常是不可登临的？能找到一架可用的梯子就算好运气。狭窄逶迤的步道，两点间的距离极大。溜滑而几平壁立的石山，如此险峻，令攀缘者畏惧。蜿蜒水流从低矮曲桥下流过，而桥的功用，十分奇特，似乎在引人接近水面以被浸淹，而不是越水而过。简直乱了套！喜欢意大利园塑那纪念碑式壮观的人，欣赏荘园式花园质朴怡然的人，对这些缺点和不合理不禁感到困惑。
但是，所有这些出乎意料的手法源出自思想上的不同学派，为古代中国哲学完全相容。如果说笔直的是人行道，漫长的林荫路，充分平衔的花坛等来自西方的数学思维，那么古代中国哲学家正是要摆脱此种集合僵硬的刻板秩序。在其园林中，曲线和有意识的不规则，即所谓“斜入歪及”（Sharawadgi）及其设计特点。空间布局将视界限于某个如画院落，一个大型园林可有许多此类院落（与艾勒汉卜拉的格拉纳达王宫何其相似！），扑朔迷离这一主旨被发挥得淋漓尽致，游人的迷宫之行也经常偏离正路，但是无须介意，漫游不比直达更有趣
吗？对于极端颓废派艺术家而言，迟到的愉快反而令人倍感欢快，没有一所园林应该从任何一点一瞥而全收园景。此外，还应注意开放与封闭，空间的对比，明与暗的对比，高低洞口的对比，大小平面，大小体量的对比，为了获取形形色色的对景和各种各样的观赏中心，不仅小径幽曲，而且地面标高也常作不规则变化，因而一时的视线只能限于一个局部。欧洲园林则与之不同，其开敞布局使景物一览无余，令人感到厌怠。为此，不得不以迷宫和曲径满足好奇心理和不可捉摸感，为弥补直线形式的单调，凡尔赛的绿丛中也点缀着小小的隐秘花园。
中国园林实际上正是一座诳人的花园，是一处真实的梦幻佳境，一个小的假象世界。如果一位东方哲人并不为不能进入画中的一亭一山而烦恼的话，那么无疑地，他也得认为这一点是他的花园中所绝对必要的。日本古代园林中没有任何小径，这与现代思维而言完全不可思议„„日本造园师的确具有构筑“枯山水”的才智，能只用砂，青苔和几块石头造园。著名的京都龙安寺即为佳证。中国造园设计原则之一是小中见大，实中有虚。由此，凭借中国传入的佛教学说而产生了日本的“枯山水”。这一禅宗教义对布莱克的信念相稳合——由一砂可见世界，由一野花可见天堂。
罗伯特·福琼：要懂得中国园林风格，就必须懂得那种使小的事物显得巨大，使大的事物显得微小的本领。
中国园林的入口也不显眼，做得平平常常，游人无需冠冕堂皇地进入，而欧洲园塑大门则常常被修饰得堂而皇之，臻使东方游客在离园时，也许会怀疑他是否正回归到自然中来。
如果，园林寓意更胜于绘画，的确富有诗意，那么这些装饰的题咏，正是为提高诗意目的而服务的。
中国园林与任何其他地方的园林一样，是真正和平的艺术。
造园史纲
一、造园三大系统
在气候温和，植物繁盛的地方，人们经常同山川草木接触而不觉其可贵，但如长时间烈日当空，干旱少雨，居住问题虽然能解决，所缺乏水泉树荫作为调剂，就会感到除为生活必需而栽种果蔬，还需借助庭院绿化来满足心理欲望，以有助于感情安宁和观赏要求。
二、波期：回教水发
蓄聚盆地，再穿地道或明沟以延伸到每条植物根株。
十、中国
中国有关园林的最早记载，始见于殷、周之际的“囿”和诗经所咏的“园”，都在3000年前。那时园囿是栽种果蔬，捕猎禽兽有关生活的生产单位。春秋时（公元前722-481）晋国鉏慶“触根而死”，《论语》载“齐君为国，奢乎台榭，淫乎园囿”。都说明当时不特国君有同亭之乐，即非士大夫之庭，其中也有树木，粗具绿化端倪。战国（公元前413-221）王翦向秦始皇“请美田宅园地甚众，为子孙业”，更具体指出当时官僚地主园庭规模。帝王御苑，始自秦，汉“上林”。“苑”即早起所称的“囿”。
叠山乃中国园林特点之一，而石又是叠山主要材料。
36、枯山水
日本庭院自成系统，具严谨法式，并随朝代而演变，既按地势分为平庭、筑山庭，又按手法分为真、行、草三体，在历史上先后出现一系列造园派别，如平安朝（公元8-12世纪）皇室贵族的离宫寝殿式神泉苑，镰仓时代（13世纪）佛教方丈庭，室町时代（14-15世纪）
称为归庭黄金时代禅宗枯山水；桃山时代（16世纪）茶庭；江户时代（17-19世纪）因明遗臣朱舜水渡日本讲学而兴起的文人庭。文人庭在中国是剥削阶级表示清高的标志，被日本作为模仿对象，日庭命名以及建筑物题额，都用汉语，表达冈雅根源。日本造园艺术普及各处，寺院民居，天井檐下，虽宅隙门前，仅容拳勺，也点缀花木，或袖珍式“箱庭”。
十二、东西互映
39、对比
东西方古典园林各有特点。欧洲与回教园庭布置标准，是整理自然甚至征服自然，使之就范，平面轴线对称，花木“分行作队”，有时修剪枝叶成鸟兽形状，但基本还不离真境。中国的蓬莱仙岛，百仞一拳，城市山林，洞中天地，既作为真境的一部分，又蓄意逃避现实，在真境之外，别辟幻境。日本则更参以禅宗，用枯山水与茶道为媒介，期待游观者能发挥想象力，对象征性艺术加深理解，取得反应，以达到佛教所追求的的语境，把造园艺术推到唯心的顶峰。东方园庭具有封闭特性，回教园也同样，只容少数游人，全属内向范畴。建筑用料，简易原始，不甚耐久。相反，凡尔赛宫园石墙铜饰，经久不坏，面积广阔，能容大量游众，具巴洛克园林外向无尽特点。但东西方也不乏共同点。希腊罗马古代文人园，在中国西汉以后是常见的。
法国吉拉丹夸称其英国式自然风格园庭具有“诗心画眼”The Poet’s Feeling and the Painter’s Eye，这同申时东和计成的观点十分巧合。宋明两代山水卷轴在日本15世纪被摹成水墨画作为造庭粉本，用淡雅色调，配合丹枫紫藤樱花，这与意大利文艺复兴园鲜明壮丽，以及回教园金壁交辉形成强烈对比。自从公元前1世纪，罗马的西塞罗对其郊园岩石表示欣赏，几乎同时，西汉袁广汉私园就“构石为山”，作为中国叠山的开始；到18世纪，英国惠特里Thomas Whately1770著《近世造园管见》Observations on Modern Gardening，列举造园要素水木建筑之外，又肯定石在园庭的艺术地位，而日本禅宗枯山水，更把组石提高到抽象唯心极限。
40、造园巨匠
如果说，建筑反映使用人的性格，则园庭又是建筑的引申。中国自从经受西方思潮和物质文明侵袭以后，建筑艺术既走向西化，在绿化环境上也不可避免建设西式公园。而西方造园艺术较中国更能随时代演变。造园与建筑在艺术创作上气息相关；造园风格不能落后于建筑形式，否则难以协调。
42、抽象园艺
时间+空间的造园艺术称为“现代巴洛克”Modern Baroque
江南园林
三个显著特点：
1、叠石理水
2、花木种类众多，布局有法
其安排原则大致如下，树高大乔木以荫蔽烈日，植古朴秀丽树形树姿（如虬松、柔柳）以供欣赏，再辅以花、果、叶的颜色和香味（如丹桂、红枫、金橘、腊梅、秋菊等）。
3、建筑风格淡雅、朴素。
篇三:《【读书札记】摘抄蒋方舟《大城市里的死与生 》》
【读书札记】摘抄蒋方舟《大城市里的死与生 》
前段时间看美剧《纸牌屋》，男主人公的老婆每天早晨都有晨跑的习惯，有一天，她非常自然地跑入了社区的公墓当中。
这个镜头让我印象很深刻。在国外旅游，印象最深刻的是，在社区周围常常可以看到或大或小的成群墓地，其实也不甚肃穆，很多墓前杂草丛生，但感觉并不恐怖凄凉，反而很自然。我每路过一处墓地，总是进去转一圈，是出于非常自私的目的：在死去的人当中，能非常确凿地感受到自己在活着。
我曾经看过一个建筑设计，德国西部的迪伦镇，镇东部墓园已开放成公共公园，公园的墓地间修了一个咖啡馆，人们在那里或交流，或回忆。咖啡馆四周都是反射玻璃，墓地景观投射在玻璃上，生者被逝者包围，两者融为一体，只觉得清新和温柔。
比起西方国家，中国城市却少见墓地。
可能有人会说这属于中西方文化差距，是西方笃信基督教的缘故。可是在东方的日本，东京随处可见没有围墙的一小片墓地。日本的墓地上立着方柱形的石碑，后面还插着象征佛塔的长条木板。曾经看过旅日作家李长声的文章，介绍日本的丧事都由所属的寺庙操办，丧葬费很贵，全国平均大概为14万人民币，而且墓地不能买，只能租。
我想起中国的坟地。前年年底，我爸打电话，说老家拆迁，把我爷爷奶奶的祖坟给迁了，补偿2000块钱，让我在网上发帖反映一下这件事。我爸一向害怕我惹事，这回反倒是我劝他还是忍让算了。活人被拆迁尚且难反抗，更何况死人。
这是在偏远的小城镇，尚容不下墓地。更毋论大城市了，在中国的大城市，不仅仅看不见墓地，甚至没有什么公共悼念的空间。
我第一次有公共悼念的概念，是去年到爱丁堡的某个公园，看到隔几步就有一个长椅，长椅上刻着“纪念我的爱妻/亡父„„”等字样，这才发现“哀思”这件事不必凄凄惨惨戚戚。死亡为生者提供便利，这事并不晦气。
北京这座城市，除了远郊的八宝山，其他与生死相关的建筑，便只有人民英雄纪念碑，可它除了虚构的威严，并不给人其他任何感受，政治化的死亡属于政治，不属于人。
城市里的人，距离死亡越来越远了。“死”沦为修辞学的意义，而在日益鲜亮现代的城市里，除了冬夜街头偶现的路有冻死骨，死亡已不见其具体体现。 古人以“春秋多佳日，山水有清音”为挽联，天地间的逍遥山水、清流茂林、良辰美景，生者与逝者共享。现在的人，在人死后烧些纸糊的豪宅豪车，
以及劣质得可笑的大面额冥币，与其说是为了逝者，倒不如说是为了欺骗自己：死者生活在另一个比三体星还要遥远而未知的世界里。
人是否觉得死亡可怕，在于与它的亲近程度。作家三毛曾经写过自己逃学去坟场读书，因为坟场安静，她写：“世上再没有跟死人做伴更安全的事了，他们都是很温柔的人。”越逃避死亡，就越恐惧死亡。
一个生活在北京的作家，曾经讲述，“在北京，最怕去经八宝山那个方向。回老家最害怕看见瘫坐在村口晒太阳的老人和病人。”他去八宝山为谢世的老作家送行，回来后连续三个晚上失眠烦恼，“后悔不该去那个到处都是“祭”字、“奠”字和黑花、白花的地方。”
我小时候，我爷爷逝世，我回老家参加他的葬礼。不知出于什么缘故，我始终哭不出来，后来我父亲一把掀开盖在爷爷尸体上的白布，我看着他苍黄瘦削的脸，一下子就哭出来了。这泪水不是出于悲伤，而是出于恐惧。死亡对我来说，因为陌生，所以惊悚。可是，死亡真的陌生么？
它在我们周遭每天都发生，缓慢侵蚀着生的力量，生命的虚弱、干涸、消遁一刻不停地发生。生命的短暂与无常，永远如是。可是我们愿意去想光明的生的情景，而逃避着死亡的念头。我们厌恶思考从“死”里获取对于我们的生有价值有意义的东西，而把它缚在压抑的潜意识中。
如何看待死，决定了我们如何看待生。读日本中世纪武士道的原典《叶隐》，有四个字在我脑中一直挥之不去：“向死而生”。我想，不以延长寿命为目标的人生，大概会有些不同吧。三岛由纪夫对此的解读我谨记在心：“我们汲汲以求生之美的同时，倘若过于倔强于生，我们须了然我们恰可能背离我们生之大美。”
初二:侯翔
篇四:《刘慈欣《三体》经典语录》
1、“比起已经在风雨中成熟了许多的第一代红卫兵，新生的造反派们像火炭上的狼群，除了疯狂还是疯狂。”
——在1967年的时代背景之下一个跨越时光的故事开始了
2、“你父亲在回忆这件事后，对我发出这样的感叹:在中国，任何超脱飞扬的思想都会砰然坠地的，现实的引力太沉重了。”
——绍琳的父亲在和叶哲泰的回忆中发出的感叹，也许也是大刘借故事中的人物对中国科幻、中国现状的一种感叹吧。
3、“一切的一切都导向这样一个结果:物理学从来就没有存在过，将来也不会存在。刘慈欣《三体》经典语录。我知道自己这样做是不负责任的，但别无选择。”
——当杨冬留下这样的字句离去时，很多人都认为她过于脆弱……但就像丁仪说的，杨冬知道的肯定比他要多，想得也比他远，她知道一些很多物理学家都没看到的事儿，如果和杨冬多交流一些，可能丁仪也会一样离去
4、“是的，——常伟思将军让汪淼做好思想准备 我们故事的大幕也就一步步揭开了
5、“你的无畏来源于无知。”
——面对令人崩溃的现实，汪淼仍有着身为科学家的一种自负，对大史超脱的人生态度有些不以为然
6、“旁观者清，千秋功罪，可真的有人评说了。”
——这是中央上级对于“红岸”的[批示]，当我们阅尽三部作品，再来看这句话，难免唏嘘不已
7、“空不是无，空是一种存在，你得用空这种存在填满自己。”
——通过寺院里长老的指点，魏成想到了用三体问题来充填自己的人生。刘慈欣《三体》经典语录。其实，我们的人生也未尝不需要寻找这样的“空”。
8、“上帝是个无耻的老赌徒，他抛弃了我们!”
——三体游戏中的爱因斯坦在看到三体是一个不可预测的混沌系统后说
9、“齐家屯的生活是没有空白的，像古典的油画那样，充满着浓郁得化不开的色彩。一切都是浓烈和温热的:铺着厚厚乌拉草的火炕、铜烟锅里的关东烟和莫合烟、厚实的高粱饭、六十五度的高粱酒……但这一切，又都在宁静与平和中流逝着，像屯子边上的小溪一样。”
——最令叶文洁难忘的是在齐家屯的夜晚，在那时她真正感受到对生活的眷恋
10、“一个大人和一个小孩儿站在死于武斗的红卫兵墓前，那孩子问大人:他们是烈士吗?大人说不是；孩子又问:他们是敌人吗?大人说也不是；孩子再问:那他们是什么?大人说:‘是历史。’”
——电影<枫>的结尾处，昭示着一切的热血和汗水都会随着时间的流逝变成历史
11、“这是人类的落日……”
——叶文洁透过雷达峰、透过红岸基地的天空，仿佛看到了很远很远……
12、“城市就是森林，每一个男人都是猎手，每一个女人都是陷讲。”
——<黑暗森林>的题目取自八十年代流行过的一句话，也契合了故事中的黑暗森林理论
13、“要多想。”“北海，我只能告诉你那以前要多想”
——章北海从自己父亲的三个字中，用心读出了比三万字还多的内容，用自己的一生一步步坚实地向前走，他，同样也是面壁者。
14、“我没让她笑啊?可那笑容已经留在记忆中，像冰上的水渍，永远擦不掉了。”
——罗辑想象中的她第一次和罗辑有了交流，从此，思念像火一样燃烧起来……
15、“不不，别说在哪儿!一知道在哪儿，世界就变得像一张地图那么小了；不知道在哪儿，感觉世界才广阔呢。”
——有时候你也会想去这样一个地方:可以真正抛开一切，看不见喧嚣，听不到厌烦……不知道在哪儿，世界才广阔
16、“不是的，大部分人的爱情对象也只是存在于自己的想象之中。他们所爱的并不是现实中的她(他)，而只是想象中的她(他)，现室中的她(他)只是他们创造梦中情人的一个模板，他们迟早会发现梦中情人与模板之间的差异，如果适应这种差异他们就会走到一起，无法适应就分开，就这么简单。”
——医生对罗辑爱上想象中幻影的诊断，作为对我们大多数人感情经历的诊断也未尝不可
17、“妈妈，我将变成一只萤火虫。”
——这是一位即将出击的神风队员写给母亲的遗书，泰勒在执行他以毁灭地球舰队自身为代价的面壁计划过程中，脑海中总回响着这句话
18、“我正变成死亡，世界的毁灭者。”
——奥本海默在看到第一颗核弹爆炸时说的一句话，引用了印度史诗<薄伽梵歌>，恒星级核弹设计者艾伦再次引用它时，雷迪亚兹以为别人洞穿了他的战略。
19、“我在感谢您，雷迪亚兹先生，因为从此以后，我们不是婊子养的了。”
——当人类能用自己的数学模型创造出一颗太阳时，当时的与事者如此感慨，科学带给了他们工作神圣的意义。
20、“仇恨。”
——当泰勒询问恐怖组织头目他们真正需要什么，并企图借重建一支敢死队时，老人的回答令泰勒沉默。
21、“不理睬是最大的轻蔑。”
——当泰勒看到三体世界对自己战略的反应，一切的努力已无意义。之后，罗辑在与三体世界的对决中再次引用了这句话。言语中包含着尊严
22、“光锥之内就是命运。”
——宇宙中有多少重大事件的信息正在以光速向我们飞来，有些可能已经飞了上亿年，但我们仍在这些事件的光锥之外，斐兹罗将军以一个恰当的比喻，概括了智子窥视地球一切的事实。
23、“把你们绝望的人，你们迷茫的人，把你们渴望看到胜利之光的畏惧徘徊的人都给我/把那些精神失落、是魂在流浪的人都送来:在这金色的信念旁，我要为他们把灯举起。 ”
——这是希恩斯所倡议的“信念中心”前微缩自由女神基座上镌刻的话，位于纽约的自由神像基座上的诗原文为:把你们疲惫的人，你们贫穷的人，你们渴望呼吸自由空气的挤在一堆的人都给我/把那些无家可归、饱经风浪的人都送来/在这金色的大门旁，我要为他们把灯举起。
24、“给岁月以文明，而不是给文明以岁月。”
——大低谷纪念碑前，危机纪元的社会提出了人文原则第一、文明延续第二的基础理念。该句套用了帕斯卡的一句话:给时光以生命，而不是给生命以时光。
25、“men always remember love because of romance only。”
——东方延续所设定的“自然选择”号的口令，其缩写就是marlboro(万宝路，世界最畅销香烟品牌)。“男人会因为浪漫记住爱情”即万宝路的含义。
26、“成吉思汗的骑兵，攻击速度与二十世纪的装甲部队相当；北宋的床弩，射程达一千五百米，与二十世纪的狙击步枪差不多；但这些仍不过是古代的骑兵与弓弩而已，不可能与现代力量抗衡。基础理论决定一切，未来史学派清楚地看到了这一点。而你们，却被回光返照的低级技术蒙住了眼睛。你们躺在现代文明的温床中安于享乐，对即将到来的决定人类命运的终极决战完全没有精神上的准备。”
——章北海在与亚洲舰队司令的对话中，冷静地说出了未来史学派对战争形势的分析。他用集体的智慧作为自己坚定信念的来源。
27、“同为军人，知道我们之间最大的区别在哪里吗，你们按照可能的结果来决定自己的行动；而我们，不管结果如何，必须尽责任，这是唯一的机会，所以我就做了。”
——尽管知道计划“不可能成功”，但章北海军人的本性还是促使他完成了自己的使命。这也是危机前的军人与危机纪元中的军人最大的区别。
28、“我爱你，与你有何相干?”
——丁仪信奉歌德对爱情的观念。丁仪不会去打扰他爱的那些女孩子。这也不妨作为我们的爱情信仰……
29、“黑，真他妈的黑啊。”
——“终极规律”号的舰长自杀前最后一句话，也许他当时已经看透了宇宙的黑暗森林图景。之后，当罗辑带大史推导这一图景时，大史在领悟的那一刻也说出了同样的话。
30、“没关系的，都一样。”
——在长达一个月的黑暗对峙中，章北海只比对方慢了几秒钟。但是他在最后的时刻说出了这几个字。同样是新人类的诞生，谁留谁走，其实都一样。
31、“没有救世的能力不是你的错，但给世界以希望后又打碎它就是一种不可饶恕的罪恶了。 ”
——记得<肖申克的救赎>里red说“hope is a dangerous thing。 drive a man insane。 it's got no place here。 better get used to the idea。”我一直觉得red的劝告很现实，尽管我也相信希望。所以，如果你不愿意，不要给别人以希望。不要给人以希望又打碎它。
32、“大自然真是自然的吗?”
——当看过绿眼镜为她演示了生命是如何影响地球之后，杨冬脑海里始终萦绕着这个问题。可能她那时已经知道自己现在的宇宙是受到了生命的影响的……宇宙正在死去。
33、“好，你让我死，我就死吧。”
——卡夫卡的一篇小说里的主人公与父亲发生了口角，父亲随口骂道“你去死吧”，儿子立刻应声说“好，我去死”。当云天明得知姐姐想让自己安乐后，他终于理解了卡夫卡。
34、“你会把你妈卖给妓院吗?”
——在pia中，维德见程心问的第一句话。瓦季姆向她解释到:地球上只有他们这个行业是以欺骗和背叛为核心的。
35、“前进!前进!!不择手段地前进!!!”
——这是维德一贯秉持的信念，贯穿整个人类斗争的过程中，维德是最具男人秉性的。
36、“这游戏真有趣，是吧?”
——维德同程心用眼神交流云天明不宣誓的做法。在那一刻，云天明仿佛也自己给自己背负上了面壁者的使命，因为地球上，有他留恋的东西。
37、“如果千秋功罪真是有人评说，现在已经可以派一个去解释岁月造成的误会”
——这句话似乎在呼应第一部中那句“千秋功罪，可真的有人评说了”，程心被派往未来，希望阶梯计划不被未来所遗忘或误解。
38、“那个篝火余烬旁的孩子，由外向乐观变得孤僻自闭了”
——<时间之外的往事>(节选)中这样描述黑暗森里理论对人类文明深远的影响。
39、“五分钟。”
——美国的一位高中教师在班级里试验微型的纳粹社会，最后这场以游戏开始的教学试验几乎失控。当事人写过一本书，名叫<极权只需五天>。当人类真正流落太空时，极权只需五分钟。
40、“真正进入太空的人，再也不是人了。所以，人们，当你们打算飞向外太空再也不回头时，请千万慎重，需付出的代价比你们想象的要大的多。”
——“青铜时代”号舰长斯科特在法庭上做的最后陈述
41、“不要返航，这里不是家!”
——史耐德用尽最后的生命，嘶哑地喊出对“蓝色空间”号的警告。两艘飞船打破的是人类的底线，但是，不应该有人为此负责，因为，宇宙黑暗怀抱迎接的，是新人类。
42、“宇宙在我眼里，已经由所有美和信仰的寄托物变成了一具膨胀的尸体……”
——关一帆在经历了四维宇宙空间之后，联想到光永远不可能从宇宙的一端传到另一端，带着无望发出感慨。
43、“像坟墓一样简洁。”
——罗辑对威慑控制中心的要求，在这里，罗辑的目光中只有决定两个世界生死的达摩克利斯之剑
44、“因为宇宙不是童话。”
——程心喃喃地询问智子水滴摧毁引力波天线的原因，智子告诉她，在程心的潜意识里，宇宙人世一个童话，她最大的错误，就是没有真正站在敌人的立场上看问题。
45、“当初我们为什么选择了你?”
——三体舰队的逼近，全球移民的开始又一次考验了人类的生存底线。程心从一名军官的眼神中读出了这样的质问……但是这质问是对全人类，而不是程心。就像智子说的，程心不必自责，人们选择了她，也就选择了这个结局，全人类里面，只有程心是无辜的。
46、“粮食?这不都是粮食?每个人看看你们的周围，都是粮食，活生生的粮食。”
——三体世界改变了他们的灭绝计划，而做出了更为可怕的举动，他们要将人类变成非人。在智子话音落下的一刻，不知道有谁有勇气看向周围，或者说，谁更理智到非人。
47、“有一颗遥远的星星，是夜空中一个隐约可见的光点，所有随便望了它一眼的人都说，那颗星星是安全的。”
——宇宙安全声明的描述性解释
48、“宇宙很大，生活更大，也许以后还有缘相见。”
——三体世界和智子向人类社会告别，离别之时，智子对程心和罗辑这样说道。到了时间之外，我们的宇宙，她们真的再一次相见。
49、“好，在我们的星星。”
——云天明和程心在跨越光年的注视中，约定了相会的地点。
50、“死亡是唯一一座永远亮着的灯塔，不管你向哪里航行，最终都得转向它指引的方向。一切都会逝去，只有死神永生。”
——默斯肯岛上的老人杰森远望海上灯塔发出的光，悟出这样的至理。也就是<死神永生>的主题。
51、“因为只有在这个选择中，人是大写的。”
——维德询问程心为什么选择的光速飞船而非掩体、黑域计划，程心勇敢地迎接他的目光。
52、“这个混蛋、恶魔、杀人犯、野心家、政治流氓、技术狂人……他行，他有干这事的精神力量和本事，让他去干好了，这是地狱，让他跳进去吧。”
——aa对维德的评价，维德几乎集合了男人所有优异的特性。
53、“失去人性，失去很多；失去兽性，失去一切。”
——维德无助地乞求程心做最后的决断。当程心依旧选择人性之时……维德的目光黯淡下来，有什么东西永远熄灭了。
54、“藏好自己，做好清理。”
——具有隐藏基因和清理基因的宇宙高级文明遵循的生存原则
55、“如果大山不会走向穆罕穆德，穆罕穆德可以走向大山。”
——白ice从<古兰经>的故事中受到启发，让“启示”号驶向纸条以便研究
56、“傻瓜。你以为我们能逃脱?逃逸速度，你怎么不算算逃逸速度?你是用屁股读书的吗?嘿嘿嘿嘿……”
——丁仪在怪笑着，预示着摆脱二向化的逃逸速度
57、“弱小和无知不是生存的障碍，傲慢才是。”
——每个文明每个人都是从无知和弱小发展开来，但是若不知敬畏，只会为自己的愚蠢付出代价。水滴是，纸条是……此后，宇宙再没给人类机会。
58、“把字刻在石头上。”
——最古老的方式却是保留信息最长久的方式。
59、“我不知道你在这儿，知道的话我会常来看你的。”
——当罗辑再次面对<蒙娜丽莎>时，他看向时光的深处，对着恋人喃喃地低语，深陷的双眼中有了泪光。
60、“但谁也不知道，真相是不是比猜测更黑暗……有一点是肯定的:宇宙正在死去。”
——关一帆和程心一起推测着宇宙比黑暗森林更加可怕的大图景
61、“我知道你作为执剑人的经历，只是想说，你没有错。人类世界选择了你，就是选择了用爱来对待生命和一切，尽管要付出巨大的代价。你实现了那个世界的愿望，实现了那里的价值观，你实现了他们的选择，你真的没有错。”
——关一帆对程心的安慰让我们想起了罗辑的演讲，人类之所以迟迟没有看透宇宙的黑暗森林状态，并不是由于文明进化不成熟而缺少宇宙意识。尽管幼稚地选择了程心为执剑人，但程心没有错，人类也没有错。作为地球文明的价值就是用爱来对待生命和一切。
篇五:《刘慈欣经典语录》
1、喂，你走错纤维了!
2、你的工作，远远看一眼就足够了。
3、中国sf的社会内核已经启动，但经济内核尚未启动，它的经济规模还不足以保证自己的安全。在今天的经济社会，没有经济内核的东西其命运是飘忽不定的。中国sf在纸质媒体内可能永远发展不起来，小说之类的文字叙事艺术已处于迅速衰落之中，我们是在一艘正在沉没的大船上扬起风帆。刘慈欣经典语录。
4、按需分配，我就满足了。
5、当年，古罗马人在宏伟华丽的浴宫中吹着口哨，认为帝国就像身下的浴池一样，建在整块花岗岩上，将永世延续。现在人们知道，没有不散的宴席，一切都有个尽头。
6、他看到了一个黑白相间的地球。黑色的是熔化后又凝结的岩石，7、当我翻开那本书时，却发现那梦想中的东西已被人创造出来。
8、上岸的鱼不再是鱼，真正进入太空的人也不再是人。刘慈欣经典语录。
9、死亡是唯一一座永远亮着的灯塔，不管你向哪里航行，最终都得转向它指引的方向。一切都会逝去，只有死神永生。
10、其实正如有评论指出，忠于心中道德的人其实是最自私的，他(她)为了自己良心可以什么都不顾。
11、维德抬头看着程心，目光中又露出了那种罕见的无助和乞求，他一字一顿地说:“失去人性，失去很多；失去兽性，失去一切。”
12、藏好自己，做好清理。
13、科幻小说的灵魂，第一是思想，第二是思想，第三还是思想。
14、轻飘洒脱的思想和性格不一定就是缺点。这是一个令父亲这一代人恼火的时代，现在的成功需要的是逼人的思想灵气，经验、毅力和使命感之类的不起决定作用，凝重和沉重更是显得傻乎乎的。
15、我很不幸地不麻木，所以难以生存下去。
16、在文学上，缺陷发扬到极致就是优势，只要能用有美感的方式把这种缺陷表现出来。
17、电脑下棋赢了人类不是ai，它下棋输了后恼羞成怒，把鼠标通电杀死对弈的人类棋手，这才是ai。
18、城市在下面扩展开来，像一片被剖开的集成电路，我不过是那密密麻麻的纳米线路中奔跑的一个电子。
19、大自然真是自然的吗?
20、现实社会本身就是一部不可超越的永远在写的文学作品。
21、我是信使，我们的时代不想看到您太忧虑，所以派我来。
22、大自然做的事总是有它的道理。
23、任何长大成人的文明都是星舰文明，在太空进行着永恒的流浪，飞船就是它的家。
24、第一，生存是文明的第一需要；第二，文明不断增长和扩张，但宇宙中的物质总量保持不变。
25、生命进化的趋势是向小的方向，大不等于伟大，微小的生命更能同大自然保持和谐。巨大的恐龙灭绝了，同时代的蚂蚁却生存下来。现在，如果有更大的灾难来临，一艘像您的着陆舱那样大小的飞船就可能把全人类运走，在太空中一块不大的陨石上，微人也能建立起一个文明，创造一种过得去的生活。
26、在一个不可知的宇宙里，我的心脏懒得跳动了。
27、常常接触科幻小说的人往往看起来比实际年龄年轻，如果这事发生在你身上，请不要惊奇。
28、在日复一日灰色的生活中，我们深感现实的乏味与狭小，渴望把自己的生命个体以几何级数复制无数份，像雾气般充满整个宇宙，亲自感受无数个其它世界的神秘与精彩，在另一些时间和另一些空间中经历体验无数种不同的人生。
29、一定要飞出去!不要问为什么，只是尽最大的力量向外飞，飞得越远越好!这样要花很多钱死很多人，但一定要飞出去，任何文明，待在它诞生的世界不动就等于自杀!
30、直到今天，我们的科幻小说也没能真正创造出一个自己的想像世界，我们只是在人家创造出的多个想像世界中演绎自己的故事。
31、其实，有了时间就有了一切，只要时间足够，一只乱敲打字机的猴子都能打出莎士比亚全集。
32、科幻小说的另一个独有的优势是它极其广阔的视野。一部<战争与和平>，洋洋百万字，也只是描写了一个地区的几十年的历史；而象阿西莫夫的<最后答案>这样的科幻小说，在短短的几千字内生动地描述了包括人类在内的整个宇宙几十亿年的历史。如此的包容量和气魄，是传统文学不可能达到的。科幻的视野能到达传统文学不可能到达的时空范围，科幻是最大气的文学!
33、要记住伟大的探知可逆定律:如果你能看到一个低墒世界，那个低嫡世界迟早也能看到你，只是时间问题。所以，什么事情都等别人做是危险的。
34、很有意思，很有意思!
35、水娃从这经历中学到了一个哲理:事情得从高处才能看清楚。如果你淹没于这座大都市之中，周围的一切是那么纷烦复杂，城市仿佛是一个无边无际的迷宫，但从这高处一看，整座城市不过是一个有一千多万人的大蚂蚁窝罢了，而它周围的世界又是那么广阔。
36、你再快都有比你快的，你再慢也有比你慢的。
37、当几代人梦想、呼唤、寻找的外星文明终于降临地球的时，人类可能面临着他们做梦都想不到的尴尬:外星人对热情伸出双手的人类视而不见，却去和蚂蚁拥抱交谈。这就生出了一个我们以前从未认真考虑过的问题:谁是地球的户主?
38、“智慧生命的精华和本质，真的是技术所无法触及的吗?”大牙仰头对着诗云大声问，经历过这一切，它变得越来越哲学了。
39、总结一本书的核心是我从小就头疼的事，要是几句话就能说清就不用写一本书了。
40、所谓温暖，不过是宇宙诞生后一阵短暂的痉挛所产生的同样短暂的效应，它将像日落后的暮光一样转瞬即逝，能量将消失；只有寒冷永存，寒冷之美才是永恒的美。
41、你害怕已久的事发生，有时是一种解脱。
42、在水娃这时的感觉中，超重远不像传说中的那么可怕，他甚至有一种熟悉的舒适感，这是孩子被母亲紧紧抱在怀中的感觉。
43、这张纸单张的厚度约为零点一毫米，按此计算，你对折三十五次之后，纸的厚度为六百八十七万一千九百五十米，也就是六千八百七十二公里，相当于地球半径。
44、世界上有很多东西值得为之献出生命，但没有东西值得为之不睡觉。
45、斩尽杀绝，这是对一个文明最高的重视。
46、黑，真他妈的黑啊。
47、想象力谁都有，但人们对科幻想象有一个误解，认为是让想象力戴着科学的镣铐跳舞，其实不然，基于科学的想象比普通的想象更广阔也更自由，因为科学所发现的世界和这个世界中的奇迹比传统的神话要广阔和丰富许多。科学不是镣铐，相反是想象力的助推器、望远镜或催化剂，在科幻文学中，科学提供的不是限制而是自由，对于想象力，科学不是一堵墙而是一条路。
48、对生命和文明在宇宙中的前景来说，任何想象都显得软弱无力。
49、对前面漫长而莫测的人生之路，他毫无准备，因而准备好了一切。
50、不要返航!这里不是家!
51、整个星际看起来很像是雨中泛起无数圈涟漪的池塘……
52、竞赛代替不了战争，就像葡萄酒代替不了鲜血。
53、美妙人生的关键在于你能迷上什么东西。
54、从物理学角度看，生命这种物质运动形式，与其他的物质运动相比并没有更高的含义，从生命中你找不到新的物理规律，所以从我的角度看，一个人的死与一块冰的消融并没有本质的区别。陈博士，你这人有时候想得太多，你应该学会从宇宙终极规律的角度看待生活，这样过得就舒服多了。
55、程心看着废墟的黑暗深处那团幽幽蓝光，她现在知道那里可能有一个人，正在时间停滞的界面上永恒地坠落。这样一个人，在这个世界的视角中他还活着，在他自己的世界他却已经死了……有多少奇怪的命运又有多少不可想象的人生……
56、呸，那个绵软的时代，那个没有男人的时代，那时最重的刑罚就是让罪犯看看杀鸡，他百分之百会晕过去。
57、你认为是自己的错误毁灭了太阳系那是很可笑的，这样想实在是太自命不凡了，就像你在地面上做一个倒立，就认为自己举起了地球一样。
58、我的物理学啊，你这个冷酷的情人，你已穷尽之后我如何活得下去!
59、其实吧，从科学角度讲，毁灭一词并不准确，没有真正毁掉什么，更没有灭掉什么，物质总量一点不少都还在，角动量也还在，只是物质的组合方式变了变，像一副扑克牌，仅仅重洗而已……可生命是一手同花顺，一洗什么都没了。
60、我一直试图使自己的世界观保持一种飘忽不定的状态。
61、只干，别多想。
62、亲爱的，我们在末日等你。
63、这时月球的两面都闪烁着强光，朝向前进方向的一面也有大量的岩石被炸飞到太空中，与推进面不同的是，这些岩石是朝着各个方向漫无目标地飞散开，从地球上看去，撞向吞食者的月球如一个披着怒发的斗士，任何力量都无法阻挡它!
64、你会把你妈卖给妓院吗?
65、在一切都结束后，一切又开始了!
66、我期盼着看到中国人能把自己的目光从日常事务中拔出来，望向太空，哪怕只是一小会儿。有时候，这可能是一件很现实的事。
67、低熵体不一样，低熵体的熵还在降低。有序度还在上升，像漆黑海面上升起的磷火，这就是意义，最高层的意义，比乐趣的意义层次要高。要维持这种意义，低墒体就必须存在和延续。
68、宇宙啊，你真不知道它有多大，你们所谓的沧海桑田天长地久，不过是时空中的一粒沙啊……话说回来，你感觉不到这些，有时候还真是一种幸运呢!
69、所有的生活都是合理的，我们没必要互相理解。
70、大低谷纪念碑:给岁月以文明，而不是给文明以岁月。
71、遵循道德的人其实很自私，因为他们除了道德和良心什么都不管。
72、对于我们，至少科幻应不再是一种文学体裁，而是一种生活方式，一种信仰，这样我们才能真正进入科幻的世界。
73、一个人用一生开一个玩笑也是一种使命。
74、前进!前进，不择手段地前进!
75、<三体>中出现的政治形态都是由其世界设定的推导自然出现的，是情节的需要，作者在这方面没有野心挖掘更深的东西。
76、但我们这一群人的真正内涵还在于:科幻对于我们不仅仅是一种文学样式，而是一个完整的精神世界，一种生活方式。我们是一群精神上的先遣队和探险者。
77、这是计划的一部分。
78、对前面漫长而莫测的人生之路，他毫无准备，因而准备好了一切。
79、但他很坦然，他知道他们之间还有一个不可能中断的纽带，那就是在广漠的外太空中正在向地球日夜兼程的河鼓二的星光，他们都在默默地等待它的到达。
80、我心中的位置大部分都被物理学占据了，只是努力挤出了一个小角落给你们，对此我心里很痛苦，但也实在是没办法。
81、我们理解所有的人，因为已经进行了四十代人，还要延续一百代人的艰难奋斗中，永远保持理智却是是一个奢求。但也请所有人记住我们，站在这里的五千多人，既有联合政府的最高执政官，也有普通的列兵，是我们把信念坚持到了最后。我们都知道自己看不到真理被证实的那一天，如果人类得以延续万代，以后所有的人将在我们的墓前撒下自己的眼泪，这颗叫地球的行星，就是我们永恒的纪念碑!
82、三天后，也就是十四日，在凌晨一点钟至五点钟，整个宇宙将为你闪烁
83、生命进化的基础--变异，正是由dna的错误产生的。
84、现在他们只是觉得我在业余时间干了点儿私活。
85、弱小和无知不是生存的障碍，傲慢才是。
86、在中国，任何超脱飞扬的思想都会砰然坠地——现实的引力实在是太沉重了。
87、他们不知道我们是怎样想他们怎样想我们怎样想他们怎样想我们怎样…
88、我们都是一个超级骗局的牺牲品!这个骗局之巨大之可怕，上帝都会为之休克!
89、辛妮!跑到头!
90、人们习惯将凡事分出黑与白，但很遗憾，现实全是灰色的。
91、我觉得应该让孩子们看看，像我这样看得入迷，并从中体会惨烈美感的变态观众毕竟是少数，大多数孩子能从中知道什么是真正的暴力，甚至进而想到什么是战争，因而由此产生的和平主义者会远比杀人狂多，还能从中悟出许多人世间一言难尽的深刻道理。
92、没关系的，都一样。
93、在科学精神之中没有包括对科学自身的无限崇拜——科学精神之中包括了怀疑的精神，也就意味着可以怀疑科学自身。
94、不要问他们的世界在哪儿，这是这个宇宙的基本礼节。
95、我们以后有很长的时间相处，有很多的事要谈，但不要再从道德的角度谈了，在宇宙中，那东西没意义。
96、如果世界经历了这样一次“误诊”，那全人类同样会以一种全新的眼光看待我们的天空和太阳，更珍惜他们以前视为很平常的一切，人类世界将沿着一条更合理的轨迹运行。
97、理想主义者和玩世不恭的人都觉得对方很可怜，可他们实际都很幸运。
98、社会也是这样，它的进化和活力，是以种种偏离道德主线的冲动和欲望为基础的，水至清则无鱼，一个在道德上永不出错的社会，其实已经死了。
99、你为什么登山?因为山在那儿；你为什么读科幻?因为科幻中的世界不在那儿!
100、他们不知道证明哥德巴赫猜想能给生活带来什么，他们为此激动，只因为这是哥德巴赫猜想。
101、这里的什么东西都是傻的。
102、他们让我感到最不寻常的地方就是太寻常了。
103、科幻文学的世界形象会产生这样一种结果:现实世界中任何一种邪恶，都能在科幻中找到相应的世界设定，使其变成正当甚至正义的，反之亦然，科幻中的正与邪、善与恶，只有在相应的世界形象中才有意义。
104、死亡不是你的敌人，永恒才是。
105、幻想是人类与动物区别的唯一标志。
106、写科幻这几年来，我并没有发生过什么思想上的转变。我是一个疯狂的技术主义者，我个人坚信技术能解决一切问题。
107、看，这是我们行星的旗帜，地球对吞食帝国宣战了!
108、如果千秋功罪真有人评说，现在己经可以派一个人去解释岁月造成的误会。
109、您怎么拿起来就吃啊!
110、毁灭你，与你有何相干?
111、过去的人真笨，过去的人真难。
112、基本粒子虽小，却组成了我们；宇宙虽大，我们身在其中。微观和宏观世界的每一个变化都牵动着我们的一切。
113、大人物们不过是在历史长河中游泳的运动员，他们创造了世界纪录，赢得了喝彩和名誉，并因此名垂青史，但与长河的流向无关…
114、中国目前所处的阶段，与科幻黄金时代时的美国很相像，都在崛起之初，都在社会转型期面对诸多的机会和挑战，这正是科幻成长的环境。对于中国科幻而言，走下去，鲜花自会在路旁开放!
115、世界各个民族都用自己最大胆最绚丽的幻想来构筑自己的创世神话，但没有一个民族的创世神话如现代宇宙学的大爆炸理论那样壮丽，那样震撼人心；生命进化漫长的故事，其曲折和浪漫，也是上帝和女娲造人的故事所无法相比的。还有广义相对论诗一样的时空观，量子物理中精灵一样的微观世界，这些科学所创造的世界不但超出了我们的想象，而且超出了我们可能的想象。如果没有科学，我们把自己的脑髓蒸干也无力创造出这样的幻想世界来。
116、自己生存是以征服和消灭别人为基础的，这是这个宇宙中生命和文明生存的铁的法则，谁要首先不遵从它而自省起来，就必死无疑。
117、长城和金字塔都是完全失败的超级工程，前者没能挡住北方骑马民族的入侵，后者也没能使其中的法老木乃伊复活，但时间使这些都无关紧要，只有凝结于其上的人类精神永远光彩照人!
118、我们不必留恋所谓过去的好时光，那个时候生活充满艰难危险和迷惘；我们也不必为今天的时代过分沮丧，因为今天，也总有一天会被人们称做是——过去的好时光。
119、消灭人类暴政!世界属于三体!
120、如果说那个原始人对宇宙的几分钟凝视是看到了一颗宝石，其后你们所谓的整个人类文明，不过是弯腰去拾它罢了。
121、想想那时主流文学与科幻的关系何等亲密，现在它们一个成了虽已破落却更加清高的穷酸绅士，另一个成了流落街头没名没户的小盲流，互相翻着白眼儿看不起对方，唉。
122、她正在说呢，刚刚说出‘我爱你’三个字，每个字说了一年多的时间，已说了三年半，现在正在结束‘你’字，完全结束可能还需要三十月左右吧。“上帝把目光从屏幕上移开，仰视着院子上方的苍穹，”她后面还有话，我会用尽残生去听的。
123、我们的群体是弱小的，但如果有人要轻视它，他可能会死在这上面。这一群孩子和年轻人正在成长，我们中现在已经有北大的硕士和清华的博士，更重要的是，我们是这个社会中思想最活跃的一群人，在你们眼中惊世骇俗的新思想，对我们来说不过是平淡无奇的老生常谈而已。对于接受未来观念的冲击，没有谁比我们准备得更好，我们现在正远远站在前面，不耐烦地等着世界跟上来，我们将创造出更加震撼的东西来冲击世界。
124、在看完这种科幻之后，你做了一件以前从未做过的事:走出家门长久地仰望星空。
125、伟大的科幻小说家(中国还没有)不是这个世界上的人，他本身就是一个世界。
126、我感觉科幻文学现在的发展还是很健康的，目前关注科幻的主要是中学生和大学生，但越来越多的科幻读者在离开学校后并没有从科幻这辆公共汽车上下车，随着自上世纪九十年代出现的科幻迷群体的成长，科幻的社会影响力也在增加，科学遇到的困难其实其它的叙事文学也遇到了，但科幻文学有自己的优势，从现在的趋势看，中国科幻有着光明的前途。
127、纪念碑的塔尖是拉格朗日轴线的南起点，这是指连接空心地球南北两极的轴线，因战前地月之间的零重力拉格朗日点而得名，这是一条长一万三千公里的零重力轴线。以后，人类肯定要在拉格朗日轴线上发射各种卫星，比起战前的地球来，这种发射易如反掌:只需把卫星运到南极或北极点，愿意的话用驴车运都行，然后用脚把它向空中踹出去就行了。
128、黄金色的树林里分出两条路，可惜我们不能同时去涉足，但我们却选择了，人迹罕至的那一条，这从此决定了我们的一生。
129、大群大群的巨型汽泡浩浩荡荡地漂向大陆深处，包裹着海洋的湿气，漂过了喜马拉雅山，飘过了大西南，飘到大西北上空，在南海、孟加拉湾和大西北之间的天空中，形成了两条长达数千公里的汽泡长河。
130、历史都是再各种因素间建立的某种平衡中发展到今天的，不顾平衡一味走极端，在政治上是极其幼稚的表现。
131、人类向宇宙深处的探索和扩张肯定是悲壮的，但只要保持进取心，前途一定是光明的。
132、程心伏在液氦容器前痛哭起来，悲伤的洪流淹没了手术室，淹没了整幢大褛，淹没了纽约，在她上方成了湖成了海，她在悲伤之海的海底几乎窒息。
133、人类的远祖肯定是有显性的、处于激活状态的记忆遗传的，只是在后来的漫长岁月中，遗传的记忆才渐渐变成隐性。
134、很多西方的东西被引进进来，都是经过选择的，凡尔纳符合我们宣传教育的需要。
135、碑是那么小，与其说是为了纪念，更像是为了忘却。
136、有时你飞到了头，却发现还不如中间掉下来……
137、宇宙那么大，如果把思想只纠缠在人类上，就太无趣了。
138、把海弄干的鱼在海干前上了陆地，从一片黑暗森林奔向另一片黑暗森林。
139、在对存在思考到终极时，他们认为不存在是最合理的并选择了它。
140、最大的原因还是作者本身的急功近利。
141、没有永恒的敌人或同志，只有永恒的责任。
142、宇宙的最不可理解之处在于它是可以理解的；宇宙的最可理解之处在于它是不可理解的。
143、我们是一群正在人群中出现的神秘异类，我们像跳蚤一样在未来和过去跳来跳去，像雾气飘行于星云间，可瞬间到达宇宙的边缘，我们进入夸克内部、在恒星的核心游泳……我们现在像荧火虫般弱小而不为人知，但正像春天的野草一样蔓延。
144、为了苦难中的祖国，我扑动蝴蝶的翅膀……
145、大海是船儿的陆地，黑夜是爱情的白天。
146、技术之美的另一个最奇特，最不可思议的特征是它的性别取向，它似乎只影响男性。
147、对于严肃的社会科学而言，人类的温情和善良是很少被考虑的，比如:如果不把所有人都设定为唯利是图，那整个经济学就失去了基础。
148、历史是人民创造的，那个时代的人民只是在被动地创造历史罢了。至于伟人，人民创造了历史，历史再创造伟人，所以伟人和人民相比只是孙子辈的。
149、如果我们的飞船真能再次接近光速，我就让它无限逼近光速飞行，这样就能跨越无限的时间，直接到达宇宙的末日时刻，那时，宇宙已经坍缩得很小很小，会比兵兵的皮球还小，会成为一个点，那时，宇宙中的一切都在一起了，我和她，自然也在一起了。
150、对一个文明来说，个体太长寿是致命的危险。
151、说热也热，说冷也冷，俺在地上投了个影儿，影儿的外面有咱那儿十个夏天热，影儿的里面有咱那儿十个冬天冷。
152、当生存问题完全解决，当爱情因个体的异化和融和而消失，当艺术因过分的精致和晦涩而最终死亡，对宇宙终极美的追求便成为文明存在的惟一寄托。
153、后来发现，整个物理学就像是一个大谜，走到它的尽头，连整个世界是否存在都成了问题。
154、文明是什么?文明就是吞食，不停地吃啊吃，不停地扩张和膨胀，其它的一切都是次要的。
155、通过忠实地映射宇宙来隐藏自我，是融入永恒的唯一途径。
156、小女孩，你看，我遵守了诺言。
157、并不一定其他的知识体系比科学好，但可以有很多其他的知识体系，它们和科学的地位应该是平等的。
158、面壁者xxx，我是你的破壁人!
159、请你们帮助我们消灭人类，最后我们再消灭你们。
160、这个宇宙，只要你耐心等待，什么愿望都有可能实现。
161、科幻，某种程度上是对已经变为泡影的理想的一种精神补偿。
162、科幻小说有许多种，有些确实在进行社会思考或隐喻现实，但我的不是，相反，我总是试图用现实隐喻科幻。
163、生存在宇宙中，本身就是一件很幸运的事情，但是不知道什么时候起，你们有了这样一种幻想，认为生存是唾手可得的，这就是你们失败的根本原因。
164、在西方的天际，正在云海中下沉的夕阳仿佛被溶化着，太阳的血在云海和太空中弥漫开来，映现出一大片壮丽的血红。“这是人类的落日。”叶文洁轻轻地说。
165、我们都是阴沟里的虫子，但总还是得有人仰望星空。
166、文明，也许是一条使地球生命万代延续的光明大道，也许是使包括人类在内的地球生命走向灭绝的陷阱。
167、不知是我身处噩梦中，还是这整个宇宙都是一个造物主巨大而变态的头脑中的噩梦!
168、我们要注意的是人性其实一直在变。我们和石器时代的人，会互相认为对方是没有人性的非人。
169、你把宇宙的终极奥秘告诉我，然后毁灭我。
170、当烧到135万的时候，水开了。
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