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篇一:《关于独立的名人名言 语录》
关于独立的名人名言 语录
苏世独立，横而不流。 ——战国时期爱国主义诗人 屈原 《九章·橘颂》
战国·屈原《九章·橘颂》。苏世：苏，清醒。世，世俗。苏世，对混浊的世俗能保持清醒的头脑而不沉沦。横：横绝，横渡。流：顺水而流。过两句大意是：你清醒地超脱世俗，保持了独立的意志；你顶风破浪横渡江河．决不随波逐流。原诗中屈原采用了拟人化的手法．通过讴歌橘树，表达自己要坚持高尚的品德和坚定的节操的决心。这两句可供引用赞美那些能在恶劣环境中保持美好的情操而决不随波逐流的人。 危言危行，独立不回。 ——北宋文学家 苏轼 《杭州召还乞郡状》 独立名言
宋·苏轼《杭州召还乞郡状》。危言危行：直言直行。回：改变。这两句大意是：为人豪爽，心直口快，说话不拐弯抹角，办事也不拖泥带水，而且有独到见解，敢作敢当。可用来描写性格爽直的人。 独立能力是人生的基础。 ——科威特女作家,记者 穆尼尔·纳素夫 《家庭》 独立扬新令，千营共一呼。 ——唐代诗人 卢纶 《和张仆射塞下曲》
唐·卢纶《和张仆射塞下曲》。扬：指发布。这两句大意是：一位将军独立阵前发布新命令，千营士兵同声欢呼，勇往直前。这首诗全文是：“鹫翎金仆姑，燕尾绣蝥弧。～”，着意刻画一位英武的将军形象，从“千营共一呼”中，既反映了军队士气高昂，同仇敌忾，也衬托出这位将军很受爱戴，治军有方，军纪严明。 落花人独立，微雨燕双飞。 ——北宋词人 晏几道 《临江仙》
宋·晏几道《临江仙》[梦后楼台]。这两句大意是：人孤零零地站在落花中，双飞的春燕在微雨中穿行。这两句借用了五代·翁宏《春残》诗的原句。二句看似写景，实际是写人的情态。“落花”往往使人产生伤感之情，“徽雨”每每带给人缠绵之意，而“燕双飞”越发衬托出“人独立”的孤寂，可见这两句所包含的“情”还是很深沉的。可用于表现暮春怀人的情景，或借鉴其融情干景的写作手法。
北方有佳人，绝世而独立。 ——汉代音乐家 李延年 《佳人歌》 独立的名言
汉·李延年《佳人歌》。一作《李夫人歌》。独立：喻超群不凡。这两句大意是：北方有位美人，色绝当世，艳压群芳。据《汉书·外戚列传》记载，李延年因能歌善舞受到汉武帝的赏识，被封为主管乐府的协律都尉。他根据自己妹妹的相貌编了这首歌唱给武帝听。原文是：“~。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”武帝听完叹息不已，后招延年妹做了夫人，捧为掌上明珠。李夫人死后，追尊号为孝武皇后。此诗运用侧面描写的手法表现人物肖象，给人以想象的余地，很为后人称道。现在这首原诗除文学史以外很少被人原文引用，但由此演化而成的典故“倾国倾城”，却仍然是文学与口语中表现女子美貌的常用语。
独立不惭影，独寝不愧衾。 ——北齐文学家 刘昼 《刘子新论·慎独》
苍鹰独立时，恶鸟不敢飞。 ——唐代诗人 孟郊
独立性是天才的基本特征。 ——德国剧作家、诗人、思想家 歌德
思想的自由就是最高的独立。 —— 费斯克
工作，独立获得食物是尊严。 ——中国知名主持人，北京外国语大学阿拉伯语系教师 何炅 独立名言
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飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 ——北宋文学家 苏轼 《前赤壁赋》
宋·苏轼《前赤壁赋》。遣世：抛开了尘世。独立：指独身存在，无牵无挂。羽化：指飞升成仙。这两句大意是：飘飘然就像无牵无挂地离开了尘世。已经脱俗成仙飞登仙境一样。这两句写苏轼泛舟赤壁时的惬意心情。这是一个秋天的月夜，“清风徐来”，月影徘徊，“白露横江，水光接天”。苏轼和朋友们泛舟长江，听凭一叶扁舟在万顷碧波中自由飘荡，此时，他忘记了尘世的一切烦恼，忘记了自己待罪黄州的处境，就像驾御着长风飞登仙境一样。愉悦的心境，飘逸的神态，跃然纸上。今天我们还常以“飘然欲仙”来形容一种无拘无束的欢乐。
人要独立生活，学习有用的技艺。 —— 凯德
要独立思考问题，不要人云亦云。 ——美国作家 爱默生
海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中。 ——宋代诗人 陈与义 《春寒》 独立的名言
宋·陈与义《春寒》。这两句大意是：海棠不惜牺牲自己的胭脂美色，而独立于蒙蒙细雨之中。《春寒》原诗为：“二月巴陵日日风，春寒未了却园公。～。”诗句歌颂了海棠不畏春寒，不惧风雨，不惜牺牲“胭脂色”，也要保持自己高尚情操的可贵品格。以往的文人，总喜欢从怜悯的角度写经风沐雨的花，而本诗却让海棠以积极的态度去迎接风雨，去战胜风雨。很显然，诗人已将海棠人格化了。这两句可用来描写、歌颂海棠，也可用来歌颂有独立人格，不肯随波逐流的女性。
君子独立不惭于影，独寝不惭于魂。 ——又称晏子,春秋政治家、思想家 晏婴 《晏子春秋·外篇八》
春秋·晏婴《晏子春秋·外篇八》其四。魂：指心。这两句大意是：君子行为端直，独立不倚．不怕影子会倾斜；君子不做坏事，不感内疚。独寝自省，无愧于心。孔子到齐国去见景公却不去见晏子。于贡阿孔子不见晏子的原因，孔子说：“吾闻晏子事三君而顺焉”，意思是晏子先后事牵过三个国君，都很顺利，受到重用．因此不以为然。晏婴听到此事后说：“以一心事三君者所以顺焉．以三心事一君者不顺焉”，并表白自己守正不阿，事君同心无愧，说“婴闻之：～。”平常俗语所谓“身正不怕影子斜”，为人不做亏心事．半夜不怕鬼敲门”可以做这两句的注脚。
最本质的人生价值就是人的独立性。 —— 布迪曼
海裳不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中。 ——宋代诗人 陈与义
没有单独魄力的人，将依仗别人做坏事。 ——日本明治时期的著名思想家及教育家 福泽谕吉 《劝学》
独立思考，实事求是，锲而不舍，以勤补拙。 ——中国科学院院士、流体力学家、理论物理学家、教育家 周培源 独立名言
走向成熟就是独立得更彻底而又联系得更紧密。 ——奥地利作家 霍夫曼斯塔尔 自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。 ——中国革命家和教育家 徐特立 没有工业，我们就会灭亡而不成其为独立国家。 —— 列宁
没有独立气魄的人，总是依赖成性，为非作歹。 ——日本明治时期的著名思想家及教育家 福泽谕吉 独立的名言
除了爱情之外，我认为最宝贵的就是独立精神。 ——法国作家 缪塞 《一个世纪儿的忏悔》 人独自一人死去吧，所以人的行动也该单独去做。 ——法国物理学家 巴斯卡 《冥想录》 最好你们能独立处理事情，这将使你们获得自信心。 ——德国哲学家 恩格斯
风格不是独立的存在的，但万物都具备自己的风格。 —— 安托尔·里瓦罗尔
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独立精神和自由意志是必须争的，且须以生死力争。 ——国学大师,历史学家 陈寅恪 《陈寅恪对科学院的答复》 独立名言
独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位。 ——美籍德国犹太裔，物理学家 爱因斯坦
丈夫贵独立，各以精神强。肯如辕下驹，低头傍门墙。 ——清代诗人 袁枚
不要迷信权威，人云亦云，要树立独立思考的科学精神。 ——中国应用数学家 谈镐生 才华总是通过独立的（精神上的）活动才能成长起来的。 ——俄国作家 车尔尼雪夫斯基 独立的名言
生活的意义在于创造，而创造是独立存在的，没止境的。 ——前苏联作家 高尔基 凡能独立工作的人，一定能对自己的工作开辟一条新的路线。 —— 吴有训
花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中！ ——宋末诗人、画家 郑思肖
唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀与天壤而日久，共三光而永光。 ——国学大师,历史学家 陈寅恪 《陈寅恪对科学院的答复》
神话有三种：一，神话。二，台湾人的台湾独立。三，国名党的反攻大陆。 ——台湾作家,评论家 李敖 独立名言
要是没有独立思考和独立判断的有创造能力的个人，社会的向上发展就不可想象。 ——美籍德国犹太裔，物理学家 爱因斯坦
在瞬息万变的情况下，低级指挥官的主动性、创造必和大胆独立思考是很关紧要的。 —— 哈克特
凡是不尊重你的人，不要和他或她成为朋友。凡是不喜欢你独立的人，离开他或她。 ——中国当代女作家 毕淑敏
该让每个人竭力保持自己的独立性，不依赖任何人，无论他怎样爱这个人，怎样相信他。 ——俄国作家 车尔尼雪夫斯基 《怎么办》 独立的名言
民族自决权从政治意义上来讲，只是一种独立权，即在政治上同压迫民族自由分离的权利。 —— 列宁
不能总是牵着他的手走，而还是要让他独立行走，使他对自己负责，形成自己的生活态度。 ——前苏联教育家 苏霍姆林斯基
人是最名副其实的社会动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。 ——德国哲学家 马克思
只要有一种无穷的自信充满了心灵，再凭着坚强的意志和独立不羁的才智，总有一天会成功的。 ——法国作家 莫泊桑
发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。 ——美籍德国犹太裔，物理学家 爱因斯坦 独立名言
不用相当的独立功夫，不论在哪个严重的问题上都不能找出真理；谁怕用功夫，谁就无法找到真理。 —— 列宁
我愿独立自主和照自己的意思过生活；凡是我自己需要的，我欣然接受，我不需要的，我就决不希求。 ——俄国作家 车尔尼雪夫斯基 《怎么办》
阴险的友谊虽然允许你得到一些微不足道的小惠，却要剥夺掉你的珍宝——独立思考和对真理纯洁的爱！ ——俄国哲学家 别林斯基
学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目标。 ——美籍德国犹太裔，物理学家 爱因斯坦 独立的名言
任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。 ——中国革命家和教育家 徐特立 《再论我们怎样学习》
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自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。 ——德国哲学家 恩格斯
只有穷人才能独立自主。就是最有权有百万富翁也是没有独立自主的。一个享有一个卢布的人就是这个卢布的奴隶。 ——波兰作家,1924年诺贝尔文学奖获得者 莱蒙特
天才的最基本的特性之一是独创性和独立性，……天才永远以其创造开拓新的、前所未闻或无人逆料到的现实世界。 ——俄国哲学家 别林斯基
为了成功地生活，少年人必须学习自立，铲除埋伏各处的障碍，在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。 ——美国人际关系学大师 戴尔·卡耐基 独立名言
真正的爱情和友情的前提，是尊重对方的自由和独立。我爱你至深，才接受你现在的样子，而不是我期望中你的样子。 ——中国当代女作家 毕淑敏
白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 ——北宋文学家 苏轼 《前赤壁赋》
宋·苏轼《前赤壁赋》白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船漂流到各处，越过那茫茫的江面。前进时就好像凌空乘风而行，并不知到哪里才会停栖，感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去，有如道家羽化成仙。纵，“撑，驾”的意思，一苇之所如，是形容小船如一片苇叶的样子，这一句是指撑着如一片苇叶一样的小船。凌，是“在……上”的意思，万顷之茫然，是说大江非常浩渺的意思，这一句是说漂浮在广阔的宇宙中一样的感觉。关于自由与独立的名人。
国际联合只能存在于国家之间，因而这些国家的存在，它们内部事务上的自主和独立也就包括在国际主义这一概念本身之中。 ——德国哲学家 恩格斯
在科学研究中，是允许创造任何假说的，而且，如果它说明了大量的、独立的各类事实，它就上升到富有根据的学说的等级。 ——英国生物学家 达尔文 独立的名言
必须让有天才的人独立，而人类应当深刻地掌握一条真理，即人类要使有天才的人成为火炬，而不要让他们放弃真正的使命。 ——法国思想家 圣西门
工人阶级在反对有产阶级联合权力的斗争中，只有组织成为与阶级建立的一切旧政党对立的独立政党，才能作为一个阶级来行动。 ——德国哲学家 马克思
科学的意义在于，它包罗万象，是宇宙整体的一部分。科学培养了人们独立生活的能力，而这种独立生活是人生存在的可能方式。 ——德国存在主义哲学家、神学家、精神病学家 雅斯贝尔斯 《什么是教育》
中国的国防投入在世界上相对较低，中国有限的军事力量完全是为了维护国家独立、主权和领土完整，不会对任何国家构成威胁。 ——中国前外交部长 李肇星
靠承袭别人的思想而活在世上，或墨守自己的主张而遗世独立，这都不是什么难事；然而那种鹤立鸡群而独葆自主之芬芳者，才是了不起的。 ——美国作家 爱默生 《论文集第一辑·论自助》 独立名言
批评家像作家一样是独立的观点表达者，只不过作家是拿自己当素材，而批评家是拿作家当素材，都是观点在先，接着去找支持自己观点的材料。 ——当代作家 王朔
我尊敬的就是那些独立奋斗着的人。那些凭自己本身的价值无法站立起来的人是不值得尊敬的。那些踏着别人的肩膀往上爬的家伙更是一摊狗屎！ ——日本小说家 剧作家 武者小路实笃 《母与子·巧遇重五郎》
道德准则，只有当它们被学生自己去追求、获得和亲自体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。 ——前苏联教育家 苏霍姆林斯基 一个成功者以最谦虚的态度来接受一个最忠诚的指导，这并不影响他的独立人格。但是你在接受指导之前，必须进行冷静的分析，千万别存有屈服感。 —— 麦尔顿 独立的名言
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独立思考能力，对于从事科学研究或其他任何工作，都是十分必要的。在历史上，任何科学上的重大发明创造，都是由于发明者充分发挥了这种独创精神。 ——中国数学家 华罗庚 一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。 ——德国哲学家 叔本华 每一次泪水都留在转身之后，每一次想念都在心中爆发，唯独把自尊自爱留给自己，学着独立，学着享受生活，姐妹们，别哭哭啼啼的，臭男人没什么了不起！ ——孔令辉女友，演员 马苏
独立思考能力是科学研究和创造发明的一项必备才能。在历史上任何一个较重要的科学上的创造和发明，都是和创造发明者的独立地深入地看问题的方法分不开的。 ——中国数学家 华罗庚
多快乐呵，独立不羁，完全自主！多快乐：摆脱了他人的束缚，摆脱了往事的纠缠，摆脱了所爱所憎的面目的骚扰！多快乐：生活而不为生活俘虏，做着自己的主人。 ——法国思想家,文学家 罗曼·罗兰 《约翰·克利斯朵夫》 独立名言
正是这种民族主义强迫民族和民族之间相互疏远。它们很像森林中的树要，都想傲然独立，但在地下深处，它们的根却盘结交错，在地面上空，它们的枝叶却相互依偎。 ——奥地利作家 茨威格关于自由与独立的名人。
可是往日的眷恋依然活着，像是某种非常卑贱的野草，已经奄奄一息却一息尚存，它独立于人的思想，人的意识，人的势力，人的选择。 她的眼睛是两个零辰一点的夜晚。 ——原名李笛安,中国青春文学女作家 笛安
女人跟男人一样的也是人，也是独立的人。女人有拒绝大男人沙文主义的权利，有拒绝当男人附件的权利，有拒绝被男人骑到头上吆五喝六的权利，有主动提出离婚的权利。 —— 泊杨
即使是孩子，也有一个人格，也是一个独立的人，这个前提必须明确，孩子决不是父母的所有物，他的人格是构成社会的组成部分之一，这一个人格必须用充沛的爱来培养。 ——日本社会活动家和宗教思想家 池田大作 独立的名言
从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。 ——德国哲学家 叔本华
尊重孩子的人格，孩子便学会尊重人。在家里，要从小就把孩子当作独立的社会人来养育。这样培育出来的孩子，走上社会变能够成为独立的社会人，并具有“后生可畏”的劲头。 ——日本社会活动家和宗教思想家 池田大作
回过头来看我所有的生活，我还是感谢文学，是文学让我成为今天的样子，是文学护佑着我，它使我保持了心灵的开放、独立和丰满。不管外在有多少头衔，我本质上还是一个作家。 ——当代女作家 铁凝
如何辨别有希望的线索，是研究艺术的精华所在。具有独立思考能力，并能按其本身的价值而不是根据主宰当时的观念去判断佐证的科学家，最有可能认识某种确属新东西的潜在意义。 ——澳大利亚科学家 贝弗里奇
任何一个人，都要必须养成自学的习惯，即使是今天在学校的学生，也要养成自学的习惯，因为迟早总要离开学校的！自学，就是一种独立学习，独立思考的能力。行路，还是要靠行路人自己。 ——中国数学家 华罗庚 独立名言
而最大的悲哀就是没有培养出学生独立的分析能力，有些中国学生到了美国，在实验室里的时候很厉害，跟导师一聊天就一塌糊涂。“经常把导师搞得死去活来，只好感叹说„啊！神秘的东方人‟。” ——牛博网创始人 罗永浩
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篇二:《是真正的伟人》
留美学者给习总的一封信：带领中国走出王朝循环的人，是真正的伟人 习先生：
首先，祝贺你成为中国共产党的最高领导。你在中国面临两种前途之际接班，是历史的选择，也是众望所归。从此，中国向何处去，对你来说已不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。这个问题的答案，取决于你的智慧和决心，也将决定中国的命运。毛泽东和他的战友们不满于旧制度的不公，建立了中华人民共和国。63年来，中国人民在共产党领导下为实现社会公平正义进行了不懈的努力。在付出巨大代价后，人们终于发现：在公平之上，还有正义；正义之上，还有人道。中国真正缺乏的，不是资本主义，不是社会主义，而是人道主义。以人为本，把人当人，包括对思想自由与独立意志的尊重，是和谐社会的基础。缺此，无论做宪政梦还是富强梦，都会以噩梦结束；缺此，无论搞资本主义还是搞社会主义，都会以悲剧告终。党内民主，以法治国，是中华民族复兴的必经之路。如果说经济改革的实质是在共产党的领导下搞资本主义，政治改革的核心就是在共产党的领导下实现宪政民主。宪政是共识，关键在于谁主立宪。君主，民主，还是党主？君主立宪是康梁的理想，民主立宪就今日中国而言是太遥远的未来。在目前条件下，只可能是党主立宪，即在共产党领导下解决共产党自己权力结构与权力制衡的问题。诚然，正如朋友翁永曦所说，就像医生给自己开刀，这是一项几乎不可能完成的任务。但是中国别无选择。除共产党外，中国没有任何政治力量可以主导政治改革。能亡中共的，只有它自己；能救中共的，也只有它自己。“党的未来
取决于党本身，而不是取决于他人。”（俞正声）政改是共产党对自己的革命，是共产党的政治突围。在这个意义上，我同意刘一明先生的意见：为了政治改革成功，“这个党的领导不但不能削弱，还应加强，党对军队的控制不但不能削弱，也应加强。人民应该再给这个党一个机会，因为这个党毕竟前三十年统一了国家(尽管贫字当头)，后三十年富裕了社会(尽管两极分化)，应该再允许这个党探索三十年，中国社会可能会有根本的改变。” 作为红二代子弟和中国共产党的领袖，我相信你对党的忠诚，不愿意看到苏共解体的事件在中国重演。但是，作为中国人民的儿子和共和国的领袖，你对国家和民族负有更大的责任。你无疑希望中国共产党代表中国人民的利益，而中国人民也支持共产党。但现实是中共这个曾经代表人民利益的党已经在相当程度上腐化了，背离了人民。造成党腐败的原因主要不在党政官员的个人品质，而是缺乏监督的一元化的权力结构。因此，整党、清党只能治标，不能治本。要从根本上解决问题，必须开展政治体制改革。政改是中国当前最大的政治。它关系到中国共产党的生死存亡，也关系到中华民族的生死存亡。习先生，你相信共产主义，我不再相信。但我尊重一切真诚的共产党人。从傅立叶、欧文、马克思、到陈独秀，他们都是理想主义者，幻想一个没有剥削、没有压迫、人人劳动、财产公有的社会。为实现人间天堂，欧文建立了“新和谐村，”毛泽东首创了“人民公社。” 但它们都失败了。罗素曾说：“一个人30岁以前不相信社会主义是没有良心，30岁以后还相信就是没有头脑。” 从1949到1979，中国为实现共产主义作出过真诚的努力。
它在三十而立之年告别了共产主义，走上了改革开放的道路。一个世纪以来，共产主义运动在全世界范围内吸引了无数向往自由解放的优秀分子，结果却开辟了一条通往奴役之路。它许诺人们天堂，却把他们带进了地狱。在付出亿万生命代价之后，共产主义运动彻底失败了。从纯粹哲学意义上说，共产主义的失败是人性的胜利：不完美的人性战胜了完美的主义。换言之，不是共产主义太坏而被人类抛弃，是人类配不上共产主义。它的失败不是因为它的邪恶，而是因为它的崇高；不是因为它不道德，而是因为它不可能。也许，共产主义运动是世界的劫数，人类在劫难逃。悲剧的根源是人类的无知、愚昧和狂妄：它企图挑战上帝，创造新人类。幸运的是，疯狂之后人类终于恢复了理性，认识到一个理想无论多么美好，也不能用活人去做实验。习先生，我们是同时代人，有着相同的经历，相信在许多方面也有共识。以大公无私为基础的共产主义不是不符合中国国情，它是不符合人性。人性—天使和野兽的结合—只能用制度来协调；任何用教育或强力来改造人性的努力注定会失败。洗脑虽一时有效，但不能长久。在压力下，人性可以沉默，扭曲，但绝不会改变。其实，今天弥漫全国的贪婪和腐败正是长久被压抑的人性的本能反弹。应该承认，毛泽东一代共产党人对理想是执着的；他们比我们更有魄力，更有牺牲精神。今天的中国人，无论是拥共的还是反共的，都缺乏一种真诚。有人曾问一位从共运走向民运又从民运走向基督的朋友是否真信上帝。他的回答是：“胡锦涛真信共产主义吗？”这是一种可怕的亵渎：连上帝都敢信，还有什么不敢。苏共解体时，两千万党员无动于衷，违背了他们为共
产主义事业奋斗终身的誓言。我不知道今天中共八千万党员中有多少真正信仰共产主义，会在党有危机时挺身而出。但我肯定知道的是，在普林斯顿大学八年中我所见到的非党的共产主义信徒比我一生中在中国见到的还要多。习先生，很高兴看到你把权力关进笼子的讲话。但是，权力这只野兽贪婪、暴虐、狡猾、诱人，并具有极大的排它性，把它关进笼子绝非易事。中国共产党拥有巨大的权力，同时也负有巨大的责任。政改的核心是规范、约束党的权力，它的突破点只能是党内民主。没有理由期待一个对自己都无法监督制约（或曰“不民主”）的政党会对别人民主，会与国民党或中国其它政治势力分享政权。鉴于自身的局限和苏联解体的教训，中国共产党不能、不会、也不该把开放党禁作为政改的突破点。但它完全可以借鉴美国和日本的经验，完成从革命党向执政党的过渡。美国建国初期，也是一党-—华盛顿革命集团—独大，没有与其它政治势力分享政权。通过让少数人先民主起来，它逐渐实现了全民民主。通过宪政，华盛顿革命集团完成了从革命党向执政党的过渡，自我分裂成联邦党和反联邦党，后又演变为民主党和共和党，一直延续至今。同样，日本今天的两党制，也是从自民党一党分化出来的。它为战后日本政治的稳定提供了保证。关于自由与独立的名人。
美国宪政的经验:
美国是一个法治国家，宪法是最高纲领，无人可以超越。但美国宪法是怎么来的呢？上帝没有给美国一部宪法，美国的宪法是人制订的。具体地说，是战胜了英国殖民者的华盛顿革命集团制订的，在相
当长一段时期内也是由这一集团执行的。1787年，55位反叛者（后称国父）聚集费城，争吵了117天，于是有了美国宪法。1789年，美国第一次总统选举，390万人中，只有不到20%的人有选举权。没有选举权的人包括女人（50%），2/5的黑人（10%），不纳税的穷人和反对过革命的人（20%）。这不是君主立宪，也不是民主立宪，而是典型的“党主立宪。”华盛顿和他的战友们没有与被赶到英伦三岛的保守派共同制宪，也没有与国内自由派托马斯-潘恩和亨利-帕特里克— 前者是《常识》的作者，后者提出美国革命著名口号“不自由，毋宁死”—分享政权。但是，他们在解决内部分歧时是充分民主的。认识到派系斗争是政治的题中之义，华盛顿在制宪会议中没有用他在独立战争中获取的巨大威望和权力压制反对派，而是端坐在他的木椅上，像一座雕像。与此同时，他的朋友麦迪逊忠实地记录了制宪会议的全过程，留下了一部众人合写的历史巨著—《制宪会议记录》（Notes On Philadelphia Convention）。三十年前，笔者从中国到美国读书，通读了这部63万字的笔记，惊讶地发现：原来政治还可以这样搞。三权分立的顶层设计权力制衡不是美国国父的发明，他们的杰出贡献在于把权力制衡的原则（普世价值）和美国现实（美国特色）有机地统一在一起，创造了人类历史上第一部以三权分立为基础的国家机器:
（1）行政权。制宪会议代表要决定的第一个问题是总统的人数和权力。最初的共识是：为了防止个人独裁，必须集体领导，不能选一个人当总统。沿着这条思路，代表们参考罗马共和国双执政官的经验，
篇三:《名人与近代中国》
评析1894年孙中山的《上李傅相书》一事关于自由与独立的名人。
《上李鸿章书》是1894年孙中山写给李鸿章的，他在书中建议李鸿章以西方资产阶级国家为楷模，采用先进的科学技术发展工农业生产；使工商业摆脱封建束缚；改革教育制度和选拔人才制度，以便最终达到国家富强独立的目的。通篇渗透着青年孙中山的慷慨激越的爱国热情和对西方资本主义文明的向往。但他并没有提出资产阶级革命思想，更没有提出反清口号。当时所处的社会基础也不具备提出这一思想的起码条件。他的最终其目的是倾吐自已的理想，以期得到显赫大臣李鸿章的采纳和重用，实现挽教民族危亡的政治理想。在8000余言的《上李鸿章书》中，字里行间，处处流露出孙中山诚惶诚恐的精神面貌！孙中山说自己从1885年开始革命，可是，在他于1894年6月呈递的《上李鸿章书》中，看到的却是一幅样子。孙中山革命思想的形成具有历史进程性。通过对《上李傅相书》及其相关史料的分析,可以更加全面地反应孙中山早期的思想特点：明显的改良主义的倾向;浓厚的传统民族主义色彩。其民族主义思想和之后进行的革命活动相统一。
2、谈谈对“独立之精神 自由之思想”的思考
“独立之精神，自由之思想”是陈寅恪先生为王国维写的，表现了其自由无羁的思想和独立不倚的人格。中国长期存在的专制思想扼杀人的个性思想和独立的人格，通过政治强权和道德教化培养人的奴性意识，使人失去独立的人格和自由的思想，剩下只有奴性意识，这种思想渗透到社会的每一个角落里，便会制约社会及个体思想与行为，进而深刻而久远地吞噬着国人的灵魂，使国民养成了一种根深蒂固的奴性意识，陈寅恪的“独立之精神，自由之思想”是对这种精神扼杀的一种解救。
陈寅恪所提倡的“独立之精神，自由之思想”，民族精神和文化精神实际是一致的。独立之精神，自由之思想是一种中华文化的精神；这种文化精神具有持久的生命力，而且十分之伟大。中华民族精神是中华民族固有的，体现在优秀的中华儿女身上。要大力倡扬精神独立、思想自由，既努力维护民
族独立自由，也要坚持独立人格、自由思想，一个民族如果只是强调民族的独立精神、自由思想，而忽视甚至抹杀民族成员的独立精神、自由思想，民族的独立精神、自由思想也是不能支持久远的。扼杀思想自由于民族百弊而无一利，只有当更多的个体以自由思想与独立人格，真正走进社会践行公共责任，追求真诚善良与公平正义，就可以为这个时代书写出更加美好的内心史。也只有积极生活，才能让这个社会更自由。
3、试述张学良从忍日、反日、抗日的思想转变过程
促使张学良思想转变的原因是多方面的，刚开始阶段，将反共和拥蒋统一作为抗日的前提，对蒋介石为首的国民政府寄予厚望，无条件地拥护蒋介石“攘外必先安内”的反动政策，其思想和行动进入了误区。
之后张学良受蒋介石之命，率东北军进攻红军，期望由国民党统一中国，然而事态的发展并不以他的意志为转移，从九一八事变到热河失守，是张学良的国家统一思想与保存地方实力观念碰撞和抵触的矛盾阶段，九一八事变把国家利益和东北军团体的矛盾尖锐地摆在了张学良面前，从抗日雪耻的基本点出发，他在对待民众反日爱国行动方面，采取了同南京政府不同的态度和立场。
1933年初，日军侵占山海关，然而蒋介石暗地里却准备主持对日妥协，张学良内心极为痛苦，愤然下野，出游欧洲。归来后的张学良思想发生很大变化，长期形成的反日爱国思想是他走上联共抗日道路的思想基础；对蒋介石及其政策的认识发生变化，促使其改弦更张，走上联共抗日的道路；全国抗日救亡运
动的高涨和东北军广大官兵要求打回老家去的强烈呼声，是促使张学良思想转变的巨大推动力；中国共产党抗日民族统一战线政策的感召和对东北军卓有成效的争取,是张学良联共抗日思想形成的重要条件。最后张学良以民族大义为重，毅然发动了震惊中外的西安事变，迫使蒋介石走上联共抗日的道路。
4、请评述蒋介石在近代中国的历史地位和影响
蒋介石是中华民国政治家及军事家，长期领导中国国民党达半世纪，是中国建立共和政体后第一位成功统一全国的国家领导人，但其政治手腕备受争议。其从政生涯横跨北伐、训政、国共内战、对日抗战、行宪、民国政府退守台湾及东西方冷战，在中国近代史上有着重要地位。蒋介石在中国历史上的地位是领导中国人民坚持到抗日胜利，为中国争取到“联合国安理会常任理事国”的地位，及其影响是巩固了孙中山建立的“三民主义法统”，《中华民国宪法》的生命力至今长盛不衰，证明中华民族也能够实现“民主自由”！ 从五百年后看上个世纪的历史，蒋的影响不应低估。他的两大历史功绩，一是领导两次北伐战争统一了全中国；二是和共产党实行第二次合作，领导国民党和国民政府进行对日抗战，而且坚持到底，争取到了最后的胜利。但是他也有两个大的过错，一是1927到1937年的清党和剿共；二是1946年到1949年的三年的反共内战。
5、简述钱玄同同时对新中国成立后文字改革三大任务产生的影响？
建国以后文字改革的三大任务是简化汉字，推广普通话，制定和推行《汉语拼音方案》。钱玄同在国语运动、文字改革方面有突出的贡献。他把文字音韵学精深的学术研究应用到国语统一、文字改革的实际工作中来。他既是国语运动的理论家，又是语言文字工作的实干者。他早年积极宣传汉语改用拼音文字，曾采用国际音标制定汉语拼音字母。后来他和赵元任、黎锦熙等数人共同制定“国语罗马字拼音法式”。1935年他抱病坚持起草了《第一批简字表》。可以说，建国以后文字改革的三大任务钱玄同早在半个世纪以前就做过很多坚实的奠基工作，他称得起是文字改革工作的前驱。
他积极主张汉字改革，认为汉字难认、难记、难写，不利于普及教育、发展国语文学和传播科学技术知识，主张简化汉字，废除方块汉字。在他的努力下，“国语罗马字拼音法式”制订出来并成为“国音字母”第二式。此外，他还倡导使用新式标点符号、阿拉伯数字、公元纪念法、汉字横行书写等。作为一位语文改革的活动家，他为国语统一和汉字改革做出了杰出的贡献。
6、请简述林徽因的爱国主义思想
林微因，我国著名建筑师、诗人、作家，一位极具爱国主义情怀的才女。中国第一位女建筑师，也是人民英雄纪念碑和中华人民共和国国徽深化方案的设计者。她既耐得住学术的清冷和寂寞，又受得了生活的艰辛和贫困。中年时一贫如洗、疾病缠身仍执意要留在祖国。
她与梁思成在四川南溪李庄镇郊外的上坝月亮田居住六年之久，身患非常严重的肺结核，医药无助，家中穷得一贫如洗，最后连梁思成一双皮鞋、一支钢笔都卖掉换了口粮，但他们不抱怨，不屈服，仍在默默地作学术研究，梁思成那本著名的《中国建筑史》英文本就是在李庄完成的。而林徽因为编辑中国营造学社专刊费尽了心力，当时他们想的是，自己不能上前线真刀真枪地与日本鬼子决一死战，但尽其所能地作学术研究，创出国际一流的成绩，为民族争得一世界名誉。林对梁从诫姐弟说：假如鬼子打到李庄，她就拼命与他们一战，如果失败了，就跳家后面的长江以死殉国。
这就是中国知识分子的血性、勇气与精神，这也正是中华民族最终战胜日本鬼子的爱国情怀。她一生都在为祖国做贡献，我们从她的人生经历中也解读到了何为爱国主义思想。