【www.guakaob.com--励志名言】
关于君子的名言
有关君子小人的名言(一)
关于君子的名言
1、君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。——明·洪自诚
2、君子不重则不威。——论语
3、君子得时如水，小人得时如火。——汉·刘向
4、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。——《论语·宪问》
5、君子固穷，小人穷斯滥矣。——《论语·卫灵公》
6、君子浩然之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小。——明·薛萱
7、君子和而不同，小人同而不和。——论语
8、君子祸至不惧，福至不喜。——史记
9、君子乐得其道，小人乐得其欲。——礼记
10、君子乐与人同，小人乐与人异。君子同其远，小人同其近。——《易·同人·彖》
11、君子量不极，胸吞百川流。——唐·孟郊
12、君子求诸已，小人求诸人。——论语
13、君子山岳定，小人丝毫争。——唐·孟郊
14、君子上达，小人下达。——《论语·宪问》
15、君子泰而不骄，小人骄而不泰。——论语
16、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》
17、君子务知大者远者，小人务知小者近者。——左传
18、君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪。——阮子
19、君子小人，如冰炭之不相容，薰莸之不相入。——宋·朱熹
20、君子小人趣向不同，公私之间而已。——宋·朱熹
21、君子挟才以为善，小人挟才以为恶。——通鉴
22、君子扬人之善，小人扬人之恶。——唐·吴兢
23、君子以道德轻重人，小人以势轻重人。——清·宋缍【有关君子小人的名言】
24、君子有终生之忧，无一朝之患也。——孟子
25、君子于细事未必可观，而才能足以任重；小人虽器量浅狭，而未必无一长可取。——宋·朱熹
26、君子与君子以同道为朋，小人与小人同利为朋。——宋·欧阳修
27、君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》
28、君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——庄子
29、君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。——宋·苏轼
30、君子之为利，利人；小人之为利，利已。——明·方孝孺
31、君子之心不胜其小，而气量涵益一世。——清·金缨
32、君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。——三国·诸葛亮
33、君子之游世也以德，故不患乎无位；小人之游世也以势利，故患得患失，无所不为。——宋·胡宏
34、君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。——《礼记·中庸》
35、君子周而不比，小人比而不周。——《论语·为政》
36、天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。——《荀子·天论》
37、小人当退黜之时，往往疾视其上。君子则穷通皆乐，未尝一日忘其君。——《读易详说》解《易·否·初六》
38、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。——《庄子·山木》
39、臣闻为人君者，在乎善善而恶恶，近君子而远小人。善善明，则君子进；恶恶著，则小人退矣。——《贞观政要》卷五
40、君子耻其言而过其行
41、人不知而不愠，不亦君子乎？
42、不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。
43、子曰：“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
44、子曰：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。”
45、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
46、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
47、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
48、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
49、子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
50、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
51、子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
52、仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。”《礼记·中庸》
53、子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”《论语·为政》
54、臣闻为人君者,在乎善善而恶恶,近君子而远小人。善善明,则君子进矣;恶恶著,则小人退矣。《贞观政要》卷五
55、夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。彼无故以合者,则无故以离。《庄子·山木》
56、天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广,君子不为小人之匈匈也辍行。《荀子·天论》
关于迎难而上的名言
关于秘密的名言
关于企业文化的名言
君子与小人的区别名言名句
有关君子小人的名言(二)
君子与小人的区别名言名句
人可分为好多种，但大体上可以分为君子与小人。何以名为君子？何以名为小人？自古人言，君子有成人之美，小人有助人为恶；君子坦荡荡，无所不可告人，小人常戚戚，凡事不愿与人知。【有关君子小人的名言】
《佛光菜根谭》说：“君子从不伤害别人，小人从不谴责自己。小人以己之过为人之过，每怨天而尤人；君子以人之过为己之过，每反躬而责己。迁善则其德日新，是称君子；饰过则其恶弥著，斯谓小人。小人固当远，然亦不可显为仇敌；君子固当亲，然亦不可曲为附合。”
所谓君子，大都光明正大，所谓小人，大都偷鸡摸狗；君子诚而有信，小人伪而不真，此皆君子与小人之区别也！做君子或做小人，就在于每一个人的发心与愿力。世间上，有时候有一些人看似君子，其实是小人；有些人看似粗俗，实际上是正人君子。朋友中如果都是君子，他不但能和你同甘共苦，荣辱与共，他还会雪中送炭；朋友中如果都是一些小人，他会吹捧逢迎，势利伪装，当你有了苦难的时候，他甚至会对你落井下石。人都希望和君子来往，与小人远离；当你在与人相处的时候，其实也不难从这些方面去认识君子或小人。
所谓与君子交，其淡如水，因淡而驻久；与小人交，其甜如蜜，但因蜜而不长久。《孔子家语》说：“与善人居，如人芝兰之室，久而不闻其香；与不善人居，如人鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”因为和君子之交，开始很难，但善于后；与小人交，最初容易，但难于终。
我们在社会上，做人处事，各种利害得失，如果对方是君子，则后果不会有危险，但对方如果是小人，则后果就难以预料了。跟小人做朋友，如一把秤，你有名位有权势，他则俯首低头地奉承你；你如果没有名位没有权势，他则昂昂乎，目中无人；与小人交，又如鲜花，你美丽鲜艳的时候，他把你插在头上，如果你萎谢凋零，他就把你弃之于地，视你如无物。
现在我们如何择君子而交往？这就要看他的人格、道德、慈悲、诚信；我们要如何防患与小人交往？小人往往无品、少德、悭吝、虚伪。所以，君子与小人，不难知也！有道、无道、有法、无法，这就是君子与小人之区别也！
君子适可而止，小人揪住不放； 君子讲道义， 小人讲势利； 君子喜做明事，小人常来暗事； 君子爱讲正理，小人总说歪理； 君子说完就了，小人恨一辈子； 君子言行一致，小人阳奉阴违； 君子不害他人，小人四处害人； 君子追求和谐，小人存心捣乱； 君子心无邪念，小人常攻心计； 君子严责自己，小人暗算他人； 君子忙于工作，小人忙于拉帮； 君子总在明处，小人常在暗处； 君子绝不拍须，小人喜献阿谀； 君子不记人过，小人与人交恶； 君子没有妒念，小人嫉妒君子； 君子唯理是求，小人拉帮结派； 君子不去毁谤，小人常寻是非； 君子顾全大局，小人只顾己私； 君子不窥人私，小人喜寻隐私； 君子顾及脸面，小人不计影响； 君子不议他人，小人常传加毁； 君子老实做事，小人弄虚作假； 君子不欺孤独，小人专欺幼弱； 君子襟怀坦荡，小人鼠肚鸡肠， 君子心喜公正，小人常看势力； 君子一身正气，小人满身邪气； ---》转后页
君子勇于担当，小人常辩己错；
君子总是谦让，小人气焰嚣张；
君子看人优点，小人常看人错；
君子扬人之善，小人常播人短；
君子胸怀坦荡，小人小肚鸡肠；
君子财路取正，小人常暗弄假；
君子怜惜弱者，小人专喜嘲贬；
君子喜欢帮人，小人只会推井；
君子经常反思，小人以凶为大；
君子品德高尚，小人品行拙劣；
君子温和如三春暖风，小人阴险如冬日严霜。 世上般般皆有，唯惟人心难度；
好运常遇君子，坏运净见小人；
君子之与小人，就看言语行动；
假象蒙骗一时，终究事情明了；
劝君宁做君子，千万莫做小人
关于孔子的名言52条
有关君子小人的名言(三)
关于孔子的名言52条
1、其使民也义。
2、君子和而不同，小人同而不和。
3、君子矜而不争，群而不。
4、君子周而不比，小人比而不周。
5、君子坦荡荡，小人常戚戚。
6、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
7、放于利而行，多怨。
8、求仁而得仁，又何怨。
9、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
10、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
11、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说
12、乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
13、见善无不及，见不善如探汤。
14、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
15、士而怀居，不足为士矣。
17、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
18、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…
19、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
20、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
21、贤哉，回也。
22、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也
23、不以其道，得之不去也。
24、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
25、有朋自远方来，不亦乐乎。
26、见利思义，见危授命。
27、修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。【有关君子小人的名言】
28、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
29、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
30、君于疾没世而名不称焉。
31、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
32、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
33、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
34、君子之仕也，行其义也。
35、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，
36、其使民也义。
37、君子和而不同，小人同而不和。
38、君子矜而不争，群而不。
39、君子周而不比，小人比而不周。
40、君子坦荡荡，小人常戚戚。
41、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
42、放于利而行，多怨。
43、求仁而得仁，又何怨。
44、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
45、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
46、士而怀居，不足为士矣。
47、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
48、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
49、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
50、不学礼，无以立。
51、三人行必有我师焉！
52、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
58条关于家的名言
94句丘吉尔名言
53条理想的名言
有关君子的名言
有关君子小人的名言(四)
1、君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。——宋·苏轼
2、君子之游世也以德，故不患乎无位；小人之游世也以势利，故患得患失，无所不为。——宋·胡宏
3、君子以道德轻重人，小人以势轻重人。——清·宋缍
4、天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。有关君子的名言。——<荀子·天论>
5、君子扬人之善，小人扬人之恶。——唐·吴兢
6、君子得时如水，小人得时如火。——汉·刘向
7、君子小人，如冰炭之不相容，薰莸之不相入。——宋·朱熹
8、君子求诸已，小人求诸人。——论语
9、君子之为利，利人；小人之为利，10、君子乐得其道，小人乐得其欲。——礼记
11、君子和而不同，小人同而不和。有关君子的名言。——论语
12、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。—— <论语·宪问>
13、君子小人趣向不同，公私之间而已。——宋·朱熹
14、君子坦荡荡，小人长戚戚。—— <论语·述而>
15、君子泰而不骄，小人骄而不泰。——论语
16、君子挟才以为善，小人挟才以为恶。——通鉴
17、君子浩然之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小。——明·薛萱
18、小人当退黜之时，往往疾视其上。君子则穷通皆乐，未尝一日忘其君。——<读易详说>解<易·否·初六>
19、君子量不极，胸吞百川流。——唐·孟郊
20、君子不重则不威。()——论语
21、君子乐与人同，小人乐与人异。君子同其远，小人同其近。——<易·同人·彖>
22、君子之心不胜其小，而气量涵益一世。——清·金缨
23、君子固穷，小人穷斯滥矣。——<论语·卫灵公>
24、君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。——明·洪自诚
25、君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。——<礼记·中庸>
25、君子周而不比，小人比而不周。 ——<论语·为政>
26、君子有终生之忧，无一朝之患也。——孟子
27、君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。——三国·诸葛亮
28、君子务知大者远者，小人务知小者近者。——左传
29、君子与君子以同道为朋，小人与小人同利为朋。——宋·欧阳修
30、君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪。——阮子
31、君子山岳定，小人丝毫争。——唐·孟郊
32、君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——庄子
33、君子喻于义，小人喻于利。——<论语·里仁>
34、君子祸至不惧，福至不喜。——史记
35、君子于细事未必可观，而才能足以任重；小人虽器量浅狭，而未必无一长可取。——宋·朱熹
36、君子上达，小人下达。—— <论语·宪问>
37、臣闻为人君者，在乎善善而恶恶，近君子而远小人。善善明，则君子进；恶恶著，则小人退矣。——<贞观政要>卷五
38、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。——<庄子·山木>
王夫之名言名句
有关君子小人的名言(五)
1、无他，在知其人之言，而不知古今先哲之言也。
2、日减日削，所存不给，有司抑有不容已之务，酷吏又以意为差遣，则条鞭之外，役又兴焉。
3、景者情之景，情者景之情也。
4、君知否?雁字云沉，难写伤心句。王夫之名言名句。
5、盖心原以应事，而事必有其理。其事其理，则皆散见于文而可学也。
6、若思吾之当哀而哀焉，是以哀为不得已，而聊相应酬，吾恐其有声而无泪，7、学校者，国之教也，士之所步趋而进退也。
8、学愈博则思愈远。
9、乃居德于弘，则正心诚意之不讲，而天下之大本以遗；自谓无疑于道，则格物致知之不用，而天地之化育，其日迁于吾前者，具忘之矣。
10、所贵乎经义者，显其所藏，达其所推，辨其所异于异端，会其所同于百王，证其所得于常人之心，而验其所能于可为之事，斯焉尚矣。王夫之名言名句。
11、故苛政之兴，君子必力与之争；而争之之权，抑必有所归，而不可以泛。
12、私欲之中，天理所寓。
13、唯其大且精者之不能即摄小且粗者而共为本末，故曰大小精粗，俱学者所不可遗之事。
14、取天下之可有得者以自矜其不取而为德也，此固近似圣言而无实矣。
15、自然者天地，主持者人。
16、以正治国，以奇用兵。
17、洒扫应对，形也。有形，则必有形而上者。精义入神，形而上者也。然形而上，则固有其形矣。
18、是故苛政之足以败亡，非徒政也，与小人为类，而害乃因缘以蔓延。倡之者初所不谋，固后所必至也。
19、以能言为长，以贬削为荣，以罢闲为乐，任意以尽言，而惟恐不给。
20、夫君子亦有所必为者矣，子之事父也，臣之事君也，进之必以礼也，得之必以义也。
21、唯于圣人之言，洗心藏密，以察其精义；则天之时，物之变，极乎深而研以其几。
22、夫君子之于道，虽无或疑之也，虽未尝不率循之也，而穷变通久以曲成夫道者。
23、苛政兴，足以病国虐民，而尚未足以亡；政虽苛，犹然政也。
24、立圣人之言于此以求似，无不可似也。
25、求夫所谓忾乎有闻，惝然有见，洋洋如在而绥我思成，皇皇如有求而不得，充充如有所穷，往如慕而反如疑者，我有以知其必不能也。
26、方祭乃思敬，则必不能敬；方丧乃思哀，则必不能哀。
27、乃自初学言之，则事亦有其小大，理亦有其小大；而自上达言之，则事自分小大而理一贯也。
28、君子择交莫恶于易与，莫善于胜己。
29、进以礼者，但无非礼之进，而非必进；得以义者，但无非义之得，而非必得。则抑但有所必不为，而无必为者矣。
30、人之初生，不食则死；人之幼稚，不学则愚。
31、景者情之景，情者景之情也。
32、天下之有无，非思虑之所能起灭。
33、善教者必有善学者，而后其教之益大，教者但能示以所进之之善，而进之之功，在人之自悟。
34、纳士于圣人之教，童而习之，穷年而究之，涵泳其中而引伸之。
35、吾之与学者相接也，教无不可施。吾则因其所可知，而示之知焉；因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉；其未能行，而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。
36、含情而能达，会景而生心，体物而得神。
37、论天下者，必循天下之公。
38、有微言焉，如玉之韫于山，珠之函于渊，不可浅而获也。
39、大张之余，必仍之以弛；大弛之余，必仍之以张。
40、晋之失败，贿赂己耳，交游己耳。
41、知者，务知其所以言之密藏，而非徒以言也。
42、是者有功，而功不必如其所期；非者无功，而功固已施于世。
43、小人之道，有必为，无必不为。
44、性藉才以成用，才有不善，遂累其性，而不知者遂咎性之恶，此古今言性者，皆不知才性各有从来，而以才为性尔。
45、原其学于夫子之时，年已过矣，习气已深而不易革矣；唯天资之高，故亦能以圣人为法则，而不陷于邪。
46、天有成象，春其春，秋其秋，人其人，物其物，秩然名定而无所推移，此其所昭示而可言者也。
47、是故奇者，举非奇也。用兵者，正而已矣。
48、学易而好难，行易而力难，耻易而知难。
49、存者，存其理也，存学、问、思、志所得之理也。
50、力行而后知之真。
51、身教重于言传。
52、教不严，师之惰。
53、是故苛政之足以败亡，非徒政也，与小人为类，而害乃因缘以蔓延。
54、天下之有无，非思虑之所能起灭。
55、故圣人见天于心，而后以其所见之天为神之主。
56、自致与尽己不同。尽己者，尽己之所当尽也。自致者，尽乎用情之极致也。
57、无大臣而小臣瓦解；小臣无可效之忠，而宵小高张；皆事理之必然者。
58、言有大而无实，无实者，不祥之言也。
59、君子之道，有必不为，无必为。
60、情之所至，诗无不至；诗之所至，情以之至。
61、杂用其心以求德于天下，则其所谓德者，岂其能以自喻而有以自慊乎?
62、若以其形而下者言之，则彼此各有其事，各有其用，各有其时，各有其地，各有其功，各有其效，()分致而不相为成，安得谓大且精者为小者之本乎哉?
63、鸿雁几时到，江湖秋水多。
64、性者，生理也，日生则日成也。……末成可成，已成可革。性也者，岂一受成亻刑不受损益也哉?
65、人之所以异于禽者，唯志而已矣!
66、博学而切问，则事之有其理者可得而见矣。
67、正邪存乎人，是非存乎言，功罪存乎事。
68、唯智小而图大，志陋而欲饰其短者，乐引取之，以钳天下之口，而遂其非。不然，望而知其为妄人，岂难辨哉?
69、知所不豫，行且通焉。
70、必不为者，断之自我，求诸己者也。
71、学易而好难，行易而力难，耻易而知难。
72、君子之不自欺，诚惮之也。
73、思而得之，学而知其未可也；学而得之，试而行之未可也；行而得之，久而持之未可也。
74、而有人焉，言不及於戏豫，行不急于进取，则奉天则以鉴之，而不见其过；将以为合于圣人之言，而未知圣人之言初不仅在于此。
75、自然者天地，主持者人。
76、必为者，强物从我，求诸人者也。
77、夫欲使天下之无小人，小人之必不列于在位，虽尧、舜不能。
78、人不可以废言，而顾可以废功乎?论者不平其情，于其人之不正也，凡言皆谓之非，凡功皆谓之罪。
79、君子诲人不倦，而师道必严。
80、古今之变迁不一，九州之风土不齐，人情之好恶不同，君民之疑信不定。
81、已庇其身，天下后世已安之而莫能易，然且任一往之怒，效人之诃诮而诃诮之；小人之不服，非无其理也，而又恶能抑之?
82、意犹帅也；无帅之兵，谓之乌合。
83、大其心以函天下者，不见天下之小；藏于密以察天下者，不见天下之疏。
84、以此思之，居心之邪正，制行之得失，及物之利害，其枢机在求人求己之闲，而君子小人相背以驰，明矣。
85、耳限于所闻，则夺其天聪；目限于所见，则夺其天明。
86、夫读书将以何为哉?辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。
87、仁天下者，莫大乎别人于禽兽，而使贵其生。
88、夫君子相天之化，而不能违者天之时；任民之忧，而不能拂者民之气。
89、人之所以异于禽者，唯志而已矣!
90、言期于理而已耳，理期于天而已耳。
91、士不益端，学不益醇，道不益明，则上之求之也亡实，而下之习之也不令也。
92、言饰于外，志藏于中；言发于先，行成于后。
93、免役之愈于差役也，当温公之时，朝士已群争之，不但安石之党也。
94、侈口安危，则信其爱国；极陈利病，则许以忧民；博征之史，则喜其言之有余；杂引于经，则羡其学之有本。
95、道广而不精，存诚而不知闲邪，于以求知人之明，不为邪慝之所欺，必不可得之数矣。
96、牧民之道，教养合而成用。
97、唐之乱，贿赂充塞于天下为之耳。
98、夫既有所必为矣，则所迫以求者人，而所惛然忘者己矣。
99、以此为功而不舍，则于仁之即吾身而具、即事理而显者，无不见焉。
100、物之有本末，本者必末之本，末者必本之末。