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关于国家的名人名言 一
国家名人名言大全：
党的任务是对所有国家机关的工作进行总的领导，而不是像目前那样进行过分频繁的„„往往是对细节的干涉 作者:列宁
我了解你们的种族。它是由绵羊组成的。他们给少数人统治着，很少或者从来没有给多数人统治过。他们压抑了自己的感情和信仰，跟随着一小撮拼命喊叫的人。有时候那喊叫的人是对的，有时候是错的；可是那没关系，大伙儿总是因为你们永远并且始终是少数人的奴隶。从来没有一个国家，在那里大多数的为心坎里是忠于任何这种制度的。 作者:马克吐温
幸福，就在于创造新的生活，就在于改造和重新教育那个已经成了国家主人的、社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。 作者:奥斯特洛夫斯基 这样说无论如何都不过分，那就是，法律的目的不是废除和限制自由，而是保护和扩大自由。就真正意义上的法律而言，不管在哪个国家中，哪儿没有法律，哪儿就没有自由。自由使我们免于他人的强制和暴力，而这在没有法律的地方是不可想象的。 作者:【美】哈耶克
青年人首先要树雄心，立大志；其次要度衡量力，决心为国家、人民作一个有用的人才；为此就要选择一个奋斗的目标来努力学习和实践。 作者:吴玉章
国家用人，当以德为本，才艺为末。 作者:康熙
各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。 作者:詹天佑
管理一个家庭的麻烦，并不少于治理一个国家。 作者:蒙泰格尼 科学没有国界，科学家却有国界。 作者:巴甫洛夫
克勤于邦，克俭于家。大意：在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。 作者:警言
为了国家的利益，使自己的一生变为有用的一生，纵然只能效绵薄之力，我也会热血沸腾。 作者:果戈理
外国人不需要中国人，中国人也不需要外国人，在这一点上，我任何时候都是和义和团站在起的。义和团是爱国者。他们爱自己的国家胜过爱别的民族的国家。我祝愿他们成功。义和团主张把我们赶出他们的国家。我也是义和团。因为我也主张把他们赶出我们国家。 作者:马克吐温
瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。 作者:吕坤 你看，我所说的这种忠诚，是对于我们国家的忠诚，而不是对于它的制度和官员们的忠诚。国家才是最重要的最实在最永远的东西。国家才是应该注意维护和亲切关怀的人人都要为它效忠；制度是外表的东西，只不过是像衣着一般。衣服是可以穿破的，会成为一些破布片，穿在身上会不舒服，也不能给身体保暖或防止疾病和死亡„„公民如果认为他看的国家的政治外衣已经穿破了，而又
保持沉默，不去宣传改换一套新装，那他就是不忠。 作者:马克·吐温
除了野蛮国家，整个世界都被书统治着 作者:福尔特尔
国家是大家的，爱国是每个人的本分。 作者:陶行知
人身之所重者元气；国家之所重者人才。 作者:《格言联璧》
假如人们把夸张和狂暴叫做美德，把温和与公正叫做犯罪行为，那么，这样的国家离开灭亡就不很远了。 作者:拿破仑
伊拉克万岁！阿拉伯国家万岁！ 作者:萨达姆
不爱自己国家的人，什么也不会爱。 作者:拜伦
青年人的教育是国家的基石。 作者:富兰克林
科学虽没有国界，但是学者却有他自己的国家。 作者:巴斯德
伟大的品质是与生俱来的，它不仅具有直接的，而且具有一种持续的，不断发展和永不消失的力量。即使具有这种品质的人去世了或他所生活的时代过去了，这种力量还会继续存在下去，它的生命力也许比他的国家和他所操的语言更强。 作者:埃弗雷特
有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身：谦之谓也。 作者:刘向
历史上伟大的国家兴亡，完全是由於种族混合以至破坏了血统纯洁所致。为了要防范这种灾难的发生，所以国家必须尽到责任，采取防范的措施。 作者:希特勒
一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什么惊天动地的大事业，随时随地，点点滴滴地把自己知道的想到的告诉人家，无形中就是
替国家播种垦植。 作者:傅雷
国家名人名言大全：
我想人的一生也不必求什么富贵，什么势力，只要能为国家尽义务，为社会造幸福，就算是好国民。 作者:陈逸群
民族国家的创造，绝不是毅力单薄的民族主义联合会所能济事的，只有具备钢铁般坚决意志的单独运动，才能打倒其他一切运动而获得最後胜利。 作者:希特勒
一个人的绝对自由是疯狂，一个国家的绝对自由是混乱。 作者:罗曼·罗兰【以关心国家的名言】
一滴油不可能平息波涛汹涌的大海；一个针尖般大小的国家不可能让那些比她大千倍的国家永远俯首称臣。 作者:茨威格
一个国家居然会眼看着挨饿受冻的女人为了偷过两角六分钱的咸肉或是破衣服而被处绞刑，孩子们被迫离开他们的母亲，男人们被迫离开他们的家属，他们只是为了类似的小小过失，就被流放到天涯海角，服长斯的徒刑——我们不得不想念对于这样一个国家，“文明”这两个字是不大适用的。 作者:马克·吐温
国家有优良的公民，那么这个国家就一定会强盛起来。 作者:沃纳
以吾人数十年必死之生命，立国家亿万年不死之根基，其价值之重可知。 作者:孙中山
我爱中国固因他是我的祖国，而尤因他是有那种可敬
爱的文化的国家。 作者:闻一多
我们波兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己祖国的。 作者:居里夫人
金钱真正是人间一切下流行为的渊薮。有了钱，那些最黑暗的勾当的沉渣往往都会在国家生活的表面浮起，并支配整个国家的命运。 作者:米左琴科
世界上还有些国家更重要的，那便是人类的良心。 作者:罗曼·罗兰 在每个国家，知识都是公共幸福的最可靠的基础。 作者:华盛顿
国家的安全不能寄托於别人的恩赐上，历史总是在军刀上前进，这个世界就是弱肉强食的世界。要生存要尊严，就需要有强大的军备。 作者:希特勒
我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。 作者:罗素
国家兴亡，匹夫有责。 作者:警言
在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德 作者:孟德斯鸠 一个有德性的人，往往为他的朋友和国家的利益而采取行动，必要时乃至牺牲自己的生命。他宁愿捐弃世人所争夺的金钱荣誉和一切财物，只求自己的高尚。 作者:亚里斯多德
以国家之务为己任。 作者:（唐）韩愈
青年人啊，热爱理想吧，崇敬理想吧。理想是上帝的语言。高于一切国家和全人类的，是精神的王国，是灵魂的故乡 作者:马志尼
无为而治。—— 春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·卫灵公》 春秋·孔子《论语·卫灵公》无为：道家所指顺应自然变化之意；治：治理。顺应自然变化不妄为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
治以教化为本。—— 元朝末期政治家,军事家 脱脱 《宋史·萧服传》 治理国家名言 治国无法则必乱。—— 清代大臣 张廷玉 《明史》
治大国，若烹小鲜。—— 又称老聃、李耳,我国古代春秋后期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人 老子 《道德经》
春秋·老子《道德经》第六十章鲜： 鲜美的食物；味美的食物。本句的字面意思是“治理大国就像烹调美味的小菜一样”通行的解释是：治大国就好像煎（煮）小鱼（不要经常翻动）。商·伊尹见商汤是个贤德的君主，便向他提出自己的治国主张。一次，伊尹借汤询问饭菜的事,说：“做菜即不能太咸,也不能太淡，要调好作料才行；治国如同做菜，既不能操之过急,也不能松弛懈怠，只有恰到好处,才能把事情办好。”商汤听了，很受启发，便产生重用伊尹之意。商汤和伊尹相谈后，顿觉相见恨晚，当即命伊尹为「阿衡」（宰相），在商汤和伊尹的经营下，商汤的力量开始壮大，想进攻夏桀。
为无为，则无不治。—— 又称老聃、李耳,我国古代春秋后期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人 老子
三冗不去，不可为国。—— 元朝末期政治家,军事家 脱脱 《宋史·宋祁传》 关于治理国家的名言
元·脱脱等《宋史·宋祁传》。三冗：指天下有定官而无限员，天下厢军不任战而耗衣食，僧道日益众多而无定数。为国：治理好国家。这两句大意是：不把三种多余的人员去掉，就不能把国家治理好。这是宋祁给宋仁宗赵祯上疏中的两句话。宋朝为了加强中央集权，防止分裂割据．以高官厚禄为条件，解除将领及藩镇兵权，从中央到地方，官职虽是一定的，但官员没有限制，吏治混乱；除京师正规军禁军外，各州还招募大量厢军，国家供养了一支庞大而不能作战的军队；不从事生产的和尚、道士也日益增多，不加节制。“三冗”的存在，消耗了国家大量的财政开支，形成了宋代积弱积贫的严重局面。针对这些政治弊端,宋祁提出了罢还僧道，驱散厢军、裁减冗官的主张，以期改变宋朝的孱弱局面。这些卓有见地的政治主张，也可供后世人作为借鉴。
备豫不虞，为国常道。—— 唐代史学家 吴兢 《贞观政要·纳谏》
唐·吴兢《贞观政要·纳谏》载魏征语。备豫：事先防备。不虞：意外。为：治。这两句大意是：事先防备意外之事，是治理国家的常道。一个国家要想常治久安，就必须在平日时时预防着意外事变的发生，以免遇到灾害、战乱时无法应付，危及国家民族。这两句可用于治国，也可单用前句泛指一般事务。
拙制伤锦，迂政损国。—— 北宋文学家 宋祁 《杂说》
宋·宋祁《杂说》。迂：迂腐，不切实际。这两句大意是：拙劣的制作会掼毁美丽的绸锦，迂腐的政事会损害整个国家。像一个拙劣的裁缝会损毁整批绸锦一样，为政迂腐，不切实际的人治理国家，会使好端端的国家遭到损害。这两句可借以论述国家官员为政的好坏，行政能力的高低，对国家有重要的利害关系。 治国者必以奉法为重。—— 元末明初小说家,戏曲家 罗贯中 《三国演义》
明·罗贯中《三国演义》九十六回。幸：尊祟。本句大意是：治理国家的人必须遵守国家法令，以遵纪守法为第一要素。在法律面前人人平等，王子犯法与庶民同罪。只有作到这些，才能真正实行法治。一个真正的治国者，必须把自己置于法律的监督之下，决不能凌驾于法律之上。那种朕即国家，朕的话就是法律，既可以一言兴法，也可以一言废法的专制主义，必将把国家搞乱。本句具有重要的警戒意义。
治国之道，爱民而已。—— 西汉经学家,文学家 刘向 《说苑·政理》 治理国家名言 汉·刘向《说苑·政理》。道：这里指方法。而已，罢了。这两句大意是：治理国家的方法，不过是爱护人民罢了。这是周武王向姜太公问治国方法时，姜太公作的言简意赅的回答。治国，是件大事，也是件难事。但治国者若能抓住根本，难事也就变得窖易了。这个根本就是“爱民”二字，因为治国，实际上就是治人。姜太公从正反两个方面—一列举了爱民的具体方法，最后归结说：“故善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟，耐其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。”能够做到这一步，国家必然就会治理好。“爱民如子”的成语即来源于此。
治天下者必先立其志。—— 宋代教育家 程颢
治国之道，务在举贤。—— 三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮
经邦有术，持之以理。—— 《尚书》 《尚书》
从政有经，而令行为上。—— 西汉经学家,文学家 刘向 《战国策·赵策二》 关于治理国家的名言
汉·刘向《战国策·赵策二》。经：常规，原则。这两句大意是：处理国家政务有一条常行不变的原则，那就是法令能切切实实执行为最好。～是为政的经验之谈，令行禁止，有令必行是治理国家的重要手段。倘有法不依，有令不行，有禁不止，各自为政，自行其事，法令失去了权威性和震慑力，这个国家就会陷入混乱而难于治理了。
治国有常，而利民为本。—— 西汉皇族淮南王 刘安 《淮南子·汜论训》
汉·刘安《淮南子·汜论训》。常：常规，国定的规律、法则。本：根本。这两句大意是：治理国家有一定的法则，就是以对人民百姓有利为根本，国家有诸多政夸措施，也有诸多规章制度，所有这些都应以利民为出发点。可用于论述治国施政如何抓住根本。
理生于危心，乱生于肆志。—— 五代时期历史学家 后晋政治家 刘昫 《旧唐书·李绎传》
五代·张昭远等《旧唐书·李绎传》。危：危惧，这里是瑾慎的意思。肆：放肆，这里是恣意妄为的意思。这两句大意是：国家治理得好，是由于当权者小心谨慎，励精图治的结果；国家发生祸乱，是由于执政者恣意妄为，奢侈荒淫所致。唐宪宗曾同宰相李绛:为什么开元时期天下治理得很好，出现“开元之治”，刘天宝末年则发生了“安之乱”，同是玄宗一朝，前后却截然相反呢?李缂用～两句话说明，国家的，安危理乱，与国君的所作所为有密切关系。唐玄宗前期后期判若两人，所以就由开元时的天下大治发展到天宝时的天下太乱了。～言简恩赅，富于理性，是历史经验的总结，发人深省。
无常乱之国，无不理之民。—— 唐代史学家 吴兢 《贞观政要·公平》
唐·吴兢《贞观政要·公平》魏征上疏。不理：不能治理。这两句大意是：没有永久动乱的国家，也没有不能治理的人民。这两句用于说明治国者如果没有治理好国家，应该在自身寻找主观原因，而不应在百姓身上寻找客观解脱。
制治于未乱，保邦于未危。—— 《尚书》 《尚书·周官》 治理国家名言
《尚书·周官》。制：控制。冶：秩序。邦：国家。这两句大意是：控制社会秩序于没有发生动乱之时，保护国家安全于没有发生危机之时。国家要求得长久的稳定和安宁，必须防患于未然。在安宁之时就采取措施维护安宁，以防止发生动乱；在稳定之时就采取措施维护稳定，以防止发生危机。如若等到动乱发生，危机来临，再采取措施，动乱和危机就不易平息，而且会劳民伤财，给人民造成痛苦，使国家元气大伤。这两句用于表示治国保国要防乱于未乱，防危于未危。
治世不一道，便国不法古。—— 战国时期政治家,思想家 商鞅 《商君书·更法》 >战国·商鞅《商君书·更法》。道：方法。便国，为国家谋利益。这两句大意是：治理国家不要只用一种方法，只要为国家谋利益，就不必效法古人。社会在发展，情况在变化。“前世不同教”，“帝王不相复”，当政者需要根据已经变化了的客观情况调整自己的政策与策略，一切从实际出发，不要盲目地崇拜古人，商鞅这种不墨守陈规，不生搬硬套的大胆进取精神，是值得后人效法的。
治国之道，在乎猛宽得中。—— 南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹
天下有义则治，无义则乱。—— 墨翟,战国时期思想家,教育家,军事家 墨子 《墨子·天志下》
去冗官，用良吏，以抚疲民。—— 北宋文学家,史学家 欧阳修 《论御贼四事札子》 关于治理国家的名言
宋·欧阳修《论御贼四事札子》。这几句大意是：去掉闲散无用的官员，任用贤良能干的官员，以安抚困苦的百姓。闲散无用的官员，与政事无补，徒然增加百姓的负担。罢掉他们。任用贤能的吏员，减轻百姓的负担，帮助百姓休养生息，才能安抚困苦中的百姓。
治天下者当用天下之心为心。—— 东汉历史学家 班固 《汉书·鲍宣传》
汉·班固《汉书·鲍宣传》。心：思想，愿望，情感。本句大意是：治理走下的人应当把天下人的愿望作为自己的愿望。治理天下的人必须得到天下人的拥护和支持，要想得到天下人的拥护和支持,就必须得天下人之心，那么，就得想天下人之所想，急天下人之所急，爱民、惠民，为天下人的利益着想。不可为一己之私，一意之专，只求个人的舒心快意，而毫不顾及天下人的心情和愿望如何。此句可用来说明要时时想着人民，为人民着想。
治国之难在于知贤而不在自贤。—— 战国思想家 列子 《列子·说符》
战国·列子《列子·说符》。本句大意是：治理国家的困难在于识别贤能，而不在于自己贤能。这句话道出了识贤择佐的重要性。治理国家，光凭孤家寡人是不行的。个人贤能，只是使一个人的才智起作用；善于识贤择佐，使众多的贤人能者都发挥自己的才能，那国家治理起来就容易得多了。这句可用于说明知贤择佐的重要性。
治天下者惟君，乱天下者惟君。—— 明末清初思想家,政论家 唐甄
能者进而由之，不能者退而休之。—— 唐朝文学家 柳宗元 《梓人传》 治理国家名言【以关心国家的名言】
唐·柳宗元《梓人传》。能者：有能力的人。由之：任其发挥才能，即放心使用。退：辞退。这两句大意是：对有能力的人提拔他，放心使用他；对没有能力的人辞退他，停止他的职务。柳宗元的《梓人传》是以木匠度材而用为喻，说明治国为政的遭理，是篇寓言体传记文。～两句可借以说明国家须由有能力的人来治理，要不断地进贤退庸，吐故纳新，才能使领导始终保持生气和创造力。
居马上得之，宁可以马上治之乎。—— 西汉史学家,思想家,文学家 司马迁 《史记·郦生陆贾列传》
汉·司马迁《史记·郦生陆贾列传》。居：处于，在。马上：马背之上。此句指班武力取得无下。宁：难道。这两句大意是：骑在马背上得到天下，难道可以在马背上治理天下吗?陆贾常在汉高祖刘邦面前称道《诗经》、《尚书》一类典籍的教化作用，刘邦不喜儒术，不以为然地骂道：“乃公居马上得之，安事《诗》、《书》！”陆贾回答道：“～？”这是一个反问句。它的意思是，靠武力取得的天下，不能用武力来治理。这一名句内含发人深省的道理，它告诉我们，治国有治国的道理，统治者必须遵守、掌握其中的规律，进取而顺守，文武并用，才能长治久安。用今天的话来说，取得天下、巩固政权后，就应赶快由“武功”转入“文治”，抓物质文明和精神文明的建设，实行工作重点的战略转变。反之，国家就不能兴旺发达，长治久安。
宽以济猛、盛以济宽，政是以和。—— 春秋时期史学家,盲人 左丘明 《左传·昭公二十年》
春秋·左丘明《左传·昭公二十年》载孔于语。这几句大意是：治国以宽厚与严峻相互补充，政事就和美。所谓宽，就是宽松仁厚；所谓猛，就是严厉峻苛。治国之道，宽则人民心情舒畅，无所顾忌，敢说敢言，易于造成一种民主的气氛；但一味地宽，则易使一些不法分子有机可乘，给社会造成混乱，影响社会的安定。猛，可以严肃法纪，使不法分子镇慑于法纪的威力而不敢轻举妄动；但一味地猛，又易于使一些人被逼得铤而走险，一般的人也不易发挥自己的主动性和创造性。唯有宽猛相济，才能发挥各自的优势而去其弊端，形成一种和谐安定的社会局面。这几句多用于指导国家政第法令的制定。
天下虽得之马上，但不可以马上治。—— 唐朝第二位皇帝 李世民
治身者以积精为宝，治国者以积贤为道。—— 西汉哲学家 董仲舒 《春秋繁露·通国身》 关于治理国家的名言
汉·董仲舒《春秋繁露·通国身》。治身：调养自身。道：方法，途径。这两句大意是：善于调养自身的人，以积蓄精力为最宝贵；善于治理国家的人，以积聚贤才为正确的途径。精力为身体之精华，贤才为国家之精华，就像养身者以积蓄精力为贵一样，治国者也要以延揽贤才为正途。这两句一为比体，一为喻体，比喻精确，说理透辟，这种以喻达理的方法值得学习。
治天下者，用人非止一端，故取士不以一路。—— 北宋文学家,史学家 欧阳修 《乞补馆职札子》
宋·欧阳修《乞补馆职札子》。一端：某一件事。一路：某一方面。这几句大意是：治理天下的人，用人不止于某一方面，所以选用办事的人也不能局限于某一方面。这几句用来说明治理国家要选用多方面的人才，不可限于一格。
吐一言可以匡俗振民，动一议可以固邦兴国。—— 南朝梁官吏 学者 王僧孺 《与何逊书》
梁·王僧孺《与何逊书》匡：端正，纠正。 邦：国家。
为国者，取之民而藏之官，出之官而散之天下。—— 明代学者 邱濬
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”—— 春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·为政》 治理国家名言
春秋·孔子《论语·为政》孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。北辰：北极星。所：处所，位置。共：同拱，环绕的意思。
1、关爱让我们体味人间的温暖。
2、关爱是人类最宝贵的品质。
3、关爱每一天，关爱每个人。
4、一份关爱，留住永远的春天。
5、爱是微笑，爱是关怀，爱是你我相互的付出和扶持。
6、生活因爱而绚丽，世界因爱而美好。
7、你的微笑，会永远温暖地留在我的记忆里。
8、关爱，美好生活的源泉。
9、关爱别人，就是尊重他人。
10、关爱是一个人内在美的体现。
11、关爱使人美丽。
12、关爱使世界更温暖。
13、用心关爱每一个人。
14、“人”相互支撑的结构，“爱”就是粘结剂。
15、勿以他人之事而不为之，勿以个人之小事而唯为之。
16、赠人玫瑰，手留余香，关爱他人，让你我的生活更美好。
17、关爱让世界充满幸福的微笑。
18、关爱，撑起心灵的蓝天!
19、关爱就是给他们一丝温暖。
20、关爱，温暖了别人，升华了自己。
21、阳光普照万物，关爱给周围的每一个人。
22、关爱，使世界变得更美好。【以关心国家的名言】
23、关爱，是生活美好的源泉。
24、事事关己，博爱众人。
25、赠人玫瑰，手有余香，关爱给人温馨，予己欢乐。
26、关爱处处留“足迹”。
27、关爱洒一路，幸福伴一生
28、关爱身边的一切，让生命绽放光彩。
人是要有帮助的。荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。 —— 毛泽东
一燕不能成春。 —— 克雷洛夫
一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。 —— 罗曼·罗兰
关爱绿色,就是关爱我们自己
关爱让我们体味人间的温暖。播种爱心，收获快乐
关爱是世界上最好的礼物，当你给人时，别人会用同样的方式来回敬你。 关爱别人，就是尊重他人。被关爱时的笑容最灿烂。
得到他人的关爱是一种幸福，关爱他人更是一种幸福。
关心是一种付出，关心是一种奉献，关心是一种美德，让我们从一点一滴的生活小事做起，学会理解，学会关心，学会做人。送人玫瑰，手有余香。
“爱人”是帆，“爱己”是船，只有彼此推动和支撑，才能使爱心常存爱意永驻。 关爱别人就是关爱自己，因为只有你关爱了别人，在你需要帮助时别人才会回报你。
真正的助人者，是通过帮助别人，来提升自我人格境界的真英雄。他们不思回报，人格的完善就是最高的境界。
关爱别人其实就是在关爱我们自己，关爱别人是我们得到别人关爱的前提。 不愿关爱别人的人，也得不到别人的关爱。
关爱是人类最宝贵的品质。
关爱他人的人是最值得关爱的。
关爱是世界上最好的礼物，当你给人时，别人会用同样的方式来回敬你。 关心在左手，关爱在右手，牵起两只手，困难都溜走。
我们知道个人是微弱的，但是我们也知道集体就是力量。 --马克思
天时不如地利，地利不如人和。--《孟子》
真诚的，十分理智的友谊是人生的无价之宝。 --马克思
一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。 —— 罗曼·罗兰
失去爱，天地黯然失色；拥有爱，就拥有了世界。
关爱，就是关心爱护，它在我们身边无处不在。我们每个人都需要关爱，生活上也少不了关爱，别人给予我们关爱，那我们更应该去关心爱护他人，这样世界上才会充满——爱！
关心是一种付出，关心是一种奉献，关心是一种美德，让我们从一点一滴的生活小事做起，学会理解，学会关心，学会做人。 “爱人”是帆，“爱己”是船，只有彼此的推动和支撑，才能使爱心常存，爱意永驻。
在别人需要帮助时，如果一个人能在别人不知情的情况下，毫不犹豫地牺牲自己的利益，哪怕牺牲的只是一点点，也是难能可贵的。帮助别人常常是帮助了自己 。 助人为乐是我们中华民族的传统美德，一个人的成长过程中，一定得到过许许多多人的帮助和关心，大家互相帮助才构成了一个和谐的社会。
朋友，是你播下的友爱、温情的种子，就会发芽、成长；是你帮助过的人、温暖过的人，最终也会令你受益无穷。
只有纯粹的温暖才能温暖人心，只有用真诚的情感才能感动他人，那种被金钱和利益包裹着的所谓帮助，只会引人厌恶而已。
真正的助人者，是通过帮助别人，来提升自我人格境界的真英雄。他们不思回报，人格的完善就是最高的境界。
无限芬芳落尽，惟有绿树依然。因为它扎根在人格的土壤里，默默地奉献着自己，也渐渐地壮大着自己。
法制教育格言
法官是法律世界的国王，除了法律就没有别的上司。
法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。
法律的力量应当跟随着公民，就象影子跟随着身体一样。
法律的真理知识，来自于立法者的教养。法制教育格言。
法律解释者都希望在法律中寻获其时代问题的答案。
法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。
法律是人类为了共同利益，由人类智慧遵循人类经验所做出的最后成果。
法律提供保护以对抗专断，它给人们以一种安全感和可靠感，并使人们不致在未来处于不祥的黑暗之中。
法律显示了国家几个世纪以来发展的故事，它不能被视为仅仅是数学课本中的定律及推算方式。
法律应该是稳定的，但不能停止不前。
法律职业的社会地位是一个民族文明的标志。法制教育格言。
法治概念的最高层次是一种信念，相信一切法律的基础，应该是对于人的价值的尊重。
法治意味着，政府除非实施众所周知的规则，否则不得对个人实施强制。
付给律师的费用不应据其在法庭上陈述时间的长短，
婚姻的结合要求夫妻双方都要忠实，忠实是一切权利中最神圣的权利。
解释法律系法律学之开端，并为其基础，系一项科学性工作，但又为一种艺术。
尽量大可能把关于他们的意志的知识散布在人民中间，这就是立法机关的义务。
举证之所在，败诉之所在。
立法者三句修改的话，全部藏书就会变成废纸。
没有信仰的法律将退化成为僵死的教条，而没有法律的信仰将蜕变成为狂信。
民众对权利和审判的漠不关心的态度对法律来说，是一个坏兆头。
让我们维护公平，那么我们将会得到更多的自由。
如果法律没有恐惧支撑，它绝不能生效。
世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。
倘若世上没有坏人，也就不会有好的律师。
宪法创制者给我们的是一个罗盘，而不是一张蓝图。
刑罚的威慑力不在于刑罚的严酷性，而在于其不可避免性。
刑为盛世所不能废，而亦盛世所不尚。
一项法律越是在它的接受者那里以恶行为前提，那么它本身就越好。
在世界各主要文明中，中国是距离法治最为遥远的一种，甚至与欧洲形成了两极相对的反差。
在一个法治的政府之下，善良公民的座右铭是什么?那就是“严格地服从，自由地批判”。
1、在世界各主要文明中，中国是距离法治最为遥远的一种，甚至与欧洲形成了两极相对的反差。
2、法律是人类为了共同利益，由人类智慧遵循人类经验所做出的最后成果。
3、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。
4、法律的真理知识，来自于立法者的教养。法制教育名言警句 。
5、一项法律越是在它的接受者那里以恶行为前提，那么它本身就越好。
6、法律的力量应当跟随着公民，就象影子跟随着身体一样。
8、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。
9、没有信仰的法律将退化成为僵死的教条，而没有法律的信仰将蜕变成为狂信。
10、让我们维护公平，那么我们将会得到更多的自由。
11、世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，()一是我们内心崇高的道德法则。
12、立法者三句修改的话，全部藏书就会变成废纸。法制教育名言警句 。
13、解释法律系法律学之开端，并为其基础，14、倘若世上没有坏人，也就不会有好的律师。
15、尽量大可能把关于他们的意志的知识散布在人民中间，这就是立法机关的义务。
16、法官是法律世界的国王，除了法律就没有别的上司。
17、刑为盛世所不能废，而亦盛世所不尚。
18、民众对权利和审判的漠不关心的态度对法律来说，是一个坏兆头。
19、法治意味着，政府除非实施众所周知的规则，否则不得对个人实施强制。
20、举证之所在，败诉之所在。
21、刑罚的威慑力不在于刑罚的严酷性，而在于其不可避免性。
22、法治概念的最高层次是一种信念，相信一切法律的基础，应该是对于人的价值的尊重。
23、法律解释者都希望在法律中寻获其时代问题的答案。
24、法律显示了国家几个世纪以来发展的故事，它不能被视为仅仅是数学课本中的定律及推算方式。
25、宪法创制者给我们的是一个罗盘，而不是一张蓝图。
26、在一个法治的政府之下，善良公民的座右铭是什么?那就是“严格地服从，自由地批判”。
27、婚姻的结合要求夫妻双方都要忠实，忠实是一切权利中最神圣的权利。
28、法律提供保护以对抗专断，它给人们以一种安全感和可靠感，并使人们不致在未来处于不祥的黑暗之中。
29、付给律师的费用不应据其在法庭上陈述时间的长短，而应据其辩护质量的优劣。
30、法律职业的社会地位是一个民族文明的标志。
31、法律应该是稳定的，但不能停止不前。
32、如果法律没有恐惧支撑，它绝不能生效。
1、外面的世界很精彩，孩子的世界更可爱，我愿沉浸在孩子的内心世界弹拨和-谐动人的乐章。
2、幼儿的学习是全方位，并不局限于读写算和各种技艺。
3、做本真教师，教本色语文，育世纪人才。
4、婴儿的情绪，是认识世界的反映。幼儿教育格言。
5、良好的个性胜于卓越的才智。
6、人如同陶瓷器一样，小时候就形成一生的雏形。幼儿时期就好比制造陶瓷器的粘土，给予什么样的教育就会成为什么样的维形。??塞德兹
7、父母不可能陪伴孩子一辈子，所以必须从小培养孩子的社会意识和独立的意识。
8、严酷的纪律不应当用在与功课或文学练习有关曲事情上面，只能逢到道德问题感受危险的时候才施用。??夸美纽斯
9、将快乐传递给每一个孩子，让孩子的世界变得更加美丽精彩。
10、家庭教育的任务，首先是父母教育、父母学习。幼儿教育格言。
11、给孩子一个多姿多彩的童年，让他们在一页页翻飞的书页间起飞，在湛蓝如洗的天空下，12、用我的真诚、执着与爱心，点击学生智慧的键盘，启迪学生美好的心灵。
13、孩子的理性是不断成长的，不要喂养他们，而要引导他们。
14、父母是子女在生活中一切言行举止的最早启蒙老师。
15、让我走进童心世界，和孩子们一起成长。
16、教育必须从心理上探索儿童的兴趣和习惯开始。
17、简单、凝练的童话往往蕴涵着丰富的知识和深刻的道理。
18、对于儿童，做父母，做教师的责任，便是如何教导他们，使之成为健康活泼，有丰富知识，有政治觉悟和良好体现的现代中国儿童，现代中国人。??陈鹤琴
19、我愿将自己全部的爱献给孩子们，让他们在人生起跑线上跑好第一步。
20、在生活中学习，是幼儿最有效的学习方法。
21、孩子自己动手制作小玩具，虽然粗糙，但远比得来现成的精美玩具快乐。
22、幼儿教育是教好后一代的基础的基础，它关系到进入青少年时期德育、智育、体育的健康发展。所以说幼儿教育是一项重要的工作，是非常细致耐心的工作，也是一项极其光荣的工作，做好这个工作，首先是要求搞幼儿教育工作的同志自身要有高尚的共产主义的道德修养，热爱自己的专业，专心致志，钻研业务，对培养好幼儿具有高度的责任感。??徐待立
23、对症下药方可治愈疾病。
24、如果你真的爱孩子，就该送他?出海经风浪?。
25、父母是天然的教师，他们对儿童，特别是幼儿的影响最大。
26、对孩子来说，生活就是一所学校，一草一木都可以成为研究、探索的对象。
27、教育幼儿除了要有耐心之外，还要讲究方法和技巧。
28、儿童的行为，出于天性，也因环境而改变，所以孔融会让梨。??鲁迅
29、教育加赞赏等于教育的平方。
30、孩子在快乐的时候，他学习任何东西都比较容易。??斯宾塞
31、面对孩子，有爱才会有责任感，有责任感才会始终付出爱的行动。
32、天赋如同自然花木，要用来修剪。
33、我愿做鼓荡着爱与温暖的春风，使孩子只需轻轻一跃便腾空而起，在成长的天空里翅高飞。
34、教育的技巧在于教师如何释放对孩子的爱。
35、只要家长善于利用，生活中的每个细节都可以用来教育孩子。
36、父母教育孩子的过程，也是自身不断感悟和学习的过程。
37、只要教师和家长协调一致，才能形成教育的合力。
38、出自造物主之手的东西都是好的，而一到人的手里，就全变坏了。??卢梭
39、父母在教育孩子的同时，也在进行自我教育。
40、运动贵有恒，饮食贵有节。
41、在达到理智的年龄之前，孩子不能接受观念，而只能接受形象。
42、即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童一样，决不会就是一首好诗。因为幼稚，当头加以件戕贼，也可以萎死的。??鲁迅
43、适时引导孩子讲故事，这是保持他们思想活跃的绝妙方法。
44、使一个人发挥最大能力的方法，是赞赏和鼓励。
45、父母要逐渐培养孩子独立思考、独立解决问题的习惯，并由此树立孩子的信心。
46、我相信，讲台就是锻炼我、锤打我的地方，我将永远爱我所爱，无怨无悔。
47、育儿过程有艰辛，也有欢乐。
48、想象与显示不分使孩子很容易融入到故事情景中，并从中受到教育。
49、把子弟的幸福奠定在德行与良好的教养上面，那才是唯一可靠的和保险的办法。??洛克
50、儿童应该受到良好的教育，这是一般做父母的人的责任，也是他们关心的事，而且国家的幸福与繁荣也靠儿童具有良好的教育。??洛克
51、一切为了孩子，为了一切孩子。
52、教育属于生活，教育为了生活，而且教育要依靠并借助于生活。??克伯屈
53、教育的艺术不在于传授本领，而在于极力、唤醒和鼓舞。
54、在孩子的世界里，一切东西跟人一样，都是有思想、有感情的。
55、激发幼儿的求知和学习的欲望，远比教会有限的知识有意义得多。
56、性格塑造始于婴儿时期。
57、任何行业中，走向成功的第一步是对它产生兴趣，幼儿学习更是如此。
58、教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒和鼓舞。??第斯多惠
59、一个人的整个生活既全以儿童时期所受的教导为转移，所以，除非每个人的心在小时候得到培养，能去应付人生的一切意外，否则任何机会都会错过。??夸美纽斯
60、孩子在幼儿其间，蕴藏着无限的可能性，需要父母加以挖掘和引导。
61、结合童话寓意，引导孩子去思考、探索，比单纯说理要深刻。
62、教育上操之过急和缓慢滞后，都会摧残孩子正常的心理发育。
63、没有一个朋友能比得上健康，没有一个敌人能比得上疾病。
64、儿童能力初期萌芽是尤其可贵的，我们引导儿童初期自然趋向的途径能固定儿童的基本习惯，能确定后来能力的趋向。??杜威
65、不过，一切纪律都当小心地施用，除了诱导学生去把他们的工作完全作好以外，没有别种目的。??夸美纽斯
66、一切教育都是从我们对儿童天性的理解开始。()
67、孩子的幽默是最自然、最坦率的人类语言，需要父母用心去发现和体会。
68、母爱是人世间最神圣的感情，应为这种感情最没有利禄之心掺杂其间。
69、用心关注孩子，用心接纳孩子，用心体会孩子。
70、没有体谅和信任，便没有友谊。
71、教育的过程有艰辛，也有快乐，我却乐得其所。
72、父母是孩子认识世界、获取知识的第一所学校。
73、丰富的想象力比书本知识更重要。
74、教导儿童的主要技巧，是把儿童应做的事变成一种游戏。
75、人的教育在他出生的时候就开始了，在能够说话和听别人说话以前，他已经就受到教育了。??卢梭
76、我要把微笑绽开给孩子，鼓励传达给孩子，关爱赠送给孩子，让每个孩子都尽享教育的真爱。