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关于美与丑的名言篇一
《关于美与丑的名言》
关于美与丑的名言
谁也不会因为别人长的丑就责怪他.(希腊谚语)
美有两种,灵魂的美和肉体的美.聪明、纯洁、正直、慷慨、温文有礼都是灵魂的美，相貌丑的人也可以具备的。如果不以貌取人，往往对相貌丑的也会倾心爱慕。（塞万提斯） 俊俏的相貌在市场上买不到任何东西。（英国谚语）
有些老年人显得可爱，因为他们的作风优雅而美。……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。（培根）
人并不是因为美丽而可爱，而是因为可爱才美丽。（列夫.托尔斯泰）
朴素是美的必要条件。（列夫.托尔斯泰）
人应当一切都美，外貌、衣裳、灵魂、思想。（契诃夫）
你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。（泰戈尔） 黄钟之与瓦釜，就是善与恶，是与非，美与丑，正与邪，永远是对立的，而前者总是获得决定的胜利。（郭沫若）
我们要以美的原则改造世界。（马克思）
千万不要华丽低俗，因为从衣服上往往可以看出一个人。（莎士比亚）
美，是道德上的善的象征。 ——康 德
美都是从灵魂深处发出的。 ——别林斯基
美的事物是永恒的喜悦。 ——济 慈
美的文词就是思想的光辉。 ——朗吉弩斯
激情和表情就是美。一张不带激情、不善表情的脸就是缺陷；任它涂脂抹粉，你吹我捧，只有傻瓜才会爱慕。 ——布莱克
美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。 ——孟德斯鸠
我们活着只为的是去发现美。其他一切都是等待的种种形式。 ——纪伯伦
如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，你也会有听众。 ——纪伯伦 最能直接打动心灵的还是美。美立刻在想象里渗透一种内在的欣喜和满足。 ——爱迪生
理智传达真和伪的知识，趣味产生美与丑的及善与恶的情感。
——休 谟
若要把感性的人变为理性的人，唯一的路径是先使他成为审美的人。 ——席 勒
追求美而不亵渎美，这种爱是正当的。——德谟克利特
关于美与丑的名言篇二
《美与丑的作文》
太阳活像一个大火球，树叶无精打采地耷拉着脑袋，一动也不动。小狗躲在阴凉处，吐着长长的舌头喘息着。我和妈妈来到水上乐园，泡在游泳池里消磨时光。
夕阳西下，我和妈妈爬上岸，在渭河公园乘凉。人们三三两两的，有的吃冰激凌，有的摇着扇子。忽然，一位年轻貌美的小姐飘入了我的眼帘：一头乌黑发亮的秀发，眼睫毛弯弯地向上翘起，一身时尚的衣服衬得她像仙女一样。走近了，我看见她头发上卡了两个卡子，还是玫瑰花的呢。我笑着对妈妈说：“她可以做渭河公园的形象代言人了。”美人边走边喝绿茶，“咣铛”一声，饮料瓶被她随手扔进了路边的草坪。我皱了一下眉头，立马跑过去，小心翼翼地走进草坪捡出了饮料瓶。“哼！捡破烂的。”美人用手扇着鼻子嘀咕着。我火了，“是啊，我是在捡破烂人的垃圾。文明的说，就是保护环境。”“你会不会说话？！你老师是怎么教育你们的？！„„”美人柳眉一竖，嘴巴就像机关枪似的响起来。看热闹的人围了上来，我把饮料瓶递给一个捡破烂的人，又把附近的几片冰激凌纸塞进了垃圾箱中。我拍拍手，对美人说：“对不起，请你一定坚持做到外表与心灵的统一。”美人狠狠地瞪了我一眼，幸幸地走了。
妈妈给我特意照了一张相留作纪念。我当时乐呵呵地说：“虽然手脏，但是我的心灵是高尚的。”这张被我命名为《呐喊》的相片，告诉我们不要做“金玉其外、败絮其中”的人。
好开头：
1、小时候无知的我认为人论美和丑是看外貌来说的，可是现在我才知道我错了，因为人的内在比外貌更可贵。如果一个人的外貌不好看，不美，可是他有一颗金子般的心，那么大家就会喜欢他。可是如果一个人外貌好看，如果他的心灵是丑恶的，大家也不会喜欢他。不信你看我身边美和丑的人。
2、美与丑到底有什么区别呢?心灵美与外貌美合在一起是美，心灵美与外貌丑合在一起也是美。心灵丑与外貌美合起来，叫做：“金玉其外，败絮其中。”可见心灵美是最重要得。 好结尾：
1、有的人，外表美，但让人觉得很丑；有的人，长得一般，但让人觉得美若天仙，可亲可敬。
2、美是圣洁的，它不是外貌，也不是财富，而是人的内在美。
3、通过这件事，我知道了：美与丑也是有联系的。有的东西，外表美丽动人，可实际上，它是丑的，是不实用的，我们也该美丑分明，千万不要被外表的美所欺骗；在衡量事物的同时，不可只顾外表的“美”，却看不见实际的“丑”
关于美与丑的名言：
1、 美都是从灵魂深处发出的。——别林斯基
2、 我们应该注重内心，而不应该只看外貌。——伊索
3、 绝对的丑陋是没有的。——罗斯金
今天阳光明媚，外面温暖而又舒适，我打开柜子，看到了我的钱包，我就想起了那件事。 记得那是三年级暑假时的一天，我的两个小伙伴一起来找我出去玩，我大声地应了一声，迅速的关掉了电视，打开柜子眼疾手快地拿出了钱包并关上了柜子，大喊了一声：“妈，我出去玩了！”就疯狂地冲了出去。
走了一会儿，我的小伙伴突然抓了我一下我的辫子就跑到我前面去了，我最讨厌别人抓我那又粗又长的辫子了，就追了上去。追了一会儿，我便停了下来，回过头去看——路边坐着一个老头儿，白白的头发和胡子，满脸的皱纹样子，十分丑陋。我跑了过去，对我的小伙伴说：“看，那儿有个乞丐老头，样子太丑了，而且，肯定几年都没洗澡了，太臭了！”“不管他，我们去买水！”
到了商店，我掏兜一看“糟糕！钱包掉了！怎么办？？”我急得都快要哭了出来，我脑袋里突然蹦出一个想法：“原路返回！”
于是，我和伙伴原路返回，但没发现任何蛛丝马迹，我“哇”的一声大哭了起来。 就在这时，一个声音从我背后传来：“小朋友，这钱包是你的吗？”一听“钱包”二字，我立刻擦掉眼泪并转过身来，“嗖”的一下跑了过去一看，又是那个乞丐老头，手里还拿着钱包。我一把夺了过来，数了数钱后，骂道：“你这老头，竟然偷我的钱包！幸好钱没丢！”他解释道：“不，不是的，你误会了，我正打算还你呢！你就来了！”我听了以后，脸红了，连忙说：“对，对不起！”就跑回了家。
外表丑心灵就一定丑吗？外表美心灵就一定美吗？回答说：“不是这样的！”
好开头：
1、小时候无知的我认为人论美和丑是看外貌来说的，可是现在我才知道我错了，因为人的内在比外貌更可贵。如果一个人的外貌不好看，不美，可是他有一颗金子般的心，那么大家就会喜欢他。可是如果一个人外貌好看，如果他的心灵是丑恶的，大家也不会喜欢他。不信你看我身边美和丑的人。
2、美与丑到底有什么区别呢?心灵美与外貌美合在一起是美，心灵美与外貌丑合在一起也是美。心灵丑与外貌美合起来，叫做：“金玉其外，败絮其中。”可见心灵美是最重要得。
好结尾：
1、有的人，外表美，但让人觉得很丑；有的人，长得一般，但让人觉得美若天仙，可亲可敬。
2、美是圣洁的，它不是外貌，也不是财富，而是人的内在美。
3、通过这件事，我知道了：美与丑也是有联系的。有的东西，外表美丽动人，可实际上，它是丑的，是不实用的，我们也该美丑分明，千万不要被外表的美所欺骗；在衡量事物的同时，不可只顾外表的“美”，却看不见实际的“丑”
关于美与丑的名言：
1美都是从灵魂深处发出的。——别林斯基
2我们应该注重内心，而不应该只看外貌。——伊索
3绝对的丑陋是没有的。——罗斯金
也许在七八年前，你常常能看见有许多外地人在车站摆设摊点，摊上卖的是一种饼。就是这饼，让我初步认识到了美与丑。
那时，我每天上下幼儿园都是有爸爸接送的，每回到车站，我都能看见那些外地人吆喝着卖饼。这种饼刚做成时，是大大的一块。饼的上面有有橘子、葡萄、西瓜等形状的水果软糖镶嵌着。这花花绿绿的水果软糖把饼点缀地五彩缤纷，看上去惹眼极了。看着这些饼，我心动了，他早已让我馋涎欲滴。终于有一天，我要求爸爸个我买一块，爸爸说：“这饼不好吃的。”可我缠着爸爸，硬要爸爸买下，爸爸执拗不过我，只好为此掏一次腰包。摊贩从大大的一整块长方体饼上切下一小块，放入袋子里递给我们。我手捧这块饼，高兴极了。 回到家，我迫不及待地想好好品尝一下美味的饼。我先吃饼上的水果软糖，我将它们一扫而光。接着，我就要吃饼了，啊，真难吃！我啃了一口，硬邦邦的，而且几乎没有什么味道。我不想再吃了，放下他，一个劲儿地往嘴里灌水。爸爸看见了，说：“我当初劝你不要买，可你不听，现在你常到这是什么滋味了吧？”我听了也后悔不已。从此以后，我再也没有买过这种饼。
通过这件事，我知道了：美与丑也是有联系的。有的东西，外表美丽动人，可实际上，它是丑的，是不实用的，我们也该美丑分明，千万不要被外表的美所欺骗；在衡量事物的同时，不可只顾外表的“美”，却看不见实际的“丑”
好开头：
1、小时候无知的我认为人论美和丑是看外貌来说的，可是现在我才知道我错了，因为人的内在比外貌更可贵。如果一个人的外貌不好看，不美，可是他有一颗金子般的心，那么大家就会喜欢他。可是如果一个人外貌好看，如果他的心灵是丑恶的，大家也不会喜欢他。不信你看我身边美和丑的人。
2、美与丑到底有什么区别呢?心灵美与外貌美合在一起是美，心灵美与外貌丑合在一起也是美。心灵丑与外貌美合起来，叫做：“金玉其外，败絮其中。”可见心灵美是最重要得。
好结尾：
1、有的人，外表美，但让人觉得很丑；有的人，长得一般，但让人觉得美若天仙，可亲可敬。
2、美是圣洁的，它不是外貌，也不是财富，而是人的内在美。
3、通过这件事，我知道了：美与丑也是有联系的。有的东西，外表美丽动人，可实际上，它是丑的，是不实用的，我们也该美丑分明，千万不要被外表的美所欺骗；在衡量事物的同时，不可只顾外表的“美”，却看不见实际的“丑”
关于美与丑的名言：
1美都是从灵魂深处发出的。——别林斯基
2我们应该注重内心，而不应该只看外貌。——伊索
3绝对的丑陋是没有的。——罗斯金
我心中的美与丑
星期五，老师给我们布置了《我心中的美与丑》的作文，并要求我们写600字，这可难为了我们。
星期六，爸爸送我去学画画，路上我问爸爸怎样写《我心中的美与丑》作文，爸爸说这还不简单，老师不是让你们编“八荣八耻”歌谣吗，八荣就是美的，八耻就是丑的。你可以根据“八荣八耻”内容，把你在日常生活中看到的事写出来就是一篇好文章。是呀，我怎么没想到。
你看，那有两个骑车的人闯红灯”我说。爸爸说，他们就是违反了“八荣八耻”以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻。如果另一侧的车也抢道就会出事，他们自以为过去了很美，实际这种行为很丑。爸爸经常提醒我说：“遵守交通规则，就是尊重自己的生命”、“你一万次闯红灯没事，一次出事就晚了，人的生命只有一次”。
在路边小花坛里我看到几个大姐姐在打闹，草坪上扔了很多瓜子皮、小塑料袋和纸屑。爸爸说她们不讲一点社会公德，看她们一个个长的挺漂亮，穿的很美，实际她们很丑。是呀，她们不顾清洁工人的辛苦，随便乱扔，太不像话。我认为“八荣八耻”中“以损人利己为耻”适合说她们。还有那些养狗的，没有一点公德之心，狗拉的到处都是狗屎，遛狗不牵着，咬了别人咋办?
爸爸也指出了我的缺点。他说我虚荣心强，爱穿名牌、要买贵的、好的;在家不知道干活，不能体谅父母的难处，不知道钱来得不容易，随便乱花钱。还说我没有爱心，不能帮助同学、朋友。爸爸说我违反了“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”“以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”两条。
一路上，爸爸还给我讲了很多，让我明白了什么是美和丑，怎么做才是一个美的人。
好开头：
1、小时候无知的我认为人论美和丑是看外貌来说的，可是现在我才知道我错了，因为人的内在比外貌更可贵。如果一个人的外貌不好看，不美，可是他有一颗金子般的心，那么大家就会喜欢他。可是如果一个人外貌好看，如果他的心灵是丑恶的，大家也不会喜欢他。不信你看我身边美和丑的人。
2、美与丑到底有什么区别呢?心灵美与外貌美合在一起是美，心灵美与外貌丑合在一起也是美。心灵丑与外貌美合起来，叫做：“金玉其外，败絮其中。”可见心灵美是最重要得。 好结尾：
1、有的人，外表美，但让人觉得很丑；有的人，长得一般，但让人觉得美若天仙，可亲可敬。
2、美是圣洁的，它不是外貌，也不是财富，而是人的内在美。
3、通过这件事，我知道了：美与丑也是有联系的。有的东西，外表美丽动人，可实际上，它是丑的，是不实用的，我们也该美丑分明，千万不要被外表的美所欺骗；在衡量事物的同时，不可只顾外表的“美”，却看不见实际的“丑”
关于美与丑的名言：
4、 美都是从灵魂深处发出的。——别林斯基
5、 我们应该注重内心，而不应该只看外貌。——伊索
6、 绝对的丑陋是没有的。——罗斯金
美与丑
小时候无知的我认为人论美和丑是看外貌来说的，可是现在我才知道我错了，因为人的内在比外貌更可贵。如果一个人的外貌不好看，不美，可是他有一颗金子般的心，那么大家就会喜欢他。可是如果一个人外貌好看，如果他的心灵是丑恶的，大家也不会喜欢他。不信你看我身边美和丑的人。
我身边的美很多，虽然不是大事只是点点滴滴的小事，可是却把我内心的“善”强化了，使我的心灵受到了神圣的洗礼。你看去年我和爸爸妈妈去给贫困学生做募捐，突然看到一个老奶奶穿着环卫工人的衣服朝我们走来，她拿着笤帚脸色蜡黄，而眼光中充满了慈爱，她的手上有很多针眼，一看就生病了。我想她不会来献爱心，可是她的行为却出乎我的意料，只见她慢慢走到工作人员面前，交出了她宝贵的一元钱，我心想一元钱也太少了吧，可是她的举动又出乎我的意料，她说：“孩子，拿去吧，我兜里就这一元钱了，要不我会交更多的。”工作人员被感动的哭了，我的血好像一下子冲到了脸上，好像被打了一样，我也被感动的哭了，因为很多有钱人都不舍得捐一分钱，都很冷漠，而这位环卫病着的老奶奶却交出一元钱。时间好像被什么东西凝冻了，几秒钟后，突然全场的工作人员都把一张张粉红色的钞票交到她手里„„其中有个工作人员说：“大娘你拿着去看看病吧。”这就是神圣的爱，这种爱是美丽的。像水和火一样无私，这个爱像水一样温柔，像火一样感动人。
美是圣洁的，它不是外貌，也不是财富，而是人的内在美。
好开头：
1、小时候无知的我认为人论美和丑是看外貌来说的，可是现在我才知道我错了，因为人的内在比外貌更可贵。如果一个人的外貌不好看，不美，可是他有一颗金子般的心，那么大家就会喜欢他。可是如果一个人外貌好看，如果他的心灵是丑恶的，大家也不会喜欢他。不信你看我身边美和丑的人。
2、美与丑到底有什么区别呢?心灵美与外貌美合在一起是美，心灵美与外貌丑合在一起也是美。心灵丑与外貌美合起来，叫做：“金玉其外，败絮其中。”可见心灵美是最重要得。
好结尾：
1、有的人，外表美，但让人觉得很丑；有的人，长得一般，但让人觉得美若天仙，可亲可敬。
2、美是圣洁的，它不是外貌，也不是财富，而是人的内在美。
3、通过这件事，我知道了：美与丑也是有联系的。有的东西，外表美丽动人，可实际上，它是丑的，是不实用的，我们也该美丑分明，千万不要被外表的美所欺骗；在衡量事物的同时，不可只顾外表的“美”，却看不见实际的“丑”
关于美与丑的名言：
1美都是从灵魂深处发出的。——别林斯基
2我们应该注重内心，而不应该只看外貌。——伊索
3绝对的丑陋是没有的。——罗斯金
关于美与丑的名言篇三
《第二单元 美与丑》
第二单元 美与丑
主备人 赵春玲
单元教材分析：
本单元以“美与丑”为主题，编排了《丑石》《寓言二则》《做一个最好的你》
三篇主体课文和《有些人》《丑公主》两篇拓展阅读课文以及日积月累、综合实
践活动。通过本单元的学习，引导学生自主、合作、探究学习，唤起学生对生活
的感受，进一步激发学生学习语文的兴趣，提高语文综合素养。
单元教学目标：
1. 学会本单元生字、新词。
2. 通过查字典等方法理解自己不懂的词，并主动查阅相关资料。
3. 掌握各种表达方式的运用，坚持做摘录笔记和写阅读笔记，在摘录中注
意词句的积累和运用。
4. 整体感知课文的基础上，正确把握文章脉络，领会写作意图，学习表达
技巧，并联系生活实际陶冶美好情操。
单元教学重、难点：
1. 进一步培养朗读能力，能在朗读中注意重音、语调和语速。
2. 阅读时应抓住重点词语、句子理解课文，学会品味形象生动、富于表现
力的词句，增强语言感受能力。
单元教学用时：
10——12课时
丑石 2课时
寓言二则 2课时
做一个最好的你 2课时
有些人 1课时
丑公主 1课时
日积月累 1课时
综合活动 2课时
丑石
教材分析：
贾平凹的《丑石》是一篇精美的哲理性散文。文中的“丑石”让人悟出了关
于人的丰富的价值观念：美与丑，有用与无用，崇高与世俗，坚韧与曲解等。文
章篇幅短小，语言朴实。教学本文时，应引导学生反复研读，加深对内容的理解
和体验。从而获得一定的思想启迪。
教学目标：
1. 识记重点字词，理解句子含义，有感情地朗读文章，把握文章内容和主
题；
2. 理清作者思路，理清文章线索，品味富有哲理而又有表现力的语言，感
悟作品的思想感情；
3. 分析文章主题，激励学生学习进取心，培养学生孜孜不倦的恒心，从而
树立崇高的人生价值观和世界观。
教学准备：
搜集资料 ，了解作者及写作背景
教学重点：
1. 把握内容和主题；
2. 理清思路和线索；
3. 探究作品的思想感情。
课时安排：2课时
第一课时
一、导入：
师：人们对自然界的一草一木，一山一石，或许都有一时一地的感受，美好
的事物常被作家所赞美，丑陋的事物往往受到人们的抵触、唾弃，甚至咒骂。贾
平凹的作品《丑石》中有这样一块石头，它既不是用作雕砌琼楼的汉白石，也不
是用作精美装饰物的玉石，而是外观有着无可言表的丑陋的石头。面对这样一块
石头，作者有着怎样的情感态度呢？现在让我们一起走进贾平凹的《丑石》。
板书课题《丑石》
二、交流资料，了解作者
作者介绍：贾平凹，原名贾平娃，1952年出生，陕西丹凤人。1975年毕业
于西北大学中文系。全国政协委员，陕西省作家协会副主席，西安市人大代表，
西安市作家协会主席。1974年开始发表作品。著有小说集《贾平凹获奖中篇小
说集》、《贾平凹自选集》，长篇小说《商州》、《白夜》，自传体长篇《我是农民》
等。《腊月·正月》获中国作协第3届全国优秀中篇小说奖；《满月》获1978年
全国优秀短篇小说奖；《废都》获1997年法国费米娜文学奖；《浮躁》获1987
年美国美孚飞马文学奖。其散文可以归为情绪小品、场景小品、人物小品、随笔
和风物小品这五类。«丑石»发表于1981年，是一篇意蕴深厚、极具警策力的佳
作。
三、初读课文，整体感知
1.生自学课文，扫清文字障碍，初步感知文章内容。
2.检查初读情况
开火车读
黑黝黝 掮来 浣纱 繁衍 枝蔓 膝盖
翘望 憧憬 陨石 錾 庇覆
3. 指名分段朗读课文，同学听，用一句话来概括你听到的感受。
四、同学们自由朗读课文。
五、布置作业
1.熟读课文
2.抄写生字词
第二课时
一、导入：上节课我们初步了解了这篇课文，今天我们来具体分析一下其中
的内容。
二、精读课文。
1.迅速浏览一下课文。思考文章先写了丑石什么，又写了丑石什么？(各用
一个字来概括)
先写了丑，又写了美。
2.速度第一段，思考：文章第一段作者走写到：“我常常遗憾我家门前的那
块丑石呢。”，作者“遗憾”它什么，为什么“遗憾“呢？这一句的作用是什么？
从三个方面回答
A、黑黝黝地卧在那里（从颜色上说很暗，不着人喜欢）；
B、牛似的模样（从形状上说其蠢笨）；
C、谁也不知道是什么时候留在这里的，谁也不去理会它„„多碍地面（说
其没来历，没人关心，还碍地面）。起到了总起的作用。
3.外在条件不好，就要从内在去弥补，那么丑石弥补了吗？从哪些方面看出
来的？
突出了丑石的无用：垒不成山墙；压不成台阶；凿磨太细。
用比较的方式证明丑石的无庸，就连花都嫌弃它，只有杂草眷顾它，而孩
子们也不喜欢它。
4. 师：总之，它不仅外表不好看，还这么地没有用处，这是不是就证明了
丑是真的就一点价值都没有了呢？对，不是。终于被一个科学家慧眼识珠，发现
了它的潜能，速读第六段，思考你怎样理解“眼光立即就拉直了。”中的“拉直”？
5.“不久便来了车，小心翼翼的将它运走了”中的“小心翼翼”说明了什么？
6.“这使我们很惊奇”中的“这”指代的是什么内容？
（结合上下文看） 这是一块陨石，从天上落下来已经有二三百年了，是
一件了不起的东西。
7.作者对丑石的感情也有一个大的变化，这是一种什么样的写法？
师：这叫做“先抑后扬”。作者本意是要赞扬“丑石”，但他并不急着赞扬，
而是首先写丑石的“丑”，写它无一用处，人们是如何的讨厌它，然后笔锋一转，
说它原是一块非同凡响的陨石，进而盛赞它的美妙和伟大之处。
8.那么这样写有什么好处呢，经过归纳总结得出结论：既吸引人，又能取得强
烈的效果。）
9.分析了文章的思路与写法特点后，请学生思考并讨论：这篇文章讲了一个
什么样的道理，对你有什么启发?
“世有伯乐然后有千里马”
三、总结归纳：
这篇散文用象征手法和对比的修辞方法，通过对一块丑石的艺术刻画，表
达了作者在历经“四人帮”时期到改革初期后，积极推崇不以貌取人、以形识物的
进步思想。本文采用象征手法，表现了芸芸众生像默默无闻的丑石一样在寂寞生
存中，甘于寂寞，不屈于误解的生存状态的伟大。
四、布置作业：
本文最后一段，是作者的感悟。你能为本文另外写一个结尾，表达你对丑
石命运的感悟吗？
课堂练习
一、根据拼音写汉字
xián ___ 弃 kē___破 diāo___刻 zhòu___骂 遗hàn ___ léng___角 台jiē___ 细nì___
二、多音字
（ ） （ ） （ ）
磨 翘 蔓
（ ） （ ） （ ）
三、形似字注音组词
陨（ ）______ 捶（ ）______
损（ ）______ 锤（ ）______
板书设计：
丑石
先写了丑 无一用处——讨厌它
欲扬先抑 又写了美 非同凡响的陨石——盛赞
教学反思：
寓言二则
东施效颦
教材分析：
本文出自《庄子 》，用简洁、传神的描写，刻画了东施这个人物形象，“东施效颦”嘲讽不顾本身条件而一味模仿，以致效果很坏的人。通过学习课文，使学生了解到不能盲目模仿，要顺其自然。
教学目标：
1. 通过反复诵读，使学生整体感知课文内容，体会古汉语的特点，初步了解古代文化。
2. 掌握重要词语，常用词语的含义，正确理解文章内容。
3. 激发学生树立自信心，努力使自己成长为有美好心灵和高尚情操的学生。 教学重点：
1. 认识什么是真正的美。
2. 掌握文中重点实词的意义。
3. 理解寓言的寓意。
4. 熟读成诵。
教学难点：
1. 将所学的寓言扩展并活学活用。
2. 体会通过故事情节的曲折和人物的丰满达到讽喻的效果。
学情分析：
学生学过一些文言文，有一点浅显的基础，能借助工具书和译文理解大概内容，但对具体词语的理解还有困难。
教具准备：
1. 布置收集课文的有关资料。
2. 布置预习，作好自读笔记。
教学过程：
一、导入新课：
同学们，在第二单元的学习中，我们将共同探究“美与丑”这一主题，爱美之心人皆有之，我们欣赏美、追求美、感悟生活中的各种美，美的人、美的事、美的物、美的情操、美的心灵，同时对丑的恶行也要加以揭露，警惕大家使我们的生活变的更加美好。那么，“什么是真正的美呢？”今天，就让我们学习一则寓言——东施效颦，其中东施的做法是否为她增添了美感呢？
板书课题：东施效颦。
指名提示“颦”的写法。齐读课题。
二、介绍小资料：将搜集的背景资料介绍给大家，了解庄子，丰富相关知识。
三、自选方式读课文。
四、全班交流预习情况：
1. 指名读课文，认真听。
互评，纠正字音。
2. 交流预习中发现的难词。
（教师指导学生读准音，理解意思。）
颦 挈 亦„„
3. 小组互读，指名朗读，教师随时纠正字音、停顿。
4. 看译文与原文对照，解重点词语的含义
颦：皱眉
挈：带领
亦：也
5. 根据你的理解复述课文。
四、深入理解课文：
1．课文里有两个人作出“颦”的表情，分别是谁和谁？
西施和东施“颦”的原因和结果分别是什么呢？勾画有关语句。 汇报交流
西施和东施的对比，也是美与丑的对比，文章的哪些句子写出了西施的美和东施的丑？
出示
西施美：
“西施病而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。”
（1）读了句子你体会到什么？结合你查到的西施的资料来说一说。
（2）西施可真美，用个词来夸夸她吧。
西施捂着胸口，皱着眉仍赏心悦目，东施也来学学吧！她美吗？从哪看出来的？
出示：
东施丑：
“其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。”
（1）读读这句话，你体会到什么？
（2）能用个词来形容一下东施的样子吗？
（3）再读句子，试着读出东施的丑
关于美与丑的名言篇四
《关于美与丑的作文》
我眼中的美与丑
放假了，妈妈带我坐车到爷爷家。在车上，我问妈妈：“妈妈，你说什么是美？什么是丑啊？”妈妈说：“你说呢？”我说：“美就是长得很漂亮，丑就是长得不好看呗。”妈妈说：“你认为是那样的吗？”
这时，车到站了，上来一位老奶奶，在她旁边坐着一位非常漂亮的阿姨，那位阿姨看到老奶奶赶紧闭上自己的眼睛，假装没看到。她的身后坐着一位并不好看的阿姨，赶紧站起身来，对老奶奶说：“大娘，您坐这吧，我马上下车。”妈妈悄悄地对我说：“宝贝，你说她俩谁美？”我说：“那个让座的阿姨不是要下车了吗？”可是，车一站站的停，那位让座的阿姨一点也没有要下车的意思。我想，我错了，那位阿姨并不是因为要下车才让座的。
终于到终点站了，我和妈妈下了车，我对妈妈说：“妈妈，我知道了，美和丑是不能只看外表的，要看她的内在，就像那位长得并不好看的阿姨，我认为她才是最美的。”妈妈赞许的点了点头，对我说：“儿子，你真的长大了。”
美与丑
许多的星期天像小河流水一般匆匆地过去了，然而有一个星期天，却像“宝石”一般深深地印在我的脑海中，那天给我的记忆是那么清晰、深刻。
那是个春天的星期天，我从奶奶家回来，路过一个小公园，公园里的花散发着沁人心脾的芳香，我不由自主地停下来，到小公园里细细品位一番。小公园里的人真多呀！俊男靓女们穿着打扮得体、时尚，有的在拍照，有的在赏花。我来到整个公园里最引人注目的一棵碧桃树下，它开满了粉色的花朵，是那样婀娜多姿，好像穿着一身粉色的“小袄”，许多小蜜蜂、小蝴蝶在花间飞舞，不远处有一株参天古松，在古松树的下面有许多长得并不茂盛的小片松。 我张开双手在古松与碧桃间奔来跑去，最后跑累了就一屁股坐在了碧桃树下。闻着花香，舒服极了！突然，我的脑袋好像被什么东西轻打了一下，我用手摸了一下脑袋，仰头向上看去，原来是一位戴着墨镜、穿着时髦服装的阿姨，她在干什么呢？她在折花！我站起身仔细打量这株碧桃，发现很多花枝被折的痕迹，有些折痕很新很新，不是这儿弯了，就是那儿被折断了，它好像在低着头伤心地抹眼泪。
这时，从公园的入口处来了一些人，他们个个穿着脏兮兮的布衫，脸黑黑的，带着一顶顶大帽子，遮着黝黑的脸。只见他们拿着铲子，将大松树下方的小片松一棵棵地刨了。妈妈有些生气，就去问一位叔叔为什么要这样做，不知道叔叔对妈妈说了些什么，妈妈满意地笑了。
快到中午了，我只好恋恋不舍地离开了小公园，路上妈妈对我说：“你知道那位叔叔说了什么吗？他说因为大松树遮挡了阳光，这些小片松在阳光照不到的地方是不会长大的，他们要将小松树移植到阳光充足的另外一个花园，好让它们快乐地生长。”
一路上，我一直在思考妈妈的话，终于明白了一个道理：什么是美，什么是丑？那些折花的人表面穿的很美，但是他们在赏花时的行为却不美，而那些将小片松移植的叔叔们，虽然打扮的很普通，甚至有些脏兮兮，但是他们却有一颗美丽的心灵，用自己的劳动换来这美好的景色供别人欣赏，这才是真正的美。人不能只看其表面，要看他的心灵与行为。 啊，星期天，难忘的星期天，你给了我多大的启迪呀！
美与丑
一个很俗气，在无数的小作者笔下出现过的无数遍的情景，在我的身上又重演了一遍…… 那是在小学正流行跳皮筋的一个星期六下午，作业都写完了没事干，于是就约同学出来
跳皮筋。 跳的正开心，一个小妹妹走了过来，她长的很清秀，身上没有过多的装饰，头上只有一个别致的蝴蝶发卡，随着她舞动。她的手里抱着一包“上好佳”，“咔嚓咔嚓”的吃着，我越看她越顺眼。当我正想过去和那个妹妹“联络联络”感情，忽然看见那和小妹妹把吃完的“上好佳”随手一扔。我觉得她不再可爱的小天使了，反而像任性的小公主。
我本来想把“上好佳”捡起来扔了的。可是刚好轮到我们组跳，再加上别人也没理那袋“上好佳”，所以我也就心安理得的跳起来了。 然后和所有的故事一样，一个邋遢的，流着鼻涕，脏兮兮的小男孩来了。当他离我还有几米远的时候我就捂住了鼻子，好像他很臭似的。但是他却没说什么，只是冲我笑笑就从我身边绕开，把那袋“上好佳”轻轻地捡起来扔进垃圾箱。最后，也和所有的故事一样，他在我的眼里变得高大了，似乎他那胖胖的小脸也可爱起来了！ 和其他故事不同的是，我的故事还没完。
几天之后，我和那个小弟弟又奇迹般的相遇了。可能是我们真的很有缘吧，他是一个善于倾听的人，而我则是个爱讲的人，所以我们聊得很开心。不管他听不听得懂，他总是符和着我，最后我发现他除了附和我竟然没讲话，我就随口问了句：“嘿，小弟弟你有没有梦想？”谁知道，他一听完我问的话就开心的打开了话匣子：“我有梦想啊！我希望长大后能到大城市里当个环卫工人。要是不能到城市里，我就当个平凡的小农民！”听完这话我不觉一惊，拿破仑说过：“不想当士兵的兵不是好兵。”可是，你能说这个小男孩不是个好男孩吗？他在我心中的形象又镶上了一层金边。看了看手表，发现时间已经过去好久了。正打算和他说拜拜，他突然问了我一句：“姐姐，你是一个脏乱而干净的人还是一个干净而脏乱的人？”我皱了皱眉毛，说：“这好像是佛祖问的哦！我想我应该是干净而脏乱的人吧！”“我是脏乱而干净的人！”他说完后，自信的转身走了。留下我一个人在原地回味他刚刚讲的话……
其实美与丑之间仅仅一步之遥，也许你的一个举动就会让一个原本不好看的一个人变得顺眼，也许你的一个举动互让原本漂亮的你变得丑恶。 花瓣固然美丽可终究会凋零，而花香则会永远留在人们的心里……
美在身边
其实，美一直在我们身边，只是需要我们擦亮眼睛去发现。
喜欢天空的颜色，因为它很美，抬头仰视它，触摸它的蓝色。喜欢森林，因为它很美，一片绿色，呼吸它干净的空气。这是大自然的美，很简单的美。
走在公园的石子路上，路旁的椅子上坐着两个中年夫妇，女人长得很漂亮，两个写满沧桑的手紧紧地握在一起，女人靠在男人的肩上，男人抚着她的长发，说：“看，日出美吗？”女人笑着回答：“恩！好美！”我转过身，太阳已经高高挂在空中，再看向他们，原来他们都失明了。紧紧依偎的他们，日出在他们心中永存。让我想到了那千年不变的古话：执子之手，与子偕老。这就是爱情的美。
公交车上，一位农民工站在我身边，我有一种厌恶的感觉，突然一阵刺耳的铃声，我嫌弃的撇撇嘴角，我不喜欢农民工的样子，转过头看向窗外，不去理会。“喂！唉！儿子啊，放心啊，爸爸过得很好，赚了大钱让你去上学，你在妈妈身边要听话，注意身体。”仿佛电话那头换了一个人，他语气一转，说道：“我知道，你放心，我会照顾好自己的，下次领你们一道到上海玩！”随后憨实的笑了两声，挂了电话，此时，我觉得这个农民工并不是我想得那样，那是来自远方的叮咛，是一份美好的牵挂，憨厚的语气里透露着他的满足，我发现，要用美的眼光去看待事物。这是一份亲情的美。
生病时，朋友的一句关心，考试前朋友的一声加油，都参透出了友情的美。
那些捐款，那些陌生人的微笑，又何尝不是一种美！
美就在身边，需要我们用真诚的心去对待，去发现。
其实，周围的一切事物都很美，用真心去包容整个世界，你就会挖掘出更多的美，在身边围绕。
阳光洒在身上，温暖的让人闭上眼睛，美的让人流连忘返！
美，在身边！
最美的人
有一位老者，他的脸是属于放在人群中并不起眼，虽然不起眼，但我认为他是最美的人。 一天，妈妈给了我5元钱让我去买东西吃，我迈着愉快的步子往小卖部走去，刚到小卖部，一位老爷爷右手拄着拐杖，左手拿着一个碗。我心想：一定又是个乞讨的人。我十分厌恶的看着他，说：“我可不会给你的。”谁知道老者竟笑了笑说：“如果小姑娘认为我是过来乞讨的话，那我就走了，其实我是给你送钱来的，我看到你的钱掉了，给你。”说着，老人把一张5元的钞票递给我，我用手摸了摸口袋，我口袋里的钱还真没了，又看看老者手里的钱，便不好意思的将钱接过来，我刚想跟他说声谢谢，这时，一个跛着脚的小男孩摔倒在老人面前，那位老爷爷赶紧跑过去，扶起男孩，问：“小朋友，怎么这么不小心呢？”男孩一听，突然哭了起来，说：“我得了白血病，爸爸妈妈也不要我了……呜呜”老人听了，毫不犹豫的将碗里的钱塞给你男孩，“我只有这么多，再多我也拿不出来了。”男孩和老人推来推去，最后，小男孩接了那些钱。
通过这件事，使我深深地感到世上真正最美的人是心灵美的人，不能光从外表来判定一个人的美与丑。
最美的风景
每个人的心中都有最美的风景，如：一片如茵的绿树，一群烂漫的儿童，一枝早放的梅花„„我也有心中最美的风景，它是我在书店偶然间碰到的一个风景。
有一次，我到书店看书，站在我旁边看书的一个小男孩正在津津有味地看书，他看得太投入了，翻页时一不小心“嗞啦”一声，把书撕了一个大口子。我还以为他会把撕破的书放回原处，再拿一本新的。没想到，他嘴里嘀咕着：如果我换新的，别人就只能拿破的，错误是我造成的，不能让别人来承担，说着，便往收银台走去，我出于好奇，也跟了过去。 到了收银台，小男孩把书给售货员阿姨，只见阿姨拿起书，随便翻了几下，对小男孩说：“孩子，这本书破了，再去换一本吧！”“不了，阿姨，这本书是我弄破的，我应该买下它。”小男孩答道。我突然间被小男孩的诚实感动，向他投去赞许的目光，他发现了我，对我笑了一下。
小男孩的诚实是我心中最美的风景！
平凡中的美
生活中，美有多种多样，雄浑阔大是美，激昂慷慨是美，热情澎湃是美，富丽堂皇是美，含蓄朴素是美，同样是美，而我认为平凡中的美是美的极致。
清楚地记得那天下午放学时，我收拾好书包准备离开时，忽然低头看见不知是谁扔到我桌子下面一团纸屑，我赶紧捡了起来，攥在手里。由于回家的心情迫切，出了校门，我一路小跑，快到家的时候才意识到手心里还握着一点东西，伸开手掌一看，才想起是拾到的纸团——垃圾。我怎么带了这么长时间，都没有把它扔掉？这时放眼望去刚好在离我2米的地方有一个垃圾箱，由于懒惰的思想占着主导地位，我突然心血来潮，就来了一个大投篮，嗖！“球”在垃圾箱口上滴溜溜打转了几圈，掉入了路边的花坛里，我想：算了，还是不捡了吧，反正没人发现，就这样走开了。“小朋友，不要乱扔垃圾！”远远地我听到后面有个声音在叫我，回过头去——啊，是清洁工。“城市是我家，美要靠大家！”他娓娓说道，此刻，我的脸火辣辣的，一直烧到耳根，简直羞得无地自容，我低着头不敢看他，赶紧跑去捡起纸团，扔进垃圾箱里。 这件事深深地印在我的脑海，从那以后我再也不曾随手丢弃过垃圾。
美，无处不在，只要用眼去观察，用心去感受，就会发现生活中有各种各样的美。
最美的人
不知不觉，都12月了。今天的天气好冷。天灰蒙蒙的，北风在耳旁不停地呼啸，强大的力量撩起行人散乱的头发，路上的人都“全副武装”。这种天气，就是拿一百万元钱给我，我也不会踏出家门。可天公不作美，鞋却坏了，只得冒着严寒、狂风去补鞋，
风，狠狠地刮，刮得我的脸生疼。我不禁想：大冷天气，补鞋人会出来吗？一串串问号从脑中嘣地出来！骑着骑着，远远就瞅见补鞋人模糊的身影。近了，他那破旧单薄的棉衣，皱纹满面苍老的脸，毫无遮挡的印进我的眼帘，心里隐隐有着一种怜悯与同情。
“爷爷，请给我修一修鞋子，它坏了。”
补鞋人接过去，啊，这是一双生满老茧、布满沧桑的手呀！寒风使他的手变得通红铁青。补鞋人哈了哈手，吃力地干了起来。我站在一旁看着，心中有种莫名的感动。一种暖流遍及全身，永远流淌„„ 鞋补好了，眼眶盈满了泪水，不知为何。
当我离开时，回头一看，补鞋人干瘦的身影忽而变得高大。
那个爷爷，是我心中最美的人。
平凡中的美 说到美，很多人都会想到：多姿多彩就是美。美有很多，有百花齐放的美，也有绿树成阴的美，还有瓜果飘香的美，更有白雪皑皑的美。但其实，在生活中，有一些平凡的小事也能体现出美的存在。
在今年夏季里的一天，太阳如同一个烧得通红的大火球，把地面烤得发烫。此时此刻，南昌就像一个火炉。
我和妈妈正坐在公交车上。车里有空调，非常凉快。我们坐着坐着，车子停了，上来了好几个人，其中就有一位老爷爷。他白发苍苍，长满皱纹的脸上冒着许多豆粒般大小的汗珠。他拄着个拐杖，站在车厢里。车厢里的人也没有一点儿动静。我想：我比老爷爷身体好，可以站很久。而老爷爷腿脚不方便，我就让座位给他吧。于是，我走上前去。
“老爷爷，您坐我这儿吧，我可以不坐。”我对老爷爷说。
“谢谢你，小朋友。爷爷不坐。”老爷爷连忙推辞。
“老爷爷，您老，还是您坐吧！”
“不不不，我真的不用坐。”
“老爷爷，您是我的长辈，还是您坐吧！”
“好好好，谢谢你，小朋友。谢谢你！”
于是，老爷爷坐下来了，我坐到了妈妈身上，甜甜的笑了。
也许我们身边处处都有美，但能不能发现美要看你有没有一双发现美的眼睛。如果你真的会发现美和感受美，那么，再平凡的事物都能拥有它的美。
有一种美叫心灵美
俗话说的好“鸟美在羽毛，人美在灵魂。”是啊！只有心灵美的人，才是真正美的人。在我的生活中，就会常常遇到这种拥有心灵美的人。
记得有一次，我和妈妈就看到了一位心灵美的消费者。
那天，我和妈妈去菜场买菜，走到大白菜摊前买大白菜。当时我看到了一个青年付完钱，拿了找零，正往回家路上赶。可才走了两三步，他又走了回来。当时我很奇怪：这人怎么又回来了？难道钱拿多了？没想到还真被我猜中了！他刚刚买了一个三斤的大白菜，1元2角一斤，共3元6角。他给了老板十元，可他刚发现，老板多找了一元。所以才过来把一元钱还给老板。我心里想：这个人的心灵真美啊，多拿了一元钱，还要还回来才安心，真是一个不占小便宜的人啊！
美就在我们身边，只要你打开心灵的窗户，用心去看世界你就会发现身边许许多多心灵美的人。
关于美与丑的名言篇五
《关于人性中美与丑的辩证思考》
关于人性中美与丑的辩证思考
摘要:本文从《人性论》中美与丑的理论出发,以独特的审美视角和辩证的态度,联系文学作品中形态各异的美与丑作为例子,在上升至精神与信仰的高度阐述对美的诠释。 关键词:人性论;美与
一、美或丑与自我—这两种情感的对象密切地关联着
人们内心产生美与丑并形成骄傲与谦卑的情绪,美给我们以特殊的高兴和愉快,丑产生痛苦,美或丑如果是体现在我们的身体上,那么这种快乐或不快乐必然转化成骄傲与谦卑,在这种情形下,它已具备了可以产生印象和观念的完全转移的一切必需的条件。这些对立的感觉是和对立的情感互相关联着的。
容貌和体态的性质的这种作用,不但表明骄傲和谦卑两种情感在具备了所要求的全部条件以后全部归结到这一点上:美是一定的秩序和结构,由于我们天性的原始组织,或是由于习惯,或是由于爱好,适于使灵魂发生快乐和满意,这就是美的特征,并构成美与丑的全部差异,丑的自然倾向乃是产生不快。因此,快乐和痛苦不但是美和丑的必然伴随物,而且还构成它们的本质。美是产生快乐的一个形象,正如丑是传来痛苦的物体部分的结构一样,而且产生痛苦和快乐的能力既然在这种方式下成为美与丑的本质,所有这些性质的全部效果必然都是由感觉得来的,这是人性论中对于美与丑的论证。[1]
二、美与丑决定我们的情绪
美与丑决定了我们的快乐与不快乐,财富与地位决定了我们产生骄傲与谦卑的情绪,健康与疾病决定我们感到光荣与耻辱。[2]美丽的事物和人是让人感到愉悦和渴望的,谁都愿意与美同住而远离丑陋。[3]这些是我们的身心(即)自我的各种性质直接表现。那么,我们真的要这些外在的有利条件与不利条件左右我们的情绪吗?这些有利的条件与不利的条件真的会左右我们的情绪吗?如何维持自身身心的平衡,对于整个人类在历史发展进程中始终是一个令人深省的题目。
当一个人的心灵遇到一个与已有关的对象而产生一种情感,或愉悦或伤感,除了思想的关系或推移之外,还有被其他原则所产生的一种情绪或原始印象。所谓原始印象就是不经任何先前的知觉,而由身体的组织、精力或由对象接触外部感官而发生与灵魂中的那些印象。[4]我们的情感也一样,容易爱屋及乌,由爱到恨,由一个极端到另一个极端,任何情感的程度都决定于对象的本性,一种情感在指向我们认为重要的人物上时,会以更大的程度充满着心灵,控制着心灵。美好的感情由爱而生,憎恨来自丑恶的对象。这里的美丑不仅仅指外表,容貌,体态,财富,地位等简单的概念。当一个人的审美情趣上升到精神与信仰的高度上时,美与丑的标准就发生了变化。在给人们提供精神食粮的文学作品中,我们可以看到那种颠覆了道学家所谓的正统女性美,这不完全由外貌与财产来界定,那是闪耀着最真最纯的人的本性光辉的爱与美。如歌剧《卡门》中的女主角卡门,她是一个风情万种又放荡不羁的烟厂女工,以浑身上下弥漫出的野性美令爱慕她的士兵神魂颠倒,尽管她粗俗、好斗,地位低下,这都掩示不了她迷人的女性美,她就像荒原中的盛开的野花,那洋洋洒洒的罂粟般令人致幻的迷人气息扑面而来时,让人无法抵挡,任何虚伪的道德学家与职业法官的说教都显得苍白无力。在著名的卡门咏叹调《爱情像一只自由的小鸟》里充分体现了卡门热情奔放又倔强豪爽的性格。电影《太阳浴血》中的男女主人公之间单纯、赤裸的两性之爱,他们是恨不得撕碎对方,在互相残虐中获得快感,以致于最后互相用枪对射,鲜血淋漓地相拥而亡;类似的还有电影《大篷车》中梭妮对男
主人公穆汗的无望的爱,爱到要在他脸上火辣辣的拧一把并疼爱地叫他一声“小辣椒”,最后为成全爱人的幸福而献出生命,这个吉普赛营地中的公主以火辣而野蛮的爱燃烧出生命中最美的火焰。与贵妇淑女的优雅的仪态美相比,她们是下贱而鄙陋的,是妇德丑的化身,是爱情的牺牲品;然而在作家的笔下,读者的眼中,她们演绎的是别样的美,是黑色火焰散发出的凄艳的美,是忠于爱情的可爱灵魂的舞蹈,疯狂、另类和鲁莽与野性也美得令人振颤。再如《钟楼怪人》中的加西莫多,他是个驼背,独眼,鸡胸和跛足的畸形人,人们视他为魔鬼。在他受刑罚的时候,人人都在讥笑这个被社会摒弃的人,然而有个美丽的吉普赛少女爱斯米那达并没有象其他人那样鄙视他,她从容地走上前来给他饮水,在加西莫多眼里这个吉普赛少女象神一样圣洁。最后,当爱斯米那达被人冤枉并被判绞刑时,加西莫多拚了性命多次救她,可是可怜的女孩还是被绞死了,加西莫多倒在了她身旁与她共赴坟墓。最美的与最丑的结合了,加西莫多执著的爱让他的灵魂永远与美同在了。日本作家水上勉的《越前竹偶》中,美丽的玉枝本可以凭她的姿色赢得有产者的“爱”的,而她没有这么做,却偏偏爱上了外貌丑陋的竹工匠人(他天生是个侏儒)。这是因为玉枝长期的烟花生活使她看清了那些老爷、老板的丑恶灵魂,这些人追求她的目的,只是由于她的美貌,没有真正的爱情。玉枝从喜左卫门父子身上,看到了忠厚、善良、纯洁的高贵品质。经作者的描写,读者可以很自然地得出一个正确地结论:玉枝热爱喜左卫门父子的爱情是植根于心灵美的基础之上的,而不是建立在长相上。所以说,外表丑不一定真丑,容貌美不一定会长久,而能得到永生的是美丽的灵魂。艺术的再加工会发掘出世俗人眼中所看不到的美,同时也会给人以启迪,让众多蒙尘的心灵回归到至爱纯美的境界。丑可以不是自卑的理由,地位低下并不可怕,可怕的是灵魂迷失了方向。最典型的例子就是《日出》中的交际花陈白露,知识女性出身的她兼有美貌和歌喉,在婚姻失败后周旋在一群虚伪的达官贵人之间,过着醉生梦死的糜烂生活,但虚浮的繁华过后是无尽的失落,丧失了对生命和自由追求的陈白露,最终在黑暗势力的压力下和社会动荡中结束生命,陪伴她的,只有许光夫的《日出》诗集中的词:"太阳升起来了,黑暗留在后面。而太阳不是我们的,我们要睡了„„",她的灵魂也随之陨落。
三、美与丑中的健康与病态
健康是令人愉快的东西,红润的脸庞与矫健的身躯让人羡慕不已;疾病是最令人痛苦的东西,尤其是那种无法治愈的疾病更让人感到耻辱,成为谦卑的对象。不完善的肌体会挫伤我们的骄傲心,使我们对自己的天赋抱有自卑感。[5]然而,在艺术家的眼里和笔下,疾病与痛苦也可以成为美和骄傲的对象。尽管畸形,也丑得漂亮。如黄山的怪石,以奇取胜,以多著称,千奇百怪,令人叫绝。石头是没有生命的,没有宝石的光泽,也没有翠玉的华贵,只是山峰上孤独的宿客,但艺术家却给它命名:梦笔生花,仙人下棋,天鹅孵蛋„让这粗朴的大自然的孩子也赋予了生命。即使病梅馆中被人为扭曲的盆景梅树,虽为作者所不耻,这主要是作者以梅喻时事,但也有人以其曲以其欹为美,这是由二者的审美角度和时事背景决定的,放在当世,如果人人愤世嫉俗,以花喻志的话,花店中经花匠精心培植的盆景岂不成了丑的代表?病与不病,美与不美,都没有一定的标准,只要它有存在的理由,它就有被欣赏的权利,这于人于物的道理也是一样的。西施捧心,贵妃醉酒,病与丑都成了风情万种的代名词。更为甚者,《红楼梦》中的人物林黛玉,整个人似弱柳扶风,常年泪光滢滢,咳喘不休,药罐不离身,在宝玉眼里却是仙葩异质;即使丰腴的宝钗也要吃一种唤作冷香丸的奇药,药的香气竟也能让多情的公子迷醉。可见,文学可以修饰生活,让残酷的现实变得朦胧多姿,给灰暗的人生涂抹上一丝亮色,为走夜路的人点燃一支蜡烛。
四、美与丑中的骄傲与谦卑
诚然,姣好的面容,优美的体态,是上天赐给我们最好的礼物;显赫的家世,世袭的财富也是一个人值得骄傲的资本。然而,当命运与我们开了个玩笑,美貌,财富与健康都离我们远去的时候,还有什么能激起我们心中的涟漪,春风还会吹进我们心灵的花园吗?那时,整个世界都变得寂静无声,好像在倾听我们的心跳,好像在等待我们的回答。哈姆雷特的名言似乎响在耳畔:生存还是毁灭,这真是个问题。这时的我不妨作个生活的旁观者,静下心来,看看这个世界和自我,来慢慢寻找能让我滋生美感和愉悦的源头。哦,在闲暇的时候,一个人沿着湖畔走走,听听鸟儿在枝头的鸣叫,或支起个画架,把春天搬进画布,即使笔法稚嫩,即使不被人承认,也无所谓,只要自己看着美,自己心中怡然自得,那么还有什么能左右你的美丑呢,上帝说天国就在你的心里。肢体的残缺是个遗憾,但心灵的残疾才更可怕,也最难医治。人文学科为我们打开了天国的大门,它是代替我们看世界的眼睛。如果懂得欣赏人文学所倡导的审美愉悦,那么等于你又开启了通往快乐世界的另一扇大门。病愈后的第一个早晨,庭院中小草叶上的露珠儿,父母关切的眼睛,儿女天真的笑声,都可以让你神清气爽;把一壶茗茶,坐在藤椅上观赏你亲手栽的白玉兰,这种精神享受也会让你感到美不胜收,关键要懂得抓住眼前的这一瞬风光美景,你的心中才能让彩虹常驻。心灵既可以是沙漠也可以是绿洲,美丑与骄傲和谦卑都可以由你自己来下定义,最要紧的是知道怎样做自己心灵的主人,心灵的花园可以无限大,其中蕴涵的财富也无穷无尽,重要的是你要会灌溉和耕耘,色彩艳丽的鲜花和繁密茂盛的草丛,都可以形成值得欣赏的景观;生命的琴弦要你自己去奏响,那美好的感觉会随着琴声带你一同飞升。
参考文献:
[1][2][4][5]休谟.人性论[M].北京:商务印书馆,1982,(1):333, 337,275,337.
[3]加纳罗·阿特体勒.艺术:使人成为人[M].北京:北京大学出版社,2005,(3):5.
Dialectical Thinking on the Beauty and Ugliness of Human Nature
GAO You-qian
(College of Foreign Language, Nanjing University of Technology, Nanjing 211816)
Abstract: Based on the theory of beauty and ugliness in "Treatise of Human Nature", this article elaborated the annotation of beauty to the height of the spirit and belief through a unique aesthetic perspective and the dialectical approach, associating with various types of beauty and ugliness in the literature as examples.
Key words: Treatise of human nature; Beauty and ugliness; Aesthetic perspective
关于美与丑的名言篇六
《关于美与丑的作文》
我眼中的美与丑
放假了，妈妈带我坐车到爷爷家。在车上，我问妈妈：“妈妈，你说什么是美？什么是丑啊？”妈妈说：“你说呢？”我说：“美就是长得很漂亮，丑就是长得不好看呗。”妈妈说：“你认为是那样的吗？”
这时，车到站了，上来一位老奶奶，在她旁边坐着一位非常漂亮的阿姨，那位阿姨看到老奶奶赶紧闭上自己的眼睛，假装没看到。她的身后坐着一位并不好看的阿姨，赶紧站起身来，对老奶奶说：“大娘，您坐这吧，我马上下车。”妈妈悄悄地对我说：“宝贝，你说她俩谁美？”我说：“那个让座的阿姨不是要下车了吗？”可是，车一站站的停，那位让座的阿姨一点也没有要下车的意思。我想，我错了，那位阿姨并不是因为要下车才让座的。
终于到终点站了，我和妈妈下了车，我对妈妈说：“妈妈，我知道了，美和丑是不能只看外表的，要看她的内在，就像那位长得并不好看的阿姨，我认为她才是最美的。”妈妈赞许的点了点头，对我说：“儿子，你真的长大了。”
美与丑
许多的星期天像小河流水一般匆匆地过去了，然而有一个星期天，却像“宝石”一般深深地印在我的脑海中，那天给我的记忆是那么清晰、深刻。
那是个春天的星期天，我从奶奶家回来，路过一个小公园，公园里的花散发着沁人心脾的芳香，我不由自主地停下来，到小公园里细细品位一番。小公园里的人真多呀！俊男靓女们穿着打扮得体、时尚，有的在拍照，有的在赏花。我来到整个公园里最引人注目的一棵碧桃树下，它开满了粉色的花朵，是那样婀娜多姿，好像穿着一身粉色的“小袄”，许多小蜜蜂、小
蝴蝶在花间飞舞，不远处有一株参天古松，在古松树的下面有许多长得并不茂盛的小片松。 我张开双手在古松与碧桃间奔来跑去，最后跑累了就一屁股坐在了碧桃树下。闻着花香，舒服极了！突然，我的脑袋好像被什么东西轻打了一下，我用手摸了一下脑袋，仰头向上看去，原来是一位戴着墨镜、穿着时髦服装的阿姨，她在干什么呢？她在折花！我站起身仔细打量这株碧桃，发现很多花枝被折的痕迹，有些折痕很新很新，不是这儿弯了，就是那儿被折断了，它好像在低着头伤心地抹眼泪。
这时，从公园的入口处来了一些人，他们个个穿着脏兮兮的布衫，脸黑黑的，带着一顶顶大帽子，遮着黝黑的脸。只见他们拿着铲子，将大松树下方的小片松一棵棵地刨了。妈妈有些生气，就去问一位叔叔为什么要这样做，不知道叔叔对妈妈说了些什么，妈妈满意地笑了。 快到中午了，我只好恋恋不舍地离开了小公园，路上妈妈对我说：“你知道那位叔叔说了什么吗？他说因为大松树遮挡了阳光，这些小片松在阳光照不到的地方是不会长大的，他们要将小松树移植到阳光充足的另外一个花园，好让它们快乐地生长。”
一路上，我一直在思考妈妈的话，终于明白了一个道理：什么是美，什么是丑？那些折花的人表面穿的很美，但是他们在赏花时的行为却不美，而那些将小片松移植的叔叔们，虽然打扮的很普通，甚至有些脏兮兮，但是他们却有一颗美丽的心灵，用自己的劳动换来这美好的景色供别人欣赏，这才是真正的美。人不能只看其表面，要看他的心灵与行为。 啊，星期天，难忘的星期天，你给了我多大的启迪呀！
美与丑
一个很俗气，在无数的小作者笔下出现过的无数遍的情景，在我的身上又重演了一遍„„ 那是在小学正流行跳皮筋的一个星期六下午，作业都写完了没事干，于是就约同学出来
关于美与丑的名言篇七
《关于人性中美与丑的辩证思考》
关于美与丑的名言篇八
《关于人性的作文：人与人之间的美与丑》
关于人性的作文：人与人之间的美与丑
山西太原清徐县清徐县县城第二中学初二:侯翔
关于美与丑的名言篇九
《第二单元 美与丑》
第二单元 美与丑
单元简析：
本单元以“美与丑”为主题，编排了《惟一的听众》、《寓言二则》、《做一个最好的你》、《有些人》、《丑公主》五篇文章和语文综合活动。通过本单元的学习，引导学生自主、合作、探究学习，唤起学生对生活的感受，进一步激发学生学习语文的兴趣，提高语文综合素养。
唯一的听众
一、教材分析：
文章通过一个“音乐白痴”成长为能“奏出真正音乐”的小提琴手的故事，告诉人们，默默的关怀、真诚的帮助、持久的关注、热情的鼓励，能够帮助一个孩子树立起自信心。无论做什么事情，只要有信心，有毅力，刻苦学习，一定能获得成功。
二、教学目标：
1．了解课文内容，知道老教授是一位能给予他人真诚无私帮助的慈祥可敬的老人，体会作者对老教授的感激与敬佩的思想感情。
2.培养学生的关爱品质。
三、教学重点：
了解课文内容，知道老教授是一位能给予他人真诚无私帮助的慈祥可敬的老人，体会作者对老教授的感激与敬佩的思想感情。
四、教学难点：
培养学生的关爱品质，使他们懂得帮助别人，学会关爱。
五、教学课时：二课时。
六、教学设计：
第一课时
教学过程：
一、板题，质疑。
1．师板题：唯一的听众
2．齐读课题，质疑：同学们，读了课题，你最想问什么？ 同学们可真会提问题，老师把大家的问题归纳如下：
（1）“唯一的听众”是指谁？
（2）“唯一的听众”她做了什么事情？
二、初读课文。
1．那么，聪明的你，有什么好办法解决这两个问题呢？
是呀，要擦去这些小问号，我们还得好好地读读课文。
2．下面就请同学们自读课文，要求能够读准字音，读通课文，老师提醒大家，读的时候也不要忘记想想这两个问题的答案哦！
学生自由朗读课文。
3．现在这两个问号，你能解决了吗？
（1）“唯一的听众”是指谁？ 相机板书：老妇人
这是一个怎样的老妇人呢？请同学们快速浏览课文，找出文中相关的句子。
交流：（ ）的老妇人
（2）“唯一的听众”她做了什么事情？
同学们可真聪明，第一个小问号轻轻松松就擦去了，但要把这第二个小问号擦去，还得回到我们的书本上来。请同学们默读课文2-9自然段，画出老妇人言语的句子，并想想她是在怎样的情况下说的。一边读，一边想，并在书上留下你思考的痕迹。
学生默读课文，画句子，并做旁批。
（3）汇报。
4小结。
第二课时
教学过程：
一、指读课文，说说课文主要讲了什么。
二、继续理解课文。
1．一开始，我的父亲和妹妹都认为我是个音乐“白痴”，我感到沮丧和灰心，我不敢在家里练琴，躲到了后面的小树林里练琴，这时，老人对我说了什么？
（相机出示）“是我打搅了你吗？小伙子。不过，我每天早晨都在这里坐一会儿。我猜想你一定拉得非常好，只可惜我的耳朵聋了。如果不介意我在场的话，请继续吧。”
（出示词语）介意
指导朗读。
老妇人是在什么情况下说的？“我”为什么要溜走？
（引导学生体会老妇人是在鼓励“我”，让“我”不要懊恼，灰心。老妇人给我“我”勇气和力量。）
这时，你觉得这是一个怎样的老妇人？ （ ）的老妇人
再读老妇人的话。
2．当我指了指琴，摇了摇头，引说——（齐读句子）
（出示）：“也许我会用心去感受这音乐，我能做你的听众吗？就在每天早晨。” 指导朗读
是呀，老人的语言如诗一般，他的话深深地打动了我，让我增添了几份信心，此时此刻，她心里在想——？
（引导学生体会老人鼓励“我”要持之以恒地练琴）
3．你还找到了哪句？
（出示）：“真不错。我的心已经感受到了。谢谢你，小伙子。”
指导朗读：读了这个句子，你有什么问题想问吗？
想象什么真不错？我的心已经感受到了什么？
（引导学生体会老妇人感受到小伙子的进步很快，不断地对他进行肯定，鼓励他不断努力，继续练下去。）
听了老人的话，我的心里洋溢着一种从未有过的感觉，这是一种怎样的感觉呢？（喜滋滋的，有了继续努力的信心）
让我们再一起来读5-8自然段，体会老人对我说的每一句话其实都是在鼓励我，催我上进。
4．过渡：老人的鼓励，给我了信心和力量，很快，我就发觉我变了，家里人对我的变化，也流露出一种难以置信的表情。
（出示词语）：难以置信（理解）
我又在家里练琴了，我不在乎妹妹对我的评论了，我也不再坐在木椅子上，而是站着练琴了，家里人对我的这一变化——难以置信。
当我感觉到这一点时，一种力量在我身上潜滋暗长。
（出示词语）潜滋暗长（理解）
有一次，她竟说——引说
这时，老妇人又在想些什么呢？
（引导学生体会这是老妇人再次给我信心和力量。）
5．同学们，学到这里，我们对这个老妇人有了更深的了解，现在，你觉得这是一个怎样的老妇人呢？（ ）的老妇人 （由外貌上升到品质）
6．此刻，小伙子有多少话想对这位“耳聋”的老妇人说啊！所有的话，都凝聚在他的琴声中，（相机出示12自然段）
指导朗读，读了这段话，你能体会到小伙子此刻的心情吗？（感激 激动）
三、总结课文
1．情感升华：“我”，从老妇人这里，找到了自信，并由此获得了成功，能熟练地拉出许多曲子，能面对成百上千的观众，这都要感谢这位慈祥的老妇人，感谢老妇人的热情鼓励，感谢老妇人的真诚关爱。爱，是世界上最美好的礼物，是世界上最具感染力的催化剂，它能使人振奋，它能激人奋进，从而获得事业的成功。这也是我们同学要学习的一种精神：懂得鼓励，懂得帮助，懂得关爱。
2．同学们，在你生活中，是否也有一些像老夫人一样，一直默默地鼓励和支持着你的人？ （老师、同学、爸爸妈妈等）
3．学到这里，你有什么收获呢？
四、作业：
1、你能给文章添上一个结尾吗？
2、有感情的朗读课文。
五、板书设计：
拉得非常好 默默关怀
唯一的听众 真不错 平静地望者 真诚无私
（老教授） 带来快乐和幸福 热情鼓励
教学后记：
在本文的学习中，让学生知道了一个“音乐白痴”成长为能“奏出真正音乐”的小提琴手的故事。并从故事中明白：默默的关怀、真诚的帮助、持久的关注、热情的鼓励，能够帮助一个人树立起自信心；也让学生明白无论做什么事情，只要有信心，有毅力，刻苦学习，一定能获得成功的道理。
寓言二则
教材分析：
本文用简洁、传神的描写，刻画了东施这个人物形象。通过《东施效颦》学习，使学生了解到不能盲目模仿，要顺其自然。《楚王好细腰》通过达官显贵们束腰以求楚王宠信的丑陋举止，讽刺了那些投其所好者的可耻下场。
一、教学目标：
1、 读懂字音，疏通字义，感知课文。
2、 反复诵读，体会作品的美感，明确寓意，人知什么是真正的美。
3、 理清思路，提高阅读能力。
二、教学重、难点：
1．熟练背诵、正确默写课文。
2．能理解寓言的深刻含义。并能将寓言扩展并活学活用。
三、教具准备：
有关庄子、 墨子的资料。
四、教学课时：二课时。
五、教学设计：
第一课时
教学过程：
一、导入新课。
今天，我们学习一篇庄子写的《东施效颦》。你了解庄子吗？
二、初读课文。
1、请同学们先读古文。
2、自己练习把语句读通顺、读流畅。
3、再读读译文。
反复朗读，把文章读流畅。
三、细读课文，读懂寓意。
1．西施和东施的对比，也是美与丑的对比，文章的哪些句子写出了西施的美和东施的丑？
2．出示：
西施美：
“西施病而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。”
（1）读了句子你体会到什么？结合你查到的西施的资料来说一说
（2）西施可真美，用个词来夸夸她吧。
3、西施捂着胸口，皱着眉仍赏心悦目，东施也来学学吧！她美吗？从哪看出来的？
4、出示：
东施丑：
“其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。”
（1）读读这句话，你体会到什么？
（2）能用个词来形容一下东施的样子吗？
（3）再读句子，试着读出东施的丑。
（4）你想对东施说什么？
四、明确寓意，联系实际谈受到的启发。
关于美与丑的名言篇十
《名言哲理选择题集锦》
名言哲理选择题集锦
01.荀子在《劝学》中说：“南方有鸟焉，名有（曰）蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。”这件事，从哲学上启示我们 A.外因对事物的变化起决定作用 B.认识是一个循序渐进的过程
C.实践必然经历“失败、成功、再失败、再成功”的过程 D.做事情必须坚持从实际出发
02.荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。”这段话的哲学寓意是
①间接经验是十分必要的 ②事事亲身实践是获得知识的唯一途径 ③实践是认识的来源 ④实践是认识的目的
A.①③④ B.①③ C.③④ D.①②③④ 03.上题材料中的“行”体现了
A.感性认识不如理性认识可靠 B.实践第一的观点 C.学习书本知识比实践来得重要 D.对事情要有所耳闻 04.荀子“制天命而用之”的观点给人哲学思考是 ①天神是人类制造的，也能为人类服务 ②认识自然界要发挥主观能动性
③只要发挥主观能动性，人类就能成为自然的主宰 ④利用自然规律首先要掌握规律
⑤人们发挥主观能动性，才能利用规律，改造规律
A.②⑤ B.①③④ C.②③⑥ D.②④
05.荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广”。其哲学含义是规律
A.是不可抗拒的 B.既不能被创造也不能被消灭
C.存在和发生作用需要有一定的条件 D.存在和发生作用不以人的意志为转移
荀子说：“凡人之患，弊于一曲，而暗于大理”（注：曲－局部；理－规律）。据此回答： 06.荀子的这句话表明
A.一切现象都是事物本质的表现
B.要善于从整体上把握事物之间的联系，处理好整体和局部关系 C.要透过事物现象认识事物的本质
D.由于人们易受现象的迷惑，不可能认识事物的本质 07.我们不受大蒙蔽而明大理，就要
①由感性认识上升到理性认识 ②理性认识和感性认识相结合
③占有十分丰富和合乎实际的感性材料 ④运用科学的思维方法对感性材料加工制作 A.①②③ B.②③④ C.①③ D.③④ 08.孟子说：“尽信书，则不如无书”，从哲学上启示我们
A.间接经验不如直接经验可靠 B.理论来源于实践，而不是源于书本 C.在一定条件下，事物会向自己相反方向转化 D.认识需要由感性认识上升到理性认识 09.孟子说：“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。”这一观点说明 A.事物的运动是有规律的 B.主观比客观更重要
C.实践是认识的来源 D.矛盾着的双方是不可分的
10.孟子说：“生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这句话正确阐述了（ ）关系A.物质贡献和精神贡献 B.金钱和人生价值 C.事业理想和艰苦奋斗 D.个人与他人、社会 11.对孟子的上述观点正确理解是
①人的社会价值与自我价值的统一 ②个人的社会价值是社会存在发展的基础 ③个人的社会价值是人生价值的基本标志 ④个人的社会价值主要是精神贡献 A.②③ B.①② C.①④ D.③④
12.孟子说：“心之官则思。”荀子说：“心者，形之君也，而神明之主也。”李时珍说：“人的记忆皆在于脑”。这些论断的共同点在于
A.心是思维的器官，是智慧的支柱 B.人是用脑进行思维的
C.人们的思考活动，必须有一定的物质器官作基础 D.心和脑实际上是思维的器官
13.孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”说明他已经 A.认识到人民群众是历史的创造者
B.认识到君主必须依靠人民群众的重要性 C.感觉到群众在社会中的力量和作用 D.懂得人民群众是社会变革的决定力量
14.孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这体现了 A.内因是事物变化发展的唯一原因 B.外因对事物发展是不可缺少的 C.在事物发展中，内外因同等重要 D.外因通过内因起作用
15.孟子说：“生于忧患，死于安乐”。王安石说：“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双”。这些千古名句主要告诉我们
A.忧患与安乐、逸乐与灾祸是矛盾的 B.要反对金钱至上的拜金主义
C.享乐主义具有危害性，应该反对 D.必须走出拜金主义的误区，应该先前看 16.庄子说：“方生方死，方死方生”。从哲学观点看
①夸大了事物的运动和发展，夸大了运动的绝对性和连续性 ②否认了事物的相对静止，即否认了运动的间断性 ③符合唯物辩证法关于事物运动的观点
④否认了事物质的规定性，把事物看成瞬息万变，不可捉摸的。是不可知论观点 A.①②③④ B.②③④ C.①②④ D.①②③ 17.老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”所包含的哲理是矛盾 A.双方在一定条件下相互依存 B.双方是根本对立的 C.双方的转化是绝对的，无条件的 D.矛盾是无法解决的
18.老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”这句话说明 A.一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的 B.质变是量变的必然结果
C.量的积累必然会引起质的变化
D.事物的变化发展都是量变和质变的统一
19.老子说：“治大国如烹小鲜”，也就是说要注意火候。这说明 A.要不失时机地促成飞跃 B.要重视内因的作用 C.要坚持适度原则 D.要重视量的积累
20.老子说：“天下皆知美之为美，斯恶也;皆知善之为善，斯不善也。”这主要说明（） A.美与恶都是主观自生的 B.美与丑，善与恶是对立统一的关系 C.美与丑是人脑对客观存在的反映 D.不同的事物有不同的矛盾 21.老子说：“不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”他的观点
①否认了实践是认识的来源
②在认识理论上是唯心主义的先验论
③批判了那种认为人的认识活动是感性的活动的观点 ④肯定了人的抽象思唯能力和预见能力
A.①③ B.②④ C.①② D.②③
22.老子说：“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”这一段话体现哲理 A.物质决定意识 B.矛盾既是普遍的，又是特殊的
C.事物都有前后相继的发展的过程 D.矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化
23.老子说：“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”这段话说明 A.万事万物都在运动之中 B.一事物和他事物之间并不存在界限 C.必须在运动中把握事物 D.矛盾双方相互依赖，互为存在条件 24.老子说：“信言不美，美言不信。”它告诉我们认识论的道理是 A.认识事物要透过现象看本质 B.矛盾双方是既对立又统一的
C.信言是否美，美言是否信，关键要看言是否符合客观实际 D.事物的联系是有条件的
25.“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。”其中包含的哲理有 ①整个世界是一个普遍联系的统一体
②任何事物的变化发展，总是从量变开始的
③质变是量变的必然结果，量变是质变的前提和必要准备 ④事物的发展是前进性和曲折性的统一
A.①③④ B.②③④ C.①②③ D.①②④ 26.“轻者重之端，小者大之源”体现的哲学道理是
A.轻重、大小是对立统一的关系 B.事物变化是量变与质变的统一 C.轻重、大小事无条件地相互转化 D.量变与质变存在根本区别
27.孔子曰：“爱人者则人爱人，恶人者则人恶人。”这一思想体现的哲理有
①事物之间的因果联系是客观的 ②矛盾的双方是不可分的 ③矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化 ④外因是事物发展的重要条件 A.①②③④ B.①②③ C.①③④ D.②③⑤ 28.孔子说：“工欲善其事，必先利其器。”主要体现了下列哲理
A.生产工具是生产力发展水平的标志 B.客观世界是可以认识和改造的
C.尊重客观规律按规律办事 D.要做到按规律办事先要创造一定条件 29.孔子说：“工欲善其事，必先利其器。”其哲学含义是
①实践是认识发展的动力 ②有了先进的认识工具，人们就能认识事物 ③生产实践的发展，促进了认识工具的发展 ④人们认识世界的欲望，促进了实践的发展 A.①③ B.①④ C.②③ D.①② 30.孔子说：“学而不思则罔。”毛泽东说：“多思出智慧”。这说明 A.思考在认识事物的本质与规律过程中起着非常重要的作用 B.把握事物本质和规律必须付出艰辛的劳动，从现象开始 C.现象是入门的先导，认识了现象也就认识了本质
D.认识事物的本质和规律是一个过程，是整个认识的起点
31.孔子说：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”这段话体现哲理是 ①认识是变化发展的 ②理论和实践应当相结合 ③实践是检验认识正确与否的唯一标准 ④读书和实践是知识的来源 A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
32.《易·系辞下》说：“穷则变，变则通，通则久。”这句话的哲学寓意是 A.事物由穷到变，由变到通，由通到久
B.事物矛盾发展到了尽头，就必然发生变化，以解决矛盾，这样，变化后的事物又顺利地 向前发展，不断解决矛盾，事物就会具有无限的生命力，因而可以长久地发展下去 C.事物由穷到变，到通，到久，无限地发展下去 D.穷则思变，变则思通，通则思久
33.《淮南子》中说：“走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远。”这表明了 A.事物内部各要素是相互影响、相互制约的 B.无论自然界还是人类社会都是相互联系的 C.人们不能否认或改变事物之间的联系 D.事物之间是相互影响、相互制约的 34.董仲舒说：“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”这种观点 ①说明世界上任何事物都是变化发展的，静止不变的事物是没有的 ②认为世界上的事物是静止不变的，否认了事物的发展变化 ③是形而上学的观点
④否认了物质决定意识，属于唯心主义的观点
A.①②③④ B.②③④ C.①②④ D.①③④
35.苏轼说“物必先腐也，而后虫生之’人必先疑也，而后谗人之。”从哲学上看，这句话 A.内因是事物变化发展的根本原因 B.外因是事物变化发展的的条件 C.内因是事物变化的根本原因，外因通过内因而起作用 D.矛盾是事物发展的动力
《孙子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韩信据此背水一战，大败赵军；马谡据此屯兵山下，痛失街亭。
36.同是根据《兵法》但却造成两种不同结果，这说明
A.矛盾具有普遍性，两者没有共性 B.具体问题具体分析是解决矛盾的关键 C.《兵法》本身有正确和错误之分 D.矛盾双方是既对立又统一的关系 37.上述事实启示我们
A.物质决定意识，意识反作用于物质 B.意识对物质有促进作用
C.要坚持主观与客观具体的历史的统一 D.要从实际出发，不能学习书本知识
38.《孙子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌而取胜者，谓之神。”从哲学观点看，这段话表明
①事物变化无常，人的认识能力无限
②尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的 ③事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点 ④自然和社会规律都是客观的，认识了前者也就认识了后者
A.①③ B.②③ C.③④ D.②③④
39.《孙子兵法》曰：“兵者，诡道也。故能示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示近。„„此兵法之胜，不可先传也。”这说明
A.人的认识要随着实践的变化面变
B.事物有真象和假象，真象反映事物的本质假象以否定形式反映事物的本质 C.人具有主观能动性，可以撇开事物的现象而抓住事物的本质 D.事物的本质是很难把握的
40.《孙子兵法》曰：“无所不备，则无所不寡”，其中包含的哲理是 A.解放思想与实事求是是统一的 B.要坚持两点论和重点论的统一 C.事物性质主要由矛盾的主要方面决定 D.要用联系的发展的观点看问题 我国南北朝时期的范缜说：“形存则神存，形谢则神灭”、“形者神之质，神者形之用”。英国哲学家贝克莱认为“存在即被感知”、“物是观念的集合”。 41.上述两种观点都是对（ ）的回答
A.世界观和方法论关系问题 B.意识能否正确地反映客观事物问题 C.人类社会是否具有客观性问题 D.物质和意识关系问题 42.从哲学上看上述两种观点
A.都肯定了世界观是客观存在的物质世界 B.都肯定了意识是世界的本质
C.前者肯定了物质决定意识，属于唯物主义；后者认为意识决定物质，属于唯心主义 D.都肯定自然界与人类社会是客观的 43.赫拉克利特说：“世界不是任何神创造的，也不是任何人创造的，它的过去、现在和将来永远是一团永恒的火。”这说明
A.世界的本质是火 B.世界上没有神
C.事物都有发展过程 D.世界是客观存在的 44.赫拉克利特的观点
①承认了世界的物质性 ②认为物质是运动的，物质运动是有规律的 ③否认了人的主观能动性 ④否认了相对静止的存在 A.①② B.②③ C.②④ D.③④ 45、赫拉克利特的观点属于
A.朴素唯物主义 B.机械唯物主义 C.辩证唯物主义 D.唯心主义
46.亚里士多德说：“在任何状态中或在某一状态中的一只手不能算是人的一部分；只有那只活着的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了”。他是用（ ）的观点看问题。 A.片面 B.形而上学 C.孤立 D.联系
47.黑格尔说：“在纯粹的光明中，就象在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见。”这反映了（ ）的观点。 A.发展变化 B.矛盾着的事物各有其特点 C.对立统一 D.物质离不开运动 48.法国哲学家康德说：“人的理性为自然立法”。这一观点是 A.唯物主义观点，承认了规律的客观性
B.唯心主义观点，把人们发展规律等同于制造规律 C.唯心主义观点，认为规律是由上帝创造的 D.唯物主义观点，认为人能认识和利用规律
49.培根说：“把学问用于装饰是虚假，完全依靠学问上的规则断事是书生的怪癖。”这段话的含义是 A.人们获得认识是为了判断是非 B.必须将书本知识和具体实践结合
C.学习书本知识不如亲身实践获得直接经验 D.实践是检验认识正确与否的唯一标准 50.英国哲学家培根说：“要命令自然，就必须服从自然。”对这句话的正确理解是 A.只有命令自然才能服从自然 B.按规律办事则事倍功半
C.发挥主观能动性受客观规律和客观条件制 D.否定了人的主观能动性，人变成自然的奴隶
51.培根说：“真正的哲学家应当象蜜蜂一样，从花园里采集原料花粉，消化这些原料，然后酿成香甜的蜜。”这个比喻所蕴含的哲理是
A.理性认识对感性认识的获得是有重要的指导作用
B.在充分占有大量感性材料的基础上，对感性材料进行加工制作，才能获得理性认识 C.感性认识是“香甜的蜜”，理性认识是“采集的花粉”
D.培根的比喻违背了矛盾的特殊性原理，取消哲学家和蜜蜂工作的不同特点 52.培根说：“读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人精密，哲学使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑学使人善辨。”这表明
A.事物内部都存在矛盾 B.矛盾双方各有其共同之处
C.矛盾在其发展的不同阶段各有其特点 D.矛盾的特殊性规定了事物的特殊本质
53.19世纪法国文学家福楼拜说：“世界上没有两粒相同的砂子，没有两只相同的苍蝇，没有两双相同的手掌，没有两个相同的鼻子。”对这句话的正确理解是 A.世界上的任何事物都是有矛盾的
B.世界上事物虽然都有矛盾，但每个事物的具体矛盾又是不相同的 C.同一事物的矛盾在不同发展阶段上各有不同的特点 D.事物矛盾的双方各有其特点
54.法国作家雨果说：“人有了物质才能生存，有了理想才谈得上生活。”这句话强调的是 A.理想受社会存在的制约 B.理想源于现实又高于现实 C.人要有物质生活，更要有精神生活 D.不同的人有不同的理想
55.雨果说：“动物是生存，而人则是生活。”对这一论断分析正确的是 ①生存是动物本能的欲求
②动物的生存是自然界中被动展开实现的 ③生活是人的自然属性在客观世界中的表现
④人的生活是在社会环境中即在人与人的关系中展开并实现的
A.①②③④ B.①②④ C.①②③ D.②③④
56.德国寓言大师克雷洛夫说：“现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。”这个比喻告诉我们
①理想不是现实，二者是根本对立的
②理想的确立和形成，仅是理想通往现实之路的一个环节 ③把理想变为现实要靠实实在在的实践 ④今天的理想必然会转化为明天的现实
A.①② B.②③ C.③④ D.②④ 57.马克思说：“一步实际行动比一打纲领更重要。”这句话说明
A.理想源于现实 B.理想转化为现实，需要付出艰辛的劳动 C.理想和现实是辩证统一关系 D.要树立崇高的远大理想 58.恩格斯说：“有理想的人，生活总是火热的。”这告诉我们 A.理想是人生的奋斗目标 B.理想可以转化为现实
C.崇高的理想是人生的精神支柱 D.崇高的理想是社会进步的助推器
59.爱因斯坦说过：“成功等于艰苦奋斗+正确的方法+少说空话。”从理想角度看这说明 A.要实现理想，必须经过艰苦奋斗 B.发现规律需要发挥主观能动性 C.只要付出汗水，就能成就一番事业 D.艰苦奋斗是我国的国情决定的 60.鲁迅说：“不满是向上的车轮。”这表明
A.理想是人们的一种美好愿望 B.理想是人们前进的动力 C.理想产生于现实的需要 D.理想是人生的奋斗目标
61.“言今日难于前日，安知他日不难于今日乎？”对这句话理解对的是 ①它揭示了新事物发展的道路是笔直的 ②它揭示了新事物发展的道路是艰难曲折的 ③它不懂得新事物发展是前进性和曲折性的统一 ④它看不到新事物发展的前途是光明的
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④ 62.根据上题观点揭示的正确道理，在实际生活中我们要
①准备走曲折的路 ②满腔热情地支持新事物 ③坚信前途是光明的 ④不怕走笔直的路
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④ 63.“太阳每天都是新的”，这句话形象的说明了
A.事物的发展是不平衡的 B.万事万物都处在永恒的运动变化发展之中 C.事物发展是有规律的 D.联系是多种多样的 64.诸葛亮说：“志当存高远。”其中包含哲理是
A.人应当选择崇高的人生目标 B.理想是社会存在的反映
C.崇高的理想是社会进步的助推器 D.崇高的理想可以转化为现实 65.“从来凯歌出艰难”体现的哲理是
A.矛盾是事物发展的动力 B.量变是质变的必要前提
C.事物发展是前进性和曲折性的统一 D.内因是事物变化发展的根本原因 66.“行是知之始，知是行之成。”这句话揭示的哲理是
①认识来源于实践 ②实践对认识具有反作用 ③科学认识对实践具有指导作用 ④实践是社会和历史性的活动 A.①② B.①③ C.②③ D.②④ 67.“读有字的书，不如去读生活这本无字的大书。”这告诉我们
①认识要不断地深化，扩展和推移 ②认识的根本任务就是由感性认识上升到理性认识 ③实践对认识具有决定作用 ④感性认识是理性认识的基础 A.①③ B.②③ C.③④ D.①②③④ 68.“立志是事业的大门，工作是登堂入宝的旅程。”其含义是
①人生要有理想，理想的实现要靠奋斗 ②只要有理想，就一定能成就一番事业 ③理想对人生具有巨大的指导作用 ④“立志”与“工作”是相辅相成的 A.①④ B.①② C.①③ D.②④ 69.“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”这一句话表明
①理想的实现要靠艰苦奋斗精神 ②矛盾双方在一定条件下是可以相互转化的 ③实践是认识的来源，认识对实践有反作用 ④想问题，办事情一定要实事求是 A.①②③④ B.①②④ C.①②③ D.②③④
70.古人云：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明”。今日西方教育家断言：“不提高就死亡。”这体现的哲理是
A.物质决定意识，意识是物质的反映 B.事物是运动的，学习无止境 C.新事物最终会战胜旧事物 D.意识对物质有能动作用 71.“桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳”这句话体现的哲学寓意是 ①事物是普遍联系，事物的联系是客观具体的 ②矛盾的主次方面在一定条件下相互转化 ③事物的外因是事物变化的重要条件
④主要矛盾和次要矛盾在一定条件下可以相互转化
A.①②④ B.①②③ C.②③④ D.①②③④
72.“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”；“人无远虑，必有近忧”；“生于忧患，死于安乐。”这些名言揭示的共同哲理是
A.客观事物是不断变化发展的 B.意识能够正确反映客观事物
C.对立统一是普遍现象 D.矛盾双方在一定条件下会向相反的方向转化
73.我国著名数学家华罗庚说：“科学上没有平坦的大道，真理长河中有无数礁石和险滩，只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。”从哲学上讲，这段话包含的唯物辩证法观点是
A.客观决定主观，主观反作用于客观 B.规律是客观的，又是可以认识的
C.内因是变化的根据，外因是变化的条件 D.事物的发展是前进性和曲折性的统一 74.古人云：“奢糜之始，危亡之渐”。这句话体现的哲学道理是 ①现象是本质的外部表现 ②特殊性中包含着普遍性 ③量变是质变的必要准备 ④质变是量变的必然结果 A.①④ B.①③ C.③④ D.②④
75.“人的智力是按照人如何学会改造自然界而发展的。”这句话强调的是 A.实践是认识的目的 B.实践是认识发展的动力 C.实践是检验认识正确与否的标准 D.实践是认识的来源
76．马克思说：“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着”这段话表明
A.意识先于物质而存在 B.实践是有意识，有目的的能动性活动 C.认识对社会发展具有决定作用 D.实践是认识的来源
77.王安石在<<游褒禅山记>>中写道：“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。”这意味着
A.认识事物必须发挥主观能动性 B.感性认识必须发展到理性认识 C.感性认识是可靠的，理性认识不可靠 D.理性认识必须回到实践中去 78.恩格斯指出：“我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。”这句话说明
A.由于实践条件的限制，人们每一正确认识在深度上是有限的 B.在一定时代，人们不可能获得对某一具体事物的正确认识 C.人们认识事物所能达到的程度，完全取决于客观条件 D.客观条件会妨碍人的主观能动性的发挥
79.“人类可以通过改变自然来使自然界为自己服务，来支配自然界。但我们每走一步都要记住，人类统治自然界决不是站在自然界之外的，我们对自然的全部统治力量就在于能够认识和正确地运用自然规律。”这段话表明的哲学道理是
A.人的主观能动性既是有限的，又是无限的 B.发挥主观能动性要与尊重客观规律相统一 C.只有站在自然界之外，才能统治自然界 D.认识了自然规律就能利用自然规律 80.“士别三日，即更刮目相待。”这句话告诉我们 A.事物是由低级到高级，由简单到复杂的运动变化着 B.要用发展的观点看问题，一成不变的事物是不存在的 C.事物的发展是由量变到质变
D.发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡