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古文名言篇一
《经典古文名句》
经典古文名句249条
1.如切如磋，如琢如磨。（《诗经·卫风·湛奥》）
2．言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》）
3．它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）
4．投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）
5．靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》）
6．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚》）
7．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原（离骚》）
8．吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。（屈原《涉江》）9．尺有所短，寸有所长。（《楚辞·卜居》）
10．亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（楚辞（离骚》）11．其曲弥高，其和弥寡。（宋玉（对楚王问》）
12．满招损，谦受益。（《尚书》）
13．欲加之罪，何患无辞。（《左传·僖公十年》）
14．人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》）15．辅车相依，唇亡齿寒。（《左传·僖公五年》）
16．武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》）
17．前事不忘，后事之师。（《战国策·赵策））
18．亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》）
19．知己知彼，百战不殆。（《孙子兵法·谋攻》）
20．千里之行，始于足下。（《老子·六十四章））
21．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（《老子·五十八章））22．天网恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章））
23．知人者智，自知者明。（《老子））
24．物以类聚，人以群分。（《易经））
25．工欲善其事，必先利其器。（《论语·卫灵公》）
26．往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子））
27．己所不欲，勿施于人。（《论语·颜渊》）
28．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）
29．学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语·为政》）
30．学而不厌，诲人不倦。（《论语·述两》）
31．君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语·述而》）
32．人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公））
33．言必信，行必果。（《论语·子路））
34．与朋友交，言而有信。（《论语·学而））
35．有则改之，无则加勉。（《论语》）
36．是可忍，孰不可忍。（《论语·八佾））
37．敏而好学，不耻下问。（《论语·公冶长））
38．吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主））
39．十年树木，百年树人。（《管子·权修》）
4O．橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。（《晏子春秋》）41．达则兼济天下，穷则独善其身。（《孟子·尽心上））
42．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下））43．天时不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孙丑））
44．民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·尽心上））
45．得道者多助，失道者寡助。（《孟子·公孙丑））
46．生于优患，死于安乐。（《孟子·告于下》）
47．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（《孟子·滕文公下》）48．尽信书，不如无书。（《孟子·尽心下》）
49．生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。（《孟子·鱼我所欲也》）
50．锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《苟子·劝学））5l．蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，与之俱黑。（《苟子·劝学》）52．千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子·喻老》）
53．流水不腐，户枢不蠹，动也。（《吕氏春秋·尽数））
54．独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·杂记））
55．一张一弛，文武之道。（《礼记·杂记下》）
56．玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》）57．凡事预则立，不预则废。（《礼记·中庸》）
58．临渊羡鱼，不如退而结网。（《汉书·董仲舒传》）
59．塞翁失马，焉知非福。（《淮南子·人间训》）
60．失之毫厘，谬以千里。（《史记·太史公自序》）
61．桃李不言，下自成蹊。（《史记·李将军列传》）
62．智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（《史记淮阴侯列传》）
63．良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。（《史记》）
64．项庄舞剑，意在沛公。（《史记·项羽本记》）
65．大行不顾细谨，大礼不辞小让。（《史记·项羽本记》）66．人为刀俎，我为鱼肉。（《史记·项羽本记》）
67．不鸣则已，一鸣惊人。（《史记·滑稽列传》）
68．文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋（离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。（司马迁《报任安书》）
69．绳锯木断，水滴石穿。（班固《汉书》）
70．水至清则无鱼，人至家则无徒。（班固《汉书·东方朔传》）71．少壮不努力，老大徒伤悲！（汉乐府《长歌行》）
72．行百里者，半于九十。（汉（逸诗句风雅逸篇四》）
73．失之东隅，收之桑榆。（范晔（后汉书·冯异传））
74．精诚所至，金石为开。（范晔（后汉书·广陵思王荆传》）75．盛名之下，其实难副。（南朝宋·范晔（后汉书·黄琼传））76．不人虎穴，焉得虎子。（范晔《后汉书·班超传））
77．疾风知劲草，岁寒见后凋。（范晔《后汉书》）
78．老骥伏枥志在千里：烈士暮年，壮心小已。（曹操《龟虽寿》）79．鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮《后出师表》）
80．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮《诫子书》）81．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（西晋·陈寿《三国志））82．士别三日，即当刮目相待。（陈寿（三国志·吴书））83好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。（东晋·陶渊明《五柳先生传》）
84．奇文共欣赏，疑义相与析。（陶渊明《移居》）
85．山气日夕佳，飞鸟相与还。（陶渊明《饮酒》）
86．木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（晋·陶渊明《归去来兮辞》）87．盛年不重来，一日难再晨。（陶渊明《杂诗》）
88．及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明《杂诗》）
89．宁为玉碎，不为瓦全。（《北齐书》）
90．若要人不知，除非己莫为。（枚乘《上书谏吴王》）
91．近朱者赤，近墨者黑。（晋·傅玄〈太子不少傅箴》）92．机不可失，失不再来。（《新五代史·晋书》）
93．登山则情满于山，观海则意溢于海。（南朝梁·刘勰《文心雕龙》）94．蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。（南朝梁·王籍〈入若耶溪》）95．海内存知己，天涯若比邻。（唐·王勃〈送杜少府之任蜀州》）96．落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（唐·王勃《膝王阁序〉）97．海上生明月，天涯共此时。（唐·张九龄（望月怀远》）98．人世有代谢，往来成古今。（唐·孟浩然《与诸子登岘山》）
古文名言篇二
《古诗文名言警句大全》
古诗文名言警句
1、它山之石，可以攻玉——《诗经》
含义：坚硬的石头可以攻克玉器。比喻只要有决心，再艰难的事情也能攻克。
2、己所不欲，勿施于人——孔子《论语》 含义：自己不想做的事，不要强迫别人去做。 3、桃李不言,下自成蹊——司马迁《史记》
含义：一个人只要平时对人诚恳、善良，总会有很多人崇拜他。 4、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛——鲁迅
含义：对敌人要怒斥，对人民要勤勤恳恳、任劳任怨。 5、清水出芙蓉，天然去雕饰——李白《论诗》
含义：芙蓉在清水里最能显示它的纯净，比喻：人要坦诚，不要虚伪。 6、蚍蜉撼大树,可笑不自量------韩愈<<调张籍>>
含义：小小的蚍蜉也想摇动大树，真是太不能估量自己的能力了。 7、无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。——杜甫《登高》
含义：江岸两边树木枯萎，滚滚的长江水汹涌澎湃。形容江岸两边景色凄凉。
8、春蚕到死思方尽，蜡炬成灰泪始干——李商隐《无题》
含义：蚕到死才丝吐尽，蜡烛烧光后又结成蜡烛。比喻：一个人要毕生为人民贡献力量。
9、问渠哪得清如许，为有源头活水来——朱熹《观书有感》
含义：塘水怎会如此清澈呢？只因为上有源头，活水能不断地流进来。 10、待到山花烂漫时，她在丛中笑——毛泽东《卜算子 咏梅》
含义：等到革命胜利的时候，在九泉下的古人也会和我们一起高兴而祝贺胜利。
11、学而不思则惘，思而不学则殆——孔子《论语》 含义： 学习不思考就会糊涂，只会思考而不学习也没用。
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12、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝——白居易《忆江南》
含义：鲜花在出升的太阳照耀下，红得象一簇簇火苗，清澈纯绿的江水又象鲜嫩的蓝草。
13、人生自古谁无死，留取丹心照汗青——文天祥《过零丁洋》 含义：人的一生是短暂的、总会死去，但要死得值得、死得有意义。。 14、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索——屈原《离骚》
含义：学习的道路是漫长的，要不断的从各方面求得知识，来充实自己。 15、山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵——刘禹锡《陋室铭》 含义：山高不算什么，有神仙才有名。水深不算什么，有蛟龙才显灵。 16、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知——苏轼《春江晚景》
含义：竹林的外面已有几支桃花开了，鸭子通过在暖和的河中游知道了春天即将来临。
17、玉不琢，不成器；人不学，不知道——《礼记》
含义：玉没经过凿雕是不会成为一件玉器的。人不学习，是一无所知，不会成才的。
18、此曲只应天上有，人间哪得几回闻——杜甫《赠花卿》
含义：这美妙的歌声只有在天上才能有幸听见，在人间是很难听得见的。 19、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家——刘禹锡《乌衣巷》
含义：从前王导和谢安两大世家的大堂前总有燕子飞来，随着时间的变迁，
王、谢两家的没落，使燕子也飞向普通的老百姓家了。
20、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头——杨万里《小池》 含义：荷花刚含苞待放时，蜻蜓已早早地立在花蕾的顶上了。
21、千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去——辛
弃疾《永遇乐 京口北固亭怀古》
含义：自古以来，人们都知道英雄孙仲，但随着时间的流逝，英雄人物的
形象也会在人们的心目中渐渐淡薄。
22、相见时难别亦难，东风无力百花残——李商隐《无题》 含义：互相见面，分别时也难。再大的风力也无法阻挡时间的流逝
23、朱门酒肉臭，路有冻死鬼——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》 含义：有钱人家的家门前常有剩余的酒和肉，但是马路上却有饿死、冻死的人。
24、无可奈何花落去，似曾相识燕归来——晏殊《浣溪沙》
含义：时光的流逝就像花的凋零、春天的归去是那么无可挽回，但去年在
这安巢的燕子却翩然归来。
25、春风又绿江南岸，明月何时照我还——王安石《泊船瓜洲》
含义：春风使万物苏醒、散发着迷人的气息，春天的明月啊，你何时才能伴我还乡。
26、春色满园关不住，一枝红杏出墙来——叶绍翁《游园不值》
含义：想要游圆久等进不了门，很遗憾。忽然看见一枝美丽的红杏从墙头
探出身来，联想到墙内一定是万紫千红，春意盎然。
27、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人——王维《渭城曲·送元二使安西》 含义：劝朋友再畅饮一杯酒，出了阳关，再也不能朋友相见了。形容朋友间很依依不舍。
28、东边日出西边雨，道是无晴却有晴——刘禹锡《竹枝词》
含义：东边出太阳，西边却还在下雨，此时此刻说是没有晴（情）吧，却实在是有晴（情）。
29、白发三千丈，缘愁似个长，——李白《秋浦歌》
含义：诗人壮志未能实现，但人已衰老怎不愁呢？用夸张的形式写，诗人
愁得白发也长了有三千丈长。
30、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡——杜甫《闻官军收河南河北》 含义：白天欣喜得唱歌并畅饮老酒，明媚的春光陪伴着诗人放返归家乡。 31、会当凌绝顶，一览众山小——杜甫《望岳》 含义：站在最高的山顶上，俯身望去，看见一片山岳。 32、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天——杜甫《绝句》
含义：两只黄鹂在翠绿的柳树丛中婉转的歌唱，一行白鹭在碧蓝的天空中飞翔。
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33、两岸青山相对出，孤帆一片日边来——李白《望天门山》
含义：江两边的天门山挺拔雄伟，江水渺远，一片白帆像是从天上驶来。 34、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲——王维《九月九日忆山东兄弟》 含义：独自一人生活在他乡，每逢到节日时，就格外思念家里的亲人。 35、大漠孤烟直，长河落日圆——王维《使至塞上》
含义：广阔无垠的沙漠里狼烟直立上升，黄河边落日赤红而又圆。 36、夕阳无限好，只是近黄昏——李商隐《乐游原》 含义：虽然落山的太阳是那么美丽，但是已是接近晚上了。
37、千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪——柳宗元《江雪》 含义：大雪纷飞，因为寒冷山上看不见一只鸟，条条路径上也见不到人的踪影。在空寂、冷清的背景中，却有一位鱼翁独披着蓑衣，戴着斗笠，乘坐在孤舟之上一人独钓。
38、千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面——白居易《琵琶行》
含义：千遍呼喊万遍叫唤才出来，抱着的琵琶把脸遮住了一半。形容琵琶女很害羞。
39、日暮乡关何处是，烟波江上使人愁——崔颢《黄鹤楼》
含义：随着夕阳西下，江上烟水浩淼，纵目远眺却无法看到日思夜想的故
乡，只有江上一片浩瀚的烟波罢了。诗人在怀念故乡。
40、露从今夜白，月是故乡明——杜甫《月夜忆舍弟》
含义：在月光下，显得格外洁白。家乡的月亮比秦城更明亮。诗人在外只
能望着月亮思念故乡。
41、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠——张继《枫桥夜泊》
含义： 秋天的夜晚乌鸦啼叫，一片寂静清冷。江边的枫树和鱼船上的灯
火互相伴着而深深想着旅途的之愁。
42、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船——张继《枫桥夜泊》
含义： 苏州寒山寺的钟声在半夜里阵阵地传到了我这载客的小船。 43、天生我才必有用，千金散尽还复来——李白《将进酒》
含义：一个人只要有才能，必定有机会在一定场合得到施展。如果一个人
有很多的金钱，但总是用得光的，到头来还是一场空。
44、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟——杜甫《蜀相》
含义：刚有起色但还未成疆场英雄，却死去。使年老的长辈伤心至极而落泪。
45、有花堪折直须折,莫待无花空折枝——王之涣《金缕衣》
含义：折花必须在树木开花的时候摘，如不开花的时候去摘花，摘了也无用。
46、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情——李白《赠汪伦》
含义：桃花潭虽然很深，但及不上汪伦送我那样令我感动的深情厚意。 47、柴门闻犬吠，风雪夜归人——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》
含义：诗人踩雪到达贫家院子的柴门，几只狗见了生人“汪汪”地直叫。主人热情地把诗人领了进来，使诗人很感动，像回到了自己的家一样。 48、海上生明月天涯共此时——张九龄《望月怀远》
含义：天上的月亮辉映在海上，显得格外明亮，天上和地上的人共同度过美好的时刻。
49、读书破万卷，下笔如有神——杜甫《奉赠韦左丞二十二韵》 含义：只有不断的读书，读很多书，才能文章做得好，文笔流畅。 50、黄河远上白云间，一片孤城万仞山——王之涣《凉州词》
含义：黄河边塞的广大和壮阔，但这城一片孤寂，人过着凄凉的生活。 51、黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠——崔颢《黄鹤楼》
含义：茫茫的苍天大地，悠悠的白云，然而却不见黄鹤与仙人驾着鹤而归
来，令人望穿秋水，难遂其愿。
52、随风潜入夜，润物细无声——杜甫《春夜喜雨》
含义：春雨随着风悄悄地飘进夜空中，它无声无息地滋润着万物。 53、晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲——崔颢《黄鹤楼》
含义：阳光照耀着汉水平原，汉阳镇四周的树木显得格外分明。鹦鹉洲
上，草儿长得及其茂盛。
54、感时花溅泪，恨别鸟惊心——杜甫《春望》
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含义：看到绚丽的花朵不仅不能变得高兴些，反倒激动得落泪。因为
战乱，诗人久别家里的妻子和孩子，怎能不为离别而恨呢？
55、噫吁兮，危乎高哉。蜀道之难，难于上青天——李白《蜀道难》
含义：
56、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回——王翰《凉州词》
含义：你不必笑我们啊，即使喝得大醉躺在沙场上又有什么，自古以来，
长期投入战争的人又有几个人是平安回来的？
57、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山——王昌龄《出塞》
含义：只要现在有位像当年使匈奴吓破胆的飞将军李广那样的大将军
在，那么敌人就不敢跨过阴山来进犯，战争就能停息，国家和人民才能得到安宁。
58、抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁——李白《陪侍御叔华登楼歌》
含义：水流不断，抽刀断水水流更急；愁闷满怀，饮酒消愁愁上加愁。 59、明月松间照，清泉石上流——王维《山居秋暝》
含义：明月当空在山中的松树间辉映出来，清清的泉水在山石上流淌。 60、空山不见人，但闻人语响。返影入深林，复照青苔上——王维《鹿柴》
含义：山上不见人影，但好像听到有人说话的声音。返回到深山处探寻，
仍然是自己的身影留在长满青苔的石板上。
61、夜来风雨声，花落知多少——孟浩然《春晓》
含义：夜晚传来一阵阵刮风下雨的声音，不知道有多少花儿要落掉。 62、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
含义：远远望去，万里蓝天下有一叶小舟，唯独看见这舟随着长江在蓝天下漂流。
63、南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中——杜牧《江南春绝句》
含义：有着悠久历史而金碧辉煌、楼室多多的寺院给人一种深邃的感觉，
更何况这好多好多寺宇又掩映在迷蒙的烟雨之中呢？
64、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
含义：洛阳的亲友问候诗人，诗人以向亲友表明自己的坚贞而高尚的情
操，不向权势低头、不与世俗合流的决心。
65、人有悲欢离合。此事古难全,但愿人长久,千里共婵娟——苏轼《水调歌头》
含义：人有悲哀和高兴的时候。事情不可能十全十美，但是愿望人之间
的友谊永存，天地共和谐、欢乐。
66、三十功名尘与土，八千里路云和月——岳飞《满江红》
含义：岳飞三十多岁，已建立了很多战功，但不以为然，看得很轻。二
十年的打仗、行军日夜兼程度过了很长的艰难岁月。
67、大江东去，浪淘尽，千古风流人物——苏轼《念奴娇赤壁怀古》
含义：大江水滚滚向东流去，大浪翻滚把江水全部翻了一番，了解了许
多从古以来的有名人物。
68、小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中——李煜《虞美人》
含义：作者昨天晚上又想起了往日繁华自由生活，然而对照目前窘迫的
处境，实在不堪回首，悔恨交加，非常痛苦。
69、寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨凄凄——李清照《声声慢》
含义：四处寻找，一片冷冷清清，一片非常凄凉和悲惨的景象。 70、莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦——李清照《醉花阴》
含义：不要认为人的灵魂不会被勾销，当冬天窗外的西北风刮起时，人
会瞬时消瘦，像没魂似的。
71、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴——柳永《蝶恋花》
含义：作者思念亲人而使人渐渐消瘦、变得憔悴，但永不会懊悔。 72、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处——辛弃疾《青玉案》
含义：在茫茫的人群中四面寻找一个人，忽然回过头看见那人却在灯火
稀落的地方。（其实那人就是指作者，描写自己自甘落寞的品格。）
73、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流——李煜《虞美人》
含义：问一声你心中有多少愁苦的事，那愁苦的事像长江的水滔滔不绝。 74、乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪——苏轼《念奴娇赤壁怀古》
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含义：刮风的时候，地上的碎石飞穿天空，江水波涛汹涌滚滚而来，地
上的雪飞卷成无数的雪堆。
75、我欲乘风归去，又恐穹楼玉宇，高处不胜寒——苏轼《水调歌头》
含义：作者想远去，离开这世界。但又怕自己不能胜任富丽堂煌的天宫。 76、绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹——宋祁《玉楼春》
含义：屋外的杨柳轻轻飘荡，红杏开花满枝头，它告诉人们，春天来了。 77、明月几时有，把酒问青天——苏轼《水调歌头》
含义：手捧酒碗问蓝天，这么明亮的月亮什么时候还会出现。 78、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜——苏轼《饮湖上初晴雨后》
含义：把西湖比作西施，不管浓艳装扮还是淡淡的素装，都显得格外的美丽。
79、生当作人杰，死亦为鬼雄——李清照《夏日绝句》
含义：一个人活的时候应该做个像样的人、做个英雄，死了也要死得其所，死得伟大。
80、莫愁前路无知已，天下谁人不识君——高适《别董大》
含义：不要为前面的路途中找不到了解你的人而愁苦，在这个世界上有
谁会不认识你呢？怎会没有志同道合的朋友呢？
◆打铁的要自己把钳，种地的要自己下田。
◆打柴问樵夫，驶船问艄公。
◆宁可做过，不可错过。
◆头回上当，二回心亮。
◆发回水，积层泥；经一事，长一智。
◆耳听为虚，眼见为实。
◆老马识路数，老人通世故。
◆老人不讲古，后生会失谱。
◆老牛肉有嚼头，老人言有听头。
◆老姜辣味大，老人经验多。
◆百闻不如一见，百见不如一干。
◆吃一回亏，学一回乖。
◆当家才知盐米贵，出门才晓路难行。
◆光说不练假把式，光练不说真把式，连说带练全把式。
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◆多锉出快锯，多做长知识。
◆树老根多，人老识多。
◆砍柴上山，捉鸟上树。
◆砍柴砍小头，问路问老头。
◆砂锅不捣不漏，木头不凿不通。
◆草遮不住鹰眼，水遮不住鱼眼。
◆药农进山见草药，猎人进山见禽兽。
◆是蛇一身冷，是狼一身腥。
◆香花不一定好看，会说不一定能干。
◆一等二靠三落空，一想二干三成功。
◆一天不练手脚慢，（转载自第一范文网
◆十年练得好文秀才，十年练不成田秀才。
◆人在世上练，刀在石上磨。
◆人行千里路，胜读十年书。
古文名言篇三
《古文名句大全》
古文名句掇贝
先秦文名句选
左传名句
多行不义，必自毖。
《郑伯克段于鄢》
【译文】
做多了不义之事，必定会自取灭亡。
夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，，三而竭。彼竭我盈，故克之。
《曹刿论战》
【译文】
打仗靠的是勇气。第一次擂鼓，士兵勇气大振，第二次擂鼓，勇气就衰退了，第三次擂鼓，勇气就竭尽了。敌军勇气消失而我军士气旺盛，所以战胜了他们。
楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”
《齐桓公伐楚盟屈完》
【译文】
楚王派使者对齐侯说：“你们住在北海，我们住在南海，就是马牛放牧走失了，也到不了对方国境之内的。没有料到你们会来到我们这里，这是什么缘故呢？”
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之为甚，岂可在乎？谚所谓‘辅车相依，辱亡齿寒’者，其虞虢之谓也。”
《宫之奇谏假道》
【译文】
宫之奇向虞侯进谏说：“虢国，是虞国的屏障，虢国一亡，虞国必然随着灭亡。晋国的贪心不可助长，外部的敌人不可忽视。借道一次给它就已经过份了，难道还可以来第二次吗？俗话说：‘颊骨和牙床是互相依存的，没有嘴唇，牙齿就要受冻。’这正是说的虞和虢的关系。”
明耻教哉，求杀敌也。
《子鱼论战》
【译文】
（平时）使战士认识什么是可耻的，教育战士勇敢作战，目的就是为了杀伤敌人。 窃人之财，犹谓之盗；况贪天之功以为己力乎？
《介之推不言禄》
【译文】
偷别人的钱财，尚且叫他盗贼，何况是贪取上天的功劳作为自己的功劳呢？ 因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。
《烛之武退秦师》
【译文】
依靠人家的力量得到好处却去损害人家，这是不讲仁义；失去自己的同盟国，这是不明智；把两国的和睦相处变为互相攻打，这不算勇武。我们还是回去吧。 铤而走险，急何能择？
《郑子家告赵宣子》
【译文】
走得太快，就必然要走到那些危险的地方；被逼急了还有什么功夫来选择呢？ 夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰；若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰则晋国坏，晋国贰则子之家坏。何没没也？将焉用贿？
夫令名，德之舆也。德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎？
《子产告范宣子轻币》
【译文】
如果诸侯的财务，都集中在晋国，那么诸侯就要判叛离。如果您贪图这些财物，那么晋国就要叛离。诸侯叛离，那晋国就要崩溃；晋国人民叛离，那您的家就要崩溃。何以这样贪婪呢？贪图得来的财物又有什么用呢？
好的名声，是装载德的车子；德，是国家的根本。有了根本，国家才不致败坏，为什么不去尽力求那好名声呢？
国语名句
防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导；为民者宣之使言。”
《召公谏厉王止谤》
【译文】
堵塞人民的嘴巴，比堵塞江河的后果还要严重；河水堵塞起来一旦决口，伤害的人必然很多，堵人民的嘴巴也是一样。所以，治水的人应该疏通河道，使它们畅行无阻；治理人民的人，也应该开导他们，让他们畅所欲言。
战国策名句
暮,寝而思之,曰: “吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。”
《邹忌讽齐王纳谏》
【译文】
（邹忌）晚上躺在床上左思右想，（终于）悟出了一道理：“我的妻子说我漂亮，是因为偏爱我；我的妾说我漂亮，是因为怕我；客人说我漂亮，是因为有求于我。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。” 令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而间进。期年之后，虽欲言，无可进者。
《邹忌讽齐王纳谏》
【译文】
齐威王说：“好。”就下了一道命令：“群臣百姓能够当面指出我的过错的，受上等赏赐；写信规劝我的，受中等赏赐。”能够在公共场所指责议论让我听到的，受下等赏赐。”命令刚下达时，群臣纷纷进谏，宫门口和院子里象闹市一样人来人往；几个月后，间或有人进谏；一年之后，虽然有人想说却没有什么可以进谏的了。
冯煖曰：“君之‘视吾家所寡有者’，臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下阵，君家所寡有者，以义耳。窃以为君市义。”
《冯煖客孟尝君》
【译文】
冯煖说：“您说‘看我家里所缺少的’，私下考虑，您府里堆满了珍珠宝贝，好狗好马挤满了棚圈，美丽的女子站满了堂下。您府里缺少的东西要算‘义’了。因此我私自作主为您买了‘义’。
使者不悦，曰：“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民。岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何有民？苟无民，何有君？故有问，舍本而问未者耶？”
《赵威后问齐使》
【译文】
齐使听了不高兴，说：“我奉王的使命出使到威后这里来，现在您不先问候我王，却先问收成和百姓，难道可以把卑贱的摆在前面，却把尊贵的搁在后头吗？”威后说：“不是这样。假如没有收成，哪里还有百姓？没有百姓，哪里还有君主呢？所以有所询问，难道不先问根本而问末节吗？”
左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远„„今媪尊长安之位，而封之以而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国。一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也„„
《触龙说赵太后》
【译文】
父母爱子女，就要为他们作长远打算„„如今您尊显长安君的地位，封给他富庶的土地，赐给他很多贵重的东西，却不趁着现在让他为国立功，一旦太后您百年之后，长安君凭什么在赵国安身呢？老臣认为您替长安君打算得太短浅了。
唐雎对曰：“否！非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉！”
《唐雎不辱使命》
【译文】
唐雎回答说：“不！并不是这样。安陵君继承祖先的封地要守住它，即使有方圆千里的地方也不敢交换，何况只有方圆五百里呢？”
楚辞名句
屈原曰：“„„世溷浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞？
《卜居》
【译文】
屈原说：“„„世道混浊不清，把薄薄的蝉翼说成很重很重，把千钧的重物说成轻而又轻。把那黄铜的编钟毁弃不用，却将土烧的瓦釜打得如同雷鸣。谄谀小人飞黄腾达，贤良君子无声无息。唉，有什么可说的呢，哪个知道我的廉洁忠贞。”
宋玉对曰：“„„故鸟有凤而鱼有鲲。凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔于杳冥之上„„故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之，夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，有安知臣之所为哉？”
【译文】
所以鸟中有凤凰，鱼中有鲲鱼。凤凰拍打双翅飞上九千里，超越云雾，背负青天。脚踏浮云，翱翔在高远的太空„„不只是鸟中有凤凰，鱼中有鲲鱼而已，人里面也有特出的人物。特出的人物有卓异的思想和不平凡的行为，超出一般人。那些平庸的俗人，又哪能了解我的作为呢？”
汉文名句选
司马迁
天下君王，至于贤人，众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！
《史记·孔子世家赞》
【译文】
天下君王，以及道德才能出众的人，实在太多了，他们当时十分荣显，可死后销声匿迹了。孔子是一个普通百姓，传了十多代，仍然被学者尊崇。从天子王侯起，中说讲说《六经》的人，都把孔子言论作为判断是非的依据，可以说是最高的圣人了。 信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
《史记·屈原列传》
【译文】
诚实可靠却被怀疑，忠心耿耿却遭诽谤，能够没有怨愤吗？屈原作《离骚》，本来就是由怨愤而引起的。
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察之，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬于江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎！”
《史记·屈原列传》
【译文】
屈原说：“我听说过：刚洗好头发的人，一定要弹一弹帽子；刚洗完澡的人，一定要抖一抖衣裳。作为人，又谁能够让自己洁白的身体蒙受世俗的污垢呢？我宁可跳进这长江的江水，葬身在鱼腹之中，又哪能让高洁的心灵去蒙受世俗的污浊呢。”
古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；“诗”三百篇，大底贤圣发愤之所为作也。
《报任安书》
【译文】
古时候身虽富贵而默默无闻地死去的人，多的不可胜数，只有卓异不平凡的人才被后世称颂。（文王）被拘禁在羑里之时，推演了《周易》；孔子在陈、蔡被围困，后来作了《春秋》；屈原遭到放逐，创作了《离骚》；左丘失明，编著了《国语》；孙膑受到了截膝的刑法，就研究撰写兵法；吕不韦迁到蜀地，世上流传他的《吕览》；韩非被囚禁在秦国，写下《说难》、《孤愤》两文；《诗经》三百篇，大多是贤人、圣人感情激发才创作的。 士为知己者用，女为说己者容。
《报任安书》
【译文】
贤士为了解自己的人效力，女子为喜欢自己的人打扮。
故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。
《报任安书》
【译文】
所以祸患没有比贪利更惨的了，悲痛没有比心灵受伤更痛苦的了，行为没有比祖先受辱更丑的了，耻辱没有比遭受宫刑更重大的了。
人故有一死，死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。
《报任安书》
【译文】
人固然都有一死，死，有的重于泰山，有的轻于鸿毛，死的价值不相同啊！
贾宜
秦孝公„„有席卷天下、包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。
孝公既没，惠文、武、昭蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，收 要害之郡。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执 敲扑以鞭笞天下，威振四海。
《过秦论》
【译文】
秦孝公„„有征服天下，统一中国、控制四海的企图，并吞八方的雄心。
孝公死了，惠文王、武王、昭襄王，承受了原来的基业，继续奉行孝公的策略，南进占领了汉中，西进攻取了巴蜀，东进割据了肥沃的土地，北进征服了险要的郡县。
等到了秦始皇的时候，他发扬了六代祖先遗留下来的功业，挥动长鞭驾驭全中国，吞并了西、东二周，灭亡了六国诸侯，登上了皇帝宝座，统一了天下，拿着棍棒来驱使、鞭打天下，威势震动四海。
晁错
夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。
夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。
故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必梁肉，亡农夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾，千里游牧，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。
《论贵粟疏》
【译文】
人受冻的时候，对于衣服的要求，不等待又轻又暖的；饥饿的时候，对于食物的要求，不等待又甜又香的；饥寒交迫，就顾不得什么廉耻了。
那些珍珠、珠宝、黄金、白银，饿了不能充饥，冷了不能保暖，可是大家珍惜看重它们，这是因为帝王重用它们的缘故。
所以这些人家里男的不耕种土地，女的不养蚕织布，但穿的是绫罗绸缎，吃的是白米鱼肉。他们没有农夫的辛苦，却能坐享田地的收获。凭借他的雄厚财富，勾结王侯，势力超过了一般官吏。他们由于争利互相排挤，奔走千里之外，来来往往，接连不断。他们乘着坚固的车子，赶着肥壮的马，脚踏丝靴，身拖绸袍。这就是商人所以吞并农民，农民所以流离逃亡的缘故。
邹阳
夫以孔、墨之辩，不能免于谄谀，而二国以危。何则？众口烁金，积毁销骨也。
《狱中上梁王书》
【译文】
凭着孔子、墨子的能言善辩，尚不能免受谗言之累，鲁、宋两国几至倾危。为什么呢？这是因为：众口辞连金子也会熔化，毁谤汇积起来连骨头也会烧毁。
古文名言篇四
《古诗文名言警句300条(附详细解释)(1)》
1. 如切如磋，如琢如磨 。（诗经 卫风 洪奥）
指做玉石的方法，要用锯子切，锉子磋，再慢慢雕琢，最后磨光。
喻做学问还要像玉一样地切磋琢磨。
2. 它山之石，可以攻玉。 （诗经 小雅 鹤鸣）
它山上的石块，可以用来磨玉石。指相互借鉴，取长补短。
3. 兢兢业业，如霆如雷 。（诗经 大雅 云汉） 形容做事谨慎、勤恳
4. 言之者无罪，闻之者足戒。（诗经 大序）进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。
5. 辅车相依，唇亡齿寒 。 （左传）车轮外的直木与车相互依靠，唇没有了，牙齿就感到寒冷。“辅”指车轮外的直木。（比喻两者关系密切，利害相关。）
6. 皮之不存，毛将焉附。（左传）
皮没有了，毛长在哪里？“傅”通“附”附着，靠近。（比喻事物失去了基础，就不能存在。）
7. 言之无文，行而不远。（左传）说话没有文采，就传播不远。
8.前事不忘，后事之师。（战国策）常用来表示记取过往的经验教训，以作为后来行事的借鉴。
9. 亡羊而补牢，未为迟也。（战国策）走失了羊，赶快修补羊圈，还不算晚。比喻失误要后及时补救。
10. 鹬蚌相争，渔翁得利。（战国策）
指在一个陷阱的环境里，不要过于与对手争强好胜，以免忘了更大的、共同的敌人。
11. 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。（周易）仁慈的人观察事物，看见的是其“仁”的一面；智慧的人观察事物，看见的是其“智”的一面。（比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。）
12. 天行健，君子以自强不息。（周易）天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。（指一种积极的人生态度。）
13. 满招损，谦受益。（尚书）骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。（告诉人们要谦虚不要自满。）
14. 为山九仞，功亏一篑。（尚书）
筑九仞高的土山，由于只差一筐土因而不能完成。比喻一件事只差最后一步未能完成，含有惋惜的意思。
15. 人而无信，不知其可也。（论语 为政）一个人如果不守信用，不知他怎么可以做人。（做人要守信用。）
16. 知之为知之，不知为不知，是知也。（论语 为政）
知道就是知道，不知道就是不知道，才是真知。（要谦虚实在，不能不懂装懂。）
17. 学而不思则罔，思而不学则殆。（论语 为政）罔，迷惘。殆，危殆。
一个人如果只学习不思考消化，则惘然一无所知；一个人如果思考而不知学习，则就更危殆不安了。
18. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
我十五岁时，便立志于学习之上；三十岁时，能立身处世；四十岁时，可以免于迷惑；五十岁时，已经 够领悟天命；六十岁时，就可以顺从天命；七十岁时，终于能做到随心所欲而行，且所为都符合于规矩的境界了。（论语）
19. 言必信，行必果。（论语 子路）说话要讲信用，做事要有决断。
20其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。（论语 子路）在上位者本身言行正当，即使不发号令，百姓也会跟着行动。他本身言行不正，即使发号施令，百姓不会服从。
21. 名不正，则言不顺。（论语 子路）名义不正当，那么道理也讲不通。
22. 人无远虑，必有近忧。（论语 卫灵公）一个人如果没有长远打算，必有眼前的忧虑。
23. 君子不以言举人，不以人废言。（论语 卫灵公）君子不单凭言语推荐人，也不单凭人来废除他的言论。君子不因某人话说得好而重用他，也不会因为不用某人而废弃他有益的话。
24. 小不忍，则乱大谋。（论语 卫灵公）对小事不忍耐，没耐性，就会影响大局，坏了大事.
25. 工欲善其事，必先利其器。（论语 卫灵公）做工的人要把工做好,必须先磨好工具。（本句原意是说明实行仁德的方式，就是要先侍奉贤者，结交仁者。现在的意思就是“磨刀不误砍柴功”） 利：使……锋利。
26. 学而不厌，诲人不倦。（论语 述而）勤奋学习不厌烦，教诲别人不厌倦。
27. 不愤不启，不悱不发。（论语 述而）不到他想弄懂却怎么也弄不懂的时候不去启发他；不到他想说可怎么也说不清楚的时候不去引导他。愤：想弄懂而还没有弄懂的心理状态，也就是充满求知欲时的精神饱满振奋状 诽：指想用语言表达什么意思而还没有找到合适的言词的状态。
28. 君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语·述而）君子心胸宽广，小人经常忧愁。
坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。 长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子。
29. 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语·述而》）三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。
30. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》）见到别人好的道德品质，就应该虚心向他学习、看齐，见到别人不好的品德表现，就应该自我反省。（自己有没有与他相类似的错误）。
31. 君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁》）君子明白大义，小人只知道小利。
32.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(《论语·子罕》)军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。三军：军队的通称。匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。
33.岁寒，然后知松柏之后雕也。 (《论语·子罕》)
到了天气寒冷时,才知道松柏树是最后凋落的。雕：同“凋”,凋落。
34.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。(《论语·泰伯》)
鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
35.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。（《论语·雍也》）
知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它为乐的人。
36.学而时习之，不亦说乎。（《论语·学而》）
学习，而后时常温习，是很高兴的事情。时：时常。习：复习。 说：同“悦”，高兴。
37.有朋自远方来，不亦乐乎。《论语.学而》有朋友从远方来没，不是很快乐的事吗？注：自, 从
38.己所不欲，勿施与人。《论语.颜渊》译：自己不愿要的也不要施加给别人。注：欲, 想要 施, 给予
39.知者乐水，仁者乐山。《论语.颜渊》有智慧的人喜欢水，有仁义的人喜欢山。知, 同＂智＂ 乐，喜欢
40.是可忍，孰不可忍。《论语》如果这个都可以忍，那还有什么不可容忍的呢？是，这个 孰：哪个
41.不患寡而患不均，不患贫而患不安。《论语》不担心人口少而担心政治不均势，不担心财富贫乏而担心社会动荡。寡，指人口少 均，并非指平均财富，亦非指平均领地与人口，而指各守本分，维持社会均势。
42.老者安之，朋友信之，少者怀之。《论语》对老者让他安逸，对朋友予以信任，对年轻人予以关怀。
43.凡事预则立，不预则废。《礼记.中庸》
不论做什么事，事先有准备就会成功，否则就会失败。预，预先 立，成就废，败
44.玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记.学记》
玉石若不经过雕琢，就不会成为玉器；人若不学习，就不会懂得道理。琢，雕琢
45.学然后知不足，教然后知困。《礼记.学记》
学习之后才会知道自己的不足之处，教学之后才会知道困惑的地方。注：困，困惑，理解不透
46.一张一弛，文武之道。《礼记.杂记》治理国家宽严相济，这是文王和武王的治国之道。 张，弛：弓上弦叫张，卸下弦叫驰，比喻严和宽。文，武：指周文王和周武王。
47.博学之，审问之；慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》
广博的学习知识，仔细地询问知识，谨慎的思考知识，明确地分辨知识，全心全意地用知识。审，详尽
48.大道之行也，天下为公。《礼记.礼运》只要做人光明磊落，那么到哪里都有公平。
49.礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。
接受了别人的礼品而不思回报，是失礼的行为。礼，原是礼节礼貌。现在人们通常指礼物。
50.水至清则无鱼，人至察则无徒。（大戴礼记）
这句话告诫人们指责不要太苛刻，看问题不要过于严厉，否则就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。
51.天降将大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。（孟子）
上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业。（人要生存，要有作为，要有出息，就要敢于直面内忧外患，就要历经一番艰辛困苦的磨难，就要历经一番肉体至精神的人生锤炼。）
52.生于忧患，死于安乐。（孟子）忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。
（也就是说，一个人假设常处于安乐的生活之中，不思进取，就没有忧患意识，就会走向灭亡。）
53.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子） 尊敬自己的父母和老人，同时也尊敬别人的父母和老人；爱护自己的幼小儿女，同时也爱护别人的幼小儿女。
54.不以规矩，不能成方圆（孟子）。没有圆规和直尺，就做不出真正“圆”或“方”的形状来。 “规”是圆规，“矩”是直尺。（比喻做事要遵循一定的法则。）
55.得道多助，失道寡助。（孟子）
能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多。不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
56.民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子）人民放在第一位，国家其次，君王放在最后。 这其实是一种儒家对君主专政的“训政”，要求君主体恤民情，关心民瘼，为老百姓谋福利。
57.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子）
富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。
58.锲而不舍，金石可镂。（荀子）
不停地刻，金块和石头都可以被雕刻。（比喻做事只要持之以恒，再多的困难也能克服。）
59.青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子）
青，从蓝草中取得，颜色却比蓝更深。（比喻后生晚辈通过学习和积累，学习超过前辈。）
60.驽马十驾，功在不舍。（荀子）劣马不停地走十天（也能走很远的距离），他的成功在于不断行走。（比喻先天条件差的，只要通过不懈的努力，也能取得很大的成就。）
61.水则载舟，水则覆舟 《荀子·王制》水既能托载着船前进，也能使船倾覆。
这句话深刻地指出，凡事都具有两重性，好的事情如不加以适当引导就会造成坏的结果，坏的事情如经合理疏导则可以引出好的结果。
62.民不畏死，奈何以死惧之《老子·道德经》奈何：为什么；惧之：威吓老百姓
老百姓不怕死，为什么还要用死来威吓他们。（这句话是老子反对用严刑峻法治理天下所提出的。）
63.祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏 《老子·道德经》 祸是造成福的前提，而福又含有祸的因素。
（好事和坏事是可以互相转化的，在一定的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。）
64.天网恢恢，疏而不漏 《老子》天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过
一个坏人。（比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。）
65.信言不美，美言不信 《老子·八十一章》真实可信的言词是不美的，美的言词是不真实可信的，即美者不真，真者不美。（这里老子把美与真看成是对立的、不相容的。这是对当时社会中存在的那种善用漂亮的言词掩盖虚假本质的欺诈、丑恶现象的揭露和抨击。有着重要的批判意义和价值。）
66.合抱之木，生于毫末。九层之台，起于垒土。千里之行，始于足下。《老子·道德经》 双手搂得过的大树，是从细小的幼苗生长起来的。九层高的楼台，是从一堆土建筑起来的。千里的旅程是从第一步开始的。（比喻事物的成就都是由小到大，由低到高，由近到远发展起来的。这一定的步骤必须循序渐进，不可急成。）
67.吾生也有涯,而知也无涯 《庄子·养生主》生:生命。涯:边际,极限,知:知识。
我的生命是有限的，而知识是无限的。即感叹有限人生对无限知识的无奈
68.君子之交淡若水，小人之交甘若醴 《庄子·山木》醴，此处意为甜酒。君子志同道合，不求私利，他们的交情看起来像水一样淡。小人交朋友以利为先，往往亲密狎昵,他们的交情就象醇酒一样甘爽。
69.仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱 《管子》仓廪：储存粮食的仓库。
只有国家储存粮食的仓库充足，人民才会懂得繁文礼节，只有丰衣足食，百姓才会懂得光荣和耻辱。
（揭示了两个文明建设之间的关系，精神文明是要以物质文明为基础的。）
70.知彼知己，百战不殆 《孙子兵法·谋攻》了解自己，了解敌人，百战都不会失败。即如果对敌我双方的情况都能了解，打起仗来就可以立于不败之地。（比喻做事之前要做好充分准备。）
71.为者常成，行者常至 《晏子春秋》为：实际去做。行：走。至：到达目的地。 努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的。
72.疑行无成,疑事无功 《商君书·更法》 行动迟疑不决办不成事,做事犹豫不能成功。
73.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索《离骚》
天地那么广大，路途那么遥远，我将四处寻找与我志向相同的贤人。是描写诗人对未来道路的探索
74.尺有所短，寸有所长。（楚辞）短：不足，长：有余。比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。
75.流水不腐，户枢不蠹。（吕氏春秋·尽数）
流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂。比喻经常运动的东西不易受侵蚀。
76.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记·淮阴侯列传）不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。平凡的人在许多次考虑中，也会有一次是正确的。
古文名言篇五
《文言文 名言警句》
1.文言文 名言名句
1.天行健，君子以自强不息。 ——《周易》
（译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。）
2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》
（译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。）
3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》
（译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。）
4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》
（译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。）
5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》
（译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。）
6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》
（译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。）
7．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》
（译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事„„），就不要把它强加到别人身上去。）
8．当仁，不让于师。 ——《论语》
（译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。）
9．君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》
（译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。）
10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》
（译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。）
11．君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》
（译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。）
12．满招损，谦受益。 ——《尚书》
（译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。）
13．人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》
（译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？）
14．言必信 ，行必果。 ——《论语》
（译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。）
15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》
（译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。）
16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
（译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。）
17．君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》
（译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。）
18．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》
（译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。）
19．不怨天，不尤人。 ——《论语》
（译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。）
20．不迁怒，不贰过。 ——《论语》
（译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。）
21．小不忍，则乱大谋。 ——《论语》
（译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。）
22．小人之过也必文。 ——《论语》
（译：小人对自己的过错必定加以掩饰。）
23．过而不改，是谓过矣。 ——《论语》
（译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。）
24．君子务本，本立而道生。 ——《论语》
（译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。）
25．君子耻其言而过其行。 ——《论语》
（译：君子认为说得多做得少是可耻的。）
26．三思而后行。 ——《论语》
（译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。）
27．多行不义必自毙。 ——《左传》
（译：坏事做得太多，终将自取灭亡。）
28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。 ——《左传》
（译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。）
29．不以一眚掩大德。 ——《左传》
（译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。）
30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。 ——《中庸》
（译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。）
31．知耻近乎勇。 ——《中庸》
（译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。）
32．以五十步笑百步。 ——《孟子》
（译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。）
33．君子莫大乎与人为善。 ——《孟子》
（译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。）
34．人皆可以为尧舜。 ——《孟子》
（译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。）
35．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。 ——《韩非子》
（译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。）
36．言之者无罪，闻之者足以戒。 ——《诗序》
（译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。）
37．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 ——《孔子家语》 （译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。）
38．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。 ——明代谚语
（译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。）
39．千经万典，孝悌为先。 ——《增广贤文》
（译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。）
40．善恶随人作，祸福自己招， ——《增广贤文》
（译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。）
41.学而不思罔，思而不学则殆。 ——《论语》
（译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。）
42.知之为知之，不知为不知，是知也。 ——《论语》
（译：知道就是知道，不知道应当说 不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。）
43.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 ——韩愈
（译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。）
44.读书有三到：谓心到，眼到，口到。 ——朱熹
（译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。）
45.学而不厌，诲人不倦。 ——《论语》
（译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。）
46.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。 ——《荀子》
（译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。）
47.欲穷千里目，更上一层楼。 ——王之涣
（译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。）
48.强中自有强中手，莫向人前满自夸。 ——《警世通言》
（译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。）
49.玉不琢，不成器；人不学，不知道。 ——《礼记•学记》
（译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。）
50.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 ——《劝学》
（译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。）
51.知不足者好学，耻下问者自满。 ——林逋《省心录》
（译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。）
52.学不可以已。 ——《荀子》
（译：学习是不可以停止的。）
53.学而时习之，不亦悦乎？ ——《论语》
（译：学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗？）
54.温故而知新，可以为师矣。 ——《论语》
（译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。）
55.读书破万卷，下笔如有神。 ——杜甫
（译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。）
56.少壮不努力，老大徒伤悲。 ——《汉乐府•长歌行》
（译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。）
57.读书百遍而义自见。 ——《三国志》
（译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。）
古文名言篇六
《经典古文名句》
经典古文名句
1、如切如磋，如琢如磨 《诗经·国风·淇奥》
像切,像磋,像琢,像磨。
切磋琢磨(qiē cuō zhuó mó)：本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物。形容文采好，有修养。
《孔子》中引申意为：君子的自我修养就像加工骨器,切了还要磋；就像加工玉器,琢了还得磨。
2、言者无罪，闻者足戒 《诗经·大序》
1）就是指出自已观点和方法的人不应该承担什么责任，而听的人可以从中吸取有价值的东西．这样才能发挥出群众的智慧．
2）指提意见的人只要是善意的，即使提的不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
3、他山之石，可以攻玉 《诗经·小雅·鹤鸣》
可：能够，可以。 以：用来。 攻：琢磨。
别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。
4、投我以桃，报之以李 《诗经·大雅·抑》
他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。
5、靡不有初，鲜克有终 《诗经·大雅·荡》
靡mǐ：无。 初：开始。 鲜：少。 克：能。
事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。
6、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰 《离骚》屈原
长太息：深长地叹息。掩涕：掩面流泪。
我揩拭着辛酸的眼泪，声声长叹，哀伤人民生活命运的艰难。
7、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 《离骚》屈原
在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。
8、吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷 《涉江》屈原
变心：改变初衷。 愁苦：忧愁苦恼。 终穷：终身穷苦。
我不能改变志向去顺从世俗啊，当然难免愁苦终身不得志!
9、尺有所短，寸有所长 《楚辞·卜居》
1
短：不足。 长：有余。
比喻人都各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处，没有一个人全是优点，也没有人全是缺点。
10、亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔 《离骚》屈原
善：善爱，好的行为，珍爱，言行或理想。 虽：虽然，即使，纵然。
九：泛指多次或多数。 未悔：不会懊丧，不后悔。
这些都是我内心之所珍爱，就是让我九死（或多死）还是不后悔。表达作者为追求国家富强、坚持高洁品行而不怕千难万险、纵死不悔的忠贞情怀，后来人们在表达坚持理想、为实现目标而奋斗时常引用这一名句表达心志。
11、其曲弥高，其和弥寡 《对楚王问》宋玉
曲：本意是指音乐歌声，而引申出来是指思想见解中的意趣。
弥：是极其的意思。高，本意是指声调音响，引申的意思是指意境思想上的高远脱俗。 和：本是指应对配合，引申意思是赞赏或者评价，指的是能够真正理解的人。
寡：是少有的意思。连起来原是指声乐难度大，别人难以配合伴唱，引申后是说某个人某种思想认识非常有深度，超越了常规见识，非一般人所能理解。
曲高和寡就是知音难得的意思。
唱的歌越是高深，能跟着和唱的就越少。
12、满招损，谦受益 《尚书》
自己满足已取得的成绩，将会招来损失和灾害；谦虚而是时时改掉自己的不足，就能因此而得益。
13、欲加之罪，何患无辞 《左传．僖公十年》
欲：想要。 患：忧愁，担心。 辞：言辞，指借口。
如果一心一意想要加罪于人，就不愁找不到罪名。指随心所欲地诬陷人。
14、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。《左传》
一般人不是圣人和贤人谁能不犯错？错了能够改正，没有比这更好的了。
15、辅车相依，唇亡齿寒 《左传．僖公五年》
辅：颊骨。 车：齿床。
嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻利害密切相关。
16、武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国 《左传·僖公三十二年至三十三年》 将士用武力把他从原野上捉到，而一个女人一下子（立刻）就把他从国都中免罪（放走）了。
2
17、前事不忘，后事之师。 《战国策·赵策》
师：借鉴。
汲取从前的经验教训，作为以后工作的借鉴。
18、亡羊补牢，犹未迟也。《战国策·楚策》
亡：丢失。 牢：牲口圈。
羊丢失以后，才修补羊圈。比喻发现问题及时采取善后措施，以免酿成大错。
19、知己知彼，百战不殆。《孙子兵法·谋攻》
意为如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来百战都不会失败。
20、千里之行，始于足下。《老子·道德经》第六十四章
走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。再艰难的事情，只要持续不懈的行动必有所成。
21、祸兮福所倚，福兮祸所伏。《老子》第五十八章
倚：依靠。 伏：隐藏。
福与祸并不是绝对的，它们相互依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
22、天网恢恢，疏而不漏。《老子》第七十三章
天道公平，作恶就要受到惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人终究逃脱不了天法的惩处。
23、知人者智，自知者明。《老子》
了解他人的人聪明，能了解自己的人才算真正聪明。
24、物以类聚，人以群分。《易经》
比喻同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开。
25、橘生淮南则为橘 生于淮北则为枳。《晏子春秋》
淮南的橘树，移植到淮河以北就变为枳树。比喻环境变了，事物的性质也变了。
26、达则兼济天下，穷则独善其身。《孟子·尽心上》。
原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”。
不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。
3
27、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》 老吾老以及人之老：
前一“老”（动词）：尊敬。 第二个和第三个“老”（名词）：老人、长辈。第二个“老”是自己的长辈，第三个“老”是别人家的老人。
幼吾幼以及人之幼：
第一个“幼”（动词）：抚养。 第二个和第三个“幼”（名词）：子女、小辈。第二个“幼”是自己家的孩子，第三个“幼”是别人家的孩子
及：推己及人。
在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
28、天时不如地利，地利不如人和。《孟子·公孙丑下》。
天时：指尖兵作战的时机、气候等。 地利：指山川险要，城池坚固等。
人和：指人心所向，内部团结等。
有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。
29、民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子·尽心章句下》
社：土神。 稷：谷神。 社稷：古代帝王或诸侯建国时，都要立坛祭祀“社”、“稷”，所以，“社稷”又作为国家的代称。
百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。
30、得道者多助，失道者寡助。《孟子·公孙丑下》
道：道义道德。 寡：少。
站在正义方面，会得到人的支持和帮助；违背道义，必定会陷入孤立。
31、生于忧患，死于安乐。《孟子·告子下》
生：使······生存。 死：使······死亡。
忧患可以使人生存，而安逸享乐使人死亡。
32、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子·滕文公下》
富贵：指的是有钱财、有地位。 淫：使······扰乱。
移：使······改变。
威武：威胁暴力。 屈：使······服从。
金钱和地位不能使之扰乱心意。贫穷卑贱不能使之改变（形容意志坚定）。不屈从于威势的镇慑之下（形容不畏强暴）。
33、尽信书，不如无书。《孟子·尽心章句下》
泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。
4
34、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子·告子上》之《鱼我所欲也》
亦：也。 欲：想要。 得兼：两种东西都得到。 舍：舍弃。 取：选取。 生命是我所想要的，大义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
35、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子·劝学》
锲：雕刻。 不：表示否定。 舍：表示放弃，不坚持，停止。
（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。比喻有恒心，有毅力。
36、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。《荀子·劝学》
蓬：蓬草。 而：表示修饰。 涅：黑土。
蓬草长在大麻田里，不用扶持，自然挺直。比喻生活在好的环境里，得到健康成长。 白色的细沙混在黑土中，也会跟它一起变黑。比喻好的人或物处在污秽环境里，也会随着污秽环境而变坏。
37、千里之堤，溃于蚁穴。《韩非子·喻老》
溃：溃决。 蚁穴：蚂蚁的洞穴。
千里长的大堤，往往因蚂蚁洞穴而崩溃。比喻不注意小事则会酿成大祸或不注意小事则会造成严重的损失。
38、流水不腐，户枢不蠹，动也。《吕氏春秋·尽数》
腐：臭。 枢shū：门轴。 蠹dù：蛀蚀。
流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会被虫蛀。比喻经常运动，生命力才能持久，才有旺盛的活力。
39、独学而无友，则孤陋而寡闻。《礼记·学记》
陋：本指简陋，这里指简单的知识。 寡：少。 闻：知识，见识。 自学而无师友指导切磋，人的学识就会浅陋，见闻不广。
40、一张一弛，文武之道。《礼记·杂记下》
张：拉紧弓弦。 弛：放松弓弦。 文：指周文王。 武：指周武王。
周文王、周武王治理国家的办法是有宽有严的，后泛指治理国家要宽严结合。也比喻工作和生活要劳逸适度，有紧有松。
41、玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记·学记》
5
古文名言篇七
《名言警句—之古文篇》
国 家
（1）治国
天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患
○《三国志·魏书·杜畿传》
构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民
构：架屋。简：通“柬”，选择。佐：辅助的人。○《意林》引《物理论》
理国要道，在于公平正直
○唐·吴兢《贞观政要·公平》房玄龄语
正其本者万事理，劳于永者逸于使
劳于永：为长远利益而操劳。逸：安心。使：经常忙碌。○唐·张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科·第一道》
治身莫先于孝，治国莫先于公
○宋·苏轼《司马温公行状》：“公上疏言，～。其言切至。”
（2）安危
居安思危，思则有备，有备无患
居安：处于安全的境况。备：事先有准备。○《左传·襄公十一年》 为之于未有，治之于未乱
为wãi：做，防止。未有：没有发生之时。未乱：尚未发生动乱。
○《老子》六十四章
利莫大于治，害莫大于乱
○《管子·正世》
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义
浚：开浚，疏通。○唐·吴兢《贞观政要·君道》魏徽上疏
召远在修近，闭祸在除怨
召远：招徕远方的人。修：整治。近：指国内。闭：堵塞。○《管子·版法》
人 民
（1）民本
民惟邦本，本固邦宁
惟：惟独，只有。邦：国。本：根本。○《尚书·五子之歌》
夫民，别而听之则愚，合而听之则圣
夫：发语词，无实义。别而听之：分别听信个人之辞。合而听之：全面听取。圣：无所不通。○《管子·君臣上》
为国者以富民为本，以正学为基
为wãi：治理。正：使正当。○汉·王符《潜夫论·务本》
民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命
○《三国志·吴书·骆统传》
天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正
兴行：重德行。○明·王廷相《慎言·御民篇》
（2）民心
民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动
安土重zhîng迁：安居于本土，不愿轻易迁动。卒cù：同“猝”,突然。顺：顺其意。逆：背其意。○《三国志·魏书·袁涣传》
可怀以德，难屈以力
怀：怀柔，感化；《三国志·魏书·三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》
宽则得众，信则人任焉
宽：为政宽大。信：建立威信。任：信服。○宋·苏辙《新论下》
（3）爱民
达人无不可，忘己爱苍生
达人：通达事理的人。○唐·王维《赠房卢氏琯》
虑于民也深，则谋其始也精
意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。○宋·欧阳修《偃虹堤记》：“～，故能用力少而为功多。”
享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧
任：承担。患：患难。○宋·苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》 不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害
释：解除。○明·黄宗羲《原君》
（4）群众
积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也
积力：全成之力。举：举动，行动。即：就。○《文子·下德》
莫三人而迷
三人：指多数人。意谓没有多数人的意见就会迷惑。○《韩非子·内储说上七术》引古语
政 治
（1）为政
政贵有恒
恒：长久不变。○《尚书·毕命》：“～，辞尚体要，不惟好异。”
有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为
弗：不。为wãi：做。○《尹文子》卷上
居之以强力，发之以果敢，而成之以无私
居：平时。发：发动。果敢：坚决勇敢。意谓国家平时要有实力，发动一件事要坚决勇敢，取得成功必须无私。○宋·苏辙《新论中》
政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周
益：增益，扩大。未至：没有达到的地方。及：及到。未周：没有覆盖的地方。○《宋史·薛极传》
上安下顺，弊绝风清
弊：弊端。绝：绝迹。风：风气。○宋·周敦颐《拙赋》
（2）纳谏
先民有言，询于刍荛
先民：古代贤人。询：询问，请教。刍荛chúráo：割草打柴的人。○《诗经·大雅·板》 千夫诺诺，不如一士之谔谔
夫：一般人。诺诺：连声答应，表示顺从不违。士：有识见的人。谔â谔：直言争论。○宋·苏轼《讲田友直字序》
知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子
宇：屋檐。失：失误。草野：指民间。经：儒家经典。诸子：诸子百家。○汉·王充《论衡·书解篇》
（3）审时适变
苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧
苟：如果。法：取法。周：合。循：遵循。○《淮南子·氾论训》
治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时
治：治理，掌握。不若：不如。时：时机，时势。○宋·苏轼《应制举上两制书》：“～。时者国之所以存亡，天下之所最重也。”
意 志
（1）奋进、专一
天行健，君子以自强不息
天行：天体运行，自然界运动变化。○《周易·乾》
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍
骐骥：骏马。驽nú马：劣马。十驾：十天的行程。一天所行为一驾。功在不舍：功效就在于行动不停。○《荀子·功学》
自知者英，自胜者雄
○隋·王通《文中子·周公篇》
反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强
反听：犹言“自察”。内视：犹言“反省”。自胜：谦虚克己。○《史记·商君列传》 明莫大乎自见，聪莫大乎自闻，睿莫大乎自虑
莫：没有。大乎：比„„更大。睿ruì：明智，智慧。○汉·徐幹《中论·修木》 失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御
发：射箭。蹞kuǐ步：同“跬步”，半步。蹞步不至：还差半步没有到达。御：赶车。○《荀子·劝学》
行百里者半于九十
意谓走了九十里，还只相当于百里路的一半。○《战国策·秦策五》引古语
智 力
（1）智慧、见识
慎在于畏小，智在于治大
畏小：指要防微杜渐。治大：处理大事。○《慰缭子·十二陵》
暴至之荣，智者不居
暴：智慧。居：当。○《意林》引《唐子》
（2）体察
观水有术，必观其澜
术：方法。澜：壮阔的波澜。○《孟子·尽心上》
不观高崖，何以知颠坠之患？不临深渊，何以知没溺之患？不观巨海，何以知风波之患 崖：高峻的山边。颠坠：从高处落下。没溺nì：淹没在水中。○《孔子家语·困誓》 心暗则照有不通，至察则多疑于物
心暗：心怀私意。照有不通：看事就不会透彻。至察：过分地审察。物：事物。○唐·吴兢《贞观政要·政体》唐太宗语
人 才
（1）育才
一日暴之，十日寒之，未有能生者也
暴pù：晒。寒：冻之。○《孟子·告子上：“虽有天下易生之物也，～。”
一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。
树：种植；培养。○《管子·权修》
（2）用才
不以求备取人，不以己长格物
求备：要求全美。己长：自己的长处。格物：要求事物。○唐·吴兢《贞观政要·任贤》：“～，随能收叙，无隔疏贱。论者称为良相焉。”
各专其能，各致其力
○宋·苏轼《策略第二》
品 德
（1）公私
公家之事，知无不为
○唐·杨炯《盐亭县令南阳邹思恭字克勤赞》
利居众后，责在人先
唐·韩愈《送穷文》
为一身谋则愚，而为天下谋则智
○宋·苏洵《审敌》
至公而行之以恕，至仁而照之以明
至：极。恕：体谅。明：明察。○宋·苏轼《谢宣谕札子》
（2）信诚
言之所以为言者，信也
○《春秋穀梁传·僖公二十二年》：“～；言而不信，何以为言？”
自古驱民在信诚，一言为重百金轻
驱民：管辖百姓。宋·王安石《商鞅》：“～。今天未可非商鞅，商鞅能令政必行。”
（3）守政
不诱于誉，不恐于诽
诱：受引诱。誉：赞扬。恐：害怕。诽：毁谤。○《荀子·非十二子》
君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之有所未正也
身：自己。人：别人。○宋·苏轼《私试策问七首之七》
（4）谦谨、骄傲
与人不求备，检身若不及
与：对于。人：别人。求备：求全责备。检：检查，检点。身：自己。不及：不够。○《尚书·伊训》
不自见，故明；不自是，故彰
自见：表现自己。自是：自以为是。彰：清楚。○《老子》二十二章
战战兢兢，如临深渊，如履薄冰
履lǚ：踩踏。○《诗经·小雅·小旻》
虚己而乐闻
虚己：自己谦虚。乐闻：高兴听到人家的意见。○唐·刘禹锡《魏生兵要述》
（5）勤俭
惟日孜孜，无敢逸豫
日：每天。孜zī孜：努力不怠。逸豫：安闲逸乐。○《尚书·君陈》
民生在勤，勤则不匮
匮kuì：贫乏。○《左传·宣公十二年》引古箴言
劳苦之事则争先，饶乐之事则能让
饶：富裕。○《荀子·修身》
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰
恒念：经常想到。维：是。○明·朱柏庐《治家格言》
君子耻食其食而无其功，耻服其服而不知其事
食其食：吃东西。功：功绩。服其服：穿衣服。○宋·苏洵《彭州圆觉禅院记》
（6）廉洁
苟利国家，不求宝贵
苟：如果。○《礼记·儒行》
朗如日月，清如水镜
○唐·杨炯《郪县令扶风窦兢字思谨赞》
（7）修身
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从
正：正派。○《论语·子路》载孔子语
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也
自反：自我反省。○《礼记·学记》
非淡薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断
淡薄：恬淡寡欲。致：达到。兼履：指天普遍地覆盖万物，喻恩泽广大，无所遗漏。怀：安抚。制为：决断。○《淮南子·主术训》
不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香
争得：怎么能够。这两句比喻德行高超，才能苦尽甘来。○元·高明《琵琶记·旌表》
（8）改过
非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也
非：批评。当dàng：正确。是：肯定。谄谀chǎn yú：巴结奉承。○《荀子·修身》 身如一日长，心觉去年非
古文名言篇八
《古文励志名句》
古文经典励志名句1、百川东到海，何时复西归？少壮不尽力，老大徒伤悲。——汉乐府《长歌行》 2、百学须先立志。——朱熹 3、老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——唐?王勃 4、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《子罕》 5、志不强者智不达，言不信者行不果。——墨翟 6、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 —— 《孟子?告子下》 7、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《易经》 8、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹 9、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼 10、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐 11、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》 12、君子忧道不忧贫。——孔丘 13、乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子?梁惠王下》 14、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》 15、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》 16、去留无意，闲看庭前花开花落；宠辱不惊，漫随天外云卷云舒。——《幽窗小记》 17、人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗 18、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——《论语》 19、太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。——《左传》 20、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。---张载 21、吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》 22、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备 23、学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎 24、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子?牧民》 25、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书?魏征列传》 26、英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。——《三国演义》 27、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮 28、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——《论语》 29、丹青不知老将至，贫贱于我如浮云。——杜甫 30、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥 31、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白 32、操千曲尔后晓声，观千剑尔后识器。——刘勰 33、不患人之不己知，患不知人也。
——孔子 34、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一举成名。——司马迁 35、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》 36、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼
古文名言篇九
《中国古代名言警句精选》
中国古代名言警句精选
B
1.百川东到海,何时复西归？少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)
2.百学须先立志。(朱熹)
3.宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
4.笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫)
5.别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫)
6.博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)
7.博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)
8.不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》)
9.不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁)
10.不患人之不己知,患不知人也。(孔子)
11.不入虎穴,焉得虎子？(后汉书)
12.不塞不流,不止不行。(韩愈)
13不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼)
14.不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石)
15.不以规矩,无以成方园。(孟子)
C
16.采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。(罗隐)
17.仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子》)
18.操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(刘勰)
19.察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》)
20.差以毫厘,谬以千里。(《汉书》)
21.长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白)
22.臣心一片磁针石,不指南方不肯休。(文天祥)
23.沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡)
24.吃一堑,长一智。(古谚语)
25.尺有所短,寸有所长。(屈原)
26.出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。(杜甫)
27.春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐)
28.春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。(孟郊)
29.春色满园关不住,一枝红杏出墙来。(叶绍翁)
30.春宵一刻值千金。(苏轼)
31.从善如登,从恶如崩。(《国语》)
D
32.大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。(北齐书)
33.大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(《老子》)
34.丹青不知老将至,富贵于我如浮云。(杜甫)
35.但愿人长久,千里共蝉娟。(苏轼)
36.当断不断,反受其乱。(汉书)
37.当局者迷,旁观者清。(新唐书)
38.得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)
39.登山则情满于山,观海则意溢于海。(刘勰)
40.东边日出西边雨,道是无晴却有晴。(刘禹锡)
41.读书百遍,其义自现。(三国志)
42.读书破万卷,下笔如有神。(杜甫)
43.读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。(朱熹)
44.读万卷书,行万里路。(刘彝)
45.多行不义必自毙。(左传)
E
46.尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。(杜甫)
F
47.凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。(《礼记》)
48.防民之口,甚于防川。(国语)
49.非学无以广才,非志无以成学。(诸葛亮)
50.风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。(《战国策》)
51.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(孟子)
G
52.感时思报国,拔剑起蒿莱。(陈子昂)
53.高山仰止,景行行止。(《诗经》)
54.工欲善其事,必先利其器。(孔子)
55.古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼)
56.观众器者为良匠,观众病者为良医。(宋·叶适)
57.光阴似箭,日月如梭。(明《增广贤文》)
58.滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。(《三国演义》)
H
59.海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。(古诗诗话)
60.海内存知己,天涯若比邻。(王勃)
61.海上生明月,天涯共此时。(张九龄)
62.忽如一夜春风来,千树万树梨花开。(岑参)
63.会当凌绝顶,一览众山小。(杜甫)
64.祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。(《老子》)
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65.己所不欲,勿施于人。(论语)
66.兼听则明,偏信则暗。(《资治通鉴》)
67.见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。(《战国策》)
68.见义不为,非勇也。(论语)
69.江山代有才人出,各领风骚数百年。(赵翼)
70.金玉其外,败絮其中。(刘基)
71.近水楼台先得月,向阳花木易为春。(苏麟)
72.近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)
73.镜破不改光,兰死不改香。(孟郊)
74.九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才。(龚自珍)
75.鞠躬尽瘁,死而后已。(诸葛亮《后出师表》)
76.捐躯赴国难,视死忽如归。(曹植)
77.君子成人之美,不成人之恶。(论语)
78.君子坦荡荡,小人长戚戚。(孔子)
79.君子忧道不忧贫。(论语)
80.君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《庄子》)
L
81.老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。(王勃)
82.老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。(曹操)
83.梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。(晏殊)
84.流水不腐,户枢不蠹。(吕氏春秋)
85.路漫漫其修远今,吾将上下而求索。(屈原)
86.路遥知马力,日久见人心。(元曲·争报恩)
87.落红不是无情物,化作春泥更护花。(龚自珍)
88.落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。(王勃)
M
89.满招损,谦受益。(尚书)
90.梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。(罗梅坡)
91.靡不有初,鲜克有终。(诗经)
92.敏而好学,不耻下问。(孔子)
93.莫愁前路无知己,天下谁人不识君。(高适)
94.莫道桑榆晚,微霞尚满天。(刘禹锡)
95.莫等闲,白了少年头,空悲切！(岳飞)
96.木秀于林,风必摧之。(旧唐书)
N
97.浓绿万枝红一点,动人春色不须多。(王安石)
P
98.皮之不存,毛将焉附？(左传)
99.蚍蜉撼大树,可笑不自量。(韩愈)
Q
100.其曲弥高,其和弥寡。(宋玉)
101其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(论语)
102奇文共欣赏,疑义相与析。(陶渊明)
103千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流。(辛弃疾)
104千里之行,始于足下。(老子)
105前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。(陈子昂)
106前车之覆,后车之鉴。(汉书)
107前事不忘,后事之师。(《战国策》)
108锲而不舍,金石可镂。(荀子·劝学)
109青,取之于蓝而青于蓝。(荀子)
110青山遮不住,毕竟东流去。(辛弃疾)
111清水出芙蓉,天然去雕饰。(李白)
112穷则变,变则通,通则久。(易经)
113穷则独善其身,达则兼善天下。(《孟子》)
R
114人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。(司马迁)
115人生自古谁无死,留取丹心照汗青。(文天祥)
116人谁无过,过而能改,善莫大焉。(《左传》)
117仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。(《周易》)
S
118塞翁失马,焉知非福？(淮南子)
119三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。(颜真卿) 120三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(孔子)
121莫等闭,白了少年头,空悲切。(岳飞)
122山不厌高,水不厌深。(曹操)
123山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。(刘禹锡)
124山高月小,水落石出。(苏轼)
125山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥)
126山重水复疑无路,柳暗花明又一村。(陆游)
127少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。(杜荀鹤)
128身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。(屈原)
129身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。(李商隐)
130生当作人杰,死亦为鬼雄。(李清照)
131生也有涯,知(智)也无涯。(庄子)
132绳锯木断,水滴石穿。(宋·罗大京)
133圣人千虑,必有一失;愚人千虑。必有一得。(《晏子春秋》)
134盛名之下,其实难副。(后汉书)
135盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。(陶渊明)
136失之东隅,收之桑榆。(《后汉书》)
137十年树木,百年树人。(《管子·权修》)
138时危见臣节,世乱识忠良。(鲍照)
139士不可不弘毅,任重而道远。(论语)
140士为知己者死。(史记)
141世事洞明皆学问,人情练达即文章。(《红楼梦》)
142试玉要烧三日满,辨材须待七年期。(白居易)
143书到用时方恨少,事非经过不知难。(陆游)
144疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。(林逋)
145谁言寸草心,报得三春晖。(盂郊)
146水至清则无鱼,人至察则无徒。(《礼记》)
147岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子)
T
148它山之石,可以攻玉。(《诗经·小雅》)
149踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。(《水浒传》)
150桃李不言,下自成蹊。(史记)
151天时不如地利,地利不如人和。(《孟子》)
152天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。(彭端叔)
152天下兴亡,匹夫有责。(顾炎武)
153天行有常,不为尧存,不为桀亡。《苟子》)
154天意怜幽草,人间重晚晴。(李商隐)
W
155玩物丧志。(书经)
156往者不可谏,来者犹可追。(《论语》)
157为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。(杜甫)
158位卑未敢忘忧国。(陆游)
159文武之道,一张一弛。(礼记)
160文章合为时而著,歌诗合为事而作。(白居易)
161闻道有先后,术业有专攻。(韩愈)
162问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。(李煜)
163问渠那得清如许,为有源头活水来。(朱熹)
164我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。(谭嗣同)
165无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。(杜甫)
166无可奈何花落去,似曾相识燕归来。(晏殊)
167无意苦争春,一任群芳妒。(陆游)
168吾生也有涯,而知也无涯。(《庄子》)
169勿以恶小而为之,勿以善小而不为。(刘备)
170物以类聚,人以群分。(易经)
X
171夕阳无限好,只是近黄昏。(李商隐)
172先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(范仲淹)
173小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。(杨万里)
174心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷。(鲁迅)
175新沐者必弹冠,新浴者必振衣。(屈原)
176信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。(老子)
177星星之火,可以燎原。(尚书)
178学而不思则罔,思而不学则殆。(孔子)
179学而不厌,诲人不倦。(孔子)
180学然后知不足。(礼记)
181学无止境。(荀子)
182血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华。(鲁迅)
Y
183言者无罪,闻者足戒。(毛诗序)
184《阳春》之曲,和者必寡;盛名之下,其实难副。(《后汉书》)
185业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随。(韩愈)
186一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;百年之计,莫如树人。(《管于》) 187一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》)
188衣莫若新,人莫若故。(晏子春秋)
189以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。(孙昭远) 190忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。(欧阳修)
191有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晓枝。(秦观)
192有志者,事竟成。(后汉书)
193与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居。如入鲍鱼之肆,久而不闻其(刘向) 194玉不琢,不成器;人不学,不知道。(《礼记》)
195欲加之罪,何患无辞。(左传)
196欲穷千里目,更上一层楼。(王之涣)
197欲速则不达,见小利则大事不成。(论语)
Z
古文名言篇十
《修身养性的经典古文诗句格言》
修身养性经典诗句格言
1、宁静可以致远，淡泊可以明志——诸葛亮
2、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ——孟子
3、吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？传不习乎？——曾子
4、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——孔子
5、夫志，气之帅也；气，体之充也-----孟子
6、平静如水，正直如绳。-------严遵
7、芝兰生于深林，不以无人而不芳；
君子修道立德,不为窘困而改节。------孔子
8、生得贞心铁石坚，肯将识见与时迁？--------郑思肖
9、世道别颓波，我心如砥柱。--------刘禹锡
10、孟子：“生于忧患，死于安乐。”
11、范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
12、老子:“千里之行，始于足下。”
13、孔子:“不义而富且贵，于我如浮云。”
14、屈原: 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
15、宝贵贫贱，总难称意，知足即为称意。
16、山水花竹，无恒主人，得闲便是主人。
17、宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天外云卷云舒。
18、海纳百川，有容乃大；壁立万仞，无欲则刚。
19、浮躁一分，到处便抬尤悔；因循二字，从来误尽英雄。
20、任人须知人，人须容人，人和事就；
无事不找事，有事不怕事，事在人为。
21、安能尽如人意，要当无愧我心。
23、修身岂为名传世，作事惟思利及人。
24、事在人为，休言万般都是命；
境由心造，退后一步自然宽。
25、功者难成而易败，时者难得而易失;
天与弗取，反受其咎，时至不行反其殃。
26、古之所谓豪杰之士，必有过人之节，忍人有所不能忍者;
自处超然，处人蔼然；无事澄然，有事坦然；得意淡然，失意泰然。
27、 观天地生物气象，学圣贤克己功夫。
28、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。（《大学》）
29、德者，本也；财者，末也。（《大学》）
30、为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
（《大学》）
31、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。（《大学》）
32、人一能之，己百之；人十能之，已千之。（《中庸》）
33大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。（《大学》）
33、好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。（《大学》）
34、君子诸已而后求人，无诸已而后非诸人。（《大学》）
35、欲诚其意，先致其知。（《大学》）
36、君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。（《中庸》）
37、子曰：“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。” （《中庸》）
38、治国必先齐家。（《大学》）
39、凡事豫则立，不豫则废。（《中庸》）
40、大成若却，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。圣人之道，为而不争。信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有；既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
41、心以静为贵，欲以寡为贵，思以敏为贵，学以勤为贵，友以诚为贵，情以挚为贵，穷以志为贵，富以仁为贵，话以少为贵，喜以度为贵，怒以忍为贵，体以健为贵！
42、长知足，心安然；甘淡泊，乐无边；为人喜，解人难；忘忧喜，严律己；莫烦恼，忍为先；识时务，永向前！
43、无贪欲，心胸宽；广交友，德为先；抑愤怒，能方圆；烦恼事，抛云端；和邻里，解人难；家和睦，心里甜！
44、寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡欲养身，
事从容则有余味，人从容则有余年，精神不蔽，四体长春！
45、言宜实，心宜诚，福宜惜，慧宜增，思宜宽，虑宜远，气宜柔，骨宜刚，志宜大，胆宜壮！宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。
46、谦退是保身第一法，安祥是处事第一法，
涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
47、涵养，全得一缓字，凡言语、动作皆是。
48、心平气和四字，非有涵养者不能做。
49、心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。
50、内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
51、心术，以光明笃实为第一；容貌，以正大老成为第一；
52、言语，以简重真切为第一；平生无一事可瞒人，此是大快。
53、以情恕人，以理律己。
54以恕己之心恕人，以责人之心责己。
55、缓字，可以免悔。退字，可以免祸。
56、何以息谤？无辩。何以止怨？不争。
57、人之谤我也，与其能辩，不如能容。
人之侮我也，与其能防，不如能化。
58、受得小气，则不至于受大气，吃得小亏，则不至于吃大亏。
59、忍与让足以消无穷之灾悔，古人有言：终身让路，不失尺寸。
60、任难任之事要有力而无气，处难处之人要有知而无言。
61、善有威者，不轻怒；善用恩者，不妄施。
62、激之而不怒者，非有大量，必有深机。
63、党人之诈，不形于言；受人之悔，不动于色。
此中有无穷意味，亦有无限受用。
64、恶，莫大于纵己之欲；祸，莫大于言人之非。
65、临事，须替别人想；论人，先将自己想。
66、以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己，以弱字御侮。
67、居安，虑危；处治，思乱。
68、无心者，公；无我者，明。
69喜闻人过，不如喜闻己过；乐道己善，何如乐道人善？
70、持身不可太皎洁，一切污辱垢积要容纳得；
71、处世不可太分明，一切贤愚好丑要包容得。
72、世人喜言无好人，此孟浪语也，推原其病，皆从不忠不怒所致， 自家便不是个好人，更何暇责备他人乎。
73、好合不如好散，此言极有理，凡处一事，交一人，无不皆然。
74、为善，最乐；读书，便佳。
75、以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。
76、气，忌盛；心，忌满；才，忌露。
77、大着肚皮，容物；立定脚跟，做人。
78、欲论人者，先论己；欲知人者，先自知。
79、小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。
80、此存心厚薄之分，故人品因之而别。
81、步步占先者，必有人以挤之；事事争胜者，必有人以挫之。