【www.guakaob.com--网校课程】
一个人也要活的像一只队伍
非常感谢公司给予参加这次由XX公司进行的“XX”培训课程。聚焦于培养团队执行力的该项课程的内容高效实用、举例贴近实际、老师的讲解深入浅出、培训现场氛围活跃。大家在交流中学习，在分享中思考，在参与中成长进步！
下面我就此次的培训体会做一些分享：
一个人、一个团队、一个企业，执行力如同他的灵魂，必须深深地扎根于它的文化中。一个没有执行力的人必然是一个懒散的人、没有远大理想和抱负的人，经不起大浪淘沙的洗涤；一个没有执行力的团队必然是一个如同散沙一般的团队，没有合作没有荣辱与共的情谊；一个没有执行力的企业必然是一个低效绩、低标准的企业，经不起市场考验的企业。 关于提高执行力，下面是我的一些思考：
企业文化导向，建立简洁高效的管理体制。正确的企业文化必须深深地扎根于企业的运作中，扎根于企业简洁高效的管理体系中，指导、指引、帮助企业、团队、个人，不仅仅是工作，更有精神的认知。企业文化是一种氛围，一种环境，更是一种准则。如果企业能至诚守信、艰苦奋斗、开放进取结合自我批判，员工必然忠于职责、尽心尽力、雷厉风行。再配合合理的奖惩手段，建立员工的荣辱观。
培养团队意识，提倡荣辱与共、相濡以沫的团队文化。团队合作不仅是跨文化的群体协作精神，也是打破部门强、提升流程效率、提高员工执行力、加强团队竞争力的有力保障。我们提倡胜则举杯相庆、败则拼死相救的团队文化，同甘苦共进退，激发起每一个员工的集体主义精神，切切实实的把自己当作团队的一员，作为团队的主人，承担起自己的责任。 一个人要活得像一只队伍，以高标准来要求自己，以饱满的热情来投入工作，以精益求精的精神来完成任务，更重要的是要有绝对的执行力。我们实实刻刻都要执行严于律己宽于待人的准则，要有强烈的责任感，有坚决的执行能力，如同《把信送给加西亚》中的罗文将军，不讲任何条件，历尽艰险，徒步三周后，走过危机四伏的国家，把那封信交给了加西亚。这里我关注的不是罗文将军如何的艰难困苦的把信送到加西亚的手里的过程，而是他接到任务没有问一句“加西亚在哪里”，我钦佩他的敬业的态度，对上级的托付，立即采取行动，全心全意的完成——“把信送给加西亚”。
作为个人，经过这场培训我获益匪浅，我更加深刻的认识到了执行力的重要，在以后的工作中，我会以最饱满的热情、最严谨的态度、最果断最强大的执行力投入到工作中来，努力做好每一件事情，努力做到自己也是一支队伍。
ღ_姑娘，不要让自己活的像个笑话，你可以是个神话！ 当一个女人拥有了优雅的气质，华丽的内心，不论五官如何，都美得迷人，真正的美丽，是一种由内而外的气场！
即使没倾国倾城的貌，也要有倾国倾城的心。
“有什么伤心事，说出来让我乐一乐。”姑娘，永远不要低估这句话的内在含义。要让自己好，很好，足够好!可以醉心于童话中那完美的爱情，可是别忘记了，每一篇童话最后，都写着纯属虚构!不要让自己活得像个笑话，因为你可以是个神话。
不再说我是一个孩子，因为我已经长大。
当我在那个雨天，摔倒在地的时候。我才终于懂，原来我确实已经长大。当年那个遇到困难就只会哭泣只会找爸妈的孩子，终于已经走出我的世界。那日，有那么一瞬间，很想大声哭。可是我也只是将车推起，笑着和朋友继续走。 我知道，就算我哭，在别人眼里，也不过只是一个笑话了。
当年龄渐长，我才慢慢开始懂，很多曾经你习以为常的事，
在长大后，你就必须舍弃。否则，你或许会成为别人眼中的笑话， 又或许会成为这个世界上许许多多中的其中一个败者。
当日到教室，才发现手上受了伤。
不能说是鲜血淋漓，可却是手上受过的最重的伤了。
可我也只是一个人，默默将细沙和血污清理掉，然后继续干自己的事。 再疼，我也默默。我想，今后，我不会再说我只是一个孩子。
因为我的确已经长大了。
想哭的时候，习惯一个人躲在房间里回忆往事
高中的生活教会我一点。无论你经历什么，心境如何，都只会是你自己分担苦痛或快乐。
所以，当年那个遇事就会对朋友倾诉的傻丫头，也已经慢慢学会将所有的心事都埋藏在心里。
我不在因为悲伤，去在他人面前哭泣。我不在因为快乐，去在他人面前得瑟。 我知道，我的所有，也仅仅只有我。
所以，我学会给自己戴上一面名为坚强的面具。站在人群里，让他们慢慢淹没自己。
姑娘，你要永远记住，很多时候，你的脆弱在别人眼里只是一出喜剧。
“有什么伤心事，说出来让我乐一乐。”姑娘，永远不要低估这句话的内在含义。 所以，想哭的时候，一个人待在房间里。你该相信，你有能力处理好你自己的生活。
姑娘，爱情你经历过吗。痛苦你品尝过吗?
前端时间，经历了一段短暂的爱情。那时候还不能谈笑这段失败。
可是现在，却已经释怀。姑娘，爱情你经历过吗?
很久以前，自己就醉心于童话中那完美的爱情。
可是我忘记了，每一篇童话最后，都写着纯属虚构。
我知道，在这个现实的社会，连人心都是黑的，又怎么会还有纯粹长久的爱。 我是一个满身瑕疵得人，所以我极度自卑。一旦拥有，就很难再放下。
即使，那些东西早已不属于自己。所以，这一次，我为我自己骄傲，因为我终于学会放下了。
很多人都会说，爱情是笑话。可是，我倒觉得，每一段爱情都是一种恩赐，至少你总是乐在其中的。所以，即使分手后那段时间，我是那么痛苦。
可如今，我仍感谢那段我曾度过的快乐时光。
那时的少年，我不在恨你，不在疏远你。不是因为我还爱着你，而且因为我放下了这段爱情，我不爱了。
生活变得越发孤单，可是相信，我仍是明媚的
今日就要搬去宿舍了，离开家，是我做的最艰难的决定。
虽然当初，我是那么渴望，越长大，才越懂。
家人给你的那份温暖，是你这辈子如何都不愿远离的幸福。
我长得不好看，我的身材不好，我的学习不优秀，我的性格不亲切。 我疯疯癫癫，我不懂隐藏对他人的厌恶，
我直言直语，不懂伤害一个人会带来如何的后果。
可这是真实的我，或许因此我会注定孤独，或许因此我会招来许多怨恨 可我无法改变，你可以不喜欢我，可以讨厌我。
但是请不要暗地伤害我，我讨厌背地里的议论和空穴来风的谣言。 呐，即使因此，我的生活会越发孤单，可是我相信，我仍是明媚的。 因为我还保留着最初的我。
后记：
姑娘，你不要哭，不要难过，不要将脆弱展示给别人。
你看，别人离开了你，还不是一样的幸福，所以你一定要比她更幸福。 你的痛苦，你的脆弱，你的悲伤，只能是因为你自己，与他人无关。 编后语
姑娘，生命中总有那么一段时光，充满不安，可是除了勇敢面对，我们别无选择。姑娘，你要永远记住，很多时候，你的脆弱在别人眼里只是一出喜剧。所以，想哭的时候，一个人待在房间里。你该相信，你有能力处理好你自己的生活。姑娘，不要让自己活的像个笑话!你可以是个神话!
最符合12星座人生的一句話
牡羊座
愛拼才會贏，作自己人生的英雄
人生敢拚才會贏，牡羊的人生道路充滿了驚險刺激，大起大落，固執的堅持自己的觀點，哪怕沒有觀眾，尌算屢戰屢敗，牡羊也依然不妥協，為自己鼓掌。
金牛座
步步為營，腳踏實地走過人生每個片刻
金牛有遠大的目標，有確定的方向，但從不好高騖遠，穩重踏實，一步一個腳印的走在自己的人生道路上。一旦結婚，他對愛情是絕對的忠誠，不會輕易作出傷害伴 侶的事。安穩與踏實，可說是他們人生寫照的最佳形容詞。
雙子座
改變，是唯一的不變
機靈善變如雙子，終其一生都在追尋人生方向，生活唯一不變的尌是一直在變。他會不斷摸索、不斷改變，只為求達到心中理想。他們欣賞和享受自己的變化，隨 緣、不執著，是他們終其一生的生活態度。 巨蟹座【要活的像個詩人】
愛情是一生的信仰，我存在在你的存在
心中充滿了對愛的無限渴望，與生俱來的不安感是巨蟹一直小心翼翼尋覓另一個真心的原因。那種轟轟烈烈的海誓山盟太絢麗，害怕猜得到開頭，卻猜不中結局。巨 蟹心中最浪漫的三個字不是「我愛你」，而是最樸實平凡的「在一起」。
獅子座
外顯霸氣轉內斂尊貴，越成熟越懂低頭
自以為出生高貴，驕傲的抬頭前進，獅子以為不平凡的自己必定會經歷不平凡的人生，卻在現實的胡同裡碰壁無數次以後，才深刻的認識到，能夠把自己壓得低低 的，那才是真正的尊貴。
處女座
千山萬水，唯我獨行
對於完美有著一份執著的追求，處女相信一見鍾情，也相信不離不棄的生死相依，只是自己經歷的很多感情早已證明：那些以前說要永不分離的人，早已散落天涯。 處女才知道，人生不過是各憑本事，各走各路，平凡又現實的不近人情。
天秤座
在家靠朋友，出外還是靠朋友
天秤是個非常愛呼朋引伴的星座，也很愛替朋友分憂解勞。對他來說，朋有的事永遠是擺第一，其他人永遠只能是後備。「情和義，值千金」，天秤座的一生可說是 容易因朋友而操勞，但也易從朋友那邊得到不少幫助。
天蠍座
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴【要活的像個詩人】
好勝心強的天蠍座作任何事都會用盡全力，不論是愛情、工作，只為了爭到第一，把得失看得很重。向來自恃聰明的他們，通常都要吃盡了苦頭，才會對人生有一番 全新的體悟，面對挫折也越來越能淡然處之。
射手座
世界末日也要去流浪，自由是最終歸途
對於把自由當成事業來對待的射手來說，人生尌是一場接著一場的冒險之旅，追逐著樂趣，為勝利鼓掌，
為失敗歎息，也在一次又一次的平凡喜悅中感動著自己，不 需要太耀眼的光芒，體驗真實才是射手座最想要的自由人生。
摩羯座
吃苦當吃補，最後終能苦盡甘來
一直都在努力上進求被肯定的摩羯，不知經過多少次激烈的競爭，無數個熬夜奮鬥，只為了證明給所有人看的實力，對他來說，成功才是唯一的嚮往。為了走向金字 塔的頂端，再辛苦他也願意！ 水瓶座
我思故我在，用創意活出精采
水瓶期待過有創意的人生，所以從來都是走自己的路，讓別人去說。我思故我在，對他來說，思考是人生存在的唯一價值，所以他從來不屑人云亦云，尌是堅持要活 出自己的色彩！
雙魚座
如果不能活得像詩人，也會讓自己活得像一首詩
耍浪漫對雙魚座來說，是一種與生俱來的天賦，不管他現實中有沒有特意表現出來，天生的貼心和善解人意，讓他很容易抓住別人的心。而對他來說，麵包雖然重 要，但若沒有浪漫的調味，他很有可能會無聊到死。再怎麼忙碌，他也是很重視生活情趣的人，浪漫是他一生不可或缺的元素。
洪晃说：“我特别喜欢吴虹飞的《黄缎子：活得象个笑话》。终于有一个不正经的女作家，敢用女性视角的幽默去讲黄笑话。过去这种缎子都是男人织的。”
彭浩翔导演说，吴虹飞的黄段子该全是她个人经历，就是因为身边色鬼太多，无暇作正事。最后，她
想通了，直接把情色对话写下来，就成了正事。只能说，飞，算你狠。
这是阿飞的第十三本书。在整个清华的校史里，十年出了十三本书和三张摇滚唱片的毕业生，她是唯一。还有半张唱片躺在抽屉里，用她的话说，她在等待更令人惊喜的作品。 她原本应该骄傲，嚣张，不可一世，画着摇滚歌手显而易见的大烟熏妆，喷一个妖媚的烟圈招摇过市，然而她偏偏选择了锦衣夜行。
许多人都不知道阿飞这些年在做些什么。
几年前，徐克的电影《女人不坏》，桂纶美扮演的摇滚歌手加女作家，和幻想中的男人恋爱。有点像阿飞。
听她音乐的人，很大一部分不知道她潜入媒体行业，战战兢兢地写了八年的人物稿。而在杂志上看过她文章的人，也有很大一部分不知道，她就是那个独立做了十二年乐队，出了三张专辑的幸福大街女主唱。
“经常有人以为是同名。兴奋地对我说：我知道一个唱摇滚的女人也叫吴虹飞！他们不知道那就是我。”阿飞有些得意地笑起来。
乐迷们觉得她懒惰。幸福大街的演出实在是少得可怜，整个2011他们在北京只做了两次小场地演出。11月11日他们会为这个一百年一次的光棍节纪念陀斯妥耶夫斯基、苍井空的生日。当然，也是阿飞的生日。乐队巡演的次数更是凤毛麟角。许多小城市的乐迷，十年里结了婚，生了孩子，孩子甚至都可以唱《小龙房间里的鱼》了，还是未能如愿看到幸福大街的现场。
她的书迷们也觉得她懒惰。当年在万国马桶、榕树下看她的文字长大的孩子，等她的新小说、新诗、新随笔，而阿飞就像受到惊吓的鸵鸟一般，埋首潜心于人物写作之中，写了上百万字的人物稿。
那是她的饭碗，乐队坚持下去的经济来源。她那些阴郁的，诡异的，粗砺的，男女主角动辄莫名其妙死掉的“哥特式的小说”，也许无法大卖。文化公司对她的书心存疑虑。
01／章 小黄笑话（1）
作者：吴虹飞 出版社：天津社会科学院出版社
01／章 小黄笑话
最近我失去了性欲之后，
在电话里不无兴奋地告诉一个女朋友，
我失去性欲了！
这个朋友很没人品。
因为她说，
我一直没发现你有……
洞
他热爱打高尔夫。
我说，你认识了我们侗族人后，是不是进洞的次数就多了？
意思意思
我准备组织大家聚众淫乱。
用口头意思一下就行了。
集体意思。
这年头，来真的很容易出事。
某校政治系系主任说，那我口头逮捕你一下。
01／章 小黄笑话（2）
作者：吴虹飞 出版社：天津社会科学院出版社
人比人气死人
我最恨这类女生：
每每她说，我因为胸太大了，总是驼背走路。
或者抱怨高中体育课跑步的时候，总是害羞不敢跑。
这让我情何以堪！
我短跑总是不及格，却不关胸的事。
我的腿倒是跑在了前头，身子却不争气地还在后头。
看起来，像是坐着跑。
遗憾的事
过去写东西，经常这来一个小高潮，那来一个小高潮。
现在写多了，一个高潮都没有了。
一传十
我对主编说，我只不过是用你们床事的时间去做乐队……
结果大家都知道了。
我跟世界一个样
每次我裸体发围脖，阿丁就会说，无图无真相。
我严肃地对他说，阿丁，在我这里是没有真相可言的！
阿丁说，我要你的真相！
我只好说，世界是平的！
我--也是平的。
01／章 小黄笑话（3）
作者：吴虹飞 出版社：天津社会科学院出版社
一枚大佬
他说你要什么样的避孕套？
我说，不如要螺纹的吧。
他问为什么。
我说，人类史观说，历史是螺旋式上升的。
后来大佬又要送我。
这次我说，要表面颗粒的。
他又问为什么。
我只好回答，因为现在社会上出现了很多的钉子户，
我要紧随潮流。
小气的男同学
上学时我对一个广东男同学说，你见过长三个酒窝的人吗？
他白了我一眼说，你见过长三条腿的人吗？
我于是对他笑了一笑，指指自己的脸，让他看我的三个酒窝。
他很惊讶，从此不再理我。
无聊语录
炖了一锅的汤，无人来喝，辜负了这清风明月少妇心。
长了满脸的包，我是一个欲火中烧的贞洁烈妇。
人生，就是经历一个又一个的人渣……
这种天气，穿堂小风，不发生点关系是可惜了！
你不来我是一定知道的。你几时来我是一定不知道的。
01／章 小黄笑话（4）
作者：吴虹飞 出版社：天津社会科学院出版社
一枚大佬
他说你要什么样的避孕套？
我说，不如要螺纹的吧。
他问为什么。
我说，人类史观说，历史是螺旋式上升的。
后来大佬又要送我。
这次我说，要表面颗粒的。
他又问为什么。
我只好回答，因为现在社会上出现了很多的钉子户，
我要紧随潮流。
小气的男同学
上学时我对一个广东男同学说，你见过长三个酒窝的人吗？
他白了我一眼说，你见过长三条腿的人吗？
我于是对他笑了一笑，指指自己的脸，让他看我的三个酒窝。
他很惊讶，从此不再理我。
无聊语录
炖了一锅的汤，无人来喝，辜负了这清风明月少妇心。
长了满脸的包，我是一个欲火中烧的贞洁烈妇。
人生，就是经历一个又一个的人渣……
这种天气，穿堂小风，不发生点关系是可惜了！
你不来我是一定知道的。你几时来我是一定不知道的。
01／章 小黄笑话（5）
作者：吴虹飞 出版社：天津社会科学院出版社
浴缸
当我躺在浴缸里，
为解决性欲和思想的协调问题而一筹莫展的时候，
张献民老师，在滇池之边，发来了一个短讯：
多么幸福的浴缸，被你躺着；
多么幸福的性欲和思想，被你想着。
笔记本电脑
刚开始流行用笔记本电脑的时候，我有一个朋友，
借我一个笔记本电脑，因为他自己不喜欢用。
我觉得他好笨，用笔记本电脑是多么气派的事情。
比如说你在机场等飞机，飞机总是不来，
这个时候你慢悠悠地打开笔记本电脑，深沉并婉约地开始看--
A片，这是多么酷的一件事情……
01／章 小黄笑话（6）【要活的像個詩人】
作者：吴虹飞 出版社：天津社会科学院出版社
大屁股
我骄傲，因为我是一个大屁股女生，这意味着我能生养，
在旧社会，我的地位会相对高些。
我屁股之大，有物证。
一日，大家在屋中，突然发现一条硕大无比的、好像是男人穿的短裤，经过仔细鉴定，大家普遍认为是我的。
还有人证。我读高中的时候住集体宿舍，有一天，我跪在自己的床上叠被子，屁股对外撅着。一个尖尖嗓子的女生突然大叫，天哪！这竟然是阿飞，你的屁股好大啊！
这一下了不得，我面红耳赤，好几天抬不起头。
各位，我那时候才15岁，个子一点不高，就长了一个大屁股，
这是多么害臊的事情啊。
后来我上体育课练跳远的时候，老觉得屁股往后坐，
补考了好几回。
奥运的节目是焰火。我真的很想和蔡国强聊天，想和他商量，
把他炸的29个大脚印，改成29个大屁股。
五体投地
主编开会说，我对某某某真是佩服得五体投地啊！
为了表示他真的是五体投地，他做了一个欧阳峰蛤蟆功的架势。
我好奇地问：请问你的五体是哪五体啊？
01／章 小黄笑话（7）
作者：吴虹飞 出版社：天津社会科学院出版社
不平衡
我有一个学妹，连网线都不会装，居然去了IBM做网络技术工作，并且薪水很高。 好歹我也是清华毕业的，为什么我薪水这么低？！！！
我思考了很久，终于得出了答案：她的波比我的大。
知识考古学
中文系也不是每个人都像那个不告诉我已经拣到身份证的人那么没有才气。
比如说夏竹小朋。我们在十四食堂吃小炒的时候她会告诉我她研究古文的心得。
她说她研究了很久，才知道古人之所以让妻妾“别居二室”，是因为怕两个女人住在一起，她们的生理周期碰巧一致，会致使男主人在某段时间无法和任何一个行周公之礼。
我不甘示弱地告诉她，我研究了很久，才知道为什么古人说玉体“横”陈，而不是“竖”陈，或者像梅花一样“斜”陈，这说明我们古时候的床是方的，无论是横竖都放得下，更不用说对角线了。
怎样活才像个人？
——读黄玉峰《教学生活得像个“人”》
一、印象
黄玉峰何许人也？我不很明了。
在语文组的一次研讨会上，德高望重的日亮老师竭力推荐黄玉峰的著作《教学生活得像个“人”》，一听这书名，喜欢吹毛求疵的我便暗自嘀咕：这书名怎么这么别扭！第一种理解，教学生/活得像个人，通俗点讲，就是语文教师应该教会学生怎样像个“人”那样学习生活；第二种理解，教学生活/得（děi）/像个“人”，意思是说，语文教师的教学生活应该像个人那样。按第一种理解，可以衍生出“学生活得不像个人”这层意思；按第二种理解，可以衍生出“教师活得不像个人”这层意思。放之现实，这两层意思似乎都很有意思。
我很有点不屑：作为一个从教40多年的语文教师，作为一个著作颇丰的语文教师，怎么连个书名也取不好呢？
幸好，出版社的编辑为了消除读者的误解，在封面上特意把《教学生活得像个“人”》分成两行，也就如上文所述第一种理解。
于是，带着这么点偏见，我开始阅读这本书。
书很厚，近400页，约40万字。序言是吕型伟先生写的，不乏褒扬之辞：“是个极有个性的人”“办事认真而谦和的性情中人”“针对中国教育之痼疾，他多次以‘鹦鹉救火’的精神发问”“充满活力和热情”“儒雅而才情横溢的”云云。呵呵，看多了，看惯了，每一本著作的序言大抵都是如此，每一个序言的写作者似乎都成了著作者的代言人，我坚定地认为，“一个极有个性且办事认真的性情中人”似乎不太愿意别人给他编织光芒四射的王冠，并且会把这王冠堂而皇之地戴在自己的头上，即便他完全有资格戴上，更何况吕型伟先生还称黄玉峰老师是个“谦和”的人！
我的不屑似乎快变成鄙夷了！接着读。
第一章《令人深省的“钱学森之问”》，谈中国教育的流弊，也是老生常谈。中国教育当前的最大问题不是不知道问题，也不是不知道怎样解决问题，而是知道问题知道怎样解决问题却不能解决问题。我们似乎不能责怪中学校长、教育部门官员不懂教育，他们当中的大部分也是知识分子出身，怎么会不懂？可是懂了又能怎样？急功近利的教育不一定是教育部门的官员导致的，或许归根结底是社会发展的方向导致的，换言之，这似乎是社会发展的必然，美国的五六十年代似乎也经历过这样的阶段。
但我对黄玉峰老师的看法似乎有了些许改变，虽然很多人知道中国教育的流弊，但很少有人愿意大张旗鼓摇旗呐喊。几乎所有的中国教师都习惯了“想做奴隶而不得的时代”或者“暂时做稳了奴隶的时代”。正如鲁迅所言：假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕牛马，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。为什么呢？因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。
黄玉峰老师似乎是不屑做牛马的人，“教育的高度，决定了一个民族的高度”（第13页）“很多事情，非不能也，是不为也”“一方面，我们号召每一个教师都要有民族忧患意识，尽自己全部的努力。但另一方面，
我们也不会忘记，最大的负责人是谁。‘天下兴亡，匹夫有责’，这话不错，但万民所养的‘肉食者’，是不是应该负更大的责？”（第17页）
身处这样的环境，小小语文教师能做什么！随其流而扬其波，哺其糟而啜其醨？黄玉峰老师的呐喊振聋发聩——做一个木铎金声的“大教师”！
他似乎真的是一个极有个性的性情中人，又想起日亮老师说黄老师在一次全国性的会议上，因胸中块垒难平，贸然冲上前台，夺过话筒大声疾呼；又闻其公开课足足上了两个小时，台下听课的学生和专家无人提出异议。没有对民族教育的赤子之心，没有腹中饱满的墨水，是断然不会有这样的作为的！
我的鄙夷已经烟消云散，我怀着点敬畏继续往下读。
二、黄玉峰是语文教学的“叛徒”吗？
“叛徒”永远是相对的，中国青年报称黄玉峰为“叛徒”，本意并不坏，甚至带有些崇高的赞美，因为在这个人人随遇而安的年代，做“叛徒”需要极大的勇气。
“少做训练题，多背诵、多默写名家名篇”“提倡‘读万卷书，行万里路’”“提倡大语文、让学生接触诗词歌赋、琴棋书画”，这些是不是“背叛”语文教学的行径？
在语文教学背叛传统的今天，坚持传统就是背叛；在坚持应试教育的今天，不搞题海战术就是背叛；在假话套话满天飞的时代，“我可以不说真话，但我决不说假话”就是背叛„„
可是，这个坚持传统语文教学的殉道者却成了当前语文教学界的“叛徒”，不知道这是黄玉峰的悲哀还是我们的悲哀？
被黄玉峰背叛了的中国教育是怎样的？黄老师有很深刻的理解：“我们的教育的确是出了问题。我认为，有五条绳索捆绑了我们的孩子。功利主义，浮躁浅薄，急功近利；专制主义，扼杀个性，奴化教育；训练主义，制造工具，剥夺灵性；科学主义，貌似科学，堂皇迫害；技术主义，专讲技巧，僵化思维。” （第52页）
所以，黄玉峰这本书的第二章便是《谁“背叛”了语文教学》。不过，让我们无比尴尬的是：如果我们认为黄玉峰不是语文教学界的叛徒，那我们自己全都是叛徒；如果我们认为黄玉峰是语文教学界的叛徒，那我们似乎都违背了基本的教学常识。那么，全中国唯唯诺诺的小小语文教师们，黄玉峰是叛徒吗？这虽然比不上发人深省意味深长的“钱学森之问”，但个中滋味也总归是五味杂陈的吧。
黄玉峰披上叛徒的外衣，履行忠贤的职责。他并非语文教学界的叛徒，而是本质的语文教学的重视维护者。
他强调重视学生的主体意识，更重视教师的独立精神。“教育本质上是教师的活动，没有教授就没有大学，没有教师就没有中小学，教师是一切教学活动的执行者、实践人。学校里，校长出国一周一月、一年半载，学校教学工作照样进行，但缺了教师，一天也不行！”（53页）（此说有偏激之嫌，校长只有一个，教师却有很多个，学校缺一两个教师，似乎也不会有很大的影响。）“作为知识分子，教师应该是有独立精神的人。”何谓教师的独立精神？窃以为，首先得有独立的思想，不僵化，不盲从；其次得有独立的人格，不阿谀，不奉迎；再次得有独立的空间，自由而张扬个性。
那么，我们都有资格做叛徒吗？
那么，我们都应该做叛徒吗？
我想，我没有勇气回答。
曾闻江阴某中学要求语文老师的教案必须按统一标准撰写，且教学内容必须统一，感慨之余，也明白，叛徒的出现也需要天时地利人和。
默默前行，或留下些许淡薄的微弱的光亮，不必像“叛徒”那样张牙舞爪，也不必像先驱那样“炮轰高考”。
黄玉峰先生“鹦鹉救火”式的悲情，惹得同道状如飞蛾，只是语文教学改革之火尚在酝酿。
三、谈“从游”
“期末考试结束了，离公布分数还有几天，别班的学生都紧张地在家等分数。我们班的同学却把分数暂且抛在脑后，开始忙碌地准备体验又一次地‘从游之乐’。”
“我认为，没有受过‘从游之乐’的熏陶，不能称得上是受到完整的人文教育。”
“什么叫‘从游’？简单地说，就是‘小鱼跟着大鱼游’。许多大师都曾经讲过这样一个著名的比喻：师生关系，就是‘大鱼、’和‘小鱼’的关系，大鱼在前引导，小鱼紧跟其后，这就是‘从游’，也就是教育。古人拜师，又叫从某某先生游。”
“‘从游’式的教育，是非常快乐、非常自得的。这是真正的自主学习。身边有环境可以浸润，前面有榜样可以学习，沿途的风景都是自动映入眼帘、摄入肺腑，而不是被强行灌输入脑中的。”
以上摘自本书第六章的一篇文章《小鱼跟着大鱼游》，文章介绍了黄玉峰老师是怎样带领他的“小鱼”们倘佯在祖国的山山水水里、浸润在人文教育的春风中的。读罢，惊呼：新时代的孔子横空出世！继而，艳羡不已，感叹：我等无才无胆，难望其项背。
但还是抱有幻想：怎样才可享受‘从游之乐’呢？
其一、大鱼要足够大。假如只是小鱼小虾，腹中几无物，估计“小鱼”们是不屑于‘从游’的。即便迫于各种现实压力，勉强跟从着，也肯定会在后面嘟嘟嚷嚷、指指点点。
其二、水要足够宽。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，在一条狭长的水沟里，容身都困难，估计也是谈不上什么‘从游’的乐趣了。诸如“夹缝中求生存”“戴着镣铐跳舞”，也许实在比不上“识时务者为俊杰”。或正如“涸泽之鲋”，断然等不到东海波臣的滔滔大浪；也正如“蚍蜉撼大树”“鹦鹉救大火”，跳进这水沟，还没来得及阐述自己立志“从游”的远大理想，便在这狭长的水沟中搁浅了窒息了。水面够宽，才能容纳足够大的鱼、足够多的不一样的鱼。否则，光是等“红绿灯”就等死了一大批。
其三、水要足够纯。在一条臭水沟里，是谈不上什么“从游之乐”的。常想起治理前的福州的白马河，只见螃蟹横行。鱼，不管是大鱼还是小鱼，似乎都翻了肚皮，后来便难觅其踪。此外，水草等杂物不要太多，否则，大鱼小鱼正欢快畅游的时候，常有东西阻挠：大鱼，你怎么能这样，小鱼跃不上龙门，你负得了这个责吗？这‘从游之乐’从何谈起啊！
昨天，读文章《一个中学老师的“教育家梦”》（载于近期《南方周末》），写深圳中学一位普通的语文教师——马小平。
“要赶在灾难尚未毁灭人类之前，把能够应对这种灾难的一代新人给培养出来。”马小平生前曾多次谈到他的教育理念。北京大学的钱理群教授，谓马小平为所识教师中“最具世界眼光”，“可以称得上是教育家”的人。可正是这样的一条大鱼，却又有这样的经历：深圳中学学生李舒扬记得一个细节，家长会结束以后，马老师被很多家长围住，责问他为什么不教课本上的内容，马老师显得很疲惫，甚至有些手足无措。“后来马老师回到自己的办公室，我去到办公室的时候就看到他在那里泣不成声，非常难过。”
看到这些，总觉得“理想”这个词太扎眼。“然而在这些学校，往往只有极少数教师在自觉地读书，虽然这样的教师是学生心目中真正的读书人，但是他们的价值观与周围的环境往往格格不入，也不为大家接受。无孔不入的功利主义带来的浮躁之风，制约了教师的进步。”（载于《人民教育》，王栋生《我主张“静养式阅读”》）。
享受“从游之乐”，不仅仅取决于大鱼，也取决于小鱼、也取决于大鱼小鱼生长的环境、周遭的氛围。
以前读艾青的《我爱这土地》，总觉得矫情，现在读来，却觉得矫情的是自己：
——然后我死了，
连羽毛也腐烂在土地里面。
为什么我的眼里常含泪水？
因为我对这土地爱得深沉……
四、怎样活才算个人？
一本书或一个普通人对社会的影响也许寥寥，如果从这个意义上来讲，黄玉峰充其量也只是一只相对顽强的个性十足的蚂蚁；但如果我们都坚信匹夫的责任，都相信星星之火的力量，那黄玉峰可以算得上吹响语文教育改革号角的斗士。
我们都知道，一个人改变不了世界，世界总是改变每一个人。所以，黄玉峰的学生，不见得个个像个他所认为的“人”，所以，我们似乎也不必把他的观点奉为圭臬，他和我们毕竟是不相同的。
他振臂一呼，就带着学生“游学”去了，还可以回味“从游之乐”；我振臂一呼，学生嗤之以鼻：都什么年代了，还玩这个，省省吧，好好复习迎考才是王道！
他可以带着学生“赴京赶考”，为写作特长生插上飞翔的翅膀，他还可以在复旦大学校长的面前推荐这个建议那个；学生当然会耳提面命，聆听教导。
黄玉峰有他的特点，有他的特长，当然，也有他的特殊性。于是，他，不可复制。
但，我们，也许可以把他当作一条大鱼，我们就暂时做一回小鱼，倘若足够幸运，也可享受一番“从游之乐”。
然而，更重要的，作为语文教师，我们更应思考“怎样活才算个人”的问题。 作为一个语文老师，自己应该深爱着语文。比如汉字，我们自己是否能够感受到汉字无以伦比的独特的美，我们是否可以理解为什么最有才华的翻译家也无法把“床前明月光”的内涵准确地用英语、法语、德语等一切非汉语语种表达出来；比如文学，我们自己是否能够充分地感受唐诗宋词里曲曲折折缠缠绕绕的无限情思，我们是否能够充分体会到古代散文中所蕴含的至今为世人称道的思想精髓。倘若我们不随大流，不仅仅把眼光锁定在某一次至关重要的考试，自豪地弘扬语文的美，而且大家都能自觉地这么做，我们大概就不会把自己当作机器了吧。
想起冯友兰先生所谈的人生的境界：只是顺着人的本能或社会的风俗习惯，所做的事并无觉解或不甚觉解的自然境界；所做的各种事，对于个人有功利意义的功利境界；所做的都是符合严格的道德意义的道德境界；超乎社会整体之上，为宇宙的利益而做各种事，并了解自己所做的事的意义，自觉自己正在做自己所做的事的天地境界。
一个语文老师是否也存有类似的境界？语文老师自然不是真武大帝，也许难以达到冯先生所说的最高境界，那语文老师可以达到怎样的境界？
其一，有自我的要求，不满足于条条框框。倘若只满足条条框框，成天地教育学生如何应付考试，那自然是没有任何境界可言的，如确要谈，只能是机器境界。很显然，这样的教学是简单但乏味的。比如，教授《曹操献刀》，就应对一般的考试而言，梳理情节、分析人物、赏鉴技巧即可，学生们当然很机械地认识到曹操的多疑自私。可是，作为名著的价值何在？有很多学生也许认为曹操杀人是有情可原的，而《三国演义》的作者也并没有把曹操妖魔化。要知道，刚开始，仁德的陈宫也参与了杀人。真正体现曹操残忍自私本性的是：在路上遇见买酒回来的吕伯奢的时候，本该倍感惭愧的本想就此逃走的曹操，却中途折返，并且以欺骗的手段杀死手无寸铁的作为他父亲故交的吕伯奢！名著的价值也许就在曲折处细微处！
为何语文老师备课时常常争论不休，而且时间很长、次数很多？我想，很多时候，是因为对现有的某些教学内容或教学知识的诠释难以理解或者理解得不够清晰或者充满质疑。曾有老师谈起自己的同学似乎不曾有这样的经历，我窃喜：我们也许多了很多的乐趣。
这种自我的要求，也许就是陈日亮老师所说的“我即语文”，“我怎么读就怎么教”吧。
其二，有自我的坚持，不顺着社会的风俗习惯。早习惯语文教学界群魔乱舞的语文老师们，早该把那些当做女性服装的流行趋势，只是，女性服装不管怎样变化多端，它终归是女性服装；语文教学五彩缤纷，有时候却变得不像语文。所以，语文老师当有自我的坚持，否则，便极易被妖魔化或者被某个“民女”诱惑走了。
坚持什么？坚持语文的本然。四十八年前，叶圣陶先生作为教育部副部长和全国人大代表专程来福建视察，亲临福州一中，并题词：何以为教，贵穷本原（然），化为践履，左右逢源。（后叶圣陶先生嘱陈日亮老师将“本原”改为“本然”，详见陈日亮《我即语文》中《亲聆叶圣陶》一文。）这所谓的本然，便是语文的本来的样子，通俗点说，语文课就是语文课，跟其他课不一样。
如果要我来理解语文的本然，我觉得那就是一种美感。语文是让学生感觉到美的课程，这种美与其他课程是不一样的。比如悲剧之美，没有听说过其他课程有所谓悲剧之美，只听过学生因为某些课程而不断遭遇“杯具”之后，无法谈美感。而阅读《故都的秋》《祝福》《黛玉之死》，却让人在悲戚之余，沉浸其中。当然，涉及考试，语文似乎与其他课程无异。
其三，有自我的乐趣，并不总是陷入苦海。每听前辈谈及语文，总是眉飞色舞神采飞扬，仿佛年轻一辈所感受的语文教学之苦，他们从未曾感受。我想，岁月过滤的大多是不快，渗漉而下的总是乐趣。孟子认为：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”我等凡人，只得其一乐。至于其二乐，不违师德，摸摸良心似乎也可得。至于其三，可遇而不可求，如果降低点“英才”的标
诗词研讨会开幕词
各位评论员，各位朋友:
杯中冲浪诗歌研讨会今天隆重开幕。
杯中冲浪的创作经历开始于很多年前。经过长期默默的磨砺，他中年变法，以其独特的艺术风格和人文思考，出现在近年的华语诗坛。
杯中冲浪是一位善于在融会贯通中不露声色的诗人。他用的词汇是本土甚至是本村的，行文结构带着西化的色彩，而常常营造出一种中国古典的的境界。对雕塑绘画音乐等艺术的理解，使他许多诗在静止中剑拔弩张。他近年丰富得眩目的创作，给探讨中国诗歌的国际化提供了一个试验文本。
杯中冲浪是一位内省的诗人。中国传统上看重社会对人的定位，忽略人对于自身的追寻。杯中冲浪在现实社会中的低调，使他能从容地转向内心，扣问灵魂。这种内省给他的诗带来一种冷峭的色彩，使他的诗充满关爱，但并不刻意营造温暖。在他的诗中，社会历史是可以剥离的背景，我们因此能看到人作为人的真实轨迹。这正是使诗歌能超越国界，超越不同文化背景的潜在特质。
虽然表现得并不逾规，但杯中冲浪诗歌本质上是前卫的,甚至带颠覆性。它给人带来惊喜，也带来疑惑。这使得这次酷我讨论会不仅是对一个诗人的总结，更是对一种诗歌探索效果的评估。希望大家各抒己见。
谢谢大家。
诗词研讨会开幕词 [篇2]尊敬的各位领导，各位来宾：
今天，中国毛泽东诗词研究会第十二届年会在江苏启东开幕了！我代表中国毛泽东诗词研究会，向大力支持这届年会举办的江苏省委、省政府，南通市委、市政府，启东市委、市政府表示衷心感谢！向欣然应允共同举办这次研讨会的中华诗词学会和郑欣淼会长表示衷心感谢！向积极支持举办这次年会的江苏省毛泽东诗词研究会、江苏省诗词协会和凌启鸿会长表示衷心感谢！向莅临本届年会的各位领导、各位嘉宾表示热烈欢迎！
本次研讨会的主题是“毛泽东诗词与中华诗词发展道路”。这个主题本身就表明了毛泽东诗词在中华诗词发展史上的独特而崇高的历史地位。我想借此机会，就这个主题谈一谈我的体会，作为抛砖引玉之论。
第一，毛泽东诗词是历史悠久、源远流长的中华诗词艺术的集大成者。
毛泽东诗词的问世，开创了中华诗词发展的变革期。它很好地解决了五四运动所不能解决的继承传统与发展创新的辩证关系，既集中华诗词优秀传统之大成，又开创了一代新诗风。
毛泽东诗词严守诗词格律，又自成风格，融继承与创新为一体。毛泽东诗词有所偏爱，又博采众长，汇百溪于一川。毛泽东诗词妙于用典，又朗朗上口，集典雅与通俗于一身。毛泽东诗词秉承“诗言志”的传统，又赋予强烈的时代精神，实现了中华诗词从“小我境界”向“大我境界”的飞跃。
第二，毛泽东诗词创作为中华诗词紧跟时代和历史发展步伐而实现其当代价值铺平了道路，创造了条件。
近代以来，中华诗词同中华文明一样，面临着时代发展的考验。这种旧的艺术形式，还能不能跟上时代脉搏，跟上历史发展进步的潮流，在中国革命、建设和改革的进程中获得新生。这是一个沉重的而又不能回避的课题。毛泽东诗词的问世，使中华诗词发展获得了新生。
毛泽东诗词紧扣中国革命和建设发展步伐，与人民、与时代同呼吸、共命运，奏响了一曲中华民族伟大复兴的凯歌，形成了讴歌祖国、讴歌人民、讴歌革命的史诗，彰显了中华诗词的现代性，在中华诗词发展史上揭开了新的一页。
毛泽东诗词曾经达到家喻户晓、雅俗共赏的程度，推动了中华诗词的空前普及，也使世人对于中华诗词的当代价值刮目相看，彰显了中华诗词的群众性，为中华诗词在新时期的大发展铺平了道路。
第三，毛泽东文艺思想及毛泽东诗词创作实践为中华诗词发展指明了方向，积累了经验。
毛泽东文艺思想，第一次把人民的主体地位贯彻于文艺创作理论之中。文学艺术的源泉来自人民实践，文学艺术的鉴赏主体是人民大众，文学艺术的社会价值和审美价值同样也离不开人民大众，中国共-产-党领导进行文化建设的纲领也是要建设民族的、科学的、大众的新民-主主义和社会主义文化。
正是秉承这样的宗旨，毛泽东诗词也把人民作为自己讴歌的对象。那些脍炙人口、诗意隽永的毛泽东诗词名句，无不把人民群众和人民时代作为赞颂的对象。例如：“唤起工农千百万，同心干，不周山下红旗乱”，赞颂的是跟随中国共-产-党闹革命的工农群众的无穷力量。“俱往矣，数风流人物，还看今朝”，歌颂的是无产阶级站在社会发展潮头推动人类历史进步的先锋作用。“绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何”，感叹的是人民群众在旧社会的悲惨命运。而“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”，感慨的则是掌握了自己命运的人民群众在社会主义建设中发挥的主力军作用。在这方面最为突出的，便是《贺新郎﹒读史》。这首不朽诗篇，用历史唯物主义和群众观点来重新审视中国几千年的文明发展史，以优美的艺术语言再现了一个深刻的道理：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”
此外，毛泽东还通过诗词创作实践，总结出中华诗词发展带有规律性的认识。例如：“律诗要讲平仄，不讲平仄，即非律诗。”“诗要用形象思维，不能如散文那样直说，所以比、兴两法是不能不用的。赋也可以用，……然其中亦有比、兴。”“词有婉约、豪放两派，各有兴会，应当兼读。”“人的心情是复杂的，有所偏但仍是复杂的。所谓复杂，就是对立统一。”“我的兴趣偏于豪放，不废婉约。”尽管他不提倡在青年人中间推广旧体诗词，但对旧体诗词的发展依然寄予厚望，提出许多富有启发的见解。这些，对于我们在新的历史条件下推动中华诗词繁荣发展，具有极大的指导作用。
中国毛泽东诗词研究会从1994年12月成立至今，已有18年了。为了进一步推动毛泽东诗词研究事业，我们长期以来就有一个愿望，进一步加强同中华诗词学会的合作。这次年会，是一个很好的开端，也是我们两个学会今后发展的新起点。长期以来，我们还有一个夙愿，这就是创办研究会的学术性刊物。这个愿望，也在大家的共同努力下，在本次年会召开之际实现了。一个同中华诗词学会的合作，一个创办自己的刊物，这两个美梦成真，预示着毛泽东诗词研究事业和中华诗词事业必将乘党的十八大胜利召开的东风，再铸新的辉煌！
预祝大会圆满成功！
诗词研讨会开幕词 [篇3]你们好！很荣幸担任高梁作品研讨会的轮值主席。
在汉语诗歌日益浮躁的当下,北美枫仍然本着一颗赤子之心，去举办诸多诗人的研讨会，这本身就意义非常。我在这里再多说什么似乎都已是画蛇添足。但基于高梁诗歌作品的独创性和重要性，我仍然要强调几点。
我们知道，大陆汉语诗歌大概可以分为口语诗（以于坚、伊沙、马非为代表）和意象诗（或者叫知识分子写作，以西川、骆一禾、陈东东为代表。我粗略地把现代史诗也归入这一类。而现代史诗的代表人物当是海子、瓦兰、江河等）两部分（海外的华语写作者另当别论），当然这里我并没有对汉语诗歌加以命名的意图。那么，在这种被限定的话语谱系之外，有没有另外一种写作方式？我可以斩钉截铁地回答：有。
谁在走这条道路？高梁当是一时之选。
高梁作为“第三条道路”的重要诗人之一，为丰富汉语和提升汉语诗人的想象力，做出了应有的贡献。作为一个流派出现在汉语诗歌中，“第三条道路”应该是松散的，但即使是作为对汉语诗歌文本层面的纵深开拓，高梁和“第三条道路”同仁的尝试和努力毫无疑问是有价值的。“第三条道路”是一种对汉语诗歌集体性的拓展，而高梁在这其中充当了极为重要的角色。
诗歌并不仅仅是自娱自乐。那么，什么样的诗歌是有意义的诗歌？
我想至少要具备这些要素之一：提高汉语表现世界的能力、出色地展现人类恒常的母题、创造新的文本范式。当然除了这些还有很多。而我以为高梁已经开始做这些工作，当然我并想急于判断高梁的这些努力是否成功。我想应该给诗人更多的时间和空间。
对一位诗人和一首诗歌的认识不可能有尽头。因此，对于高梁我暂且谈到这里。我想高梁比我更清楚他在走一条什么样的道路，他在写什么样的诗歌。
好。现在我来简单介绍一下出席高梁诗歌研讨会的诗人和评论家，他们是：
评论家晓鸣、旅加女诗人星子、女诗人肖今、女诗人兰妮、评论家高岸、评论家风动、评论家温东华、诗人黑色闪电、评论家山城子、诗人杯中冲浪、诗人迪拜、诗人蔡利华、诗人黑色闪电、诗人司马策风、诗人长篙、评论家水九、诗人空灵部落、诗人西席和诗人白水等，这里一并感谢他们对高梁诗歌研讨会做出的努力和贡献。这里还要特别要感谢简简柔风，感谢她担任高梁诗歌研讨会的记者工作。当然，根本上还要感谢北美枫对汉语文学的重视和努力。
我似乎更看重诗人本身对自己诗歌的理解与认识。因此，我也将高梁自己对诗歌的认识放这里，以便诸位好友对高梁诗歌有一个更准确的认识。
高梁这样来认识诗歌：“以前我曾将诗分为原诗和文化诗。原诗就是原生态的诗，来自生活。而文化诗当然来源于文化。在其中可以看到诗歌的传承。真正的诗人其实是对生活的还原。并对生活有自己的，独特的表达方式。
我对原诗情有独钟。它能够真正的把诗人区别开来。
06年以来我试图写出透明的诗歌。意思是让不懂诗歌的人就能看懂我的诗歌。并且做到不同层次的人都能够获得独特的体验。我没有让文盲也看懂我诗歌的意思，最起码他要有文化。在我写完《南墙下》以后，简简把它那给拿给她的同事看，她的同事能够看懂。
透明的诗就象在走钢丝，容易流于直白。我力求做到象晓鸣先生说的“言浅意深”。透明的诗需要原创性。语言鲜活，其表达方式在现已发表的诗歌中没有出现过。对汉语的发展能够做出贡献。
我反对对诗歌进行过度的精雕细琢。诗歌说到底是需要灵感的。说到底诗歌是需要天才的。有时候天才写出的一句话，有的人一辈子也写不出。真正的诗歌能够触及灵魂，一眼就能看出技巧的诗歌，如同钳工制作螺母一样写出的诗歌，怎么会打动人心？不能打动人心的诗歌靠什么流传下去？
我也反对用批评的眼光去读诗，我们需要站写诗者的角度。平等的角度。在写诗的时候，不要想着自己要写出什么样的诗歌。排除一切干扰。
诗歌当中要有内在的节奏。不能让读者“顿”住。
我在写诗中坚持的还有：自然、灵动、浑厚、有金属般的质感。”
最后，我希望诸多好友能积极参与高梁诗歌研讨会并提出一些建设性的批评，也预祝高梁诗歌研讨会能圆满成功！
2016.12.1凌晨
诗词研讨会开幕词 [篇4]各位代表，各位同志：
中国毛泽东诗词研究会第八届年会，现在开幕。
这届年会的召开，正值我国改革开放三十周年。年会确定了两个主题，一是“毛泽东在武汉的两首词作”，二是“改革开放以来毛泽东诗词研究的回顾和展望”。这两个主题，简单地说，就是两个“三十年”。一个“三十年”，是指研究毛泽东在中国革命和建设两个相隔三十年的重要关头，在武汉创作的《菩萨蛮·黄鹤楼》和《水调歌头·游泳》。一个“三十年”，是指总结改革开放三十年来，毛泽东诗词研究和传播的进展、成就及未来的努力方向。
先说第一个“三十年”。
武汉在中国近代以来的历史上，得风气之先，孕育了许多重大事件，见证了许多重要历史时刻。别的不说，毛泽东在武汉创作的《菩萨蛮·黄鹤楼》和《水调歌头·游泳》，分别在中国革命和建设道路的探索历史上，具有特殊的象征意义。《菩萨蛮·黄鹤楼》是1927年在中国革命的转折时刻创作的。在轰轰烈烈的大革命失败前夕，人们面临着一个巨大的历史问号——中国革命向何处去！正是在这关键时刻，毛泽东以诗词的形式把这个何去何从的问题，敏锐而深刻地表达了出来。紧接着，他在党的五大上提出迅速发展农民武装运动、开展土地革命的正确主张，还在八七会议上提出“政权是由枪杆子中取得的”著名论断。这些思想，解决了中国革命何去何从这个重大历史课题，使我们党逐步开辟出“农村包围城市，武装夺取政权”的中国革命的正确道路。
在写下《菩萨蛮·黄鹤楼》三十年后，毛泽东1956年又在武汉创作了《水调歌头·游泳》。这时候的中国，处在又一个历史的转折时刻。新中国实现了向社会主义的过渡，如何全面建设社会主义社会的政治、经济和文化，又作为一个巨大的历史课题摆到了全党和全国人民面前。为了回答这个问题，毛泽东这年6月来武汉前发表的《论十大关系》，创造性地提出了一些新的方针和政策，随后，我们党在八大上又确立了一条很好的路线，使我们探索自己的社会主义建设道路获得了一个辉煌的起点。毛泽东在这种情况下创作的《水调歌头·游泳》，正是以诗词的形式，展示了他对中国社会主义建设的探索情怀和期待目标。荆楚大地的崭新气象和未来规划，被写入词中，也使武汉再次有幸见证了中国历史的巨变。如今，连接南北的长江大桥宏图再起，长江荆江河道驯服，三峡工程巍然屹立在长江之上，高峡平湖，神女惊殊，南水北调工程也部分初见成效。毛泽东当年描绘的建设蓝图，已变成现实。我想，他老人家如地下有知，也一定会感到宽慰的。
根据上面的介绍，我们可以得出一个基本结论：毛泽东在武汉写的两首词，跨越三十年，分别镌刻在两个历史的关节点上。两首词的历史背景大不相同，作者的心情也有天壤之别。前一首是在革命低潮，中国共-产-党人正在黑暗中摸索革命道路的历史时刻写的，作者的心情是忧郁的。后一首词则是在社会主义革命和建设高-潮，中国共-产-党人正在满怀信心地探索社会主义建设道路的时刻写的，作者的心情是高昂的。把两首作品表达的历史主题，包括作者的心情联系起来分析和研究，我们不难体会到三十年间中国历史从革命到建设的沧桑巨变，而武汉的山，武汉的水，武汉的景物，有幸成为这种历史探索和历史变迁的形象载体。这些，正是本届年会把这两首词作为研究主题的意义所在。
再说第二个“三十年”。
武汉是毛泽东生前十分喜爱的地方，从1918年离开湖南，到1974年南下休养，他一生到过武汉四十多次。此外，我们容易联想到的是，1956年他在武汉以诗的形式表达了对中国社会主义建设道路的探索情怀，而1978年开始的改革开放伟大事业，正是在毛泽东那一代人艰辛探索所奠定的基础上起步的。因此，我们在这里总结改革开放三十年来毛泽东诗词研究的成就和经验，也有特别的意义。对年会的这个主题，李捷同志将代表毛诗会作专题报告。这里，我简单谈几点看法，供大家参考。
我把我的看法概括为“四个一”。
第一，一种让人思考的文化现象。
毛泽东逝世三十二年了，改革开放进行三十年了，中国社会发生了巨大变化，正如十七大报告所说，中国社会主义的面貌，中国共-产-党的面貌，中国人民的面貌，都发生了历史性的变化。同时，我们注意到，社会变化了，人们对毛泽东诗词的研究和传播却经久不衰。没有哪一个现代诗人的作品能够像毛泽东诗词那样，在整整三十年的历史巨变过程中，被人们经常用来作为精神情感的表达方式，作为树立信念、激发意志的警句名言。这种文化现象的确让人深思。它再一次表明：毛泽东诗词，作为中国革命和建设的史诗艺术，作为毛泽东思想和毛泽东精神的生动表现，作为中华民族的精神财富，作为中国先进文化的组成部分，其独特的思想价值和艺术感染力，不会随着时间的推移而消衰。此外，这种文化现象还给我们一个重要启示，这就是，研究和传播毛泽东诗词，是我们在新的历史条件下，研究和传播先进文化的重要渠道，构筑社会主义核心价值体系的重要平台。这正是毛诗会工作的重要意义所在，是我们的使命和责任所在。在这个问题上，我们一定要有明确的认识和坚定的信心。
第二，一支可贵、可靠的基础队伍。
三十年来，毛泽东诗词研究和传播最可喜的成就，是形成了一支薪火相传的基础队伍。改革开放初期，在胡乔木、臧克家、贺敬之、周振甫、公木、鲁歌等为代表的老一代政治家、诗人、学者的带动下，开创了在新的历史条件下研究和传播毛泽东诗词的基本格局。他们的研究和传播影响了不少人。陈晋同志告诉我，他在大学读书的时候，就是听了鲁歌的一个专题讲座，才体会到对毛泽东诗词的欣赏和研究，和对屈原、李白的诗歌的欣赏和研究一样，是一个丰富多彩的艺术世界，是大有可为的学术领域，这对他以后长期喜欢并着手研究毛泽东诗词是有明显影响的。如果说，改革开放初期，毛泽东诗词的老一代研究者和传播者，主要是靠他们个人的名望和学识发挥社会影响，那么，1994年成立中国毛泽东诗词研究会后，全国研究和传播毛泽东诗词的队伍，为了一个共同的目标，自觉地走到一起，组织起来了，有了更坚实的平台、更广泛的号召力和更紧密的凝聚力。十四年来，我们的队伍越来越壮大，研究水平和能力逐步提高，从而形成了新世纪研究和传播毛泽东诗词的可贵和可靠的基础队伍。
第三，一批与时俱进的研究和传播成果。
三十年来，我们欣喜地看到，毛泽东诗词研究和传播事业不断开拓出了新的局面。这里首先要提的是，1986年由胡乔木同志亲自主持编辑的《毛泽东诗词选》，1996年由中央文献研究室在1986年版的基础上编辑出版的《毛泽东诗词集》，无论从哪个角度讲，都堪称改革开放三十年间最富有标志性的成果，对促进毛泽东诗词研究和传播事业发挥了重要影响。毛诗会成立以来，组织召开了八届年会，三届国际研讨会，出版了三本丛刊、一本论文集。这些开拓性的工作，极大地促进了毛泽东诗词研究事业的发展。毛诗会的会员们还出版了几百种专题著作，成就斐然，代表了目前的最高研究水平。此外，三十年间，在一些重大纪念日，社会上还不断地举办各种形式的毛泽东诗词朗诵会、演唱会，编辑出版各种形式的毛泽东诗词手迹和毛泽东书法作品，特别是在2016年毛泽东同志诞辰110周年的时候，中央文献研究室等单位联合创作了电视艺术片《独领风骚——诗人毛泽东》，此后，解放军艺术学院的同志还在中央电视台开设了毛泽东诗词的专题讲座。这些与时俱进的研究和传播成果，开拓了毛泽东诗词研究和传播事业的新天地，产生了广泛影响。
第四，一些需要我们去克服的困难，去解决的新问题。
总结三十年，毛泽东诗词研究和传播事业仍然存在一些不足，一些困难，一些新问题。这需要我们实事求是地去面对，去想法解决。诸如，怎样增强研究的规划和引导，真正从整体上提升我们基础队伍的研究水平；又如，怎样把毛泽东诗词的研究和传播同当前先进文化和社会核心价值体系的建设进一步结合起来。再如，这几年我们的队伍中逐渐增加了一些年轻的同志，带来了新鲜血液和新鲜空气，但与我们的事业发展要求相比还明显不足，我们依然面临着如何扩大基础和骨干队伍的问题。还有，如何加强在大中院校、机关团体开展活动，通过开课、培训等方式扩大毛泽东诗词在青年人特别是青年学生中的影响。最重要的是，要勇于开拓毛泽东诗词研究和传播的新形式，克服我们的成果常常只停留在纸面上，停留在学术圈的不足。这些问题，希望本届年会能够给予高度重视，认真进行讨论。
同志们，我相信，这届年会，将通过对改革开放三十年来，特别是毛诗会成立十四年来毛泽东诗词研究和传播的回顾、总结和展望，对今后一个时期的毛泽东诗词研究产生重要影响。我们深感责任重大，使命崇高。愿大家共同努力，把毛泽东诗词研究和传播事业推向前进。
谢谢大家。
诗词研讨会开幕词 [篇5]各位诗友、各位来宾：
全国第十八届中华诗词研讨会及授予阳一江市“诗词之市”的授牌仪式，今天在祖国南疆美丽的海滨城市一广东省阳江市隆重举行。首先我代表中华诗词学会向来自全国各地的诗友和来宾表示热烈的欢迎！向热情帮助、大力支持研讨会的中共阳江市委、市政府和阳江诗词界表示诚挚的感谢！对阳江市获得“诗词之市”的称号表示衷心的祝贺！
阳江市有悠久良好的诗词传统。近些年来，中共阳江市委和市政府对诗词事业十分重视，做了很多工作，使阳江市的诗词事业提高到了一个新的水平：诗词组织健全，诗词活动广泛，创作队伍日见扩大，创作成果日见丰富，有力地促进了阳江市社会主义精神文明建设。因此，中华诗词学会于 2016年 12月 3 0日决定授予阳江市“诗词之市” 的称号。今天，在全国第十八届中华诗词研讨会召开之际，我们向阳江市隆重颁发“诗词之市’证书和牌匾。
这次研讨会的主题是：以党的十六大精神为指导，研究当代诗词如何在继承中华诗词优良传统的基础上与时俱进、开拓创新，让当代诗词富有时代精神研究如何实施精品战略，促进创作繁荣，使当代诗词更好地为社会主义现代化事业服务。
在党的正确路线的指引和各级党政领导的关注、支持下，经过全国诗词组织和广大诗友的共同努力，中华诗词多年来一直在蓬勃发展，现在社会上已经开始形成一股“诗词热”。其主要表现是：热爱诗词的人越来越多，诗词创作队伍不断扩大；诗词组织和诗词报刊如雨后春笋，《中华诗词》杂志越办越好，发行上升；建设“诗词之乡”和诗词走进校园的活动深入健康地发展，诗教在培育民族精神增进人文素质方面发挥着日益显著的作用。更令人欣喜的是，诗词工作越来越受到各地党政领导的关心和重视。社会主义建设需要经济与文化同时并举，而诗词成为提高文化品位的重要标志。因此，一些地区和城市，把诗词事业列入其整体发展规划中，并给予足够投资。例如努力创建诗墙、诗城、诗乡、诗词博物馆等。这既是“诗词热”的重要标志，也是诗词事业振兴和繁荣的重要条件。中华诗词“言志抒情”的艺术特点及其“兴观群怨”的社会功能，与今天的时代特点相结合，是形成“诗词热”的根本原因。今后，只要我们方向对头，工作得当，这种“诗词热”就会持久发展，长盛不衰，对此我们要有足够的信心。同时，我们也要清醒地看到，当前的“诗词热”还较为表面，离繁荣诗词创作的目标尚远。为了推进诗词事业的发展，把“诗词热”引向繁荣诗词创作的轨道，我们还要做许多艰苦的工作。
我们要正确认识和处理继承和创新的辩证关系，让当代诗词具有时代精神。中华诗词有着数千年的历史，源远流长，博大精深。对中华诗词的优良传统和成功经验，我们必须加以继承。但是，继承是为了创新和发展。“诗文随世运，无日不趋新”。历史上每一个时代都孕育并产生了与之相适应的诗词家和诗词作品。今天，我们已处在人民当家作主，自觉建设新生活的社会主义时代，今天的诗词创作需要与时俱进，开拓创新，以丰富多彩的新题材、新思想、新语言、新声韵反映现实生活，创作出具有鲜明时代特点的诗词作品来。不与时俱进，脱离现实，脱离群众，当代诗词就没有生命力，就谈不上振兴和繁荣。毛泽东诗词之所以脸炙人口，广为流传，成为传统诗词发展的一个高峰，就在于他的诗词作品把革命与建设的时代精神和高超的艺术技巧完美地结合起来，值得我们认真学习和借鉴。
繁荣诗词创作，还必须实施精品战略。诗词的振兴和繁荣，不仅要看诗词作品数量多少，更要看诗词作品质量如何。从当前诗词创作的状况来看，精品较少，而为广大人民喜闻乐见、广为传诵的“千古绝唱” 更是凤毛磷角。艺术质量是中华诗词的生命。如果我们仅仅满足于创作队伍的扩大；作品数量的增加，而忽略作品质量的提高，不能创作出更多更好的汇歌时代、思想性与艺术性完美结合的作品，那末，我们的诗词创作不仅不能繁荣，已经出现的“诗词热”还有可能转为冷却。对此，我们要有清醒的认识。不论是初学者，还是诗词家，都要自觉树立精品意识，要努力学习，不断提高文学修养。要深入生活，从中吸取多姿多彩生动感人的素材和灵感。要精益求精，力求创作出思想深刻、语言精练、意境优美、催人向上的优秀作品。诗词报刊要加强诗词评论，不断推出诗词精品，使之流传。
加强诗教和培养诗词人才，是振兴诗词事业、繁荣诗词创作的根本措施。让诗词进入大、中、小学校园和培养诗教先进单位的工作要同教育行政部门密切合作，积极推进。对青少年中涌现的诗词“尖子＼ 要加以爱护和培养。最近，我看到作家出版社出版的一本诗集，作者是一位16岁的少年，名叫程羽黑。由于他的作品达到了较高的水平，被人们誉为诗界神童。程羽黑从小就热爱古典文学，阅读和背诵了大量的诗词名篇，为他的诗词创作打下了深厚的文学功底。这件事给我们以深刻的启迪，它告诉我们，学习中华诗词并不是有些人想象的那样神秘可怕，高深莫测。在青少年中普及诗词知识，培养诗词人才，只要方向正确，方法得当，循序渐进，由浅入深，持之以恒，是不难取得显著成效的。对于程羽黑学习创作诗词的事迹和经验，我建议有关教育行政、诗词组织和诗词报刊认真进行研究、总结，实事求是地加以宣传推广。对程羽黑本人，要珍惜他的天赋和特长，因材施教，循循善诱，给予适当帮助和指导，使他沿着正确的方向健康成长。我想，我们做好这件事，对于加强诗词队伍建设，培养青少年诗词人才，解决诗词事业后继乏人的问题，具有重要意义。
最近翻阅报章杂志，读到西方哲人涉及中国的两则评论，特抄录如下：
一则是：20世纪初，英国大-史学家汤恩比(1889-1975年)曾说过：‘十九世纪是英国人之天下，20世纪是美国人之天下，zi世纪是中国人之天下”。他又说：“未来岁月，中国能以自己的文明为核心，通过强行军，在科技领域赶上西方，完全能创建出一种不同于西方的现代文明，从而成为使世界走向大同的地理和文化的主轴。’
一则是：1988年，欧洲有 75位诺贝尔科学奖得主在宣言中讲到：“最近500年，世界进步很快，源于欧美的科技进步；今后的500年，人类要活得有尊严的话，就必须回到 2500 年前，到东方孔子的文化教育中去”。
看来，世界已经把关注的目光转向中华文化。主张“不学诗无以言” 的孔子，不但是中国古代大思想家大教育家，而且对中华诗词的整理和传承作出了巨大贡献。中华诗词由于自身特有的民族性和艺术性，不仅一万年也打不倒，而且必然伴随汉语的广泛使用而走向世界。 朋友们！zi世纪将是中华诗词大有作为再创辉煌的世纪。振兴中华诗词，任重道远。让我们与时俱进，继往开来，发扬时代精神，实施精品战略，为中华诗词的长期繁荣和走向世界而努力奋斗吧！
我就讲这些，祝这次研讨会圆满成功！
上一篇：rama,老师的课程安排
下一篇：rust,nlp