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孙子的名言及其解说篇一
《《孙子兵法》中名言所含的哲理》
《孙子兵法》中名言所含的哲理
作者不详
1. 智者之虑 , 必杂于利害。杂于利而务可信也 , 杂于害而患可解也。
译 : 聪明的将帅考虑问题 , 必须充分兼顾到利害两个方面。在不利的情况下要看到有利的条件 ,大事 便可顺利进行 ; 在顺利的情况下要看到不利的因素 ,祸患就能预先排除。
评析 : 任何事物都包含既对立又统一的两个方面 , 即任何事物都有两点 ,不是一点 ,要如实反映事物的本来面目 ,就必须坚持一分为二的矛盾分析方法 ,对矛盾进行全面分析 ,即坚持两分法、两点论。在战争中必须兼顾利害两个方面 , 既要看到有利的方面 ,又要看到不利的方面 , 以做到趋利避害 ,取得战争的胜利。
2. 用兵之法 ,无恃其不来 ,恃吾有以待也 ; 无恃其不攻 , 情吾有所不可攻也。
译 : 用兵法则是 :不要寄希望于敌人不来 ,再要依靠自己做好充分的准备 ; 不要寄希望于敌人不进攻 ,而要依靠自己拥有使敌人无法进攻的力量。
评析 : 内因是事物变化发展的根据 ,外因是事物变化发展的条件 ,外因通过内因起作用。我们在观察 事物、分析问题时 ,要重视内因的作用 ,与敌人作战时 ,主要依靠自己的强大实力 ,不能把希望寄托于外因。
3. 兵者 , 诡道也。……利而诱 之 ,乱而取之 ,实而备之 ,强而避之 ,怒而挠之 ,卑而骄之 , 佚而劳之 , 亲而离之。
译 : 用兵打仗是一种诡诈之术。…敌人贪利 , 就用利引诱他 ; 敌人混乱 ,就乘机攻取他 : 敌人力量雄厚 ,就要注意防备他 : 敌人兵势强盛 ,就暂时避其锋芒 ; 敌人易怒暴躁 ,就要折损他的锐气 ; 敌人卑怯 ,就设法使他骄横 ; 敌人休整得好 , 就设法使之疲劳 ; 敌人内部和睦 , 就设法离间敌人。 评析 : 矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。我们想问题、 办事情必须坚持具体问题具体分析 , 不同的矛盾用不同的方法解决 , 在战争中 ,不同的敌人用不同的攻击方法。 4 先知者 ,不可取子鬼神……
译 : 事先了解敌情 ,不可用求神问鬼的方式来获取.....
评析 : 世界是客观存在的物质世界。在客观物质世界中没有鬼神 ,人却有鬼神观念 ,这是客观事物 在人脑中虚幻的歪曲的反映。战争中要了解敌情 ,一定要从客观实际出发 ,如实反映事物的本来面目。
5. ……围师勿阙 , 穷寇勿追 , 此用兵之法也。
译 : ……包围敌人时要留出缺口 ,对陷入绝境的敌人不要过分逼迫。这些都是用兵的法则。 评析 : 量变是质变的前提和必要准备 ,事物的量变达到一定程度必然会引起质变。量变引起质变的 道理要求我们想问题、办事情要注意分寸 ,掌握火候 ,要坚持适度的原则 ,事情做过了头 ,就像做的不够一样都达不到目的。用兵的法则也应符合这一哲学道理。
6. 水因地而制流 , 兵因敌而制胜。故兵无常势 , 水无常形 , 能因敌变化而取胜者 , 谓之伸。 译 : 水因地势的高低而制约其流向 ,作战则根据不同的敌人而制定取胜的策略。所以 ,用兵作战没有一个固定不变的方式方法 ,就像水没有固定的形状一样 ; 能依据敌情变化而取胜的 ,就称得上用兵如神。
评析 : 唯物辩证法认为 ,一切事物都处在永不停息的运动、变化、发展的过程中 ,整个世界就是一个无限变化和永恒发展着的物质世界。这一原理要求我们要用发展的观点观察和处理问题。战争无时不在变 化 ,要根据情况的变化掌握战机 , 战胜敌人 ,做到用兵如神。
7. 乱生于治 , 怯生于勇 , 弱生于强。
译 : 混乱产生于严整之中 , 怯懦产生于勇敢之中 , 弱小由强大产生。
评析 : 一切矛盾的双方无不在一定的条件下向自己的对立面转化。乱与治、怯与勇、弱与强是对
立统一的 ,在一定条件下可以相互转化。
孙子的名言及其解说篇二
《《孙子兵法〉名言》
兵者，国之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。
势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。 攻其不备，出其不意。
未战而庙算胜者，得算多也。多算胜，少算不胜。
故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
兵贵胜，不贵久。
不战而屈人之兵，善之善者也。
上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
知彼知己，百战不殆。
先为不可胜，以待敌之可胜。
善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上。故能自保而全胜。
古之所谓善战者，胜于易胜也。故善战者之胜也，无奇胜，无智名，无勇功。 胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。
胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。
凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使毕受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。
凡战者，以正合，以奇胜。
善战者，其势险，其节短。
善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。
善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
善战者，致人而不致于人。
故形人而我无形，则我专而敌分。
寡者，备人者也；众者，使人备己者也。
知战之地，知战之日，则可千里而战；不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前。
策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。 形兵之极，至于无形。
故其战胜不复，而应形于无穷。
兵无成势，无恒形。能因敌变化而取胜者，谓之神。
先知迂直之计者胜，此军争之法也。
善用兵者，避其锐气，击其惰归。
途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。
无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
兵非多益，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。
知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。
合于利而动，不合于利而止。
将军之事，静以幽，正以治。
投之亡地然后存，陷之死地然后生。
践墨随敌，以决战事。
始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。
非利不动，非得不用，非危不战。
主不可以怒而兴军，将不可以愠而致战。
孙子的名言及其解说篇三
《孙子兵法常用名言》
孙子兵法常用名言
1、孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。——《始计篇》
2、故兵贵胜不贵久。故知兵之将，民之司命，国家安危之主也。——《作战篇》
3、故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。——《谋攻篇》
4、故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也。必以全争于天下，故兵不钝而利可全，此谋攻之法也。——《谋攻篇》
5、故曰：知彼知已，百战不殆；不知彼而知已，一胜一负；不知彼不知已，每战必殆。 ——《谋攻篇》
6、是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。——《军形篇》
7、出其所不趋,趋其所不意。——《虚实篇》
8、故善战者,致人而不致于人。——《虚实篇》
9、故其疾如风，其徐如林，侵略如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。——《军争篇》
10、故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。——《军争篇》
11、涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。——《九变篇》
12、投之亡地然后存，陷之死地然后生。——《九地篇》
13、夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。——《虚实篇》
14、凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。——《兵势篇》
15、攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。——《始计篇》
16、非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒兴军，将不可以愠（yun,怒也）用战；合乎利而用，不合而止。——《火攻篇》
17、昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。——《军形篇》
18、故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。 ——《九地篇》
孙子的名言及其解说篇四
《孙子兵法名句翻译》
兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察。
译：战争，是国家的大事。它关系到人民的生死，国家的存亡，不可不慎重地加以考察研究。 .
兵者，诡道也。
译：用兵作战，就是诡诈。
.势者，因利而制权也。
译：势，就是按照我方建立优势、掌握战争主动权的需要，根据具体情况采取不同的相应措施。
出其不意，攻其不备
译：要在敌人没有防备处发动攻击，在敌人意料不到时采取行动
夫兵久而国利者，未之有也
译：战争久拖不决而对国家有利的事情，自古至今都未曾听说过。
不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利。
译：不彻底了解用兵害处的人,就不能彻底了解用兵的有利之处。
智将务食于敌
译：聪明的将帅要学会从敌人那里获得粮食和装备。
兵贵胜，不贵久
译：用兵贵在速战速决，而不是旷日持久。
久暴师则国用不足
译：军队长期在外作战，会使国家的财政出现困难。
因粮于敌
译：粮食饲料在帝国补充。
百战百胜，非善之善者也，不战而屈人之兵，善之善者也
译：百战百胜不是高明中的最高明，不经作战。 而能使敌人屈服的，才是高明中的最高明。
上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城
译：上等的军事行动是用谋略挫败敌方的战略意图或战争行为，其次就是用外交战胜敌人，再次是用武力击败敌军，最下之策是攻打敌人的城池。
屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也
译：使敌军屈服而不是靠硬打，攻破敌人的城堡而不是强攻，毁灭敌人的国家而不是靠久战。
兵不顿而利可全
译：军队不致疲惫受挫，而胜利却能够圆满获得。
知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负，不知己而知彼，每战必殆：
译：既了解敌人有了解自己，百战不会有危险，不了解敌人但了解自己，或者胜利，既不了解敌人，也不了解自己，每次用兵都会有危险。
先为不可胜，以待敌可胜
译：首先创造条件，是自己不被敌人打败，然后寻求和等待敌人可能被我们战胜的时机。
善战者能为不可胜，不能使敌之可胜
译：善于指挥作战的人，能使自己不被打败，而不能是敌人被我所打败。
守则不足，攻则有余
译：防御使因为取得胜利的条件不足，进攻是因为取得胜利的条件有余。
乱生于治，治乱，数也
译：在一定条件下，乱可以由治产生，治和乱，是军队组织编制的问题。
弱生于强，强弱，形也
译：在一定条件下，弱可以由强产生，强与弱，是军事力量对比的问题。
孙子的名言及其解说篇五
《孙子兵法名言》
孙子兵法名言
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。处处表现了道家与兵家的哲学。共有六千字左右，一共十三篇，三十六计。《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，中国优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。以下为孙子兵法中的部分名言：
兵者，国之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。
势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。 攻其不备，出其不意。
未战而庙算胜者，得算多也。多算胜，少算不胜。
故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
兵贵胜，不贵久。
不战而屈人之兵，善之善者也。
上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
知彼知己，百战不殆。
先为不可胜，以待敌之可胜。
善守者，藏于九地之下;善攻者，动于九天之上。故能自保而全胜。
古之所谓善战者，胜于易胜也。故善战者之胜也，无奇胜，无智名，无勇功。 胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。
胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。
凡治众如治寡，分数是也;斗众如斗寡，形名是也;三军之众，可使毕受敌而无败者，奇正是也;兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。
凡战者，以正合，以奇胜。
善战者，其势险，其节短。
善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。
善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
善战者，致人而不致于人。
故形人而我无形，则我专而敌分。
寡者，备人者也;众者，使人备己者也。
知战之地，知战之日，则可千里而战;不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前。
策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。 形兵之极，至于无形。
故其战胜不复，而应形于无穷。
兵无成势，无恒形。能因敌变化而取胜者，谓之神。
先知迂直之计者胜，此军争之法也。
善用兵者，避其锐气，击其惰归。
途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也;杂于害，而患可解也。
无恃其不来，恃吾有以待也;无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
兵非多益，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。
知彼知己，胜乃不殆;知天知地，胜乃可全。
合于利而动，不合于利而止。
将军之事，静以幽，正以治。
投之亡地然后存，陷之死地然后生。
践墨随敌，以决战事。
始如处女，敌人开户;后如脱兔，敌不及拒。
非利不动，非得不用，非危不战。
主不可以怒而兴军，将不可以愠而致战。
三十六计，走为上计。
【例】以下名言不属于孙子兵法的是( )。
A.不战而屈人之兵 B.三十六计，走为上计
C.三人行，必有我师 D.知己知彼，百战不殆
【答案】C。解析：“三人行，必有我师”出自《论语·述而》。原文是：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。其余选项内容都出自孙子兵法。故正确答案为C项。
孙子的名言及其解说篇六
《《孙子兵法》名言精粹选摘》
《孙子兵法》名言精粹选摘
● 计篇
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
道者，令民与上同意也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。
能而示之不能，用而示之不用。
攻其无备，出其不意。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎？
● 作战篇
兵久而国利者，未之有也。
不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
取用于国，因粮于敌。
杀敌者，怒也。
胜敌而益强。
兵贵胜，不贵久。
知兵之将，生民之“司命”，国家安危之主也。
● 谋攻篇
不战而屈人之兵，善之善者也。
上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
必以全争于天下，故兵不顿而利可全。
小敌之坚，大敌之擒也。
知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，
以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。
知彼知己者，百战不殆。
● 形篇
先为不可胜，以待敌之可胜。
善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上，故能自保而全
胜也。
古之所谓善战者，胜于易胜者也。
立于不败之地，而不失敌之败也。
胜兵先胜而后求战。
修道而保法，故能为胜败之政。
地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。
胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。
若决积水于千仞之溪者，形也。
● 势篇
治众如治寡，分数是也。
兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。
凡战者，以正合，以奇胜。
善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。
奇正之变，不可胜穷也。
善战者，其势险，其节短。
势如孩弩，节如发机。
乱生于治，怯生于勇，弱生于强。
以利动之，以卒待之。
善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。
如转圆石于千仞之山者，势也。
● 虚实篇
善战者，致人而不致于人。
出其所不趋，趋其所不意。
攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。
善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。
进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。
攻其所必救。
形人而我无形，则我专而敌分。
我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。
无所不备，则无所不寡。
知战之地，知战之日，则可千里而会战。
敌虽众，可使无斗。
形兵之极，至于无形。
战胜不复，而应形于无穷。
夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。
水因地而制流，兵因敌而制胜。
兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。
● 军争篇
以迂为直，以患为利。
故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。
军争为利，军争为危。
军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。
兵以诈立，以利动，以分合为变。
其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。 悬权而动。
先知迂直之计者胜。
勇者不得独进，怯者不得独退。
三军可夺气，将军可夺心。
避其锐气，击其惰归。
以佚待劳。
无邀正正之旗，勿击堂堂之陈。
● 九变篇
涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。 智者之虑，必杂于利害。
屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
● 行军篇
军无百疾，是谓必胜。
兵非益多。
惟无虑而易敌者，必擒于人。
令之以文，齐之以武。
令素行者，与众相得也。
● 地形篇
兵无选锋，曰北。
夫地形者，兵之助也。
料敌制胜，计险阨远近，上将之道也。
进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主。
视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。
厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。
知兵者，动而不迷，举而不穷。
知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。
● 九地篇
先夺其所爱，则听矣。
兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
为客之道：深入则专。
运兵计谋，为不可测。
善用兵者，譬如“率然”。
齐勇若一，政之道也。
将军之事：静以幽，正以治。
九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。
兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。
投之亡地然后存，陷之死地然后生。
并敌一向，千里杀将。
践墨随敌，以决战事。
始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。
● 火攻篇
战胜攻取，而不修其功者，凶，命曰“费留”。
非利不动，非得不用，非危不战。
主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。
合于利而动，不合于利而止。
● 用间篇
不知敌之情者，不仁之至也。
明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。
先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。 五间俱起，莫知其道，是谓神纪。
三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。
非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。
明君贤将能以上智为间者，必成大功。
孙子的名言及其解说篇七
《老子名句和孙子战略》
孙子的名言及其解说篇八
《《孙子兵法》中名言所含的哲理》
《孙子兵法》中名言所含的哲理
1. 智者之虑 , 必杂于利害。杂于利而务可信也 , 杂于害而患可解也。
译 : 聪明的将帅考虑问题 , 必须充分兼顾到利害两个方面。在不利的情况下要看到有利的条件 ,大事 便可顺利进行 ; 在顺利的情况下要看到不利的因素 ,祸患就能预先排除。
评析 : 任何事物都包含既对立又统一的两个方面 , 即任何事物都有两点 ,不是一点 ,要如实反映事物的本来面目 ,就必须坚持一分为二的矛盾分析方法 ,对矛盾进行全面分析 ,即坚持两分法、两点论。在战争中必须兼顾利害两个方面 , 既要看到有利的方面 ,又要看到不利的方面 , 以做到趋利避害 ,取得战争的胜利。
2. 用兵之法 ,无恃其不来 ,恃吾有以待也 ; 无恃其不攻 , 情吾有所不可攻也。
译 : 用兵法则是 :不要寄希望于敌人不来 ,再要依靠自己做好充分的准备 ; 不要寄希望于敌人不进攻 ,而要依靠自己拥有使敌人无法进攻的力量。
评析 : 内因是事物变化发展的根据 ,外因是事物变化发展的条件 ,外因通过内因起作用。我们在观察 事物、分析问题时 ,要重视内因的作用 ,与敌人作战时 ,主要依靠自己的强大实力 ,不能把希望寄托于外因。
3. 兵者 , 诡道也。……利而诱 之 ,乱而取之 ,实而备之 ,强而避之 ,怒而挠之 ,卑而骄之 , 佚而劳之 , 亲而离之。
译 : 用兵打仗是一种诡诈之术。…敌人贪利 , 就用利引诱他 ; 敌人混乱 ,就乘机攻取他 : 敌人力量雄厚 ,就要注意防备他 : 敌人兵势强盛 ,就暂时避其锋芒 ; 敌人易怒暴躁 ,就要折损他的锐气 ; 敌人卑怯 ,就设法使他骄横 ; 敌人休整得好 , 就设法使之疲劳 ; 敌人内部和睦 , 就设法离间敌人。 评析 : 矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。我们想问题、 办事情必须坚持具体问题具体分析 , 不同的矛盾用不同的方法解决 , 在战争中 ,不同的敌人用不同的攻击方法。 4 先知者 ,不可取子鬼神……
译 : 事先了解敌情 ,不可用求神问鬼的方式来获取.....
评析 : 世界是客观存在的物质世界。在客观物质世界中没有鬼神 ,人却有鬼神观念 ,这是客观事物 在人脑中虚幻的歪曲的反映。战争中要了解敌情 ,一定要从客观实际出发 ,如实反映事物的本来面目。
5. ……围师勿阙 , 穷寇勿追 , 此用兵之法也。
译 : ……包围敌人时要留出缺口 ,对陷入绝境的敌人不要过分逼迫。这些都是用兵的法则。 评析 : 量变是质变的前提和必要准备 ,事物的量变达到一定程度必然会引起质变。量变引起质变的 道理要求我们想问题、办事情要注意分寸 ,掌握火候 ,要坚持适度的原则 ,事情做过了头 ,就像做的不够一样都达不到目的。用兵的法则也应符合这一哲学道理。
6. 水因地而制流 , 兵因敌而制胜。故兵无常势 , 水无常形 , 能因敌变化而取胜者 , 谓之伸。 译 : 水因地势的高低而制约其流向 ,作战则根据不同的敌人而制定取胜的策略。所以 ,用兵作战没有一个固定不变的方式方法 ,就像水没有固定的形状一样 ; 能依据敌情变化而取胜的 ,就称得上用兵如神。
评析 : 唯物辩证法认为 ,一切事物都处在永不停息的运动、变化、发展的过程中 ,整个世界就是一个无限变化和永恒发展着的物质世界。这一原理要求我们要用发展的观点观察和处理问题。战争无时不在变 化 ,要根据情况的变化掌握战机 , 战胜敌人 ,做到用兵如神。
7. 乱生于治 , 怯生于勇 , 弱生于强。
译 : 混乱产生于严整之中 , 怯懦产生于勇敢之中 , 弱小由强大产生。
评析 : 一切矛盾的双方无不在一定的条件下向自己的对立面转化。乱与治、怯与勇、弱与强是对立统一的 ,在一定条件下可以相互转化。
孙子的名言及其解说篇九
《《孙子兵法》中名言所含的哲理》
《孙子兵法》中名言所含的哲理
作者不详
1. 智者之虑 , 必杂于利害。杂于利而务可信也 , 杂于害而患可解也。
译 : 聪明的将帅考虑问题 , 必须充分兼顾到利害两个方面。在不利的情况下要看到有利的条件 ,大事 便可顺利进行 ; 在顺利的情况下要看到不利的因素 ,祸患就能预先排除。
评析 : 任何事物都包含既对立又统一的两个方面 , 即任何事物都有两点 ,不是一点 ,要如实反映事物的本来面目 ,就必须坚持一分为二的矛盾分析方法 ,对矛盾进行全面分析 ,即坚持两分法、两点论。在战争中必须兼顾利害两个方面 , 既要看到有利的方面 ,又要看到不利的方面 , 以做到趋利避害 ,取得战争的胜利。
2. 用兵之法 ,无恃其不来 ,恃吾有以待也 ; 无恃其不攻 , 情吾有所不可攻也。
译 : 用兵法则是 :不要寄希望于敌人不来 ,再要依靠自己做好充分的准备 ; 不要寄希望于敌人不进攻 ,而要依靠自己拥有使敌人无法进攻的力量。
评析 : 内因是事物变化发展的根据 ,外因是事物变化发展的条件 ,外因通过内因起作用。我们在观察 事物、分析问题时 ,要重视内因的作用 ,与敌人作战时 ,主要依靠自己的强大实力 ,不能把希望寄托于外因。
3. 兵者 , 诡道也。……利而诱 之 ,乱而取之 ,实而备之 ,强而避之 ,怒而挠之 ,卑而骄之 , 佚而劳之 , 亲而离之。
译 : 用兵打仗是一种诡诈之术。…敌人贪利 , 就用利引诱他 ; 敌人混乱 ,就乘机攻取他 : 敌人力量雄厚 ,就要注意防备他 : 敌人兵势强盛 ,就暂时避其锋芒 ; 敌人易怒暴躁 ,就要折损他的锐气 ; 敌人卑怯 ,就设法使他骄横 ; 敌人休整得好 , 就设法使之疲劳 ; 敌人内部和睦 , 就设法离间敌人。 评析 : 矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。我们想问题、 办事情必须坚持具体问题具体分析 , 不同的矛盾用不同的方法解决 , 在战争中 ,不同的敌人用不同的攻击方法。 4 先知者 ,不可取子鬼神……
译 : 事先了解敌情 ,不可用求神问鬼的方式来获取.....
评析 : 世界是客观存在的物质世界。在客观物质世界中没有鬼神 ,人却有鬼神观念 ,这是客观事物 在人脑中虚幻的歪曲的反映。战争中要了解敌情 ,一定要从客观实际出发 ,如实反映事物的本来面目。
5. ……围师勿阙 , 穷寇勿追 , 此用兵之法也。
译 : ……包围敌人时要留出缺口 ,对陷入绝境的敌人不要过分逼迫。这些都是用兵的法则。 评析 : 量变是质变的前提和必要准备 ,事物的量变达到一定程度必然会引起质变。量变引起质变的 道理要求我们想问题、办事情要注意分寸 ,掌握火候 ,要坚持适度的原则 ,事情做过了头 ,就像做的不够一样都达不到目的。用兵的法则也应符合这一哲学道理。
6. 水因地而制流 , 兵因敌而制胜。故兵无常势 , 水无常形 , 能因敌变化而取胜者 , 谓之伸。 译 : 水因地势的高低而制约其流向 ,作战则根据不同的敌人而制定取胜的策略。所以 ,用兵作战没有一个固定不变的方式方法 ,就像水没有固定的形状一样 ; 能依据敌情变化而取胜的 ,就称得上用兵如神。
评析 : 唯物辩证法认为 ,一切事物都处在永不停息的运动、变化、发展的过程中 ,整个世界就是一个无限变化和永恒发展着的物质世界。这一原理要求我们要用发展的观点观察和处理问题。战争无时不在变 化 ,要根据情况的变化掌握战机 , 战胜敌人 ,做到用兵如神。
7. 乱生于治 , 怯生于勇 , 弱生于强。
译 : 混乱产生于严整之中 , 怯懦产生于勇敢之中 , 弱小由强大产生。
评析 : 一切矛盾的双方无不在一定的条件下向自己的对立面转化。乱与治、怯与勇、弱与强是对立统一的 ,在一定条件下可以相互转化。
孙子的名言及其解说篇十
《《孙子兵法》精髓：10句经典名言》
《孙子兵法》精髓：10句经典名言
夜读《华杉讲透孙子兵法》，这算是我读过的第四个版本，读书百遍，其义自见。总结《孙子兵法》的10大经典名言，结合战略规划与分析，与众乐：
10、“故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待；吾恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”做好充分准备，方能立于不败之地。鸟儿立于枝头不怕树枝断而掉下来，是因为有翅膀时刻准备着。我们不怕美国来打我们，是因为我们自己做好战争准备，有足够的反击力量，包括核武器，让他不敢来。
9、“故兵无常势，水无常形，能因敌变化而制胜者，谓之神。”把握好“经”和“权”这对儒家权变道理与“不易”和“变易”这对《周易》思想，在尊重规律的前提下，根据环境变化，灵活应变，善于变通，才能因敌制胜。
8、“知己知彼，百战不殆。”战略规划的一个前提及重要部分，就是做好充分的调查研究，把握趋势变化和行业格局，尽可能了解行业和竞争对手的信息，这样才能系统规划，先处不败之地。
7、“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。”所谓借势、取势、任势，立于风口之上，好风凭借力，送我上青云。战略规划的一个重点，在于判断未来的趋势，提前谋篇布局，让大趋势来添加胜算面和收获度。所以说，选择比努力更重要；不要用战术上勤奋，来掩盖战略上的懒惰。选择，就是在选趋势。
6、“凡战者，以正合，以奇胜。”这句话经常被误解，认为“奇”，是奇兵，出其不意的意思。其实原意非如此。这个“奇”，是奇数的“ji”，是预备队，关键时刻出的底牌，绝杀。就是说，要懂得适当分兵，正规军与敌正面交锋，要准备一支预备队，关键时刻打出去，起到四两拨千斤的作用，正和奇相结合，奇正之变，不可胜穷；奇正相生，循环无端。这个逻辑，与刚柔并济，同。刚易折，柔飘忽，需要结合。
5、“将者，智、信、仁、勇、严。”世上第一个关于能独当一面大将的“胜任力模型”。毛主席说，正确路线（战略）确定后，干部（大将）就是决定性因素。再好的战略，遇到无能之辈，也是白瞎。所以，大将很关键。按今之理解：智——思考力；信——公信力；仁——爱人悯物，儒家精髓，唯“仁义”二字；勇——执行力，当机立断、勇往直前；严——严格执法，威刑肃三军。梅尧臣：智能发谋，信能赏罚，仁能附众，勇能果断，严能立威。
4、“是故百战百胜，非善之善者也，不战而屈人之兵，善之善者也。”这句话的核心，在商战看来就是综合成本收益测算，要尽量使利益最大化。战争是消耗战，百战百胜，虽然胜了，但是消耗太大，综合成本收益不高；不战而屈人之兵，有收益无成本，才是最好的；次优方案，是一战而定，关键一场战争决定未来几十年格局，如毛决断的抗美援朝战争，一战定天下，为中国赢取几十年和平环境。现在的格局亦如此，面对美帝围堵逼迫，中国第一选择肯定是“不战而屈人之兵”，是“伐谋伐交”，次优选择才是“一战而定”。轻易不出手，一出手即天下安。要有战略定力，因为冒然、鲁莽出手而失败的代价，远比等待的成本大的多。有句话叫伟大是熬出来的，当我们无法突破目前格局，最明智的就是韬光养晦、暗中积
蓄力量，等待合适的出手契机。这也是兵法六如说的“疾如风、徐如林、侵略如火，不动如山”。阳明：“此心不动，随机而动；此心乱动，随性而动。”
好吧，屏住呼吸，下面进入经典TOP3:
3、“上兵伐谋、其次伐交、其次伐兵。”这个“伐”字，又是一个被误解的词，以至于像“知行合一”那样，知的本意是“良知”，而非被误解的“知识”，“伐”的本意不是使用、运用，而是“破坏”，即最好的战争谋略是破坏掉对手的谋略，其次才是破坏其合纵连横的盟友，接下来才是动刀动枪，破坏士兵。看目前中国对付美帝的措施，基本上就是运用孙子的这个思维：用一路一带“伐”其TPP，用“AIIB”伐“IMF”和“ADB”，用中韩自贸区“伐”美韩同盟，用“上合组织”伐“美日澳同盟”，用“远交近攻”、“你打你的，我打我的”这种非对称策略，打乱美帝的战略布局和步骤。
2、“故经之以五事，校之以计，而索其情，曰道天地将法。”战争的目的，即所谓的战略目标，在于打胜仗，消灭敌人。为达到此目标，要用五个最重要的因素来谋划计算，看看胜面大不大，成本高不高，也就是我们今天企业战略需要全面掂量下自己拥有的资源禀赋。所以，这里的“计”，不是计谋，而是估算、测算、计算。算什么，算概率，算胜面，算基本面，而非靠“奇技淫巧”等细枝末节的东西，这点与巴菲特的价值投资理念有相似之处。从五个因素即道、天、地、将、法，和七个方面：主孰有道？天地孰得？将孰有能？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？进行综合评估，所谓系统思考，即在于此。多算胜，少算不胜，而况乎无算乎？
1、“是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。”此句话，乃整部《孙子兵法》的核心思想：“先胜后战”。在实力较强、有较大胜面，最好是压倒性优势时，才参战，不存侥幸心理。要先获得胜利的地位和条件，才一战而定，否则宁愿等待，因为败仗的成本实在太高，比等待高出许多。记住，《孙子兵法》是战争界的价值派，强调基本面、基础工作和实力，而非投机技巧，靠什么诡计来投机取巧，诡计是《三十六计》的思想，这与《孙子兵法》是两个截然不同的价值观。如果你看完孙子兵法， 悟出“阴谋诡计”才是孙子的主要思想，那证明你《孙子兵法》读歪了，或者你的本心就是歪的，所以看什么都歪了，所谓阳明说的，你心灵的镜子被灰尘遮蔽了，看什么事物都无法还原其本来面貌。那么，靠什么“先胜”？靠的就是第二点的“五事七计”，这几个基本方面综合评估测算下，觉得比较靠谱了，才出击。最忌讳那种“干了再说”的思维，没实力、没评估、没规划，片面强调人的主观能动性，这其实是在碰运气。
当下创业氛围狂热，媒体报道和听到的，都是成功的创业和融资案例，再加上政府号召，不去创业都好像不好意思。创业的概率、胜算如何？媒体报道2014年中国新成立365万家创新型企业，平均每天1万家。软银赛富的闫焱说，从统计角度，创业成功的几率不超过1%，毕业生更低。极少数成功案例在媒体光环效应下，掩盖了“沉默的大多数”，注意，是绝大多数。为什么还有那么多人前仆后继了？除了选择性失明外，是人与生俱来的侥幸心理，每个人都认为自己非凡夫俗子，必是人中龙凤，必是那成功的1%。无视几率。最终的结果，绝大部分，就是“多算胜，少算不胜，况乎无算乎？”当然，商场不比战场，战争失败会亡国灭种，但商场失败，损失金钱，机会仍在，所以，也不能完全类比战争“先胜后战”的理念。