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历史明言篇一
《关于历史的名言警句》
关于历史的名人名言●只有传记是真实的历史。――卡莱尔（英）《新闻评论》●历史是胜利者的宣传。――汤因比（英）《汤因比论汤因比》●人类的具体历史，如果有的话，那一定是所有人的历史，也必然是人类的一切希望、斗争和受难的历史。――波普（英）《公开社会及其敌人》●正如哲学是研究他人误解的学问，历史是研究他人错误的学问。――菲利浦?古德利尔（英）《龙套与超人》●历史是人类的过去的知识。――亨利―伊雷内?马鲁（法）《历史如同知识》●历史是由活着的人和为了活着的人而重建的死者的生活。――雷蒙?阿隆（法）《历史哲学》●历史是什么：是过去传到将来的回声，是将来对过去的反映。――雨果（法）《笑面人》●历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。――马克思和恩格斯（德）《神圣家族》●历史是国家和人类的传记。――列夫?托尔斯泰（俄）《战争与和平》●历史是知识分子文化活动的结果。――高尔基（苏）《克里姆?萨姆金的一生》●历史是说过和做过事情的记忆。――卡尔?贝克（美）《人人都是他自己的历史学家》●历史是一面镜子，也是一本深刻的教科书。――廖沫沙（中）《廖沫沙近作选?走历史的必由之路》●历史会重演。――修昔底德（古希腊）《历史》●死亡的历史会复活，过去的历史会变成现在，这都是由于生命的发展要求它们的缘故。――克罗齐（意）《历史学的理论和实践》●每一种真正的历史都是现代史。――克罗齐（意）《历史学的理论和实践》●历史有三种不同的任务，我们可以称为科学的、想象的或推测的和文学的。――乔治?屈维廉（英）《克莱奥――一位缪斯》●历史和哲学负有多种永恒的责任，同时也是简单的责任。――雨果（法）《悲惨世界》●历史展示出现在与过去的一种对话，在这种对话中，现在采取并保持着主动。――雷蒙?阿隆（法）《历史哲学》●历史是一出没有结局的戏。每个结局都是这出戏的新情节的开始。――彼得?海尔（荷）《在历史中遭遇》●人离开狭义的动物愈远，就愈是有意识地自己创造自己的历史。――恩格斯（德）《自然辩证法》●历史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前进的，有时穿过尘埃，有时穿过泥泞，有时横渡沼泽，有时行径丛林。――车尔尼雪夫斯基（俄）《车尔尼雪夫斯基》●比起大自然来，历史对人类的感情更严酷，更残暴。大自然要求人们仅仅满足于天赋的本能，而历史却要强制人的理智。――高尔基（苏）
《克里姆?萨姆金的一生》●历史上最突出的偶然的机遇是赫赫名人、伟大人物的间歇出现。――阿伦?尼文斯（美）《历史学导论》●人类的历史是很忍耐地等待着被侮辱者的胜利。――泰戈尔（印度）《飞鸟集》●后之视今，犹今之视昔。――班固（汉）《汉书?京房传》●执古以绳今，是为诬今；执今以律古，是为诬古。――魏源（清）《默觚?治篇五》●历史的道路，不全是平坦的，有时走到艰难险阻的境界。这是全靠雄健的精神才能够冲过去的。――李道钊（现代）《艰难的国运与雄健的国民》●人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。――毛泽东（中）《周恩来在第三届人大一次会议上的报告》●旧的历史，带着它的诗、画，与君子小人，必须死！新的历史必须由血里产生出来！――老舍（中）《四世同堂》●历史是不能容纳谎言的……――唐?（中）《只是过剩》●历史有自己的生命，它就像一个人，既随和又自尊。――余秋雨（中）《艺术创造工程》●历史是进化的，但有时总使人感觉它是在重复过去。――廖沫沙（中）《廖沫沙杂文集?历史重复》●历史不能长久被欺骗，正像民众不能长久被欺骗一样。――华岗（中）《中国历史的翻案》●历史多么无情而又有情，不遗忘每一个对历史的贡献，也不宽容每一个对历史的障碍。――范文澜（中）《范文澜历史论文选集?戊戌变法的历史意义》●历史是严峻的。历史并不是个任人打扮的小姑娘。 ――古华（中）《芙蓉镇?人情?鬼情》●历史对事业的是否崇高，是以它的结果来评定的。――乔万尼奥里（意）《斯巴达克思》●历史不仅是知识中很有价值的一部分，而且还打开了通向其他许多部分的门径，并为许多科学领域提供了材料。――休谟（英）《论历史研究》●历史并没有真正的科学价值，它的唯一目的乃是教育别人。――乔治?屈维廉（英）《克莱奥――一位缪斯》●历史不应该仅有消除偏见，它还应该孕育热情。――乔治?屈维廉（英）《克莱奥――一位缪斯》●历史又可教我们以智慧和价值的相对性。――莫洛亚（法）《书卷长留伴一生》●历史给我们的最好的东西就是它所激起的热情。――歌德（德）《歌德的格言和感想集》●只要我们都尊重历史，就一定能够得到真理。――廖沫沙（中）《廖沫沙近作选?关于我在三十年代写的两篇杂文》●我们的历史是一份无比珍贵的遗产，是值得我们自豪的。――吴晗（中）《学习集?论历史知识的普及》●历史还不是一门科学，仅
仅靠伪造和删节才会被弄得像门科学似的。――罗素（英）《自由与组织》●历史只是一连串罪恶与灾难的图画。安分守己与清白无辜的人，在广大的舞台上一向就没有立足之地。――伏尔泰（法）《天真汉》●历史有如悲剧，要没有情欲、罪恶、灾难，在其中掀风作浪，就会显得毫无生气，令人生厌。 ――伏尔泰（法）《天真汉》●历史不时表现为一团乌七八糟的偶然事件，像急转的洪流一样。――雅斯贝尔斯（德）《人的历史》●历史是用激情和痛苦创造的……――高尔基（苏）《克里姆?萨姆金的一家》●历史的第一页是从互相猜忌、搞阴谋和耍手腕开始的。――米?左琴科（苏）《一本浅蓝色的书》●科学的历史，从某种意义上说，就是错觉和失败的历史，是伟大的玩愚者以笨拙和低效能进行工作的历史。――寺田寅彦（日）《科学家与头脑》●历史永远是陈旧的，新的生活不能把历史为根据，这正如一种新的爱情不能和旧的爱情一样。――胡也频（中）《到莫斯科去》●研究历史是医治心灵疾病的良药。――李维（古罗马）《罗驶》●历史是生活的教师。――克罗齐（意）《历史学的理论和实践》●历史孕育了真理；它能和时间抗衡，把遗闻旧事保藏下来；它是往古的迹象，当代的鉴戒，后世的教训。――塞万提斯（西班牙）《堂?吉诃德》●历史总是为生活服务的，它提供范例，评价过去，或者把目前这个时刻安放到生成――演变中去。――雷蒙?阿隆（法）《历史哲学》●历史本身是自然史的一个现实的部分，是自然生成为人这一过程的一个现实的部分。――马克思（德）《1844年经济学――哲学手稿》●把历史变为我们自己的，我们遂从历史进入永恒。――雅斯贝尔斯（德）《人的历史》●历史是一面镜子，它照亮现实，也照亮未来。――赵鑫珊（中）《哲学与当代世界》●疑今者察之古，不知来者视之往。――管子（战国）《管子?形势》●往古者，所以知今也。――《大戴礼记?保傅》●究天人之际，通古今之变。――司马迁（汉）《报任少卿书》●历史著作有开始也有结束，但它们描写的事件却并不如此。――科林伍德（英）《自传》●历史有两部：一部是官方的，骗人的历史，做教科书用的，给王太子念的；另外一部是秘密的历史，可以看出国家大事的真正的原因，是一部可耻的历史。――巴尔扎克（法）《幻灭》●历史是为活着的人们而写的。活着的人们搜了死者腰包之后，踏着死者尸体前进。――罗曼?罗兰（法）《母与子》●撰写历史是摆脱过
去的一种方式。――歌德（德）《歌德的格言和感想集》●路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。――吉鸿昌（清）《吉鸿昌》●不论当什么家，有了必要的历史知识，有百益而无一害。――任继愈（中）《爱祖国是学习的真正动力》●历史家的职责是要确切、真实、不感情用事；无论利诱威胁，无论憎恨爱好，都不能使他们背离真实。――塞万提斯（西班牙）《堂?吉诃德》●历史事件乃是人类心灵活动的表现。……历史学家研究历史事件时，则必须研究人们是在怎么想的。――科林伍德（英）《历史的观念》●凡是能够在一个朝代中分清楚谁在低声说话，而且听得见他在统治者耳边低声说些什么，有这种能耐的人就是真正的历史家。――雨果（法）《笑面人》●历史家的任务在于区别真实的和虚假的，确定的和不确定的，以及可疑的和不能够接受的。――歌德（德）《歌德的格言和感想集》●人人都是他自己的历史学家。――卡尔?贝克（美）《现代西方历史学文选》●历史学家不能容许历史学这门学科堕落到这种地步，以致于捏造的历史成为宣传政治神话的工具。――落米拉?塔帕尔（印度）《教派主义与印度史的撰写》
历史明言篇二
《历史名言警句》
历史名言警句
1、 富贵者送人以财，仁人者送人以言。
2、 能行之者未必能言，能言之者未必能行。
3、 反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
4、 苦言药也，甘言疾也。
5、 先发制人，后发制于人。
6、 爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。
7、 迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。
8、 疾风知劲草，严霜识贞木。
9、 明镜所以照形，古事所以知今
10、 非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。
11、 读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。
12、 凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。
13、 非学无以广才,非志无以成学。
14、 高山仰止,景行行止。
15、 工欲善其事,必先利其器。
16、 古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。
17、 观众器者为良匠,观众病者为良医。(宋〃叶适)
18、 积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下
19、 溪壑可盈，志欲无满。
20、 迷而知返，得道不远。
21、 不才者进，则有才之路塞。
22、 善操理者不能有全功，善处身者不能无过失。
23、 人不率则不从，身不先则不信。
24、 疑人勿使，使人勿疑。
25、 待人以诚，人亦以诚待我。
26、 人非有才之难，而非用其才之难。
27、 行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。
28、 学者，不患才不及，而患志不立。
29、 先谋后事者逸，先事后谋者失。
30、 乐闻过，罔不兴；拒谏，罔不乱。
31、 因人成事，其功不难。
32、 时不可再，机不可失。
33、 审而后发，犹未为晚。
34、 经师易求，人师难得。
35、 在善用，不在众。
36、 士必从微而至著，功必积小以至大。
37、 学不精勤，不如不学。
38、 己所不欲,勿施于人。
39、 兼听则明,偏信则暗。
40、 不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
41、 水至清则无鱼,人至察则无徒。
42、 君子成人之美,不成人之恶。
43、 书到用时方恨少,事非经过不知难
历史明言篇三
《历史名言》
●只有传记是真实的历史。
——卡莱尔（英）《新闻评论》
●历史是胜利者的宣传。
——汤因比（英）《汤因比论汤因比》
●人类的具体历史，如果有的话，那一定是所有人的历史，也必然是
人类的一切希望、斗争和受难的历史。
——波普（英）《公开社会及其敌人》
●正如哲学是研究他人误解的学问，历史是研究他人错误的学问。
——菲利浦·古德利尔（英）《龙套与超人》
●历史是人类的过去的知识。
——亨利—伊雷内·马鲁（法）《历史如同知识》
●历史是由活着的人和为了活着的人而重建的死者的生活。
——雷蒙·阿隆（法）《历史哲学》
●历史是什么：是过去传到将来的回声，是将来对过去的反映。
——雨果（法）《笑面人》
●历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。
——马克思和恩格斯（德）《神圣家族》
●历史是国家和人类的传记。
——列夫·托尔斯泰（俄）《战争与和平》
●历史是知识分子文化活动的结果。
——高尔基（苏）《克里姆·萨姆金的一生》
●历史是说过和做过事情的记忆。
——卡尔·贝克（美）《人人都是他自己的历史学家》
●历史是一面镜子，也是一本深刻的教科书。
——廖沫沙（中）《廖沫沙近作选·走历史的必由之路》
●历史会重演。
——修昔底德（古希腊）《历史》
●死亡的历史会复活，过去的历史会变成现在，这都是由于生命的发
展要求它们的缘故。
——克罗齐（意）《历史学的理论和实践》
●每一种真正的历史都是现代史。
——克罗齐（意）《历史学的理论和实践》
●历史有三种不同的任务，我们可以称为科学的、想象的或推测的和
文学的。
——乔治·屈维廉（英）《克莱奥——一位缪斯》
●历史和哲学负有多种永恒的责任，同时也是简单的责任。
——雨果（法）《悲惨世界》
●历史展示出现在与过去的一种对话，在这种对话中，现在采取并保
持着主动。
——雷蒙·阿隆（法）《历史哲学》
●历史是一出没有结局的戏。每个结局都是这出戏的新情节的开始。
——彼得·海尔（荷）《在历史中遭遇》
●人离开狭义的动物愈远，就愈是有意识地自己创造自己的历史。
——恩格斯（德）《自然辩证法》
●历史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前进的，
有时穿过尘埃，有时穿过泥泞，有时横渡沼泽，有时行径丛林。
——车尔尼雪夫斯基（俄）《车尔尼雪夫斯基》
●比起大自然来，历史对人类的感情更严酷，更残暴。大自然要求人
们仅仅满足于天赋的本能，而历史却要强制人的理智。
——高尔基（苏）《克里姆·萨姆金的一生》
●历史上最突出的偶然的机遇是赫赫名人、伟大人物的间歇出现。
——阿伦·尼文斯（美）《历史学导论》
●人类的历史是很忍耐地等待着被侮辱者的胜利。
——泰戈尔（印度）《飞鸟集》
●后之视今，犹今之视昔。
——班固（汉）《汉书·京房传》
●执古以绳今，是为诬今；执今以律古，是为诬古。
——魏源（清）《默觚·治篇五》
●历史的道路，不全是平坦的，有时走到艰难险阻的境界。这是全靠
雄健的精神才能够冲过去的。
——李道钊（现代）《艰难的国运与雄健的国民》
●人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。
——毛泽东（中）《周恩来在第三届人大一次会议上的报告》
●旧的历史，带着它的诗、画，与君子小人，必须死！新的历史必须
由血里产生出来！
——老舍（中）《四世同堂》
●历史是不能容纳谎言的。
——唐弢（中）《只是过剩》
●历史有自己的生命，它就像一个人，既随和又自尊。
——余秋雨（中）《艺术创造工程》
●历史是进化的，但有时总使人感觉它是在重复过去。
——廖沫沙（中）《廖沫沙杂文集·历史重复》
●历史不能长久被欺骗，正像民众不能长久被欺骗一样。
——华岗（中）《中国历史的翻案》
●历史多么无情而又有情，不遗忘每一个对历史的贡献，也不宽容每
一个对历史的障碍。
——范文澜（中）《范文澜历史论文选集·戊戌变法的历史意义》
●历史是严峻的。历史并不是个任人打扮的小姑娘。
历史明言篇四
《历史名言》
1 义感君子，利动小人《晋书。符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。2 太刚则折，至察无徒《晋书。周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。3 为国之道，食不如信。立人之要，先质后文《宋书。江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。4 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记。淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。5 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记。滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。6 浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书。刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。7 天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书。杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8 临渊羡鱼，不如退而结网《汉书。董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。9 宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书。光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。10 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记。货殖列传》译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。11 顺德者昌，逆德者亡。《汉书。高帝纪上》译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。12 农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书。文帝纪》译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。13 过而不改，是谓过矣。《汉书。成帝纪》译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。14 寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书。食货志》译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。15 先发制人，后发制于人。《汉书。项籍传》译文： 先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制16明者见危于无形，智者见祸于未萌。祸因多藏于隐微,而发于人之所忽。《三国志。魏书二十八。钟会传》译文：明智的人
在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。祸害的原因大多隐藏在隐秘微小的地方，并且在人们所忽视的地方发生。17患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志。魏书二十七。王昶传》译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。18 书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志。吴书三。三嗣主传》译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。19 成败相因，理不常泰。《南史。宋本纪》译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。20 以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史。徐勉传》 译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？21 负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书。魏征传》译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？22 居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史。刘斌传》译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。23 成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史。汤和传》译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。24 聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史。郝经传》译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。25 朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史。世宗上》译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？26 馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书。李密传》译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）27 以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书。魏征传》译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。28 居高而必危，每处满而防溢。《北史。后妃列传》译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。29 智者弃短取长，以致其功。《后汉书。王符传》译
文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。30 君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书。文帝纪》译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。31 爱之则不觉其过，恶之则不知其善。喜欢一个人,就看不见他的缺点和错误;讨厌一个人,即使是它的优点也会熟视无睹。做人要有理智，不要被自己的生理心理感情所左右。
历史明言篇五
《历史名言》
1.修身、齐家、治国、平天下(大学) 2.凡事豫则立，不豫则废。(中庸)
3.爱而知其恶，憎而知其善。(礼记) 4.玉不琢不成器，人不学不知道。(礼记)
5.学，然后知不足，教，然后知困。(礼记) 6.苛政猛于虎。(礼记)
7.物以类聚，人以群分。(易经) 8.满招损，谦受益。(尚书)
9.为山九仞，功亏一篑。(书经) 10.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(家经)
11.大道之行，天下为公。(礼记) 12.知耻近乎勇。(礼记)
13.文武之道，一张一弛。(礼记) 14.穷则变，变则通，通则久远。(易经)
15.民为邦本，本固邦宁。(书经) 16.礼尚往来，来而不往非礼也。(礼记)
17.一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。(冠子)
18.放之四海而皆准。(礼记) 19.皇皇不可终日。(礼记)
20.星星之火，可以燎原。(书经) 21.口惠而实不至，怨灾及其人。(礼记)
22.敏而好学，不耻下问。(论语) 23.温故而知新，可以为师矣。(论语)
24.学而不思则罔，思而不学则殆。(论语) 25.学而时习之，不亦乐乎!(论语)
26.君子以文会友，以友辅仁。(论语) 27.君子坦荡荡，小人常戚戚。(论语)
28.发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。(论语)
29.以直报怨，以德报德。(孔子) 30.君子求诸己，小人求诸人。(孔子)
31.巧言乱德，小不忍则乱大谋。(孔子) 32.道不同，不相为谋。(孔子)
33.季孙之忧，不在？臾，而在萧墙之内也。(孔子)
34.不患贫而患不均，不患寡而患不安。(孔子)
35.均无贫，和无寡，安无倾。(孔子)
36.学而不厌，诲人不倦。(孔子)
37.不义而富且贵，于我如浮云。(孔子)
38.民可使由之，不可使知之。(孔子)
39.不在其位，不谋其政。(孔子)
40.自古皆有死，民无信不立。(孔子)
41.爱之欲其生，恶之欲其死。(孔子)
42.政者，正也。子帅以正，孰敢不正?(孔子)
43.名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。(孔子)
44.其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。(孔子)
45.一言而兴邦，一言而丧邦。(孔子)
46.君子耻其言而过其行。(孔子)
47.不患人之不己知，患不知人也。(孔子)
48.见贤思齐，见不贤而内自省。(孔子)
49.见义不为，无勇也。(孔子)
50.士可杀不可辱。(孔子)
51.道听而途说，德之弃也(孔子)
52.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。(孔子)
53.益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。(孔子)
54.过而不改，是为过矣。(孔子)
55.君子谋道不谋食，忧道不忧贫。(孔子)
56.当仁不让于师。(孔子)
57.众恶之，必察焉;众好之，必察焉。(孔子)
58.损者三乐:乐骄东，乐佚游，乐宴乐，损矣。(孔子)
59.君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。(孔子)
60.有朋自远方来，不亦悦乎!(孔子)
61.人无远虑，必有近忧。(孔子)
62.君子喻于义，小人喻于利。(孔子)
63.三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲,不逾矩。(孔子)
64.识时务者为俊杰。(孔子)
65.与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。(孔子)
66.岁寒，然后知松柏之后凋也。(孔子)
67.君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。(荀子)
68.三人行，必有我师焉。(孔子)
69.言必行，行必果，果必信。(孔子)
70.敏于事而慎于言。(孔子)
71.不以言举人，不以人废言。(论语)
72.逝者如斯夫，不舍昼夜。(孔子)
73.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。(论语)
74.既来之，则安之。(论语)
75.有则改之，无则加勉。(论语)
76.知之为知之，不知为不知，是知也。(论语)
77.朝闻道，夕可死矣。(孔子)
78.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(孔子)
79.己所不欲，勿施于人。(论语)
80.仁者见仁，智者见智。(论语)
81.君子爱财，取之有道。(论语)
82.饱食终日，无所用心，难矣哉。(论语)
83.礼之用，和为贵。(论语)
84.节用而爱人，使民以时。(论语)
85.是可忍，孰不可忍?(孔子)
86.听其言，观其行。(论语)
87.与朋友交，言而有信。(论语)
88.吾日参省吾身。(曾子)
89.贫而无怨，富而不骄。(论语)
90.君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。(孔子)
91.君子成人之美，不成人之恶.小人反是。(孔子)
92.笃信好学，守死善道。(孔子)
93.鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。(孔子)
94.士不可以不弘毅，任重而道远。(论语)
95.子在齐闻《韶》，三月不知肉味。(论语)
96.择其善者从之，其不善者而改之。(孔子)
97.智者不惑，仁者不优，勇者不惧。(论语)
98.恻隐之心，人皆有之，羞恶之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之。(孟子)
99.人皆可以为尧舜。(孟子)
100.得道多助，失道寡助。(孟子)
101.天时不如地利，地利不如人和。(孟子)
102.言近而指远者，善言也。(孟子)
103.贤者，以其昭昭，使人昭昭。今以其昏昏，使人昭昭。(孟子)
104.养心莫善于寡欲。(孟子)
105.焉有仁人在位，罔民而可为也?(孟子)
106.富贵不能***，贫贱不能移，威武不能屈。(孟子)
107.人之患在好为人师。(孟子)
108.大人者，不失其赤子之心者也。(孟子)
109.如欲平天下，当今之世，舍我其谁?(孟子)
110.以力服人者，非心服也;以德服人者，心悦而诚服矣。(孟子)
111.无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。(孟子)
112.杨朱之道，不肯拔一毛而利天下。(孟子)
113.挟泰山以超北海，非不为也，而不能也。(孟子)
114.为长者折技，非不能也，而不为也。(孟子)
115.生于忧患，死于安乐。(孟子)
116.老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。(孟子)
117.民为贵，社稷次之，君为轻。(孟子)
118.权，然后知轻重；度，然后知长短。(孟子)
119.穷则独善其身，达则兼济天下。(孟子)
120.登泰山而小天下。(孟子)
121.天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……(孟子)
122.我善养吾浩然之气。(孟子)
123.上有所好，下必甚焉。(孟子)
124.吾生也有涯，而知也无涯。(庄周)
125.民不畏死，奈何以死惧之?(老子)
126.鸡犬之声相闻，老死不相往来。(老子)
127.哀莫大于心死，而人死亦次之。(庄周)
128.君子之交淡如水，小人之交甘若醴(庄周)
129.彼一是非，此一是非。(庄周)
130.仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。(管子)
131.治国之道，必先富民。(管子)
132.国将兴，必贵师而重傅。(荀子)
133.桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳。(晏子)
134.祸兮福所倚，福兮祸所伏。(老子)
135.知人者智，自知者明。(老子)
136.流言止于智者。(荀子)
137.天下大事，必作于细，合抱之木，生于毫末。(老子)
138.九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。(老子)
139.千里之提，溃于蚁穴。(韩非子)
140.置之死地而后生，(孙子)
141.十年树木，百年树人。(管子)
142.将欲取之，必先与之。(老子)
143.攻其不备，出其不意。(孙子)
144秀才不出门，全知天下事。
145.远水不救近火。(韩非子)
146.挂羊头卖狗肉。(晏子)
147.不以一眚掩大德。(左传)
148.流水不腐，户枢不蠹。(吕氏春秋)
149.察己可以知人，察今可以知古(吕氏春秋)
150.轻则寡谋，骄则无礼(国语)
151.居安思危，思则有备，有备无患。(左传)
152.外举不避仇，内举不避亲。(左传)
153.欲加之罪，何患无辞?(左传)
154.士为知已者死，女为悦己者容。(战国策)
155.防民之口，甚于防川。(国语)
156.良马期乎千里，不期乎骥骜(吕氏春秋)
157.言之无文，行而不远(左传)
158.多行不义必自毙。(左传)
159.皮之不存，毛将焉附?(左传)
160.人非圣贤孰能无过?(左传)
161.贪天之功，据为己有。(左传)
162.以其人之道还治其人之身。
163.香饵之下，必有死鱼。
164.庆父不死，鲁难未已。(左传)
165.行千里者半九十。
166.不积跬步无以至千里。
167.青出于蓝而胜于蓝。(荀子)
168.将在外，君命有所不受。
B
百川东到海,何时复西归？少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》) 百学须先立志。(朱熹)
宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫)
别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫)
博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)
不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》) 不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁)
不患人之不己知,患不知人也。(孔子)
不入虎穴,焉得虎子？(后汉书)
不塞不流,不止不行。(韩愈)
不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼)
不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石)
不以规矩,无以成方园。(孟子)
C
采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。(罗隐)
仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子》)
操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(刘勰)
察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》) 差以毫厘,谬以千里。(《汉书》)
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白)
臣心一片磁针石,不指南方不肯休。(文天祥)
沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡)
吃一堑,长一智。(古谚语)
尺有所短,寸有所长。(屈原)
出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。(杜甫)
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐)
春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。(孟郊)
春色满园关不住,一枝红杏出墙来。(叶绍翁)
春宵一刻值千金。(苏轼)
从善如登,从恶如崩。(《国语》)
D
大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。(北齐书)
大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(《老子》)
丹青不知老将至,富贵于我如浮云。(杜甫)
但愿人长久,千里共蝉娟。(苏轼)
当断不断,反受其乱。(汉书)
当局者迷,旁观者清。(新唐书)
得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)
登山则情满于山,观海则意溢于海。(刘勰)
东边日出西边雨,道是无晴却有晴。(刘禹锡)
读书百遍,其义自现。(三国志)
读书破万卷,下笔如有神。(杜甫)
读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。(朱熹)
读万卷书,行万里路。(刘彝)
多行不义必自毙。(左传)
E
尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。(杜甫)
F
凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。(《礼记》)
防民之口,甚于防川。(国语)
非学无以广才,非志无以成学。(诸葛亮)
风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。(《战国策》) 富贵不能***,贫贱不能移,威武不能屈。(孟子)
G
感时思报国,拔剑起蒿莱。(陈子昂)
高山仰止,景行行止。(《诗经》)
工欲善其事,必先利其器。(孔子)
古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼) 观众器者为良匠,观众病者为良医。(宋?叶适)
历史明言篇六
《明言明句》
“明”言“明”句
2011.12.29
徐明
一个不大的房子，当一个人因为害怕而躲在角落里的时候，他会感到房子的空旷远比实际面积要大，这也就是说，恐惧本身可以放大造成恐惧的因素本身。
定义，在一个固执的过程中可以被循环定义，信心被循环加强，价格被循环推进。
认识的力量达到一定程度认识本身就能增强认识，而陷入一个“反身性”的自我推进，自我实现的过程中。偏见的直接后果就是使问题简单化，想着偏见的方向发展。
一种旧的、根深蒂固的价值观念的彻底转变，往往需要很长的时间。这也就是，单边行情（极端行情，如涨跌停）很难回头的原因。
人类并没有像狗利用他们的鼻子那样深度的开发和利用我们人类的大脑，也就是基于我们所从事的任何事业来说，我们完全有潜力做得更好。
过去发生的事，因为在群体大脑中的印记，将来还会经常发生————这就是技术分析的意义所在。
如果我们的思维印记能与现实所对应，那么判断的正确性将会很高。但是由于我们的现存认知（包括错误的知识、经验的累积），导致大脑在不同的时间面对过去的行情时（事实上过去可能偶然正确，但是时过境迁，已经不符合现在的事实），会做出相同的判断。所以在发展某个方面的能力时，一定要接触达到这种能力所必须的知识储备和经验，否则会因为方向的错误，而离自己的目标越来越远。
市场的参与者习惯于从过去的经历中寻找判断未来的依据，如果面对同一个市场，过多的人找到了同一个过去，那么，过去就影响了未来，亦或未来成了过去的重现————历史重演了。
我们有时所假设和期待的一致性，不过是基于一种奢望和幻想，基于那副构建于我们所注意到的少量事实之上的简略的“地图”而已。我们必须时刻保持警惕，永远存在着被我们忽略的大量事实。
一项技术一旦成为人们日常交流的工具那么这种技术就会成为固化人们思维的魔杖，人们依据它去行事，而完全不去思考。K线等技术分析形态的广泛运用，最终将最大限度的导致从众交易行为的发生。聪明的交易者就是如何聪明的识别并且利用这些信号及这些信号所引发的从众行情。
有效地观察至少要包括两个维度上的信息：宏观、微观。
在黑暗中，所有的猫都是黑色。
把内心所想像的外加与外界的客观，并且固执的认为别人也是这么想的————这是一种不但错误而且极其荒谬的想法。
事实上基于事物的正确性而言1000个人中，999人的一致观点，并不一定真正反映事物本身，事实上，999人可能都是错误的，但是，它左右了第1000个人的判断————结果，事实发生了变化。
对于我们脑海中的知识以及认识要不断的保持更新，对于获取正确的判断所需要的知识来说，不断地学习并不断的忘记，才是唯一的正途。
知识的真正价值所在是：利用它们发现更新更深更有价值的知识，以指引人类走向更远更辉煌的明天。
当事实有悖于理论时，永远忠实于事实而摈弃那些陈腐的理论，进而发明和创造新的理论。
你相信价格本身就是价格的推动因素，情绪本身就是情绪的推动因素，所以事物是没有绝对均衡的，也没有完全绝对的理性，事情都在感性的影响和控制当中，只有最大限度的减小感性对于理性判断的影响，但是感性的影响不可抗拒，亦绝对存在！
在黑暗中，所有的猫都是黑色。
有效地观察至少要包括两个维度上的信息：宏观、微观。
一个不大的房子，当一个人因为害怕而躲在角落里的时候，他会感到房子的空旷远比实际面积要大，这也就是说，恐惧本身可以放大造成恐惧的因素本身。
事实上基于事物的正确性而言，1000个人当中，999人的一致观点，并不一定真正正确反映事物本身，事实上，999人可能都是错误的，但是，它左右了第1000
个人的判断————结果，事实发生了变化。
人类并没有像狗利用他们的鼻子那样深度的开发和利用我们人类的大脑，也就是
基于我们所从事的任何事业来说，我们完全有潜力做得更好。
市场的参与者习惯于从过去的经历中寻找判断未来的依据，如果面对同一个市场，过多的人找到了同一个过去，那么，过去就影响了未来，亦或未来成了过去
的重现————历史重演了。
你相信价格本身就是价格的推动因素，情绪本身就是情绪的推动因素，所以事物是没有绝对均衡的，也没有完全绝对的理性，事情都在感性的影响和控制当中，只有最大限度的减小感性对于理性判断的影响，但是感性的影响不可抗拒，亦绝对存在！
事物往往以一为基数；以二为概数；以三为定数。
抽象因具体而被感知，因具体而获得永生。
一切偶然的东西都消失了，那么一种较高的必然就会被揭示出来。
高度整体抑或群体的协调，建立在个体高度的自由、独立、完美之上。音乐的和谐如果不是建立在各种音质彼此的完美独立之上，就很难有和音的完美，准确的说是不可能有和音的完美。
当光亮达到一定程度之后，不仅可以照亮物体，同样也可以使物体的客观从人的眼睛里消失。
神乃应人的需要而由人使其诞生，神意永远只能是人意。
韵这个词有律动的意思，犹如流淌着的音乐，是美中极高的境界，仿佛美本身就有一种风韵抑或神韵。韵乃美的最高境界，而美未必都有韵，韵乃灵魂的美，此乃艺术的最高存在。
建筑物的精神突出出来，形成无限的意蕴，这样有限的空间因之而成无限的扩展以达到艺术的最高形式。
假如圣杯有存在，那么它只能存在于每一个人自己的心里。
骑士精神好比站在美女面前的男人，他的行动怎么都摆脱不了那种天真的对于芳心的获得式的冲动。
女子比男子更需要爱情，因为女子为爱情爱而存在。
荣誉是一种自我对自我的认知，并奉为自我抑或他人对自我行动的原则，不容挑战。
荣誉是一种极端自私的行为，由此激发并利用人的荣誉感，对于激励一个人来说，无疑是极为有效的手段或者措施。
基督将本来美的东西以“原罪”的形式搞成了扭曲的丑的东西。
艺术带有明显的时代主流特征性，不仅带有主观性、时间性、空间性，同时亦具有文化性。
一种意识不管是得到承认抑或得不到承认，都将成为该种意识的牢笼。
表现手法的创新是艺术形式得以发展进步的重要途径，它为灵魂的再现提供了现实的可能性。没有有效的表现手法，灵魂就找不到走出朦胧混沌的途径。
精神之光与现实之光相比，前者更容易让所照之物焕发其心灵的光辉。
艺术表象只不过是艺术心灵内容的表现手段，没有灵魂的艺术是苍白的和空洞的。
曼特尼亚《三贤圣的朝拜》这幅画的欣赏，我是这样看的：在俗人的虔诚与膜拜中仍然有类似木匠的孤独的睡眠者，“救世主”因为世俗的需要而被催生，而非其本身之意，圣母成了意识权威的道具。把“无知”当成神灵的时代，是一种意识形态的愚昧与疯狂。那个孤独的依树而眠人或许才是真正的神灵。
真正的美可以唤起人们心中的真。
心里有一个期待的人或是等待爱的的人是一种带有眼泪的微笑，是一种略带伤感的幸福。
我的内心深处有一种对于平静的渴望与祈求寄托在善良的心灵之上。
我的美是我超越的期待，是我超越自然却依然眷顾的爱。
交响乐里的管理——成就组织中的个人而成就组织自身的艺术。
美学的学习向我打开了一扇认识事物价值与实物价值认识渠道的窗户。
这个世界就是这么奇怪，一个想了解更多的人就是一个了解更多的人的克星，了解更多的人自然而然的成了想了解更多的人的被动存在，抑或客体存在。
对于自身的健康来说，完全有规律的生活也是有害的，因为这不符合哲学的辩证，规律的运动就是一种动态的恒定，无疑恒定是脆弱的。
我是流淌的河流，我有对两岸的眷恋也有对高耸的柔情，我环山而绕，我奔海而去，我在自己流淌的音乐中自我陶醉
于幸福中感知幸福才是人生中真正的幸福。
历史明言篇七
《史学理论名人名言》
史学理论名人名言
1一切真历史都是当代史。——克罗齐
2.我们所说的“历史研究是以事实为依据的”，这种说法根本不符合事实。因为这些“事实”不是一些已承认的判断。——巴勒克拉夫特
3.历史是科学，不少也不多。——比瑞
4.历史不是别人而是知识分子制造出来的；写历史就是制造历史的唯一方法。——卡尔
5.人类从历史中学到的唯一东西就是：从来没有学到任何东西！——黑格尔
6.历史学是现实生活和政治的实验田，人们根据历史庄稼的长势优劣，来选择品种加以推广。——安科斯密特
7.许更多的是艺术家而不是学者。——蒙森
8.历史学与诗歌乃是我们认识自我的一种研究方法，是建筑我们人类世界的一个必不可少的工具。——卡西尔
9.作者已死。——罗兰·巴
10.这不是我讲历史，而是历史通过我的嘴讲的。——福斯太·德库朗惹
11.历史现在第一次被系统地加以研究，而且被发现和其他现象一样，是受不变的规律支配的。历史学也可以做出像几何学结论那样可靠的结论来。——科恩
12.历史是挂我小说的钉子。——大仲马
13.历史学是信仰行为。——比尔德
14.历史学——一切科学中最不科学的学问。历史在很大程度上仍然是诗；它是最美最生动的篇章。——雅各布·布克哈特
15.历史学者或第一个走上了新道路，他（伏尔泰）把哲学的明灯带进了幽暗的历史档案库。——普希金
16. 写有哲学意味的历史。——伏尔泰
17.历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。——马克思
18.的确，历史如何能是一门“科学”？你可能解剖一个人的身体，由此而论证其他人的身体的一般构造。但是你不能解剖一颗心灵，即使你能够的话，你也不能由此而论证其他的心灵。——屈维廉
19.（史料）纯粹是被当作一种言辞的人工制品，它主要是作为一种遥远过去的结构和过程的模型，然而却不再受实验与观察的控制。——海登·怀特
20.科学、科学知识总是假设的，它是猜想的知识。科学的方法是批评的方法：寻求和消灭错误并服务于真理的方法。——波普尔
21.一切历史都是思想史。——柯林武德
22.上帝已死。——尼采
23.历史首先的价值是——娱乐价值。——马克·布洛赫
24.人是什么？只有它的历史才会说清楚。——狄尔泰
25. 自古以来，有多少史学家几乎就有多少种历史概念。——特纳
26.历史的科学规律并不像人们有时所认为的那么重要。——罗素
27.人类的历史大体上可以看作是大自然的一项隐蔽计划的实现。——康德
28.关于世界的语言只不过是语言，而不等于世界。——杰姆逊
29.教条主义的危险和史学家过于迷恋新技术工具的危险，也许会导致历史研究在一个新的社会科学实证主义的幌子下失去人性。——伊格尔斯
30.人人都是他自己的历史学家。——卡尔·贝克尔
历史明言篇八
《绝对经典名人名言》
思考是行为的种子。
——爱默生
幸福就像香水一样，当你替人家浇香水时，自己也会沾上一点。
——爱默生
只有两种生活方式：腐烂或燃烧。
——高尔基
生活不会给人一滴不加苦涩的甜蜜。
——高尔基
除了“爱”之外，“帮助”是世界上最美的动词。
——赫胥黎
没有哪一个聪明人会否定痛苦与忧愁的锻炼价值。
——赫胥黎
每个人都是一个月亮，有他永远不给别人看到的阴暗面。
——马克吐温
娱乐活动是为学习做好准备，又是学习后恢复疲劳的良药。
——马克*吐温
皱纹不过是表示原来有过笑容的地方。
——马克吐温
虽然只是一句笑话，智者从中得到教益。
——萨迪
事业常成于坚忍，毁于急躁。
——萨迪
虚伪的心不会有坚硬的腿。
——莎士比亚
悲剧就是把生命中有价值的东西毁灭给人看。
——莎士比亚
总有一天，深藏的奸诈会渐渐显露出它的原形。
——莎士比亚
没有一种理智的药饵可以把嫉妒治疗。
——莎士比亚
望见了海岸才溺死，是死得双倍凄惨。
——莎士比亚
隐藏的忧伤如熄火之炉，能使心烧成灰烬。
——莎士比亚
困苦永远是坚强之母。
——莎士比亚
不要只因一次失败，就放弃你原来决心想达到的目的。
——莎士比亚
人生便是白昼与黑夜的斗争。
——雨果
女人固然是脆弱的，但母亲却是坚强的。
——雨果
人生下来不是为了拖着锁链，而是为了展开双翼。
——雨果
使你发笑的人，滑稽；使你想了一下才笑的，幽默。
——普拉斯
一个泥制的地球远比一个黄金制的地球好。
——托马斯*特拉赫恩 美德乃是一种和谐。
——毕达哥拉斯
高尚者的丰碑是他们自己的美德。
——欧里庇得斯
聪明是弱者之力量。
——儒贝尔
世上有多少个人，就有多少条生活道路。
——索尔仁尼琴
我们把狡诈称作是阴险的或畸形的智慧。
——弗*培根
自尊是一个人灵魂中的伟大杠杆。
——别林斯基
满脑子为自己打算的人，他们内心感觉的世界恰如战场。
——叔本华
善的源泉在内心，如果你挖掘，它将汩汩地涌出。
——马可*奥勒利乌斯 知足既是王冠，又是王国。
——罗*格林
自然界是一本不隐藏自己的大书，只要去读，就可以认识它。
——弗尔巴哈
观察和经验和谐地应用到生活上就是智慧。
——冈察洛夫
在鸟类王国中，鹦鹉讲话讲得最好。
——赖特
生活就是面临选择，选择某一些事物，放弃某一些事物。
——查*威*莫里斯
微笑乃是具有多重意义的语言。
——史比德勒
做学问要在不疑处有疑，待人要在有疑处不疑。
——胡适
构成我们思维最大障碍的是已知的东西，而不是无知的东西。
——贝尔纳
生活里是没有观众的。
——伏契克
应该笑着面对生活，不管一切如何。
——伏契克
问号是开启任何一门科学的钥匙。
——巴尔扎克
幸福，只给予懂得幸福的人。
——蒲宁
灾难是我们能真正照见自己最完美的镜子。
——达*万南特
卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不挠。
——贝多芬
如果没有信心的话，你永远也不会有快乐。
——拉*罗什夫科
胜利的鲜花，将在汗水中绽放。
——中国女排
诡计总要穿衣服，而真理却喜欢裸露着。
——席勒
成功的门往往是虚掩着的。
——伏契克
如果自身毫无缺点，就不会以如此大的兴趣去注意别人的缺点。
——罗什夫科
阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。
——伊索
只有爱给你解开不死之谜。
——费尔巴哈
你若贫穷，何不以德扬名？你若富有，何不以慈扬名？
——伯兰
渴不饮盗泉水，热不息恶木荫。
——陆机
人生乐在相知心。
——王安石
一个人要用他所爱的东西来衡量他的品格。
——贝罗
我之所有，我之所能，都归功于我天使般的母亲。
——林肯
对于不知足的人，没有一把椅子是舒服的。
——富兰克林
美德一旦拿起武器，同野蛮抗争，胜利将不会遥远。
——彼得拉克
把痛苦视为生活中最大的祸害的人不可能勇敢。
——西塞罗
良心是智慧的最重要的尺度。
——马塞尔*普鲁斯特 天底下顶好的调味品就是饥饿。
——塞万提斯
习惯会被习惯所征服。
——托马斯
沉默的反抗，比发声的反抗还要来得狠。
——罗曼*罗兰
眼睛会泄露心中的秘密。
——乔*艾略特
幽默是具有智慧、教养和道德上优越感的表现。
——列宁
美丽的心灵是那种博大、开朗而又准备容纳一切的心灵。
——蒙田
我认为诚实是一条最安全的处世之道。
——松下辛之助
金钱是好的仆人，却不是好的主人。
——培根.
一个人最需要的是一只肯去拉人一把的手。
——塞尼卡
人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。
——华罗庚
三军可以夺帅，匹夫不可夺志。
——孔子
腐败如同一个雪球，它一旦滚动起来，就会越变越大。
——科尔顿
信用如镜，一有裂痕，难于复原。
——亚美路
人生真美好，看你戴什么眼镜去看。
——小仲马
生活中最使人筋疲力尽的事是虚假。
——林德伯格
笑是两个人之间的最短距离。
——威尔*罗杰斯
世界上没有比快乐更能使人美丽的化妆品。
——布雷顿
微笑无需成本，却创造出许多价值。
——斯提德
反抗诱惑吧，那样你才能做出高尚的行为来。
——车尔尼雪夫斯基 一根最细的头发也有影子。
——歌德
自私是我们当前最大的弊病。
——巴尔扎克
思索的时间长了，笔尖上便能滴出血和泪来。
——老舍
只有深哀和极乐才能显露出你的真实。
——纪伯伦
快乐可以依靠幻想，幸福却要依靠实际。
——尚福尔
宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。
——罗曼·罗兰
酒并不颠倒人生，它只是撤去人生的岗哨。
——菲尔丁
耐心和恒心总会得到报酬的。
——爱因斯坦
快乐使身体无痛，心灵无疾。
——杰弗逊
朋友是对你了如指掌，却依然喜欢你的人。
——艾伯特·赫考德 智慧的河流，越深越无声。
——史实
所有坚忍不拔的努力迟早会取得报酬的。
——安格尔
失败也是我需要的，它和成功一样对我有价值。
——爱迪生
不参加变革社会的斗争，理想希望永远是一种幻影。
——吴运铎
当你做成功一件事，千万不要等待着享受荣誉。
——巴斯德
顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。
——狄更斯
把所有的愚昧淘尽，会看到沉在最底下的智慧。
——贝尔奈
人力比自然力更伟大：一棵直径一米的云杉树需要一千年才能长成，我们只用三分钟就可以把它放倒。
——马长山
即使知道世界明天将毁灭，但今天我也要种下我的葡萄树。
——马丁·路德
没有岩石的阻挡，哪能激起美丽的浪花？
——尼采
怀疑是人们心灵上的地狱。
——加斯帕林
人们常用愤怒来填补理智的空白。
——奥杰尔
不要让你的舌头走在思维的前面。
——吉罗恩
大量的人才失落在人世间，只因缺少一点儿勇气。
——西德尼·史密斯 重视你的敌人，因为他们最先发现你的错误。
——安提希尼
使人悔恨的东西，当初往往是甜蜜的。
——纪德
愚昧是傲慢掀起的浪花。
——福楼拜
历史明言篇九
《经典名言警句30条》
经典名言警句30条
1.A bad workman always blames his tools. 拙匠总怪工具差。
2.A contented mind is a perpetual feast. 知足长乐。
3.Every man is the master of his own fortune.----Richard Steele 每个人都主宰自己的命运。
4.成功路上的十颗“心”：雄心、信心、决心、爱心、专心、诚心、耐心、恒心、虚心、静心这十颗心，不断打造自己的心态，你就一定会取得人生的成功。
5.坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。 伏尔泰
6.公共的利益，人类的福利，可以使可憎的工作变为可贵，只有开明人士才能知道克服困难所需要的热忱。 佚名
7.理想并不能够被现实征服，希望的火花在黑暗的天空闪耀。巴金
8.不要沉溺在现在的各种琐事中，在自己心里培养对未来的理想吧。谢德林
9.求知不知足，不断有进步；人生常知足，才会烦恼少；生活不满足，失望会塞爆；拥有不珍惜，痛苦会更久；做事忘健康，悔恨将萦绕。愿你牢记，幸福满足！
10.最佳的报复不是仇恨,而是打心底发出的冷淡,干嘛花力气去恨一个不相干的人 无论做什么,记得为自己而做,那就毫无怨言。
11.如果不是为了让世界变得更美好，那金钱究竟是为什么存在的？
12.不要让自己越过自己的情感、心理等去进行一些无所谓的胡思乱想。
13.书籍是培育我们的良师，无需鞭笞和棍打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式。 德伯里
14.书籍是人类进步的阶梯。 高尔基
15.勤学和知识是一对最美的情人。
16.千里之行，始于足下。
17.奇文共欣赏，疑义相如析。
18.鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。
19.两颗种子，一片森林。
20.领导的速度决定团队的效率。
21.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
22.路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。吉鸿昌
23.领导的速度决定团队的效率。
24.成功呈概率分布，关键是你能不能坚持到成功开始呈现的那一刻。
25.如果人是乐观的，一切都有抵抗，一切都能抵抗，一切都会增强抵抗力。----瞿秋白
26.经常听说男人味女人味，你知道男人味是一种什么味道，女人味又是一种什么味道吗？男人味就是豁达勇敢，女人味就是温柔体贴。
27.人生最困难的事情是认识自己。 特莱斯 。
28.世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。 苏格拉底
29.珍惜时间比什么都重要，因为分分秒秒的时间是构成生命的要素。
30.珍爱生命吧！生命的意义是至高无上的，对于每个人来说只有一次。
历史明言篇十
《近代西方史学家名言录》
近代西方史学家名言录
兰克的“如实直书”原则：
历史指定给本书的任务是评判过去，教导现在，以利于未来。可是本书不敢期望完成这样崇高的任务。本书的目的只不过是说明事实的真实情况而已。
——《拉丁和条顿民族史·序言》
“历史哲学”观念：
哲学家只是追踪世界规划的先验线索，不必借助历史事实。哲学家的论著是独立于历史之外的，因此他无法证明历史的有用性。 ——费希特
黑格尔：世界历史是“自由精神”在世间的逐步展开
所有的人都是有理性的，由于具有理性，所以就形式方面说，人是自由的，自由是人的本性。然而，在许多民族里，曾经有过奴隶制度，甚至现在还有部分存在，而且这些民族还自安于这种制度。 非洲人与希腊人、罗马人 及近代人之间，唯一的区别只在于后者意识到他们是自由的，而前者虽说潜在地也一样是自由的，但他们却没有意识到，因而他们就不是自由地生存着。这一点便构成他们生活情况的重大区别。
——《哲学史讲演录》
黑格尔的辩证法：历史进程的主体创造与客观法则
假如没有热情，世界上一切伟大的事业都不会成功。因此有两个因素就成为我们考察的对象：第一是那个“观念”；第二是人类的热情。这两者交织成为世界历史的经纬线。 ——《历史哲学》
孔德的“实证主义”原则：
人类的精神承认不可能得到绝对的概念，于是不再求知各种现象的内在原因，而只是把推理和观察密切结合起来，从而发现现象的实际规律，也就是发现它们的不变的先后关系和相似关系。
——《实证哲学教程》
基佐的“阶级史观”：
在研究人们的地位之前，应当先研究土地关系。要理解政治制度，就必须懂得社会上存在的不同社会阶层和它们的关系。而要理解这些不同的社会阶层，就必须懂得财产关系的本质。 ——《法国历史研究》
思辩的文化形态学派
1. 文化是历史的主因和起源，是民族和国家的母体。世界历史就是各大文化自然生成、发展、衰亡的历史。
——斯宾格勒：《西方的没落》
2. 文化是历史的主因和起源，是民族和国家的母体。世界历史就是各大文化自然生成、发展、衰亡的历史。
——斯宾格勒：《西方的没落》
3. 在任何民族的框架内都不可能找到一个可理解的历史研究领域；我们必须把我们的历史地平线扩展到整个文明的视野上来加以考虑。
——汤因比：《文明经受着考验》
批判的历史哲学
4. 只有现在生活中的兴趣方能使人去研究过去的事实。因此，这种过去的事实只要和现在生活的一种兴趣打成一片，它就不是一种针对过去的兴趣而是针对一种现在的兴趣的。
——克罗齐：《历史学的理论与实际》
5. 人类所真正需要的是在想像中去重现过去，并从现在去重想过去，不是使自己脱离现在，回到已死的过去。
——克罗齐：《历史学的理论与实际》
历史的过程不是单纯事件的过程而是行动的过程，它有一个由思想的过程所构成的内在的方面；而历史学家所要寻求的正是这些思想的过程。„„思想史，并且因此一切的历史，都是在历史学家自己的心灵中重演过去的思想。
——柯林伍德：《历史的观念》