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中国戏剧中的名言篇一
《经典的关于戏剧的名言警句》
1、幸福的斗争不论它是如何的艰难，它并不是一种痛苦，而是快乐，不是悲剧的，而只是戏剧的。—— 车尔尼雪夫斯基
2、自我了解是最为困难的，我们很容易发觉到想发挥自己的才干实际上是满途荆棘，所以一个有天才的人应该尽量发展他的事业，迫使自己去创造新业，所得的成就是万世不没的。 *一般人最大的通病便是太自满，一味以为自己了不起，于是便缺乏上进心了。另一种人则太不知足，贪得无厌，毫无自律可言，更谈不上自我警惕。贪婪的人无法掩盖他自己丑恶的面目，他的身体是透光的，他 生活在戏剧化的人生里，结果使自己陷于不能自拔的深渊。 *骄傲是人类错误情感表现之一，而自尊心是人类基本潜伏意识。骄傲是不正常的，当人想像自己是一个领袖，自己比别人神圣，觉得自己比别人超能力，于是便看不起别人。骄傲使人不耐烦，使人畏缩，骄傲是脆弱的，是敏感的，当我们的信心动摇，或产生自卑感时，骄傲是隔开人和成就的深渊，为了夸耀自己，人会不惜牺牲自己的尊严。 *对某件事视作极端毫无价值，这也是勇敢的表现；对某件事视为绝对成功或视为当然时，这一样是勇敢的表现，但是如果对某件事束手无策的话，那么便是畏缩了。对敌亦是一样，只要用信心去鼓舞自发己，纵使失败，精神上仍是胜利的。 —— 李小龙
3、群众，尤其是中国的——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫（即恐惧颤抖），他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴看剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘了。 —— 鲁迅
4、一切戏剧都有要求提高人类生活目标的意义，绝不是用来开心取乐的„„也许有人说是为吃饭穿衣，难道我们除了演玩艺儿给人家开心取乐就没有吃饭穿衣的路走了吗？我们不能这样没志气！ —— 程砚秋
5、出这本书好像没穿衣服逛街一样，但这次不是想爆私隐，只是想写下来留念。很感谢刘德华、关之琳和成龙等帮我写序，范姜写后记。曾经有人建议我写得戏剧性些，但其实我的人生本身已经超戏剧性，不需要乱编。 —— 钟镇涛
6、所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。 —— 史铁生
7、没有阻力的世界，少了感人的戏剧张力。 —— 几米
8、文学终于离开了乡村的土地，离开了军事城堡，来到了农贸市场，来到了都市的街道上。它与光怪陆离的都市符号混到了一堆，并且丝毫也不逊色。它有时甚至瞧不起戏剧、绘画和音乐，还经常跟电影和电视争风吃醋，眉来眼去，争夺媒体的注意力，争
夺符号体系的中心位置，抢夺市民的剩余时间。 —— 张柠
9、酒的遐想触动了真正的回忆，并且在短时间里上演一出“时间”的戏剧：肉体在燃烧，光阴迅速流逝，时间因此改变了它的物理节奏。所以，遐想的过程，必然伴随着肉体的自燃，或带有自杀的性质。遐想的过程同时也伴随着自我的觉醒。由遐想所产生的言语不是饶舌。饶舌可能是遐想或言语的一种外在节奏，但不是它的内容。 —— 张柠
10、脸谱，作为一种戏剧艺术表现手法，可以说是中国的国粹。“京剧”以及各地方剧种的脸谱，还有“川剧”的变脸技巧等等，曾经令巴黎人、纽约人眼界大开。演员们脸上色彩鲜艳的、令人眼花缭乱的、扑朔迷离的图案，粗粗一看，有点像西方现代派绘画作品。这种艺术符号，几乎综合了中华文明的全部精神内核：丰富的想象、神秘主义、抽象与具象的合而为一。 —— 张柠
11、散文是一种最难用理论去框定的文体。广义的散文是一切用优美文字写下的具有真情实感的文章，一切不可归于小说、戏剧、诗歌和理论的文学作品，都有可能被划入到散文的行列。日记、演讲录、墓志铭、回忆录、书信、作家的创作谈、哲学家和科学家的研究札记和随想录，都有可能被当作散文来阅读。散文和别的文体最容易在界别上发生模糊。 —— 阎晶明
12、我不希望别人提起成龙时只知道他是动作英雄，我想要当真正的演员，只有演员的生涯才能长长久久。我想做像达斯汀-霍夫曼和罗伯特-德尼罗一样的演员，什么剧本也难不倒他。其实我每天都想尝试不同角色，只不过以前有人阻拦我，现在我可以拍我喜欢的戏了，所以我在积极地准备几个文戏剧本，不过这要看我有没有时间拍。 —— 成龙
13、女人原是天生的政治动物。虚虚实实，以退为进，这些政治手腕，女人生下来全有。„„女人不必学政治，而现在的政治家要成功，都得学女人。政治舞台上的戏剧全是反串。 —— 钱钟书
14、能利用空闲，把它当成发展心灵的方法，并且热爱好的音乐、图书、戏剧、伴侣与谈话的人是谁呢？他们是世上最快乐的人。 —— 菲力普斯
15、爱情需要薄薄的一层忧伤，需要一点点嫉妒、疑虑、戏剧性的游戏。 —— 瓦西列夫
16、这段剧情当然不仅是戏剧中的夸大渲染，因为在事实上，我们差本多每人都有过这种感想：往往美国朋友在台湾所挑选的中国太太，并不是我们中国人心目中认为漂亮的。相反的，他们挑的却正是我们认为不漂亮的。他们常常喜欢找一些身材特别娇小玲珑，头发完全是中国原始的样式，没有花花卷卷，鼻子不高，单眼皮，而举动也保有中国固有的文静的小姐。因此，常有人觉得美国人的眼光奇怪。 —— 靳佩芬
17、但我认为《绿茶》是很难演的一个电影，让我跟姜文都觉得“这怎么弄啊？”它有大量的对白，少量的情节，没有在旁边推波助澜的其他演员，就靠两个人。所以进入的时候很像独角戏或独幕戏，挺难演的。但是这也看出张元在风格上还是保持了一定的统一，没有那种世俗一点、生活化的戏剧性。 —— 赵薇
18、人生如戏剧。红演员有时会当叫化子，而三流演员有时扮演大爷。 —— 福泽论吉
19、文体，又称文类，文学体裁或体式。在这里不是指文学的叙事和修辞意义上的方式。文学体裁的划分方法依据传统分类法，可分为四大文体，即诗歌、小说、散文、戏剧。每一个时代关于文体的选择都是不同的，比如中国古代的大部分时间都拒绝了小说，认为它是一种不入流的形式，而明清时期却是小说的辉煌期。我们常说的汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，不仅仅是对于某一时期某种文体的创作成就的指认，也是对一个民族的审美形式和文化精神的概括。 —— 王虹艳
20、九十年代中后期一直到现在的“新散文”则展现了一种“戏剧化的自我”。如果说以往的散文更注重“我在说”，那么新散文则是“在说我”，我是被表述的对象，是具有戏剧化特征的被塑造的自我。 —— 王虹艳
21、凡此种种，当散文成为女性凝视人生世界的一种方式，当散文承载女性对于一种理想世界、理想生活的期盼时，我们发现文体的这种强大的引导力与女性自身的敏感与唯美气质结合，女性回到自身，回到世俗生活的平凡琐碎，也回到心灵世界的伟大的戏剧性中。 —— 王虹艳
22、关于“新散文”，批评界始终都是以一种极大的热情来鼓励召唤它，在八十年代，几乎每一种文体——小说也好，戏剧也好、诗歌也好，都开始了“探索”、“实验”、“先锋”、“崛起”的过程，但是唯独散文的园地静悄悄，似无人耕种一样。面对这种沉默，散文理论家开始积极呼唤具有现代意识的散文的诞生。 —— 王虹艳
23、每一个有激情的演员都难免是一个人质。每一个懂得欣赏的观众都巧妙地粉碎了一场阴谋。每一个乏味的演员都是因为他老以为这戏剧与自己无关。每一个倒霉的观众都是因为他总是坐得离舞台太近了。 —— 史铁生
24、文学是反映社会风云的风向仪，是感应时代脉动的探测器。是解剖民众灵魂的手术刀，是烛照国民精神前行的航标灯。它的敏锐、精微、深邃是其它文艺品种——如戏剧、曲艺、电视剧等不可比拟的。 —— 段崇轩
25、没有想到。当然，我放给媒体看就有心理准备，因为媒体是个特殊的观影群体。我对你们的挑刺是有心理准备的。但我原本并不是要拍成喜剧。关于一些类似诗句、文绉绉的台词、长短句，这就是莎士比亚戏剧的特点，我来源于此，不能完全脱离。我曾说过，我就是要中世纪的歌剧感觉，追求一种东方歌剧的格调。其实我们的编剧盛和煜曾写过《走向共和》，他的古文造诣相当高。 —— 冯小刚
抛弃时间的人，时间也抛弃他。
——《莎士比亚戏剧集》
时间的无声的脚步，是不会因为我们有许多事情需要处理而稍停片刻的。
——《终成眷属》
生命的时间是短促的；但是即使生命随着时钟的指针飞驰，到了一小时就要宣告结束，要卑贱地消磨这段短时间却也嫌太长。
时间正象一个趋炎附势的主人，对于一个临去的客人不过和他略微握一握手，对于一个新来的客人，却伸开了两臂，飞也似的过去抱住他。
——《特洛伊罗斯与克瑞西达》
时间老人的背上负着一个庞大的布袋，那里面装满着被世人所遗忘的丰
功伟业；那些已成过去的美迹，一转眼间就会在人们的记忆里消失。只有持续不断的精进，才可以使荣名永垂不替；如果一旦罢手，就会象一套久遭搁置的生锈的铠甲，谁也不记得它的往日的勋劳，徒然让它的不合时宜的式样，留作世人揶揄的资料。
——《特洛伊罗斯与克瑞西达》
时间是世人的君王，它是他们的父母，也是他们的坟墓；它所给与世人的，只凭着自己的意志，而不是按照他们的要求。
——《泰尔亲王配力克里斯》
人的一生是短的，但如卑劣的过这短的一生，就太长了。
——《莎士比亚戏剧集》
时间的威力在于：结束帝王们的争战；把真理带到阳光下，把虚假的谎言揭穿。 ——《鲁克丽丝受辱记》
一个浪子所走的路是跟太阳一般的，可是他并不象太阳一样周而复始。 ——《雅典的泰门》
供你饮用的清泉，不要把污泥抛进；
无法修复的物品，不要轻易去毁损。
——《鲁克丽丝受辱记》
我们俯身下去拾起掉在地上的珠宝，因为我们的眼睛看见它；可是我们没看见的，就毫不介意而践踏过去。
——《一报还一报》
要是不能把握时机，就要终身蹭蹬，一事无成。
——《裘力斯 凯撒》
世事的起伏本来是波浪式的，人们要是能够趁着高潮一往直前，一定可功成名就„„
——《裘力斯 凯撤》
腐蚀的臭锈，能把深藏的宝物消耗干净，
黄金如善于利用，却能把更多的黄金生。
——《维纳斯与阿都尼》
我有了这样一宗珍宝，就象是二十个大海的主人，它的每一粒泥沙都是珠玉，每一滴海水都是天上的琼浆，每一块石子都是天上的黄金。
我们往往享有某一件东西的时候，一点不看重它的好处；等到失掉它以后，却会格外夸张它的价值，发现那些当它还在我们手里的时候看不出来的优点。 ——《无事生非》
雄狮的神威可以使豹子慑伏。„„可是不能改变它身上的斑点。„„无瑕的名誉是世间最纯粹的珍宝；失去了名誉，人类不过是一些镀金的粪土，染色的泥块。忠贞的胸膛里一颗勇敢的心灵，就象藏在十重键锁的箱中的珠玉。
——《理查二世》
生命，是每一个人所重视的；可是高贵的人重视荣誉远过于生命。
——《特洛伊罗斯与克瑞西达》
死是可怕的。
耻辱的生命是尤其可恼的。
——《一报还一报》
无论男人女人，名誉是他们灵魂里面最切身的珍宝。谁偷窃我的钱囊，不过偷窃到一些废物，一些虚无的幻质，它从我的手里转到他的手里，它也会做过千万人的奴隶；可是谁偷了我的名誉去，那么他虽然并不因此而富足，我却因为失去它而成为赤贫了。
——《奥瑟罗》
我们一旦把耻辱放在脑后，所作所为，就没有一件事情是对的；又要这么做，又要那么做，结果总是一无是处。
——《一报还一报》
我宁愿失去这脆弱易碎的生命，却不能容忍你从我手里赢得了不可一世的声名；它伤害我的思想，甚于你的剑伤害我的肉体。
——《亨利四世上篇》
失去生命中不死的一部分，留下来的也就跟畜生没有分别了。
——《奥瑟罗》
品行是一个人的内在，名誉是一个人的外貌。
——《莎士比亚戏剧集》
涂上釉彩的宝石容易失去光润，
最好的黄金经不起人手的摩损，
尽管他是名誉良好的端人正士，
一朝堕落了也照样会不知羞耻。
——《错误的喜剧》
一个人要是看轻了自己的根本，难免做出一些越限逾分的事来；枝叶脱离了树干，跟着也要萎谢，到后来只好让人当作枯柴而付之一炬。
中国戏剧中的名言篇二
《关于戏曲的名言警句》
关于戏曲的名言警句
关于戏曲剧目
张庚
去年这一年大家工作得的确又紧张又愉快。在全国大跃进形势的鼓舞下，很多
戏曲工作者采取了配合当时当地的工作，编出短小的剧本，在建设工地、农村和厂
矿的现场里演出的方式。这些现场本来是热情沸腾的地方，这种演出更加鼓舞了群
众的热情，有时能够在一场鼓动性的演出之后使得生产的数字随着群众高涨的情绪
立刻增长起来。剧团的同志们也往往以此自豪，觉得演戏在社会主义建设中成了一
种极大的鼓动力量，在这个伟大的时代做一个戏剧工作者是光荣的。
我们十分珍视戏剧的这种鼓舞群众的作用。因此，我们必须把这种在现场演出
的迅速反映当时当地生产斗争的戏，以及即编即演的短小演出，当作一个重要的任
务严肃地来完成。去年表现大跃进的戏，不论是独幕或多幕的，都有写得很好的，
可以成为优秀的保留节目。表现现代题材，已成为戏曲界的一个可喜的新气象。
但是这当然并不是说，戏曲只应当表现当前大跃进的题材，表现革命历史或其
他方面的题材就不重要了；也不是说，重视现代题材的戏曲剧目，就可以轻视传统
剧目。
劳动群众对于戏曲的要求是多样的。人们不仅仅需要鼓舞，也需要通过优美的
艺术欣赏，获得有益的、愉快的休息，使第二天又能精力充沛地从事愉快的劳动。
因此，上演节目必须是多种多样的。那些看来似乎没有结合当时当地任务的节目，
如果在思想上是健康的，艺术上是优美的，为群众所喜闻乐见的，能够供群众欣赏
的，也应当说是对于社会主义建设起了有益的作用。
从教育意义这点来说，也不是只有当时当地的题材才能对群众起作用。最近期
间，戏曲界创作了不少革命历史剧和革命故事剧，其中有不少很受群众欢迎。随便
举几个剧目，如沪剧“母亲”、评剧“苦菜花”、锡剧“红色的种子”、豫剧“刘
胡兰”、江西采茶戏“三代”等都受到群众的欢迎。拿“刘胡兰”来说罢，这个戏
的最后一场，刘胡兰一只脚踩在敌人拿来当作谋杀她的刑具铡刀上面，完全蔑视地
申斥着敌人，而敌人却在这正义的申斥之前畏缩后退。这个艺术形象深深地激动了
观众，令人久久不能忘记。这个戏描写的是对敌斗争，但是刘胡兰这位英雄所启发
我们的，决不止于如何对敌斗争，更重要的是她对党的事业高度的责任心，以至于
为了党的事业不惜牺牲自己的生命。在她的身上体现了一种有高远理想的、完全忘
记了自身安危的崇高品德。这些戏把活生生的英雄人物的崇高形象深深地印在观众
脑子里，使人永远不能忘怀。这样的戏使观众的思想得到了提高，在他们的工作和
生活中起了作用，虽然他们的工作也许和刘胡兰的工作全不相同，是和平建设的工
作。
再说，人们如果老是看一种题材的戏，是会不满足的。在生活中是种地，在舞
台上也老看种地，在生活中修水库，在舞台上也老看修水库，人们就难免会感到有
些单调。观众还要求从戏剧中间看到多种多样的生活，看看别的工作方面的人们是
怎样在劳动、斗争和生活的。从各种不同的生活中，他们都可能吸收到精神上的营
养。
不仅仅是反映现代生活的戏，就是反映古代生活的戏，只要好，观众也是需要
的。传统剧目中所反映的生活，当然都是古代人的生活，所表现的思想情绪，也是
古代人的思想情绪。但是许多传统剧仍然为现代人所喜闻乐见。如果认为现代人不
应当看传统剧，看了有害无益，所以现代的舞台不应当上演传统剧目，那是不对的
传统剧目产生在封建时代，如果原封不动地搬上舞台，其中或多或少地存在着
糟粕，极少数还是很坏的戏。但那些坏得无可救药，必须加以淘汰的戏究竟是极
少
数。在传统剧目中同时还存在一些特别优秀的剧目，它们富于人民性和艺术性，可
以不经重大整理就能成为很好的保留节目。
我国戏曲产生和发展在人民中间，虽然也有进入封建宫廷的时候，但从剧团和
剧目的数量来说，来自民间的多，今天流传的优秀传统剧目多半出自无名氏之手，
真正宫廷贵族的东西为数极少。民间产生的剧目，由于大都从生动活泼的生活中间
来，所以多半是有血有肉、爱憎分明、正义凛然的作品，就是嬉笑怒骂，也充满着
人民的公道。这样的剧目，它的生命力就强，就能长久地在舞台上存在。相反地，
那些封建宫廷的剧目总是比较难于流传的。就是一些出自地主阶级文人学士之手的
作品，真能流传不朽的，也还是由于它们比较能够反映人民的喜怒哀乐，反映他们
的愿望和幻想。那些脱离人民生活的、反人民的东西，究竟无法长久生存。
当然，传统剧目所产生的时代是封建时代，就是好的剧目中也不免带有若干封
建的糟粕；为了去糟粕取精华，就应当进行整理改革。九年以来，戏曲界在这方面
做了不少工作。可以说，今天在舞台上上演的传统剧目，大多数都经过了鉴定，需
中国戏剧中的名言篇三
《中外名言警句》
中外名言警句—人生篇
1、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。——萧楚女
2、人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。——徐玮
3、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌
4、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。——吴玉章
5、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚——郭小川
6、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！——奥斯特洛夫斯基
7、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德
8、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。——易卜生
9、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。——列夫·托尔斯泰
10、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰
11、生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。——车尔尼雪夫斯基
12、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦
13、人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦
14、芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。——秋瑾
15、生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！——郭小川
16、充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。——赫胥黎
17、生活就是战斗。——柯罗连科
18、为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。——罗丹
19、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——鲁迅
20、沉沉的黑夜都是白天的前奏。——郭小川
21、当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。——冯学峰
22、冬天已经到来，春天还会远吗？——雪莱
23、过去属于死神，未来属于你自己。——雪莱
24、世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。——罗丹
25、辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。——布莱克
26、希望是厄运的忠实的姐妹。——普希金
27、当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！——朗费罗
28、先相信你自己，然后别人才会相信你。——屠格涅夫
29、不要慨叹生活底痛苦！---慨叹是弱者......——高尔基
30、宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。——罗曼·罗兰
31、我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科
32、私心胜者，可以灭公。——林逋
33、人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗
34、自私自利之心，是立人达人之障。——吕坤
35、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。——陶铸
36、常求有利别人，不求有利自己。——谢觉哉
37、一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。——列夫·托尔斯泰
38、人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。——海涅
39、无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。——布莱希特
40、君子喻于义，小人喻于利。——孔丘
41、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——陶渊明
42、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。——程颢
43、清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！——方志敏
44、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——孔丘
45、志不强者智不达。——墨翟
46、燕雀安知鸿鹄之志哉！——陈涉
47、志当存高远。——诸葛亮
48、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操
49、燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。——曹植
50、穷且益坚，不坠青云之志。——王勃
51、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。——李白
52、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼
53、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。——李清照
54、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——陆游
55、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王阳明
56、贫不足羞，可羞是贫而无志。——吕坤
57、我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。——契诃夫
58、毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。——培根
59、生活的理想，就是为了理想的生活。——张闻天
60、人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。——丁玲
61、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。——黑格尔
62、一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克
63、一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。——车尔尼雪夫斯基
64、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特洛夫斯基
65、我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。——爱因斯坦
中外名言警句信念篇
彻底了解人生的毕竟比那些糊涂一生的人快活得多。
人除了享受之外，还有自我实现的需要。
经历失败愈多的英雄愈有韧力。
有多大的胸怀就有多大的气势。
命运不会怜悯向它低头的人。
人只在站在山峰上的时候，才能看到远处那众多的高峰。
人生的意义在理想的光辉中闪烁；生命的价值在创造的生活中闪现。
奋斗目标是人生的精神支柱。
人们走过的每一个足迹，都是自己生命的留言；留给今天翻过的日历，留给未来永久的历史。 人生是一座可以采掘开拓的金矿，但总是因为人们的勤奋程度不同，给予人们的回报也不相同。
不能因为人生的道路坎坷，就使自己的身躯变得弯曲；不能因为生活的历程漫长，就使求索的脚步迟缓。 人应该学会走自己的路，但更应该掌握手中的罗盘。
幸福和欢乐有时是要从惊险斗争的硝烟中去寻找的。
有志者自有千方百计，无志者只有千难万难。
理想是人生的坚实支柱，如果失去了生活的理想，精神也就会随之而瘫痪。
如果在胜利前却步，往往只会拥抱失败；如果在困难时坚持，常常会获得新的成功。
如果没有战胜怯懦的勇敢，就不会听到胜利的宣言；如果没有斩断徘徊的毅力，就不会延伸前进的航线。 属于每个人的道路，都在每个人的足下；属于每个人的历史，都在每个人的身后。
只有走完平凡的路程，才能达到伟大的目标。
有事业的峰峦上，有汗水的溪流飞淌；在智慧的珍珠里，有勤奋的心血闪光。
人生的途程是遥远的，只要双脚不息地前行，道路就会向远方延伸。
目标不是都能达到的，但它可以作为瞄准点。
没有理想的生活，路上就会耸着生活的墓碑。
信念是人生征途中的一颗明珠，既能在阳光下熠熠发亮，也能在黑夜里闪闪发光。
春天最难过的是没有收获的耕耘；人生最难过的是失去信念的寂寞。
不知道自己走向何方的人，大都是人生的匆匆过客；
向自己奋斗目标飞奔的人，才是美好生活的播种者。
终于有一天，海水和泪都是甜的。
只要昂起头，就会把苦水变成美酒。
毅力可以征服任何一座高峰。
朴实敦厚的桥梁一生都乐于负重。
当你行走在阳关大道时，切勿忘记道路上还有泥泞。
如果失去了顽强的意志，困难就会给你戴上枷锁。
宁愿壮丽而生，不愿肮脏而死。
幸福的泪由劳动的汗水酿成；失望的泪只有用奋斗才能抹去。
同在一个环境中生活，强者与弱者的分界就在于谁能改变它。
人生的阅历像海洋――丰富，浩瀚，深广；人生的追求像太阳――鲜亮，炽热，闪光。 如果大海里没有风浪，海燕绝不会美名远扬。
事业的成功没有止境，它是一场无终点的追求。
山登绝顶我为峰。
不管多高的山，只要爬上去就比山高。
决堤毁坝是可怕的；但最可怕的是意志和信念的崩溃。
人长着大脑为的是思索人生；人长着双手为的是创造未来。
坚定的信念胜过聪明的懒汉。
在壮阔灵魂的波涛中，石头也能化成雕刻。
在人生的征途上，每一个行进的足印都伴着一个梦。
信念是一个人的立身之本。
瀑布对悬崖无可畏惧，所以唱出气势磅礴的生命之歌。
信心虽然不是钢铁，却能铸造出一条坚实的人生之路。
使人站起来的不是双脚，而是理想、智慧、意志和创造力。
也许肩上越沉重，信念越是巍峨。
希望在不悔的追求中。
人生的意义在于追求，在于升华。
中国戏剧中的名言篇四
《中外戏剧知识》
8. 按题材所涉及的方面有庭剧、科学幻想剧、儿童剧、童话剧等。
9. 戏剧种类有京剧、评剧、黄梅戏、秦腔、粤剧、川剧、河北梆子、汉剧等。
10. “东海黄公”表演属 ______ 。
11. 元明清是戏曲的成熟时期。宋元有 ______、______，明清有______ 。
12.请举出元代剧作家关汉卿的戏剧作品两部：______ 、 ______ 。
13.《牡丹亭》、《桃花扇》、《西厢记》的作者分别是______、______ 、______。
14.京剧“四大名旦”是：______、______、______、______。
15.郭沫若的戏剧作品有：______ 、______、______。
16.田汉在解放后写的一部历史题材的话剧是 ______，两部京剧是：______ 、______。
17. 《茶馆》、《白毛女》、《陈毅市长》的作者分别是______、______、______ 。
18.代表我国戏剧创作最高水准的奖项是：______。
19.新中国成立后，被授予“人民艺术家”称号的剧作家是 ______。
20.写出“八大样板戏”中的五部：______、______、______、______ 、______。
21.英国的莎士比亚是一位伟大的剧作家，请说出他的四大悲剧：______ 、
______、______、______。22. 英国剧作家莎士比亚塑造的吝啬鬼形象是 ______。
23.著名的古代希腊喜剧作家______，被恩格斯称为“喜剧之父”的作家是______。
24.古代希腊三大悲剧作家是：______ 、______、______。
25.《臭虫》、《巴黎圣母院》的作者分别是：______、______ 。
26. ______、______、______ 是最能表现莎士比亚喜剧创作的风格，人称“娇艳明媚的喜剧三部曲”。
27. ______ 19世纪挪威最伟大的戏剧家亨利克•易卜生的著名社会剧。剧中的 ______ 是个具有资产阶级个性解放思想的叛逆女性。
28.在世界伟大的剧作家中，当过海船上的水手的是 ______ 。
29. 在世界伟大的剧作家中，在剧院里打过杂的是 ______ 。
30. 在世界伟大的剧作家中，当过药店的学徒的是 ______ 。
（参考答案： 10. 汉代百戏11. 杂剧、南戏，传奇剧12. 《窦娥冤》《救风尘》
13. 汤显祖、孔尚任、王实甫14. 梅兰芳、尚小云、程砚秋、苟慧生15. 《屈原》、《虎符》、《蔡文姬》16.《关汉卿》、《白蛇传》、《谢瑶环》17. 老舍 贺敬之、丁毅 沙叶新18. 曹禺戏剧文学奖19. 老舍20. 《红灯记》、《沙家浜》、《奇袭白虎团》、《杜鹃山》、《智取威虎山》21.《李尔王》、《奥赛罗》、《哈姆雷特》、《麦克白》22.夏洛克23.阿里斯托芬24.埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯25. 马雅可夫斯基、雨果26.《无事生非》、《皆大欢喜》、《第十二夜》27.《玩偶之家》娜拉28.奥尼尔29. 莎士比亚30. 易卜生）
中国戏剧中的名言篇五
《戏曲鉴赏答案》
1《秋江》是我国哪个地区的地方戏？
A、山东B、河南C、上海D、四川
正确答案： D 我的答案：D
2这才是酒入愁肠人已醉，平白诓架为何情！啊，为何情！是《百花亭》中谁的唱词？
A、唐明皇B、高力士C、杨贵妃D、建文帝
正确答案： C 我的答案：C
3贵妃醉酒的原有剧本是表现杨贵妃醉酒后什么状态？
A、美艳B、思春C、搞笑D、悲惨
正确答案： B 我的答案：B
4《贵妃醉酒》源于什么时期的一部地方戏《醉杨妃》？（）
A、光绪时期B、雍正时期C、康熙时期D、乾隆时期
正确答案： D 我的答案：D
5梅兰芳是昆剧大师。
正确答案：× 我的答案：×
6《张三借靴》属于哪个朝代的戏曲？
A、清代B、明代C、元代D、宋代
正确答案： A 我的答案：A
7贵妃醉酒又名《百花亭》
正确答案：√ 我的答案：√
1《十五贯》成为几十年代传统名剧整理改编的典范？
A、八十年代B、七十年代C、六十年代D、五十年代
正确答案： D 我的答案：C
2新编古代戏的古代戏剧是指什么样的戏剧？
A、经典剧目B、所有穿古代衣服的戏剧C、喜剧戏剧D、悲剧戏剧
正确答案： B 我的答案：B
3“一出戏救活了一个剧种”，指的是哪部戏的改编获得了成功？（）
A、《西厢记》B、《莺莺传》C、《十五贯》D、《春草闯堂》
正确答案： C 我的答案：C
4《十五贯》是传统的什么曲目？（）
A、昆曲B、杂剧C、川剧D、京剧
正确答案： A 我的答案：A
5《西厢记》是我国古典戏剧的什么主义杰作？
A、感情主义B、爱情主义C、理想主义D、现实主义
正确答案： D 我的答案：B
6《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》
正确答案：√ 我的答案：√
7对古典戏曲名著要不做修改的继承和传承。
正确答案：× 我的答案：×
1新编历史剧一般是指中华人民共和国成立之后的新创作，演出表现古代人物、古代时间和探索历史规律的作品。
正确答案：√ 我的答案：√
2新编历史剧要求严格忠实于历史事实。
正确答案：× 我的答案：×
3《曹操与杨修》让观众真切感受到哪种腔调的朴实、粗犷和细腻？
A、秦腔B、昆曲C、豫剧D、川剧
正确答案： A 我的答案：A
4新编历史剧是为了什么时期服务?
A、现实生活B、古代C、近代D、过去
正确答案： A 我的答案：C
5新编古代戏在创作过程中，可以根据不同的情况使用什么样的手法，来求得历史真实和艺术真实的统一协调？
A、不同B、相同C、单一D、多样
正确答案： D 我的答案：D
6《正气歌》是描写我国哪位历史人物的？
A、包拯B、文天祥C、屈原D、岳飞
正确答案： B 我的答案：B
1《朝阳沟》是描写我国哪个时期的生活？
A、大跃进B、土地改革C、新民主主义革命D、改革开放
正确答案： A 我的答案：A
2《朝阳沟》属于哪种地方戏？（）
A、黄梅戏B、京剧C、昆曲D、豫剧
正确答案： D 我的答案：D
3《朝阳沟》的作家是谁？
A、胡适B、鲁迅C、老舍D、杨兰春
正确答案： D 我的答案：D
4、1964年，京剧现代化浪潮中涌现的一大批优秀现代戏不包括下列哪个戏曲？
A、《白毛女》B、《红灯记》C、《百花醉》D、《智取威虎山》
正确答案： C 我的答案：A
5一个好的戏曲作品，必须扎扎实实的写人物，写性格。
正确答案：√ 我的答案：√
6《朝阳沟》的问世，无疑是现代戏的一个里程碑式的作品。
正确答案：√ 我的答案：√
1戏曲中歌舞的“舞”代表着什么？
A、动作B、舞蹈C、性格D、武术
我的答案：A
2王国维是清中期著名的戏剧理论家。
我的答案：×
3戏曲的表演来源不包括下列哪个？
A、滑稽表演B、说唱C、歌舞D、诗歌
我的答案：D
4戏曲中的诗歌也很强调节奏。
我的答案：√
1元杂剧吸收了什么艺术的技巧，形成了比较成熟的表演艺术？
A、滑稽表演B、说唱C、歌舞D、诗歌
正确答案： B 我的答案：B
2元杂剧在歌舞方面对什么提出了更加严格的要求？
A、做B、打C、念D、唱
正确答案： A 我的答案：A
3元杂剧在什么方面显得相对稚嫩和薄弱？
A、对白B、歌唱C、歌舞D、诗歌
正确答案： A 我的答案：A
4诗歌还可以发挥叙事的作用。
正确答案：√ 我的答案：√
5元杂剧在下列哪个方面比较薄弱？
A、做B、打C、念D、唱
正确答案： B 我的答案：B
6元杂剧在歌的方面继承了唐代大曲和宋代诸宫调的传统。
正确答案：√ 我的答案：√
1中国戏曲的“四功”不包括下列哪个选项？
A、唱B、做C、念D、走
我的答案：D
2中国戏曲的“五法”不包括下列哪个选项？
A、手B、唱C、眼D、步
我的答案：B
3中国戏曲的“四功”实际上有几种功法？
A、三种B、四种C、五种D、六种
我的答案：C
4“念”指的是戏曲中的对白。
我的答案：√
5中国戏曲某种程度上形成了“文戏”与“武戏”的分类。
我的答案：√
1在戏曲表演中，（）是至高无上的权威。
A、手B、眼C、身D、法
我的答案：D
2翅子功属于哪个剧种？（）
A、昆曲B、京剧C、川剧D、蒲剧
我的答案：B
3《临江驿》中主人公通过什么动作来表达内心的感情？
A、帽翅B、头发C、翎羽D、脚步
我的答案：A
4周信芳在表现唐代《徐彻跑城》的时候，使用什么来表现主人公的心里？
A、帽翅B、头发C、步法D、手法
我的答案：B
5梅兰芳生平有一个养鹦鹉的嗜好。
6戏曲动作中存在着甩发功。
我的答案：√
1戏曲的规范化要求不包括下列哪个方面？
A、剧本体质B、身段C、唱腔D、印刷
正确答案： D 我的答案：D
2著名京剧艺术表演家程砚秋为水袖设计了多少种动作？
A、八种B、十八种C、几十种D、上百种
正确答案： C 我的答案：C
3“起霸”是表现什么时候的状态？
A、战斗前B、出征前C、行刑前D、回家前
正确答案： B 我的答案：B
4中国戏曲在进入传奇和地方戏的阶段之后，本身的文化积淀已经很深厚了。 正确答案：√ 我的答案：√
5戏曲中的程式化某种程度上带有反映生活的品格。
正确答案：√ 我的答案：√
6表现夜行人夜里急急忙忙赶路的表演形式叫做什么？
A、走边B、起霸C、起边D、走霸
正确答案： A 我的答案：A
7京剧以及昆曲演员对程式化的掌握一般需要几年以上？
A、两年B、三年C、五年D、六年
正确答案： D 我的答案：D
1昆曲《醉写》的主人公是杜甫。（）
正确答案：× 我的答案：×
2戏曲不结合实践去改造，形态上就会发生僵化。
正确答案：√ 我的答案：√
3下列三国人物中，穿白色盔甲的是（）。
A、张飞B、赵云C、关羽D、黄忠
正确答案： B 我的答案：B
4有些出色的演员被称为“活赵云”“活吕布”，是因为他们能表现出特定人物不同的（）。
A、动作B、表情C、情感D、性格
正确答案： D 我的答案：D
1不属于昆曲中“江湖十二角色”的是？
A、青旦B、老生C、正生D、老旦
我的答案：C
2昆曲最多被分为多少种？
A、十四B、十二C、十D、八
我的答案：B
3戏曲行当中的分类不包括（）。
A、生B、旦C、净D、末
4不属于“旦”的分类的是（）。
A、正旦B、花旦C、老旦D、青衣
我的答案：D
5行当和表演的程式是可以分开的。
我的答案：×
6行当的产生与任务的定型是结合起来的，也是历代的戏曲表演艺术家创造的一种结果。
我的答案：√
7老生的臂膀拿起后应与身体什么部位相齐？
A、嘴唇B、腰部C、胸部D、眉毛
我的答案：D
8不属于“净”的分类的是？
A、武净B、花脸C、黑脸D、龙套
我的答案：C
1艺术反映生活要求具有什么性质？
A、写实性B、不可感性C、可感性D、抽象性
正确答案： C 我的答案：C
2在艺术中要追求虚拟和现实的什么关系？
A、对立B、对立统一C、统一D、不清楚
正确答案： B 我的答案：C
3戏曲中虚拟化的使用，主要是为了调动欣赏戏曲艺术的观众的（）。
A、喝彩B、好奇C、兴趣D、想象力
正确答案： D 我的答案：D
4戏曲中用什么原则来表现虚拟化？
A、虚实相生B、完全虚拟C、完全写实D、部分写实
正确答案： A 我的答案：A
5虚拟化的应用是用有限的艺术手段，反映无限的生活。
正确答案：√ 我的答案：√
6戏曲舞台上有两种真实，其中一种是生活实在样式的生活真实。（） 正确答案：√ 我的答案：√
1我国戏曲的服装基本上是以哪个朝代的服装为基础的？
A、明代B、元代C、宋代D、唐代
我的答案：A
2表现宋代时期生活的戏曲有多少个？
A、三千个B、两千个C、八百个D、一千个
我的答案：C
3变脸是我国哪个地区的地方戏？
A、江苏B、四川C、河南D、河北
我的答案：B
4戏曲中武将的盔甲采用金属制作。
我的答案：×
中国戏剧中的名言篇六
《书中名言》
1,《神曲》:维吉尔表明理性的软弱:“谁希望用我们微弱的理性识破无穷的玄梦,那真是非愚即狂。”2,马克思在《资本论》中有一段名言：“蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。”3,读书百遍，其义自见——《三国志4,勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》 5,将感情埋藏得太深有时是件坏事。如果一个女人掩饰了对自己所爱的男子的感情，她也许就失去了得到他的机会。 (《傲慢与偏见》)6,你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗?我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是平等的。(《简.爱》)7,认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。 (《随笔集》)8,那些普普通通而毫无特色的罪行才真正令人迷惑，就像—个相貌平凡的人最难以让人辨认—样。(《福尔摩斯探案集》) 9,我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田的守望者。我知道这有点异想天开，可我真正喜欢干的就是这个。(《麦田的守望者》)10,世界上一切好东西对于我们，除了加以使用外，实在没有别的好处。 (《鲁滨逊漂流记》) 11,开发人类智力的矿藏是少不了要由患难来促成的。(《基度山伯爵》)12,有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上所有一切生灵的歌声都更加优美动听。(《荆棘鸟》) 13,友谊就是一切。友谊比才能更重要，比政府更重要，它和家庭几乎是可划等号的。千万别忘记这一点。({教父》) 14,我这辈子说过最让人无从反驳的话就是：被子根本不用叠，本来就是摊开来睡的，但这句话第一个被人反驳掉，懂么，这是规矩，人类之所一悲哀，就是有太多规矩。——韩寒 《三重门》15,美若没有几分遗憾,如何能有那千般的滋味? ——刘墉《昙花》谜语1，谜语：惊蛰白露相依。猜一书名 春秋2，父亲和我儿孙在一起。 （打中国小说名一） 四世同堂3，从甲子到甲子。（打中国小说名一） 六十年代的变迁 4，中间难”（打一古书名）周易5，川流不息(书名)无定河6，打破砂锅问到底(书名)十万个为什么7，欧洲见闻录------西游记8，冶金讲座’钢铁是怎样炼成的9，曹操与曹丕’父与子10，人约黄昏后‘天方夜谭11，当代人论当代事；世
说新语12，家有哑儿 子不语？
中国戏剧中的名言篇七
《浅谈中国戏曲文化》
20051200002 （周二下午第二大节上课的学生）
浅谈中国戏曲文化
戏曲是我国传统艺术形式，也是世界文化宝库中的璀璨明珠。戏曲文化涉及到我国社会、伦理、哲学、宗教等诸多领域。戏曲是中国传统戏剧的一个独特称谓。
作为文化的精粹,中国戏曲不但有"文治教化"的功用。而且可以充做中国的象征。江泽民同志曾经谈到,"在国外,一听到京剧,就想起了中国。"是的,京剧作为国剧,确实代表着中国。它有典型的中国音乐风格一一以旋律为主,气韵生动,富于线条美。节奏宣泄突出,粗矿的阳刚之气和细妙的阴柔之美并存于中,"乐而不淫,哀而不伤","发于惰,止于礼"。京剧所激发于听众的,正是一种内心情感,这种内心情感深入中国人的灵魂,会随着京剧的旋律和节奏一起震颤。同样的道理,中国戏曲数以百计的地方剧种,都体现着强烈的地域特色。因为剧种的形成,总是以某一声腔的兴起、变迁为其标志,这种标志是语言和音乐上的标志。中国是幅员辽阔,人口众多,方言语音和民间音乐变化复杂的国家。一种声腔在一地形成或从一地流传到另一地,总是按当地人民喜闻乐见的习惯,结合当地的方言语音和民歌音乐而派生，如北路梆子,到晋中就成为中路梆子,由晋中晋北梆子派生出今日的"晋剧"。传入河北和北京就成为了今日的"河北梆子气传人河南和河南原有的地方戏交流融汇又衍生出河南梆子,即今的"豫剧气再经河北、河南传到山东,又杂交出一个新的剧种一一山东梆子。
就戏剧的本质讲,早在公元前4世纪,亚里士多德就在《诗学》中表述了这样的看法:戏剧是对人的行动的模仿。如果说史诗运用叙述法,而戏剧则用动作来表达。它通过演员的表演摹拟生活。黑格尔更认为,戏剧最重要的本质还不是实际行动而是内心情欲的表现,尽管戏剧把人的行动直接呈现在观众眼前,然而每一个行动都是主体内心生活的外现。戏剧与小说、抒情诗都不同,它是小说的客观性与抒情诗的主观性的调合,或者说是融合,它的基本对象是主人公内心生活外现为行为的过程,是人物内心生活深层的直接外现。从古到今,戏剧作品大都通过个人的命运探索人类的命运,在具体的作品中,人物的命运都是个性与情景的契合,因而剧中人物个体的命运常常表现出人类某些共性的本质。因为戏剧的这种本质,使戏剧对人的感染,高居于其他艺术品类之上。
戏曲从它产生之日起,就与中国的老百姓结下不解之缘。它是劳苦大众的精神食粮一一我们用"食粮"这个语词,是标示其对于劳苦大众的不可或缺。几个世纪以来,"舞台小世界,世界大舞台"的观念就伴随着中国人民和他们创造的中国历史绵延。只要"世界"存在,戏曲也就存在。中国人可以没有别的,但不能没有戏曲。一字不识的文盲可以昕懂甚至复述出演绎前朝古代历史的戏文内容,帝王将相不陌生,才子佳人都亲切。蓬头垢面的乞丐,可以一面捧着半只破碗,一面演出着《龙凤呈祥》的唱段兴高采烈地沿门讨饭。甚至丧失理智的精神病患者,也可
能一字不错地唱完《贵妃醉酒》的所有唱段。惩恶扬善,弘扬教育作用,是中国戏曲的重要使命,以文载道的传统贯穿几乎所有的戏文之中,"舞台方寸悬明镜,优孟衣冠启后人","或为君子小人,或为才子佳人,登场便见;有时欢天喜地,有时惊天动地,转眼皆空。它们并不是一般的借题发挥,慨叹世道人情,而是揭示着中国戏曲的一个最重要的文化功能。这也是中国戏曲极富人民性的一个根本原因。
列宁说得好:艺术属于人民。它必须深深地扎根于广大劳动群众中间。它必须为群众所了解和爱好。它必须从群众的感情、思想和愿望方面把他们团结起来并使他们得到提高。中国戏曲正是这样的艺术。中国戏曲几百年来,正是给了中国人认识社会,认识自身的一面面镜子,它使渴望爱而又缺乏爱,永远升腾着希望而又很难看到希望的中国人在另一个时空中,另一个属于自己的东方时空中体验到爱和希望。因而,它便深深地扎根在了劳动群众中间。劳动群众既从舞台看世界,认识人世,认识生活,也从舞台上的演出得到精神享受和灵魂的愉悦。灾难深重的中国人,只有戏文能抚平他们心灵的疮疤,他们从戏文里寻求解脱并从对戏文的共鸣中增添生活的勇气。正像一切社会意识形态都对社会存在有反作用一样,中国戏曲也极大地反作用于中国人民的生活。许多中国人长期以来都把人生看作如戏曲一样的东西。所谓"人生如戏","逢场作戏","清清白白做人,认认真真做戏",都是极富哲理的名言。
戏曲文化对社会的影响,能使中国戏曲有旺盛的生命力,也使它走过了非常曲折的发展道路。戏曲所表达的思想内容,基本上以人物的对话构成,在戏曲中虽然角色演唱和念白的都是诗歌或散文,戏曲中人与社会的对话,人与人的对话,人与自身的对话,多种声音竞相鸣放,对话具有平等性和自由化的特点,最易搔到社会的敏感神经和人民的痛痒,因而也极具对政治稳定的威胁,这样,政治家就不能不十倍地关注戏曲。明太祖朱元璋马上得天下,为了他的政治统治稳定,他一方面在思想文化上划地为牢,另一方面,朱元璋在禁演其他剧目的同时,倡导南戏《琵琶记》。《琵琶记》是宣扬封建专政的核心思想一一孝道。一切封建教化都是从让人孝开始，朱元璋可能不好意思直接倡导"忠"一一开国皇帝总是这样:他们打着造反有理的大旗刚推翻掉旧君,如果赤裸裸地倡导"忠",自己就不能自圆其说,自己不忠于原来的君主,如何好要求别人忠于现在的君主?这是一个悖论。但"忠"的社会基础是"孝",孝是封建道德和封建思想的核心,只要孝道确定,社会便不愁不能政治稳定,"忠"也就成为题中应有之义。朱元璋的提倡,使《琵琶记》连同其剧种南戏本身都得到长足的发展,而这出戏的教化作用也被强化。这是其他文艺品种很难起到的政治作用。戏曲文化对社会生活,对政治的重要作用也一向为我们党的领导所重视。这种重视,甚至把文艺等同了政治,这一点,大概所有人都记忆犹新。
中国的戏曲文化,是中国传统文化的典型代表,是最有中国特色的一种文化。戏曲的文化功能,即"以文教化"的功能,最集中地体现了中华民族的精神。
中国戏剧中的名言篇八
《名言警句中的哲理》
名言警句中的哲理
1、户枢不蠹，流水不腐；生命在于运动【哲理】运动是物质的根本属性和存在方式。
2、巧妇难为无米之炊。 【哲理】物质决定意识，意识的内容来自客观世界。 3、因地制宜；因势利导；因材施教；量体裁衣；对症下药；随机应变【哲理】一切从实际出发；具体问题具体分析。
4、掩耳盗铃；画饼充饥【哲理】主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在。5、画蛇添足【哲理】人们应如实反映客观事物，不能主观、任意地加以歪曲。 6、闭门造车【哲理】做事主观，不从实际出发。
7、听天由命；生死有命，富贵在天【哲理】意识决定物质的唯心主义世界观。 8、种瓜得瓜，种豆得豆【哲理】物质的运动有其客观规律。 9、杞人忧天【哲理】否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。
10、鸿雁出塞北，乃在无人乡。举翅万余里，行止自成行。冬节食南稻，春日复北翔。【哲理】这首诗体现了生物的运动变化是有某种确定不移的基本秩序的，生物的运动变化都是有规律的。
11、月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。【哲理】说明自然界和人类社会都是有规律的。
12、“天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法” 【哲理】体现了万事万物的运动都是有规律的。
13、唐朝诗人李商隐有首诗这样写道：“从来系日乏长绳，水去云归恨不胜，欲就麻姑买沧海，一杯春露冷如冰。”【哲理】这首诗主要蕴涵的哲学道理是事物运动有其自身的规律，它是不以人的意志为转移的。
14、荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广”。 【哲理】体现的哲学道理是规律存在和发生作用不以人的意志为转移。
16、望梅止渴；心灵手巧。【哲理】意识对物质的反作用。
17、画饼充饥 【哲理】夸大了意识的能动作用，没有认识到意识不能代替物质。 18、掩耳盗铃：【哲理】夸大了意识的能动作用，违背了物质的客观性。 19、曾子 : “富润屋 , 德润身。”【哲理】 正确的意识对提高自身修养的作用 。 20、老百姓 :" 方针政策对了头 , 吃喝穿用不发愁。 "【哲理】一切从实际出发，
使主观符合客观。
21、气者，理之所依也 【哲理】认为世界的本质是物质的唯物主义观点。 22、范缜：“形存则神存，形谢则神灭”、“形者神之质，神者形之用”。 【哲理】世界上先有物质后有意识，物质决定意识；要求我们一切从实际出发，使主观符合客观。
23、恩格斯说：“一切观念都来自经验，都是现实的反映——正确的或歪曲的反映。”【哲理】不管是正确的思想意识还是错误的思想意识都是客观存在在人脑中的反映，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是人脑对物质的反映。 23、恩格斯说：“一切宗教都不过是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映„„”【哲理】宗教观念仍然是客观存在在人脑中的反映，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是人脑对物质的反映。
24、“有信路路畅通，无信步步难行” 【哲理】体现了意识具有反作用，正确的意识促进客观事物的发展，错误的意识阻碍客观事物的发展；这就要求我们重视意识的作用，重视精神的力量，自觉树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。 25、因风吹火；顺藤摸瓜；顺水推舟；疱丁解牛【哲理】认识和把握事物的规律，尊重客观规律，按客观规律办事，才能事半功倍，收到好的效果。
26、拨苗助长；劈柴不照纹，累死劈柴人【哲理】违背客观规律，必将受到规律的惩罚。
27、谋事在人，成事在天【哲理】把发挥主观能动性尊重客观规律科学地结合起来。
28、人定胜天；愚公移山；精卫填海；逆水行舟，不进则退；自强不息【哲理】人具有主观能动性，能认识规律，利用规律，达到改造世界的目的。
29、 “量力而行，尽力而为”“有意栽花花不发，无心插柳柳成荫”【哲理】发挥主观能动性要与尊重客观规律相统一。
30、工欲善其事，必先利其器 【哲理】要做到按规律办事，先要发挥主观能动性，创造一定条件。
31、荀子"制天命而用之"的观点【哲理】认识自然界要发挥主观能动性；利用自然规律首先要掌握规律。
32、入山问樵，入水问渔；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，须问“三老”；百闻不如一见【哲理】实践是认识的来源，实践出真知。
33、荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。”【哲理】这段话的哲学寓意是实践是认识的来源和目的，要求我们坚持实践第一的观点。
34、“不登高山，不知天之高也，不临深渊，不知地之厚也”、“知屋漏者在宇下。知政失者在草野”、“钓多识鱼性，樵多知树名” 【哲理】这几句话共同体现了实践是认识的来源，要求我们坚持实践第一的观点。
35、“行是知之始，知是行之成。”【哲理】这句话揭示的哲理是认识来源于实践；科学认识对实践具有指导作用。
36、孟子说：“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。”【哲理】这一观点说明实践是认识的来源。
37、老子说：“不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”【哲理】他的观点否认了实践是认识的来源。 38、孔子说：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”【哲理】这段话体现哲理有认识是变化发展的，理论和实践应当相结合，实践是检验认识正确与否的唯一标准。
39、屠龙妙术；纸上谈兵【哲理】割裂实践和认识、理论和实际的辩证关系，不把理论运用于实践。
40、真金不怕火来炼；不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫【哲理】实践是检验认识正确与否的唯一标准。
41、城门失火，殃及池鱼；天外有天，山外有山；螳螂捕蝉，黄雀在后；唇齿想依；唇亡齿寒。【哲理】事物联系的普遍性。
42、《淮南子》中说：“走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远。”【哲理】这表明了事物内部各要素是相互影响、相互制约的关系。
43、“雨露滋润禾苗壮，万物生长靠太阳” 【哲理】体现了联系具有普遍性，要求我们用联系的观点看问题。
44、“守株待兔” 【哲理】错误在于把事物的偶然联系当作必然联系。 45、“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到，时辰一到，一切都报” 【哲理】这句话肯定了事物之间存在着因果联系，但没有看到因果联系具有客观性。 46、“无风不起浪”、“虚心使人进步，骄傲使人落后” 【哲理】：因果联系具有普遍性和客观性，要求我们自觉树立因果观念，增强活动的自觉性和预见性。
47、瑞雪兆丰年；走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远；前事不忘，后事之师；唇亡齿寒【哲理】事物是普遍联系的。
48、竭泽而渔；杀鸡取卵【哲理】无视联系的客观性，只顾眼前利益，不顾长远利益。
49、喜鹊叫喜，乌鸦叫丧【哲理】否认事物联系的客观性。
50、人无远虑，必有近忧【哲理】如果不从整体和长远方面看问题，局部关系也很难处理好。
51、头痛医头，脚痛医脚；只见树木，不见森林；坐井观天；一叶障目，不见泰山【哲理】是孤立地、片面地看问题的体现，要求我们要从整体上全面把握事物各要素之间的联系。
52、当局者迷，旁观者清【哲理】从事物的整体和大局出发，才能看清事物本身。 53、一着不慎，满盘皆输；牵一发而动全身【哲理】部分对整体有时起着非常重要的作用。
54、高瞻远瞩；高屋建瓴【哲理】要善于从整体上看问题。
55、“古人云：不谋全局者，不足以谋一域；不谋万世者，不足以谋一时。”【哲理】这段话说明整体居于主导地位，整体统率着部分，要求我们认识和处理问题时，必须从整体上把握事物的联系。
56、亚里士多德说：“在任何状态中或在某一状态中的一只手不能算是人的一部分；只有那只活着的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了”。 【哲理】部分是整体中的部分，部分离不开整体。
57、“见小利则大事不成” 【哲理】整体居于主导地位，整体统率着部分，要求我们认识和处理问题时，必须从整体上把握事物的联系。
58、花在树则生，离枝则死；鸟在林则乐，离群则悲【哲理】事物的部分离不开整体。
59、舍卒保车【哲理】整体处于统帅和决定地位，办事情要从整体着眼，寻求最优目标。
60、坐井观天【哲理】把部分当作整体的错误观点。
61、沧海桑田；斗转星移；物竞天择；士别三日，当刮目相看【哲理】世界上任何事物都是变化发展的，不能用静止的观点看问题。
62、除旧布新；推陈出新；吐故纳新；弃旧图新；新陈代谢【哲理】发展的实质是新事物代替旧事物，我们要支持和促进新生事物的发展。
63、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家【哲理】体现了人类社会是变化发展的。 64、世异同事异，事异则备变。【哲理】事物是变化发展的，这就要求我们用发展的观点看问题。
65、龚自珍：“自古至今，法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易。”【哲理】事物是变化发展的，这就要求我们用发展的观点看问题。
66、白居易：“古歌旧曲请君听，听取新翻杨柳枝。”刘禹锡：“请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。”【哲理】事物是变化发展的，要开拓创新而不可因循守旧。 67、“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”、“太阳每天都是新的”、“逝者如斯夫，不舍昼夜” 【哲理】万事万物都处在永恒的运动变化发展之中。
68、刻舟求剑” 【哲理】错误在于只承认物质而否认运动，属于形而上学的观点。 69、“野火烧不尽，春风吹又生”、“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”、“芳林新叶催旧叶，流水前波让后波” 【哲理】事物是变化发展的，这就要求我们用发展的观点看问题。
70、杜苟鹤：“自小刺头深草里，而今渐觉出蓬篙。时人不识凌云木，直待凌云始道高。”【哲理】事物是变化发展的，这就要求我们用发展的观点看问题；新事物是不可战胜的，要促进新事物的成长。
71、“士别三日，即更刮目相待。”【哲理】这句话告诉我们一成不变的事物是不存在的，要用发展的观点看问题。
72、董仲舒说：“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”【哲理】这种观点认为世界上的事物是静止不变的，否认了事物的发展变化；是形而上学的观点；否认了物质决定意识，属于唯心主义的观点。
73、星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助【哲理】新事物具有强大的生命力，最终必然战胜旧事物。
74、好事多磨；一波三折【哲理】事物的发展是前进性与曲折性的统一。 75、“言今日难于前日，安知他日不难于今日乎？”【哲理】它揭示了新事物发展的道路是艰难曲折的，它不懂得新事物发展是前进性和曲折性的统一，它看不到新事物发展的前途是光明的。
76、“失之东隅，收之桑榆。”【哲理】事物的发展是前进性和曲折性的统一。要认
识到事物在曲折中向前发展。
77、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下；一趾之疾，丧七尺之躯；蝼蚁之穴，溃千里之堤；堤溃蚁穴，气泄针芒；防微杜渐；勿以善小而不为，勿以恶小而为之；绳锯木断，水滴石穿；防微杜渐；循序渐进【哲理】事物的变化发展从量变开始，量变达到一定程度必然会引起质变；要重视量的变化和积累。
78、田忌赛马【哲理】事物的构成成分及其排列组合的变化，会引起事物的质变。 79、瓜熟蒂落；水到渠成【哲理】量变积累到一定的程度必定会引起质变。 80、当机立断；机不可失，时不再来【哲理】事物的量变超过临界点，就要抓住机会，促成其质变。
81、“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。”【哲理】任何事物的变化发展，总是从量变开始的，量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果。
82、宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王：【哲理】要不失时机地促成事物的质变，推动事物的发展。
83、“欲速则不达”，“少时偷针，长大偷金。”【哲理】一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的。没有量变作准备，就不会有质变发生。因此要重视量的积累。 84、“勿以善小而不为，勿以恶小而为之” 【哲理】一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的。没有量变作准备，就不会有质变发生，因此要重视量的积累；矛盾的主次方面在一定条件下可以相互转化。
85、“奢糜之始，危亡之渐”。 【哲理】量变是质变的前提和必要准备，要求我们要重视量的积累。
86、 “治大国如烹小鲜”；“过犹不及” 【哲理】做事情要注意火候。要坚持适度原则。
87、苏轼：“物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗人之。”【哲理】内因是事物变化发展的根本原因，外因通过内因而起作用。
88、黑格尔说：“在纯粹的光明中，就象在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见。”【哲理】这体现了矛盾是事物自身包含的既对立统一的关系。
89、孟子：“尽信书，则不如无书”， 【哲理】从哲学上启示我们在一定条件下，事物会向自己相反方向转化。
90、老子：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”【哲理】所包含的哲理是矛盾双方相互依存，在一定条件下相互转化。
91、老子： “将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”【哲理】这一段话体现哲理是矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化。 92、老子：“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”【哲理】这段话说明矛盾双方相互依赖，互为存在条件。
93、孔子：“爱人者则人爱人，恶人者则人恶人。”【哲理】这一思想体现的哲理有事物之间的因果联系是客观的；矛盾的双方是不可分的；矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化。
94、“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”【哲理】这句话体现的哲理是矛盾双方在一定条件下向各自相反的方向转化。
95、老子：“天下皆知美之为美，斯恶也；皆知善之为善，斯不善也。”【哲理】这主要说明美与丑，善与恶是对立统一的关系。
96、“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”；“人无远虑，必有近忧”；“生于忧患，死于安乐。”【哲理】这些名言揭示的共同哲理是矛盾双方在一定条件下会向相反的方向转化。
97、“世外桃源该多好。无奈风波添烦恼，只缘护盾米挝并、它是庸人爱自扰。”【哲理】此诗的错误在于幻想没有予盾，否认了矛盾的普遍性和客观性。 98、“讳疾忌医” 【哲理】的错误在于否认了矛盾的普遍性和客观性，告诫我们承认矛盾的普遍性与客观性，是正确对待矛盾的前提。
99、毛泽东说过：“将来有将来的两点，现在有现在的两点，各人有各人的两点。总之，是两点而不是一点。说只有一点，叫知其一不知其二” 。【哲理】这句话告诉我们要善于全面分析矛盾，坚持两分法，防止片面性。
100、吃一堑，长一智；失败是成功之母：塞翁失马，焉知非福；居安思危【哲理】要从矛盾双方相互转化方面来看问题，要善于从失败中吸取经验教训。 101、满招损，兼受益；虚心使人进步，骄傲使人落后【哲理】矛盾双方的相互转化必须具备一定的条件。
102、兼听则明，偏信则暗；金无足赤，人无完人；尺有所短，寸有所长【哲理】坚持两分法，用一分为二的观点看问题，反对一点论。
103、《孙子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韩信据此背水一战，大败赵军；马谡据此屯兵山下，痛失街亭。同是根据《兵法》但却造成两种不同结果，【哲理】这说明具体问题具体分析是解决矛盾的关键，要坚持主观与客观具体的历史的统一。
104、《孙子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌而取胜者，谓之神。”【哲理】从哲学观点看，这段话表明事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点，尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的。 105、“兵来将挡，火来水挡”、“一把钥匙开一把锁” 【哲理】体现的哲理是事物包含的矛盾具有各自的特点，要求我们具体问题具体分析。
106、“张冠李戴”、“良莠不分”、 “不分皂白” 【哲理】错误在于抹杀了事物的特点，没有看到事物包含的矛盾具有各自的特点。
107、“因地制宜”、“因材施教”、“量体裁衣”、“对症下药”、“一娘生九子，连娘十个样” 【哲理】共同体现的哲学原理及方法论是：事物的矛盾具有各自的特点，要求我们具体问题具体分析。
108、“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”；“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”；“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色” 【哲理】告诉我们事物千差万别的原因，就在于它们各有其特殊矛盾，这种特殊矛盾规定了一事物区别于他事物的特殊本质。
109、《雪梅》中写道：“梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”【哲理】这首诗体现的哲学原理及方法论是事物的矛盾具有各自的特点，矛盾具有特殊性。
110、是亦彼也，彼亦是也：【哲理】违背了矛盾具有特殊性。
111、骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟【哲理】：事物都是一分为二的，矛盾具有特殊性。
112、见微知著；一叶知秋；一滴水可以反映出太阳的光辉；万变不离其宗【哲理】矛盾的特殊性不能离开矛盾的普遍性。
113、同病异治，异病同治【哲理】矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系。 114、张冠李戴；良莠不分；指鹿为马【哲理】抹杀不同矛盾的不同特点，混淆事物的不同性质。
115、白马非马【哲理】割裂事物共性与个性的关系，以矛盾特殊性来否认矛盾的普遍性。
116、同病异治、异病同治；只有民族的，才是世界的；一般号召与个别指导相结合；从群众中来，到群众中去；解剖麻雀；抓好典型：一般号召与个别指导相结合【哲理】矛盾普遍性与特殊性是辩证统一的。
117、列宁说：“任何个别不论怎样，都是一般。”【哲理】这句话体现的哲理是：矛盾的特殊性包含普遍性。
118、挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王；扬汤止沸，不如釜底抽薪；牵牛要牵牛鼻子；好钢用在刀刃上：画龙点睛；提纲挈领；纲举目张【哲理】看问题、做事情要抓住事物的主要矛盾。
119、统筹兼顾；好花还需绿叶扶；一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮【哲理】既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。
120、舍本求末；本末倒置；丢了西瓜捡芝麻【哲理】办事情抓不住重点，颠倒了主次矛盾的关系。
121、十个指头按跳蚤；隔靴搔痒【哲理】没有抓住事物的主要矛盾，没有找到解决问题的关键。
122、《孙子兵法》曰：“无所不备，则无所不寡”， 【哲理】想问题办事情应有所侧重，集中力量解决主要矛盾。
123、“吹毛求疵” 【哲理】错误在于混淆了矛盾的主次方面，看问题抓不住主流。 124、白壁微瑕；瑕不掩玉【哲理】看问题要分清矛盾的主要方面和次要方面。 2、一叶障目，不见泰山【哲理】看问题如果不分清主流和支流，就不能认清事物的性质，就会得出错误的结论。
125、孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”【哲理】人民群众是历史的创造者，人民群众是社会变革的决定力量。
126、万众一心，众志成城【哲理】人民群众是历史的创造者，是社会变革的决定力量。
127、靠山吃山，靠水吃水【哲理】错误的生态价值观。
128、一方有难，八方支援【哲理】集体主义是我国人民新时期正确的价值取向。 129、大公无私；舍生取义【哲理】我们应该树立集体主义的价值观。
130、大河有水小河满，小河无水大河干【哲理】个人利益和集体利益是相互储存、相互转化的，我们应把集体利益放在首位。
131、见利忘义；唯利是图；人不为已，天诛地灭【哲理】自私自利的极端个人主义。
132、人生如梦；对酒当歌，人生几何【哲理】悲观主义的、消极的人生价值观。 133、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。 【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。
134、“桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。”【哲理】人们的利益立足点不同，阶级立场不同，对同一客观事实的评论也会不同。人们对客观事物的认识是否正确受到主观因素的制约。
135、衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。 【哲理】唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映。但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论。从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的。诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭。我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。
136、孟子说：“生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义者也。”【哲理】这句话正确阐述了个人与他人、社会的关系，个人的社会价值与自我价值是统一的，人生的真正价值在于对社会的责任和贡献。
137、范仲庵在《岳阳楼记》中写道：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”毛泽东评价刘胡兰说：“生的伟大，死的光荣”。 【哲理】这两句话共同体现了个人与他人、社会的关系，个人的社会价值与自我价值是统一的，人生的真正价值在于对社会的责任和贡献；要树立集体主义的人生价值观。
138、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐【哲理】人生的价值在于奉献。 139、时势造英雄【哲理】个人活动受社会条件和社会规律的制约。
中国戏剧中的名言篇九
《中外经典名言》
3、一个人真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。
——德国 保罗
三十一、骄傲
一天一天地满足着，即一天一天地堕落着。
——鲁迅
三十二、自尊
1、自尊心是一个人灵魂中的伟大杠杆。
——俄国 别林斯基
2、自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。
——徐特立
三十三、天才
1、勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。
——华罗庚
2、天才，那就是一分灵感加上九十九分的汗水。
——美国 爱迪生
3、饥饿是天才的侍女。
——美国 马克·吐温
三十四、个性、创新
1、踩着别人脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印。
——美国 爱因斯坦
2、要我行我道，我有我法。
——齐白石
3、玫瑰正因为有刺，才在阳光下尽情地开放。
——挪威 易卜生
4、你的良知在说什么？“你要成为你自己”
——德国 尼采
三十五、友谊
友谊就是力量。
——苏联 高尔基
三十六、健康
1、健康是人生第一财富。
——美国 爱默生
2、健康的躯体是灵魂的客厅，而病体则是监狱。
——英国 培根
3、科学的基础是健康的身体。
——波兰 居里夫人
三十七、幸福
1、使时间充实就是幸福。
——美国 爱默生
2、幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。
——鲁迅
3、幸福，是在为别人而生活。
——俄国 列夫·托尔斯泰
三十八、生活
1、美是生活。
——俄国 车尔尼雪夫斯基
2、生活而不为生活俘虏。
——法国 罗曼·罗兰
3、生活的花朵只有付出劳力才会绽放的。
——法国 巴尔扎克
三十九、习惯
世界上没有比习惯更专制的了。
——法国 左拉
四十、书籍
1、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。
——法国 雨果
2、热爱书吧！这是知识的泉源。
——苏联 高尔基
3、书是人类进步的阶梯。
——苏联 高尔基
4、书犹药也，善读之可以医愚。
——刘向
5、我读书奉行九个字：就是“读书好、好读书、读好书。”
——冰心
6、我扑在书籍上，像是饥饿的人扑在面包上一样。
——苏联 高尔基
7、为中华之崛起而读书。
——周恩来
四十一、勤学
1、我们要振作精神，下苦功学习。下苦功三个字，一个叫“下”；一个叫“苦”；一个叫“功”。一定要振作精神，下苦功。
——毛泽东
2、勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。
——华罗庚
四十二、好问
1、学问，学问，一学二问，不学不问是个愚人。
——法国 雨果
2、边学边问，才有学问。
——法国 卢梭
3、读书无疑者，须教有疑。有疑者，却要无疑，到这里方是长进。
——朱熹
四十三、思考
1、学而不思则罔，思而不学则殆。
——孔子
2、思则睿，睿则圣。
——周敦颐
3、思索的时间长，笔尖上便能滴出血和泪来。
——老舍
四十四、恒心
1、贵有恒，何必三更起，五更眠；最无益，只怕一日曝，十日寒。
——毛泽东
2、积累知识在于勤，学问渊博在于恒。
——法国 雨果
3、读不在三更五鼓，功只怕一曝一寒。
——郭沫若
四十五、知识
1、人只有一个冤家——无知。
——法国 雨果
2、知识能改变命运。
——美国 爱默生
3、学问是苦根上长出来的甜果。
——古罗马 大伽图
4、书读百遍，其义自见。
——匈牙利 裴松之
四十六、诚信
1、小信诚则大信立。
——韩非子
2、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
——海涅
3、人而无信，不知其可也。 ——孔子
【人生】
人生中最重要的不是位置，而是前进的方向。——冯•宇学
人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。 —— 徐玮
人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。 —— 萧楚女 人生就像奕棋，一步失误，全盘皆输。 —— 弗洛伊德
人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。—— （战国）庄周
人生意义的大小，不在乎外界的变迁，而在乎内心的经验。
人生的意义就在这个过程上。你要细细体认和玩味这个过程中的每节，无论它是一节黄金或一节铁；你要认识每节的充分价值。
人生照例是一场值得一搏的争衡，然而它的奖品是拼斗。—— 拉尔夫•詹 人生是伟大的宝藏，我晓得从这个宝藏里选取最珍贵的珠宝。
人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。
人生的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 —— 列夫•托尔斯泰
人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 —— 列夫•托尔斯泰 人生不是一支短短的蜡烛，而是一支由我们暂时拿着的火炬，我们一定要把它燃得。
今天就是生命 ----- 是唯一你能确知的生命。
人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不致于因为虚度年华而痛悔，也不致于因为过去的碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。” ——奥斯特洛夫斯基
必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来。—— 鲁迅
努力学习，勤奋工作，让青春更加光彩。—— 王光美
人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。—— 萧伯纳
人的生命，似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激 起美丽的浪花。 —— 奥斯特洛夫斯基
现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。 —— 克雷洛夫
人的价值是由自己决定的。 —— 卢梭
燧石受到的敲打越厉害，发出的光就越灿烂。 —— 马克思
正如恶劣的品质可以在幸运中暴露一样，最美好的品质也是在厄运中被显示的。 —— 培根
生命是一条美丽而曲折的幽径，路旁有妍花的丽蝶，累累的美果，但我们很少去停留观赏，或咀嚼它，只一心一意地渴望赶到我们幻想中更加美丽的豁然开朗
中国戏剧中的名言篇十
《戏剧艺术原理复习资料》
1.戏剧源头:原始巫术仪式
戏剧现象是与人类原始文明共生的，而巫术活动正是原始人用来控制周围世界的一种工具。 艺术的发生不仅取决于人类初始阶段所处的生活环境和生活条件，而且更主要还是取决与原始人在那种生活环境和条件下心理状况和精神体会。戏剧的缘起也不仅是它原始巫术艺术上外在的艺术上的某些相似，而是与原始先民们在巫术艺术精神体会上有密切联系！
2．西方戏剧的主要代表作家
古希腊著名戏剧诗人：悲剧之父：埃斯库罗斯：《被缚着普罗米修斯》《波斯人》 索福克勒斯：《埃阿斯》 《俄狄浦斯王》 《特垃基斯妇女》等 《俄狄浦斯王》被亚里士多德尊为“希腊悲剧的典范” 欧里庀里斯：《希波吕托斯》《海伦》《美狄亚》（代表作）
古希腊喜剧之父 阿里斯托芬---《鸟》是现存的唯一以神话幻想为题材的喜剧。 这一时代的喜剧被称为“旧喜剧”
新喜剧主要通过爱情故事和家庭关系来反映当时的社会风俗。 最著名的新喜剧作家是米南德---《恨世者》和《评判》
古罗马戏剧包括悲剧和喜剧 最著名的喜剧普劳图：《孪生兄弟》 《撒谎者》等 泰伦斯:《婆母》《兄弟》 最著名的悲剧家赛内加：《美狄亚》《费尔》
3.戏剧的文化形态，类别划分
戏剧的文化形态，是强调所有的戏剧形态都是在特定的文化传统和现实的文化环境中形成的，但是这些形态差异根本上哦还是他们所赖以生成的文化传统以及文化主体的姿态和立场的体现。
戏剧分为：话剧、舞剧、歌剧、戏曲、音乐剧等
话剧即“科白剧”是当今中中国舞台剧最主要的形式---《北京人》
歌剧是在西方戏剧文化传统所形成和发展起来的。分正歌剧、喜歌剧
戏曲是中国传统舞台剧的统称。
4．中国戏曲文化特性和文化属性
一．是总体性或高度综合性。即保持着歌、舞、诗三位一体。浑然不分的上古“总体艺术”的特色，而有很强的吸附功能，随时自如地把其他各种艺术因素融汇进自己的演出体制中。
二．虚拟性或写意性。即舞台演出形式倾向于与生活原型拉开距离，表演的声容造型经过精心设计，以一种经过艺术夸张变形的程式来表现现实生活。
三．剧场性。即注重激发观众现场热情，在剧场中借助演员的唱、念、做、打等各种手段，创造出一种诉之于观众的视、听快感的剧场气氛。
在戏曲发展过程中形成了数百个剧种---京剧、昆曲
5对布莱希特“史诗剧”的认识
它与亚里士多德戏剧传统的背离，与其说在剧本文学方面，不如说更重要的是在戏剧总体观念特别是在剧场意识方面。“史诗剧”在“观一演”关系上强调“间离效果”，努力破除生活幻觉，认为戏剧不应该煽动观众的热情，而主要是诉诸观众的理智。“史诗剧”的剧场意识只要体现在“布局”上。采用适当的陌生化手法解释和表现布局是戏剧的主要任务。布莱希特的“布局”观念意味着在剧场艺术的总体上对亚里士多德传统的全面超越。
6.关于戏剧性说法，对这一 进行简要评价
戏剧是一种现实的群体性的艺术，属于活生生的人的艺术，具有一种特定的自主性。 “戏剧性”---“动作说”“冲突说”“激变说”“情境说”
7戏剧动作的特性
动作在本质上有别于人日常生活的动作，而表现出作为一种艺术创造的一些基本特性。
一．戏剧动作具有直观性，戏剧动作通过人自身的形体造型及运动以及语言来表现的。
二．戏剧动作具有目的性，动作是出自于心灵，心灵的体连构成了戏剧动作的基本动因。通
过动作，能最直接、最迅速地让人洞察主体的内心世界。
三．戏剧动作必须具有流惯性。其主要特征是“流动性”，也就是戏剧动作的因果连续性。
这就是戏剧的整一性，这成为戏剧之为戏剧的一个关键。
8.戏剧节奏的原则。
一．节奏的绵延性。它是运动着的生命有机体的体现，它给于生命体以整体性和持久性。
二．节奏的变化性。在一个活的生命体中，只有变化才会产生鲜明的运动感，面对艺术生命的节奏变化来说，主要表现为多种艺术因素的组合以及情感、情绪的起伏。
三．节奏的周期性，正是由于周期的长短和开合的不同，才形成了戏剧节奏的不同形态样式。 总之，戏剧艺术的节奏就是剧中按照空间和时间的次序的而构造的有规则的运动变化。通过持续的、渐进的运动变化，使戏剧流畅。
9.戏剧结构
涵义：：“结构”是指事物的一些相关部分的结合，结构体现的是事物整体的构成，或者说这个整体所包括各个部分以不同相，相互部分联系一起。
戏剧结构有成“布局”，它不仅涉及到具体情节的安排，而且还包括戏剧场面的具体设置。 一个好的戏剧结构，关键是在于他是不是符合一定的艺术结构规律。分为：锁闭式结构、石板式结构、任务展览式结构、冰糖葫芦式结构、时空交错式结构。
10.戏剧的主要类型 悲剧和喜剧是最基本的审美类型，在此基础上产生了悲喜剧、正剧等新审美类型。
李渔对戏剧结构的认识：在戏剧构造方面，李渔提出的重要原则有：“立主脑”，即突出主要人物和中心事件，并以此体现“作者立言之本意”；
“脱窠臼”，即题材内容应摆脱陈套，追求新奇，重视创意；
“密针线”，即紧密情节结构，前后照应，使全剧成为浑然一体；“减头绪”，即删削“旁见侧出之情”，使戏中主线清楚明白。这些论点，都能切合戏剧艺术的特性，且简明实用。在戏剧语言方面，李渔反对用书面文学的标准来衡量，认为必须首先从适合舞台演出来考虑，所以剧作家应“既以口代优人，复以耳当听者”，使之顺口而动听。具体的要求有“贵显浅”、“重机趣”、“戒浮泛”、“忌填塞”等，大体是既要明言直说，不故作姿态，炫耀博雅，又要生动有趣，见出机锋和性灵，并切合剧中人物各各不同的心理和口吻。他对以前剧作普遍存在的弊病所提出的批评，是很能切中要害的。包括《牡丹亭•惊梦》中一些著名的曲辞，也确实如李渔所说，虽是“妙语”，却经营太过，过分偏向于书面文学。另外，戏剧中的宾白一向不大为作家所重视，而李渔从演出的效果考虑，提出宾白“当与曲文等视”，使之互相映发，这也是中肯的意见。
李渔
（ 1611 — 1680 ）
初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁。生于雉皋（今江苏如皋）。明末清初文学家、戏曲家。18岁，补博士弟子员。后居于南京，把居所命名为“芥子园”，并开设书铺，编刻图籍，广交达官贵人、文坛名流。著有《凰求凤》、《玉搔头》等戏剧，《肉蒲团》、《觉世名言十二楼》、《无声戏》、《连城壁》等小说，与《闲情偶寄》等书。
《闲情偶寄》是他主要的对自己的生活所得所闻见的事物的总结性的书。包含有对戏曲的看法，批评。从舞台的实际出发，注重戏曲的结构、中心事件的选择安排等，是中国戏曲批评史上，重要的著作之一。其中，还涉及到生活中的如饮食、作卧等方面的审美感受。
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