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文学经典与现实人生篇一
《文学经典与现代人生》
文学经典与现实人生篇二
《文学·现实·人生》
文学·现实·人生
作者：石敏
来源：《新校园·中旬刊》2013年第06期
著名语文教育家张志公先生在晚年曾痛心疾首地指出：“目前的语文教材里有比例很不小的文学作品，但并不是用来进行文学教育，而是用来„读写训练‟的，连古典文学作品也不例外。这样的语文教学、语文教材，实际上是一种互相掣肘、两败俱伤的做法。”为此，张先生强调“应当向儿童、少年、青年进行文学教育”，并指出文学教育的任务应该是“指导学生阅读丰富的、优秀的文学作品，获得必要的文学知识，培养和提高文学修养，同时寓思想教育于其中，培养远大的理想抱负，高尚的趣味情操，并寓智力开发的目标于其中，培养活跃的逻辑思维能力和联想、想象等思维能力以至创造思维的能力”。
在高中课程改革形势下，张先生所提到的语文教学沦为“读写训练”的状况正是我们所要努力改善的重要内容。在新课改的大环境下，高中语文教学的空间必将进一步拓展，文学教育的内容要更进一步加强。语文课程标准明确指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”而鲁人版语文教材中每册的活动性学习专题正是使学生在获得必要语文知识的前提下，对培养和提高学生高尚的趣味情操有着重要价值。在教学实践活动中，第三册“真情伴我成长”这一活动性学习专题的实施很好地实现了语文工具性和人文性的和谐统一。
一、立足文本，不建空中楼阁
第三册中有两篇文章：《项脊轩志》和《我不是个好儿子》，作为教授的重点，在解决文本字词的基础上，为了辉映活动专题“真情”的主题，笔者选择了赏析细节的动人之处，以细节打动人心。
母亲懂得了我的心，她把钱收了，紧紧地握在手里，再一次整整我的衣领，摸摸我的脸，说我的胡子长了，用热毛巾捂捂，好好刮刮，才上了车。眼看着车越走越远，最后看不见了，我回到病房，躺在床上开始打吊针，我的眼泪默默地流下来。
妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：„儿寒乎？欲食乎？‟吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。
联系初中学过的朱自清先生的名篇《背影》中的精彩片断，引导学生领悟细节描写的魅力。成功的细节描写，能够最真切、细致、生动、深刻地把人物精神世界最本质的部分捧给我们，给读者留下了无限的联想和回味空间。
加拿大著名学者大卫·杰弗里·史密斯在《全球化与后现代教育学》一书中写道：“从深层的含义上讲，我们的语言包含着我们作为一个民族的历史，它反映出大家的欲望、遗憾和梦想；
它在沉默不语时，甚至在诉说着我们想忘掉的一切。”对于文本的解读能有助于我们回顾我们所忽略的许多细节，对语言的领悟也会更上一层。
二、互动活动，制作亲情卡片
对文本的充分解读，极大地调动了学生的热情，也触动了他们内心中最柔软的角落。学生开始回忆起自己生活中曾被忽略的点点滴滴：父母鬓边悄悄出现的一根白发，早晨洗刷时的半盆温水，晚上回家时的那盏灯，写作业时父母轻手轻脚做事的神态。一位学生还提到自己一次心血来潮时给父亲按摩，指尖划过父亲略微变形的颈椎、衰老松弛的皮肤，心里开始微微颤抖，突然间发现父亲已经疲惫地睡着了，他的眼泪不禁流了下来……每个人的发言都直达心灵的深处，这一节课真正让学生领略到了可怜天下父母心的深刻内涵。更让人意想不到的是，刚好有一个女生和母亲发生了争执赌气跑来上学，而母亲带着衣服在校门口苦等。孩子突然感到一阵愧疚，她为大家朗诵了一段《写在养老院墙上的话》：
孩子！当你还很小的时候
我花了很多时间
教你慢慢地用汤匙、用筷子吃东西
教你系鞋带、扣扣子、溜滑梯
教你穿衣服、梳头发、擦鼻涕
这些和你在一起的点点滴滴
多么的令我怀念不已
所以，当我想不起来、接不上话时
请给我一点时间，等我一下， 让我再想一想……
不少同学潸然泪下，开始反思起自己生活中的任性和对父母的不理解。这时，笔者鼓励大家用特别的方式——亲情卡“说出你的爱”。学生精心制作了各式各样的卡片、信件，饱含了对父母的感谢和诚挚的歉意，更表达了自己会努力不让父母失望的决心。利用家长会的机会，笔者把卡片发给了每位家长，不少家长的眼睛都湿润了，连叹孩子长大了，还说孩子现在在家里也懂得帮父母做些力所能及的事，成了真正的“大人”。不少家长在卡片上也写了对孩子说的话，这一刻语文使心与心的交流成为现实，真正体现了语文的“人文性”。语文学科的人文性，包含了文化性，是在文化的土壤里培植出来的人文精神之花。离开了文化的底蕴、内涵，人文精神就无所依傍。就语文而言，人文性主要指：尊重学生天性，发展个性，启迪灵性，诱发学生的悟性，以及对人的理解、关心和信任。这样的语文活动才是真正意义上的人文活动。
三、放眼现实，关注多样人生
“亲情卡”的成功使笔者大受鼓舞，笔者开始考虑：能否让学生们跳出“小家”，看向更远的地方呢？“老吾老以及人之老”，这句经典的话语被写到了黑板上，学生很快就心领神会。生活中经历的许多事情会随时间而淡忘，可有些情感却永远不会忘记，不该忘记。
学生开始走上街头，用眼更用心关注原本被忽略的点点滴滴，发现城市中居然还有那么多“惊心动魄”的场面，还有那么多真情的荒漠。白发苍苍的乞丐、肮脏不堪流落街头的儿童、公交车上冷漠的人群……一幕幕令人震惊的图景震颤着大家的灵魂，引发了对社会、对爱的深思。
多少人曾经假装生活在别处，我们闭上眼睛，以为不会看见。但这些画面每一张都能给人深深的震撼，我们能清楚地听见自己撕裂的心灵与灵魂的对话，曾经麻木的心在疼痛中慢慢复苏。
台湾花莲慈善医院有这样一段话：生命本是一段旅程，我们自出生时便已登上一列火车，朝必然死亡的终点前去。窗外的景物一去不回，唯一有意义的事，是对同车的旅人布施慈悲。 同样，面对真情缺失的年代，我们该做些什么？
四、语文回归，写作成为需要
“我手写我心”，一幕幕的景象映在学生心里，深沉的情感喷薄而出，作文不再是难挤的牙膏，写作成为抒发情感的一种必然、一种需要。活动性学习让学生走出单纯的读写训练的狭窄空间，走向了更广阔的天地。他们意识到，写作要源于生活，要有真情实感，唯有真情才能打动人心，这要强过教师百遍的说教。
怎样才能将自己内心澎湃的情感更好地表达出来呢？学生也开始有意识地去寻找合适的写作技巧，如细节描写、叙议结合、打比方、做类比等，不少学生甚至开始买书和上网主动学习作文的写作技巧，在思考的深度上也有了很大的提高。
活动性学习关注学生的体验，及时发现体验中的闪光点或瑕疵，站在培养学生多种能力的高度，努力提升语文学习中的文化意味，拓宽学生的阅读视野，加深学生的思考力度。相信假以时日，活动课会使语文真正成为工具性和人文性最好的连接者，这样的语文课会是有趣、有意义的智力体操，使得学习语文成为学生愿意尝试的事情和愿意接受的礼物。
文学经典与现实人生篇三
《品味文学经典 开启智慧人生》
品味文学经典 开启智慧人生
——丰丽学校第十一届读书月闭幕式上的总结讲话
各位老师、各位同学：
大家早上好！
伴着冬日的暖阳，在浓浓的书香中，丰丽学校第十一届读书月活动即将结束，在此，我要代表学校感谢全校师生对本次活动的大力支持和积极参与，向为本届读书月付出辛勤劳动的老师们表示深深的感谢，向在读书月期间取得优异成绩的同学们表示诚挚的祝贺！
围绕本届读书月的主题“品味文学经典 开启智慧人生”，在为期一个月的活动期间，我们举行了丰富多彩的活动，又一次掀起了读书的热潮：10月28日我们举行了读书节开幕仪式；此后开展了贯穿整个读书月的校园广播站荐书活动及早读和课前的“经典诵读“活动；一二年级开展了充满创意的书签制作活动；三四年级开展了趣味盎然的讲故事比赛；五到八年级开展了以“品味文学经典 开启智慧人生 ”为主题的手抄报比赛；同时我们还开展了“深、喀、塔”三地网络征文比赛、“身边的幸福”征文及演讲比赛、读书月现场作文比赛、以“经典照亮童年,书香伴我成长”为主题的黑板报评比活动、以“用激情点亮人生，让师德铭记心中”为主题的教师诗歌朗诵比赛、全校参与的学生硬笔书法大赛等，评出了在本次活动中表现突出的“阅读之星”和“书香班级”。
本次活动，学校努力给同学们搭建各种展示自己风采的平台，而所有负责组织相关活动的老师则为此付出了大量的时间与心血，正是他们的辛勤劳动保证了各项活动的有序开展和顺利进行，让我们再一次用热烈的掌声向他们表示感谢！
此时此刻，同学们读书的情形还深深地印在大家的脑海里：教室里、阅览室中，同学们静静地阅读，细细地咀嚼；和高尚的人进行“对话”，进行一场心灵的“旅行”。因为同学们都深深地知道：阅读一本好书，能够启迪我们的智慧，开拓我们的视野，能够点燃我们为实现理想而拼搏的信念。而这，正是我们将本届读书月主题定为“品味文学经典 开启智慧人生”的目的之所在。悠悠书香，点点墨趣，与书为友，天长地久。
此时此刻，在多媒体教室里，在六楼的活动室中，还萦绕着同学们讲故事比赛、演讲比赛和教师诗歌朗诵的余音；同学们亲手制作的书签、手抄报及黑板报，充满创意，设计精美，让人赞不绝口；各类作文比赛中一篇篇真情流露，文采飞扬的习作让人由衷赞叹„„
这一个月，我们洒下的是滴滴汗水，收获的是累累硕果。通过读书，开阔了我们的视野，增长了我们的知识，让我们学到了最优秀、规范的语言，学会了思考问题的方法，学到了新的本领„„许多同学在活动中取得了优异的成绩：全校共有35位同学在现场作文比赛、“身边的幸福”征文与“深喀塔”三地征文比赛中分获一、二、三等奖；有34位同学在讲故事和演讲比赛中分获一、二、三等奖；有64位同学在创意书签和手抄报比赛中分获一、二、三等奖；有15个班级在黑板报评比中获奖，有25人在校园广播站荐书活动中获奖。此外，通过班级读书竞赛活动，学校共评选出了25名“阅读之星”和12个“书香班级”。
同学们，阅读，可以丰满生命的张力；阅读，可以灵动生命的精致。读书让人生底色更厚重，读书让精神生活更充实。“读书月”活动是为了激发大家的读书热情，良好的读书习惯还需要大家在平时的学习生活中养成。虽说短短的“读书月”活动已经结束了，但我们将一如既往地保持昂扬的读书热情，让“爱读书，会读书”这颗种子在每个人的心中生根、发芽，我相信在不久的将来，在你们的生命中它一定会开出娇艳的成功之花。同学们，努力读书吧，与经典同行，为生命阅读，让琅琅的读书声伴随我们一起成长，愿名家名作伴我们一路走得更远！我们的生活会因为阅读而更美好!我们的生活会因为阅读而更精彩。
语文组胡利明
文学经典与现实人生篇四
《十大经典现实、人生必须要面对的》
一、成功都是逼出来的。
二、如果你简单，这个世界就对你简单 。
三、怀才就像怀孕，时间久了会让人看出来 。
四、过去酒逢知己千杯少，现在酒逢千杯知己少 。
五、参加一次21天训练营，行动力强弱决定成功快慢 。
六、人生如果错了方向，停止就是进步。
七、要成功，需要朋友；要取得巨大成功，需要敌人。
八、人生两大悲剧：一是万念俱灰，一是踌躇满志【却只想不做 】。
九、人和爱情一样，错过了爱情就错过了人生。
十、天下有钱人终成眷属。
文学经典与现实人生篇五
《文学与人生》
《变形记》
记得有一幅卡夫卡的画像，浅黄色的灯光，陈旧发暗的画框，灰色的水泥墙，拼合起来组成了一个不带感情的背景，在画框里的少年圆睁的眼嵌在一张秀美但略显忧郁的脸上。不安在四周弥漫开来。
初识卡夫卡是在他的变形记中，我从小职员变成一个丑陋的，令人怜悯的甲壳虫，父母眼中的希望被眼前这个令人作呕的昆虫所打破，我慵懒的身子在墙壁上缓缓蠕动，后面是那粘稠的透明的粘液。记录着我爬行的痕迹。
日子在诅咒中一天天度过，直到我被人发现死在房中。干枯瘦弱的躯体在灰尘中等待埋葬。 后来那原本的灰暗及晦涩地氛围一扫而空。取而代之的是希望，幸福，力量和色彩。 故事中地我即为卡夫卡地原型，那不安的善良地灵魂被禁锢在一个大的慵懒的身体里面。只不过前者所代表的是一个小职员局部的狭隘的令人反胃地空间，而卡夫卡心中地不安惊恐甚至有美丽而生的爱恋无一不从他那双眼睛流露出来，在作品中摆出地公正及不公正的态度以及来自心底的那份热忱都可以从作品中看出来。在变形记中，我在地板上，床上，桌子上墙壁上留下地粘液风似的在他大脑中重现，爸爸地诅咒，妈妈的泪水，妹妹的厌恶，清晰地似倒影一样映在他脑中。
在那个高唱赞美歌地早晨，在桌子旁边，格利高里僵硬的，没有温度地身体摆在了面前，用死结束了自己，可笑的一生、 是这个毫无人性味道的黑暗社会把一位富有责任心的人渐渐推向灭亡的。他为父母为姐妹为公司着想，自己他人如此的关爱却被人无视而且怨恨。这简直就是杀人的社会啊。毫无疑问这非常的有道理，但是，这样一来，像格里高尔有类似性格或理想的人不都应该被这没人道的社会淘汰而留下一群势力而有充满邪恶的狼在自相残杀么？可是，我们现在还是生活在一个完整的世界里啊。也许我们每个人都是格里高尔，只是我们比他聪明一点而已。我们有梦想，有情感，承担着各种各样的责任。从另个角度来讲，我们的社会何尝不是黑暗的？我们坐公车的时候看到的是板着的脸的司机，脸上写满痛苦生活的乘客；人才市场里不乏看到壮观的人潮；深夜看到一个个流浪汉以天桥为家；追逐名利的商家面带微笑地掏着你腰包……尽管社会无情，但是我们还是生存了下来。是的，我们的确是比高尔同学聪明了一点点。我们从一生下来就出自本能地挣扎着努力生活下来，可是上帝不可能让所有的孩子都这么幸运，总会赋予一些大大小小的责任让们承担，能担当起的就生活了下来，而一些却因为担子太重而自己又无力挑起，这些人就被生活淘汰了。这是一个非常简单的道理，话又说回来了，高尔同学连自己的生活还没有理清理顺却想着帮父亲还清所有的债务，四处奔波为姐妹耗尽心血，你说能不变成一个带着沉重甲壳的甲虫么。我们每个人都是为自己而活着，如果连自己都不能管好的人如何去帮助那些生活在死亡边缘的人那，不是我们对这些人漠不关心，而是我们面对残酷的现实也实在是无能为力，我们所能做的只是一步步地不断学习不断进步，让自己拥有更大的实力来承担起更多的责任。希望那些变成甲虫的朋友们放下自己肩背上那沉重的不该有的甲壳吧，为什么不变成一只蝴蝶支起一双梦想的翅膀装点一下那百花争艳的美妙世界呢…… 《烈火中永生》 解放战争时期，我党在重庆的地下组织确曾遭受过毁灭性的破坏，起因其实是一些高层领导的叛逃，本片中叛徒甫志高的原型就是当时一位领导地下工作的组织部长，他的叛逃导致相当一批地下党员被敌人抓获。事后，狱中的一些领导干部设法让同情我党的一位国民党看守人员给党组织带出了一封信，信中在总结教训的时候，提到一点：一定要加强对党员的理想信念教育！在敌后艰苦的地下工作，理想和信念往往是支撑一个人最重要的力量，它可以让党员时时刻刻对未来充满着希望，对革命工作充满必胜的信念。
且不论对党员的教育，就是对于一个普通人，我认为这一点也是适用的。我们每个人都是要有理想、有信念，有了理想和信念，我们才能在纷繁复杂的社会中始终把持住自己，不
让自己迷失方向，坚持走正确的道路，对未来充满希望，对自己充满信心。
本片根据罗广斌、杨益言所著的红色经典小说《红岩》改编；影片以许云峰、江姐的斗争活动为中心，表现出当时艰难的地下革命斗争和严酷的狱中斗争的情景，以及身陷囹圄的共产党人坚贞不屈的革命信念和献身精神。
内容简介
《红岩》是以描写重庆解放前夕残酷的地下斗争，特别是狱中斗争为主要内容的长篇小说。它的基本情节以“中美合作所”集中营（包括渣滓洞和白公馆）内的敌我斗争为中心，交错地展开了我地下党领导的城市的地下斗争、学生运动、工人运动、狱中斗争以及华蓥山区的武装斗争，集中描写了革命者为迎接解放、挫败敌人的垂死挣扎而进行的最后决战，歌颂了革命者在酷刑考验下的坚贞节操，塑造了许云峰（许建业）、江姐（江竹筠）、成岗（陈然）、刘思扬（刘国志）、余新江（余祖胜）等众多可歌可泣，令人难忘的革命英雄形象，深刻展示了革命者的崇高精神境界和思想光辉。
小说以大量的篇幅描写了革命者的狱中斗争，除了《狱中联欢》所写的新年联欢活动外，还写了狱中绝食斗争的胜利，为龙光华烈士举行追悼会，写了江雪琴的从容就义，许云峰在地牢里同徐鹏飞的最后一次交锋，以及最后的武装越狱斗争等。
作者罗广斌、杨益言、刘德彬都是重庆中美合作所集中营的幸存者，他们亲身经历了黎明前血与火的考验，目睹了许多革命烈士坚韧不拔的英勇斗争和壮烈牺牲的场面。根据这些经历，他们于 1957年写了革命回忆录《在烈火中永生》。随后，在回忆录的基础上创作了长篇小说《红岩》。（注：《在烈火中永生》是人物回忆录，虽都是真人真事，但也有不明之处，不能以此作为参考、学究；
质；而革命者在狱中也坚持斗争，坚韧不拔。所以理解成红色的岩石也无不可。红岩精神是革命烈士对共产主义信念执著追求的高度概括；是革命先烈坚持真理，改造社会的人生伟大实践；：是革命先辈为国家为人民无私奉献的真实写照；同时也是改革开放发展建设过程中不可缺少的一种精神支柱。
《棋王》
如何在那些时代的潮流，让你变得像一只蚂蚁一样渺小而卑贱的历史缝隙中，生存着，生存着，而且勇敢执著地找到你自己。
无论是67年的大陆还是70年代刚刚起飞的台湾。当历史的洪流从你身上碾过的时候，你在做什么？王一生们在燕窝乳鸽汤，人体素描和棋局中寻找自己。他们寻找的是一种让生命变得鲜活而有力量的东西。也许每个人身上都有着一些诸如懦弱，粗俗，迂腐顽固这样的缺点，有些时候这些缺点还让你真想冲上去送他俩巴掌，但是他们在努力，努力寻找自己，给那些莫名其妙的洪流以带着揶揄，带着反讽的一击。人的生命在洪流的面前是那么羸弱无力，也无力抗争什么，于是上山下乡听样板戏被关牛棚，找关系送礼亮牌头。但是作为物质和精神都独立存在的每一个人，我们都有资格执著地活得像自己，那是生命的支柱，是生命的光华，即使命运弄人，也要勇敢地抓住它。车轮大战后，老道士的那番话，让如人生的棋局和如棋局的人生都带上了深深的禅意。这是这部片子中最让我惊艳的地方之一，影像，丝毫不刻意的影像，那些夸张的文革场面，那些把行李架当睡铺，扛着鸡笼上火车，拿着树干挑棋子的画面，竟然没有影响到原先流露在文字中的禅意。
电影的最后，棋王牵着神童的手说，我们继续走吧。超魔幻的结局，一句：我们继续走吧。走去哪里呢？在时代和历史面前，生活总是渐行渐远。我们所能做的，也就是留住一
些属于自己的东西，真正能让别人记得甚至震撼的东西。楚河汉界，人生沙场是大世面，我们不能太逼仄了。罗大佑的《爱人同志》作为主题曲贯穿电影的始终，无论一开始气势恢宏的文革场面，那张看见毛ze东激动得犹如我看见蔡琴时候的脸；还是结尾时候，变幻不止的画面，音乐让人觉得悲壮，然后看到那些无法停留的脚步。
简介：王一生是生活在社会底层的一个普通人，他整个的生活境遇可以用一个“穷”字来概括，全家生活费每人平均不到十块钱，为省家用，他连上公园、看电影等学校活动也取消了。或者由于生活境遇、或者由于性格特质的投和，王一生爱上了象棋，而他的青春生命也由此焕发出光彩。什么穷、什么外界干扰、什么无资格参赛，即使在“史无前例”的时代，也不能割断王一生和象棋的关系。在这里，作者通过人物形象力图阐释的，并非人与棋的关系，而是一种平凡而实在的人生态度。当读者读到王一生因其“呆”，误撕某造反团的大字报致使其“大”名沸沸扬扬，本人也被对立的两派争来夺去成为“斗争”焦点而忽俊不禁对，在那一哂、一笑之间，所包容的是由作品形象感发的具有时代意义的丰富内容，是对那整个畸形时代的嘲讽。阿城审美视角的独特处在于，当他反思那一时代时，不是沉湎其中，而是超然象外、省察人生，由此，从当时比比皆是，可以说构成一时潮流的“造反”、“讨伐”、“反戈一击”、大字报战等文化现象中，见出其与历史、与实人生的悻谬。而这又是巧妙地以王一生这样一个普通小人物和时代“主导”意识相违拗的人生追求显示出来的，在鲜明的映衬中，揭示了那一时代被扭曲的文化表层之下，历史、生命坚实而不可逆转的进程。王一生的爱棋、下棋，他谦虚、好学、坦诚、刚毅的棋品??持身谨严的人品，诚然表现出执着的生命热力，但作为一个“人”“热爱生命”并非是一句空话，“生命”也并非空洞的精神口号所能维持和延续，作品中关于王一生对“吃”的感受、看法、包括吃态的描写，成为作家刻画人物不可忽视的一个方面，王一生所说“一天不吃、棋路就乱”的话语，朴素地道出了“民以食为天”的真理。如果说人的精神需求往往代表了人所谓“雅”的一面，而衣食物质需求则更多被视为“俗”，那么这部作品是在“雅”与“俗”的自然统一之中，完成了一个真实的人的形象塑造。然而作品对人物的描写并不仅仅停留于社会层面，而显示出超越现实、超越个体存在、对世界人生进行整体把握的努力，作家对中国古典哲学、对道禅精神的领悟，潜移默化地渗透于人物形象的刻画之中。
在王一生的学棋经历中，拣烂纸老头的指点勿庸说是具有决定意义的，那对“气”与“势”的了悟，使王一生的棋艺日精，最后力克群雄、稳操胜券；而王一生身处穷境、逆境、困境，精神不颓、志气不衰的人生道路与品格，在那不正常的年代，不也颇具以不变应万变，以无为而无不为的哲学意味？作者关于王一生棋场鏖战一段的描写，尤为突出地显示了作者创作思维的这一特点：王一生“双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似无所闻。……眼睛深陷进去，黑黑的似俯视大千世界、茫茫宇宙。那生命像聚散在一头乱发中，久久不散，又慢慢弥漫开来，灼得人脸热”。与其说这是一个神情专注的棋手，勿宁说这是民族文化精神融铸而成的一个“棋魂”，它远非某一具体现实人生所能拘囿，而具有与远古、现在、未来，宇宙人生同在的永恒意蕴。《 棋王》不仅立意颇深，而且显示出将其浑融于感性形象创造、故事情节表现的艺术功力。作者写知青之憎、棋手之谊，使人感到在那反常的时代，人与人之间难得的理解、真诚和亲近。作者写母子之爱。“无字棋”那一笔轻起重落，形成撼人心魄的艺术力量扑面而来，使人不能自己。作品表细节，如“吃”，似工笔细刻，使人物体表态心神毕现；写场面，如“千人观棋”，则文笔姿肆、纵横捭阖，以不同人物动态汇成铺天盖地的动势，确实手笔不凡。再加词句的凝练，用语的诙谐，反嘲的口吻，“静”与“动”相因相生的笔法，使小说产生了别具一格的审美精致。概而言之，作品将玄渺的哲学命意和高远的文化沉思寓于平凡人生的揭示与升华，在故事的叙述中，以朴素的写实笔法，注之以意、行之以情、凝之以神，形成了阿城小说感人至深又耐人寻味的独特风格。
文学经典与现实人生篇六
《文学经典与现代人生 《受戒》》
文学经典与现实人生篇七
《樋口一叶的现实人生与小说创作》
文史哲大 众 文 艺
浮生如一叶扁舟
——论樋口一叶的现实人生与小说创作
柴慈瑾1 李 倩2
（北京师范大学文学院 北京 100875）
【摘 要】樋口一叶是日本近代的女性作家，在其短促的文学生涯中为我们留下一系列感人至深的小说作品。本文通过文献整理与文本细读，寻绎出一叶现实人生与小说创作的隐性关联。【关键词】樋口一叶；现实人生；小说创作
“我现在博得了名声，然而不久的将来，秋风吹起，就会立刻被遗弃在荒野中，没人再理睬了。”[1](P292)
这段忧伤的文字，来自樋口一叶1895年的日记。一年之后，死亡掠夺了她对于生命的所有系恋，也掠夺了她更多的创作才华。二十五岁的生涯，仿佛一叶平素喜爱的文体——一部哀婉的短篇小说——在渺远的时空里诉说着永远的幽怨。
樋口一叶（1972-1896），原名樋口夏子。她为自己新取一叶之名，据云[2]乃缘于樋口深慕达摩一苇渡江的意境，并有感于身世飘零、浮生无定，宛如江海中的一叶扁舟。我们纵观一叶的平生与作品，亦浮泛着一层烟波渺渺的凄迷之感。一叶在这若隐若现的迷雾般的忧郁中，用素淡的笔墨为我们晕染出一方氤氲的诗意境界与审美空间。
期以来的折磨，经过反复考虑后终于下定决心，在一个月明之夜悄悄地回到娘家，流着泪乞求父母替自己向夫家索要休书。然而当阿关看见父母为难的脸色，便立刻惶恐地低头认罪，发誓再也不为“这样无聊的事”，而“连累老人家听见不愉快的话。”[1]
(P110)
一
一叶的小说选材总是缠绵着一个女子的袅袅情丝。我们不难想象，能够抒写出如此细腻优美的爱情文字，一叶必有着现实的情感体验。这个牵系着一叶最挚诚的相思的人，便是半井桃水（1859-1926）。桃水是朝日新闻社的记者，一叶曾找他联络发表自己的小说。在日日月月的交往中，桃水的潇洒风姿渐渐成为一叶心中挥之不去的身影。一叶便在这微微荡漾的朦胧的甜蜜感受中，开始了最初的小说创作。
《暗樱》（1892）是一叶的第一篇小说。作品叙写了一个女孩对儿时的玩伴渐渐产生依恋之情的羞涩心理。在一叶纤细的笔触中，我们依稀可见作者现实的投影。无处说相思，便将内心的流连倾注在文字的河道中，汩汩淌过。
一个年轻女子与一个未婚男性频繁的交往，总会引起旁人不纯洁的猜疑。因为日益滋生的纷纷的流言，爱惜名节的一叶最终向桃水提出了断交。“我重这世上的情义。正因为如此，才忍受着许多痛苦。不过我也爱惜家声。假若在二者之中选择一样，我只得顾念我的家庭。”[1](P227)与桃水这段没有结局的爱情，从此成为一叶内心潜伏的悲伤。
恋爱的悲剧，几乎覆盖了一叶此后所有的小说。她反反复复地将自己的人生编织进一个个虚构的叙述之中：《埋没》（1892）中阿蝶为辰雄而出走、《行云》（1895）中阿缝无望的相思、《浊流》（1895）中阿力与源七的双双殉情、《十三夜》（1895）中阿关面对惨淡爱情的泣涕涟涟、《青梅竹马》（1895）中少年们淡淡的哀愁……一叶与桃水这段曲折难言的情感，对于一个女子而言，也许过于沉重；然而对于一个作家来说，却是一次精神的洗礼。凄楚的经历，使得一叶对于现实人生的感受更为敏感与深刻，她的文字因此具有了深入人心的力量。正是从《埋没》之后，一叶的才华开始引起人们的注意。
美国学者鲁思•本尼迪克特在分析日本的民族性格时将他们定义为“社会的负恩者”[3](P68)，他们受到别人的恩泽，便要竭力“报恩于万一”[3](P80)，对于生养自己的父母，更须无条件地服从与付出。虽然这个论断不能够概括所有的日本人，但用来解释阿关与一叶对于长辈的顺从心态，是准确而有力的。
一叶曾经在“荻之舍”师从中岛歌子学习和歌、书法与古典文学。然而到了后来，中岛开始汲汲于富贵的追逐而无限制地招揽学生，并且整天奔忙于交际场所，将学生的作品闲置一旁懒于改正修饰。吟咏会上的和歌也十之八九沦为粗鄙芜杂的词章，失去了“和歌固有的雅趣”[1](P272)。在当时，歌坛界处处俱是这般光景，“竟退步到如此令人惋惜的程度”[1](P272)。面对每况愈下的世风，一叶深感人间丑陋无常，再也不愿意在那华丽的席子上得意地吟咏新诗了。后来中岛歌子让一叶主持歌会，一叶写信回绝了她。
《埋没》（1892）展示了一个陶匠不如意的人生遭遇。入江籁三的一枝画笔能够在陶器上“得心应手地画出五百罗汉、十六善神、高耸的楼阁、曲折的回廊”[1](P1)，虽然他拥有高妙的手艺，却仍然面临生活的困境，因为陶器交易受到奸商的操纵，价格一压再压。陶器业的同行们也“用偷工减料的办法降低成本”，“本来画一个的功夫画出了十个”[1](P2)。籁三深感行业的没落，决意要以一己之力重新振兴陶器业，“让那些俗人们见识见识愚直的价值、钻研的成果和本行的真髓！”[1](P3)入江籁三这个形象包含了一叶二兄的影子，因为一叶的这个哥哥曾为 “萨摩烧”陶器做陶艺画工。小说中关于陶器制作的细致摹写，明显是受到二哥的影响。而故事中入江籁三所面临的现实烦恼，则寄寓了一叶对于歌坛衰落的叹息。举世混浊，吾谁与归？孤独的一叶只好将这无可安置的彷徨的内心，暂时寄存在寂寞的叙述中。
三
在1893年3月21日的日记中，一叶记录了平田秃木的来访。平田向一叶倾诉了自己生存的悲哀。一叶对他说：
“你不应该逃避这个尘世，应该周旋在这个尘世中。佛家说：‘邪正如一，善恶不二’，如果有了觉悟，那么极乐世界也离这里不远了。”[1](P242)
而在1895年11月1的日记里，我们却读到这样的内心独白：“今后我不得不漂泊在尘世可怕的风浪中了。想起来多么悲哀。我从此要离开稚子的境界，不得不投身于炎烈的竞争中了。”[1](P295)
一叶每每发出知命之言，而又一次次被现实的焦虑搅乱内心平静的潭水：她曾经因为不堪书店老板的种种规约，放弃了小说的创作，搬到下谷的龙泉寺胡同经营一家杂货铺，走上另一条谋生的路。然而不到一年，因为从心底厌恶这锱铢必较的勾当，决意将小铺关闭，从此不再做买卖人，重新拾起了写作的梦笔。一叶明白向出版社赊账将成为日后的隐患，一度立志绝不让对方预
二
当一叶开始写作时，家里的经济状况已陷入令人十分为难的窘境了，微薄的稿费在各色各样的花销中显得左支右绌。母亲常常向作为一家之主的一叶抱怨牢骚，而一叶的内心虽然十分困顿，却“决不想作一个不孝之女”，“我煞费苦心，仍然得不到母亲的欢心，反而经常听她的怨言，我觉得实在对不起老人家。” [1](P243)
在《十三夜》（1895）中，女主人公阿关难以承受丈夫长
99
大大 众 文 艺文史哲
爱 如 困 兽
毛计中1 马玉石2 徐艳飞3
（南通航运职业技术学院人文艺术系 江苏 南通 226010）
序爱
夜空下的城市是黑暗与人造光源的战场，妖艳的夜灯四处游荡，我紧绷的脸被班驳陆离的夜灯割伤——得走了，戴上墨镜，景物暗下来，建筑物的钢筋结构开始突出，俨然一排排整齐的笼子，街上面无表情的人活脱一个个移动的幽灵，这是肉眼看不到的真实。我深吸一口气，奋力跃起，然后向流星一样狠狠落下……风在耳边呼啸，幽灵开始惊叫，双脚砸在地面的瞬间，坚硬的花岗岩铺面开始抖动，震开裂缝，向四面延伸。一群幽灵从地面爬起，继续游走。我想去帮助一个在地上哭泣的小女孩，伸出的手却像个痴呆，在这个冷漠的世界，陌生的人更不该去挂爱。
所以，我要去找我的爱。
残爱
我喜欢阳光，却生活在牢笼遮蔽的黑暗中，我喜欢高山，却终年也像那些幽灵赶场一样做一条变色龙。白天打开经营的笑，夜晚才是我的战场，我包上衣服，打开吱呀作响的绣门，像一团阴影在冷清的街上移动，消失在黑暗中。
在广场的喷泉前站立良久，欣赏那灵动、妩媚的水，它们按照预定的轨迹飞起、落下，不时有几滴溅到我的身上。水滴？女人？我有种冲动，撕开我身上黑色的外套，炽热的身体像太阳一样火红，身体漂泊在喷泉中，喷泉的轨迹开始变形，我身下的一眼嘶嘶的叫声，让我难以容忍，飞起一脚，轰——干净利落，造型优雅的裸女塑像、花边水池，变成碎片。水，自由的流淌，喷泉的眼水如烟花般四处散落。一向敏锐的第六感告诉我——有人来过。
迷爱
我一直认为肉体是为了灵魂而存在的，这只是我的看法。许多事实证明，二者同有主导性，但我仍然坚持我的看法。
架子上有一盆水仙，快枯萎了，我小心的摘下她放在我怀里。没有灵魂的肉体能做什么？可能毫无价值。但没有肉体的灵魂的又能做什么，在没有色彩和光甚至没有时间的地方飘荡，一样也没有价值，柏拉图可能喜欢，但我不。
那我为什么还要采一朵行将枯萎的花朵，我想的头痛欲裂。
心就在那里。赶到时天正好黑了，无数的闪电，带来瞬间光明。在边城最高建筑物的电梯里，我盯着那些跳动发光的数字在最后一格变大。跨上钢制的舷梯，走到天台的边缘，转过身任狂风割面。
雄性气场透过黑色外套开始膨胀，闪光，我对自己的充沛能量感到自豪，如此接近雨暴的中心地带，我在等待雨暴的到来。
几束电弧同时从夜空中射下来，撕开黑幕的裂缝，强烈的从裂缝里冲出来，即使在墨镜后的眼睛依然饱受煎熬。兰色的闪电啊，你是雨暴最犀利的武器，你在进行着感天动地的斗争，尽管乌云连你也要吞噬，但你依然在战斗。
黑暗已经侵蚀了我的我的血肉，心中的雄性气场产生共鸣，瞬间，曾经失落一百年的斗志被重新唤醒，带着新生的力量。从未感到如此充沛。我激动不已，我来为雨暴去战斗，声音在嘶喊，身体在颤抖，有液体流过脸颊，不经意间泪流满面。
我自负的力量在闪电与黑暗面前是多么渺小，环顾四周，闪电还在撕掣着乌云，街上的霓虹灯不安的闪烁，钢铁的牢笼已经开始颤抖。看来，这是最后的战斗，世与我相违，复驾言兮焉求？
现在，我离乌云最近，离乌云背后的雨暴最近，胸中的雄性气场在电光中开始燃烧。黑衣再也包裹不住他闪耀的光芒，祭起最高的力量，汇聚在胸口，那朵快要枯萎的水仙从怀里掉出，我捏在手中，深深的呼吸。也许……这是我最后一次闻到花香。
雨暴感到召唤而开始最后的抗争，集合了几十束电弧，激荡的电流彻底撕破了笼罩的黑幕，千千万万的雨滴逃逸的畅快淋漓，天空的自由来临了，我看到了边城的人民穿起了盛装，在雨中手挽着手，唱着欢歌……还有那朵水仙，在雨中开始燃烧。
困兽之斗
我在阴暗中降落，世界在雨中淹没，画面与现实交错，无法抽离卡在胸口，躯壳如行尸走肉。陷阱旋涡我已受够，挣脱逃离这个空洞，如果我冲出黑幕笼罩的天空，就别(想)在捆绑我的自由。在狂风之中嘶吼，作困兽之斗。我奋力冲破，封闭的思绪震开裂缝。燃烧的花朵升空，消失在空中，记忆在剥落，残留的影响轮廓，溃散在薄雾中。作者简介
毛计中(1980_),男,江苏徐州人,南通航运学院学报编辑部责任编辑/人文艺术系教师,工艺美术师，中国韵文学会会员。在省级以上刊物发表论文以及古典诗词文赋作品百余篇并多次获奖。
大爱
雨天里，分不清黄昏和正午，雨水流过我的脸，我忽然想起喷泉中的那个裸女，水流过石头的面庞像是泪水，可我从不流泪。
雨已经停了，但黑暗仍然试图用乌云掩盖光明，我觉得雨是明智的，叛离了乌云。雨？又一次让我想到了女人。
在帝都的远方，又是一座城市，叫做边城，我感觉雨暴的中支自己的报酬，后来却因为手头的拮据，无可奈何在“人心多么不可靠”[1](P321)的感叹中，从春阳堂预支了三十元的稿费。一叶曾经宣布与半井桃水绝交，然而在极度穷困的境地中，为了母亲与妹妹，又被迫放弃自己的高贵，向桃水写信求助。樋口一叶在一次次自我确定与自我否定的周旋之中，难以将那漂泊的内心安顿。
樋口一叶的小说篇幅与小说数量，对她的成名极为不利。虽然许多人都明白作品的价值与纸张的数量并非一回事，然而我们的读者充满偏见。年轻的生命和年轻的作品，无论表现出怎样的沧桑与了悟，或许都只会被人轻薄地嗤笑一句“为赋新词强说愁”，而后遗弃在阴暗的角落深处。尼采说：“一切文字，予独
爱以血书者。”一叶的文学被人们点点滴滴地阅读着，她虽然没有得到显赫的声名，却收获了真诚的敬爱与感伤的眼泪。
纵一苇之所如，一叶的生命孤舟在澹澹的烟波中渐远渐溟濛，为遥望的我们留下诗意的书卷，与至今的想念。参考文献
[1] （日）樋口一叶. 樋口一叶选集[M]. 萧萧译. 北京：人民文学出版社，1962.
[2] 赵东玲. 樋口一叶考[J]. 美与时代，2004，（7）
[3] （美）鲁思•本尼迪克特. 菊与刀——日本文化的类型[M]. 吕万和，熊达云，王智新译. 北京：商务印书馆，2007.
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文学经典与现实人生篇八
《30条说的很好的经典人生感悟,很真很现实》
30条说的很好的经典人生感悟，很真很现实
引导语：你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能样样胜利，但你可以事事尽心。下面这30条说的很好的经典人生感悟，说的很真很现实太受益了！大家都一起来看看吧！
1.我们走遍了全世界，到最后才发现，自己的笑容才是最美的风景。
2.有时候往往直到离开，在回忆里，才能知道自己有多喜欢一座城。
3.做人一定要经得起谎言，受得起敷衍，忍得住欺骗，忘得了诺言，放得下一切，最后用笑来伪装掉下的眼泪，要记住越是忍住泪水，越会变成幸福的良药。
4.感恩那个给你生命的人，让你体会这世界的种种；感恩那些帮助你的人，让你体会人间的真情；感恩那些需要你的人，让你感受自己的价值；甚至，感恩那些伤害过你的人，让你明白成长的意义。
5.一切都会好起来的，即使不是在今天，总有一天会的。
6.审慎也是一门艺术，是能够把握适当的时间做出迅速的决定，但是这不是议而不决、停滞不前的借口。
7.人生的路，靠的是自己一步步取走，真正能保护你的，是你自己的选择。而真正能伤害你的，也是一样，自己的选择。决定人生的，不是命运，而是你自己的每一次抉择。
8.不要生活总是那么圆圆满满，也不要幻想在生活的四季所有的春天，每个人的一生都注定要跋涉坎坎，品尝与。只要心中的没有萎缩，只要自己的季节没有严冬，即使风凄苦雨又奈我何？
9.喜欢一个人，就是，你让我觉得，遇见你，是一件被祝福的事。
10.请记住，无论什么时候，你都需要给自己一个明确的底线，因为很多时候有些人他会一点一点磨消你的底线，当你没有底线的时候，你就完全被别人控制。
11. 既不回头，何必不忘。 既然无缘，何须誓言。 今日种种，似水无痕。 明夕何夕，君已陌路。
12. 这个世界真正幸福的人只有两种类型：一类是站在原点，甘于平凡，尘埃落定的似空非空的人；一类是穿越紫陌红尘，追逐梦想，走向无穷的似醒非醒的人。
13.你永远不需要去寻找、追逐，或赢得爱，因为爱不会躲藏，不会跑走，也不会向你要求任何代价。你只要在心里为它留一块空间，爱就会自然地注入你心中。
14.手，放开了才明白拥有时的珍贵；泪，落下了才知道心真的会很痛；心，碎了才了解爱情带来的苦涩；爱，走了才清楚被爱抛弃的痛楚。
15.做人要含蓄点，得过且过，不必斤斤计较，水清无鱼，人清无徒，谁又不跟谁一辈子，一些事放在心中算了。
16.有些话，适合藏在心里，有些痛苦，适合无声无息的忘记。当经历过，你成长了，自己知道就好。很多改变，不需要自己说，别人会看得到。
17.我一直在寻找那种感觉，那种在寒冷的日子里，牵起一双温暖的手，踏实地向前走的感觉。
18.当一个人感到很知足，心不烦，身不疲，无所求，心能安的时候，快乐就在其中。当一个人感到吃得下，玩得动，睡得好，没牵挂，很满足的时候，幸福就在其中。
19.有心无难事，有诚路定通，正确的心态能让你的人生更坦然舒心。当然，心态是依靠你自己调整的，只要你愿意，你就可以给自己的一个正确的心态。
20.人生所求，得之可喜，不得无忧。苦乐随缘，得失随缘。随缘，是一种胸怀，是一种成熟，是对自我内心的一种自信和把握。
21.当不幸降临在别人头上时，他们往往都能像智者一样劝慰别人；而当同样的不幸降临自己身上时，人往往很难同样地开导自己。
22.人最大的不智不是不知道，而是知道了却迟迟不愿去做，所以平庸却又自怜的人很多。
23.有些缺陷放在别人身上看起来微不足道，不值得一提；但是，这些缺陷若放在自己身上，则很难轻松看待，甚至一生都不能释怀。
24.自己说过、做过伤害别人心灵的事，有可能转眼间就忘得一干二净；而别人说过或做过的伤害自己的事往往一辈子都能记得清清楚楚，且无法原谅。
25.他人身上的缺点就像白纸上的黑点，一眼就能看出来；而自己身上的缺点却很难发现。
26.看别人生活时，我们总喜欢是放大他们的幸福，忽略他们生活中的不幸，所以别人的生活怎么看都觉的幸福。而在看待自己生活时，人们总喜欢缩小自己的幸福，扩大自己的烦恼，所以我们对自己的生活总有太多的不满。
27.当别人在公众场所不小心出丑时，我们往往一笑了之；而当同样的情境在自己身上出现时，我们往往好长时间不能从尴尬中走出来。
28.父母喜欢用自己的生活阅历教训子女，教师喜欢用自己的求学阅历教育学生，遗憾的是他们的说教往往很少有人听。直到有一天，历史的一幕重演。
29.看到别人取得成功时，我们会说，他们的运气好；当他们遭遇失败时，我们会说，他们不努力。自己取得成功时，我们会说这是自己努力的结果；若遭遇失败，我们会自我解嘲说都是环境的错。
30.一个穷人看见富人时想，他们什么都有，真让人羡慕。一个富人看见一个穷人时想，他一无所有，却又那么快乐。其实，我们就是那个总是对自己生活不满意的穷人或富人。
编后语：当一个人看清自己的航行路线是多么迂回曲折的，他最好依靠自己的良心作为领航员。而知道在适当的时候自动管束自己的人，人才能获得真正的心态平衡，也才可能拥有幸福的家。
文学经典与现实人生篇九
《从张爱玲和池莉小说看对现实人生的解读》
摘要：张爱玲的小说充斥着对人生欲望的疯狂追求，她无情地消解着世俗的爱情和亲情，池莉的小说继承了张爱玲小说追求欲望的主要特点，同时在对消解感情上比张爱玲消解地更加彻底。然而，两人在对现实的人生和语言风格上表现出迥然不同的态度和风格。本文将从主题思想，人生态度和语言风格三个方面对张、池小说的异同进行剖析。
关键词：张爱玲；池莉；小说创作风格
Abstract: Eileen Chang's novels full of life desires, her madness pursue relentlessly ameliorates the love and affection, secular Chili's novels inherited her novels pursue desires, and in the main characteristics of dispelling the emotional ground more
thoroughly than Zhang ailing digestion. However, two people are in reality of life and of language style very different attitude and style. This paper from the life desires, realistic attitude and language style in three aspects analyzes Zhang’s and Chi’s novels.
Keywords: Zhang ailing ；Chili；Novel creation style
张爱玲和池莉同样经历都市的繁华和喧嚣，同样关注都市男女最真实的生活。面对物欲和情欲对人性的考量，她们选择揭开生命的那袭华美的袍子，露出人性骨子里的庸俗、虚伪、龌龊和不堪。她们消解了被中国儒家传统多次歌颂的亲情、爱情和友情，让一切情感在金钱面前变得一文不值。在描写都市生活的欲望挣扎上，二人的创作不尽相同，可以认为池莉是张爱玲的延续和回音。由是，本文将从小说的主题思想、作者的人生态度以及语言风格三个方面入手，浅析二人都市题材小说的异同。
一
在小说取材方面，张爱玲和池莉都以都市生活为背景进行创作，文章匠心独运。但在达到小说反映现实生活这一目的的前提下，二人的创作有着异曲同工之妙。
张爱玲的都市小说，充斥着对物欲的疯狂追求。金钱以他无所不能的魔力统治着都市生活。现代都市是社会发展的必然产物，从本质上说它是金钱堆砌起来的物质天堂。金钱成为都市的日常生活中不可或缺的重要部分，也是生活安逸幸福的重要保障。然而，在实际的生活中，金钱的价值被人们无限放大，结果使“从人异化出来的人的劳动和存在的本质的金钱却统治了人，使人却向它膜拜”[1]，在对金钱的顶礼膜拜中人被异化，人的尊严、价值消失殆尽，成了金钱的奴隶。为了获得金钱，人们不惜放弃自由、爱情，于是，“舍爱而谋生的‘女结婚员’”
[2]这一群体也应时而生。所谓“女结婚员”，就是以美好的身体取悦于人从而得以谋生的女人，所有为了谋生而结婚的女人都可以归于这一类人。张爱玲笔下的都市女性，通常并不是因为爱情而结婚，多是为了生计而委身于人。因此，她们都是舍爱谋生的“女结婚员”。《留情》中的淳于敦凤为了能过上衣食无忧的生活，嫁给了比她大23岁的米晶尧，敦凤坦言：“对于他，根本也没什么感情”，“我是完全为了生活呀”甚至是“为了自己，也得当心他呀，衣裳穿脱，吃东西„„总想把他喂得好好的，多活两年就好了”。在敦凤的世界里，物质重于一切，婚姻只是换取生活保障的一个砝码。甚至是一切情感的依据，以至在回去的路上，又似乎见着点爱情的影子。 《金锁记》里的曹七巧，为了豪门的锦衣玉食嫁给了患骨痨的姜家二少爷，用自由、爱情换成一把“黄金的枷锁”， 金钱是她心中唯一的目标。她要拼命地守住用一个女人最美好的东西换来的金钱。她并不像一般
人那样被动的防守，而是采取了更主动的攻击性的姿态去守住金钱。她把金钱看得高于一切，总是觉得男人在觊觎她的财产，风声鹤唳，草木皆兵。为此，诱惑儿子女儿抽鸦片，逼死芝寿和鹃姑娘，断送女儿幸福。这种对金钱异化的迷恋和不可自拔导致了“三十年来她带着黄金的枷。她用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命。”在张爱玲的笔下，金钱是高高在上统治着芸芸众生的。张爱玲无情地撕去了男女之间、至爱亲朋之间“情深义重”、“温情脉脉”的面纱，将它还原为赤裸裸的金钱利益关系。
池莉的都市小说继承了张爱玲中的对物欲和金钱的追求，相较于张爱玲中的“无情”，池莉显得更温情些，但终究摆脱不了金钱的诱惑和统治。三四十年代的上海和八九十年代的武汉，都是充满了物欲的都市。而生活在这里的普通人，食人间烟火，依旧是金钱的奴隶。在大众物欲膨胀的灵魂之中，人性被金钱亵渎，被金钱扭曲，一切都向钱看，没有人可以掩饰住对物质的热爱。比如在《来来往往》中的康伟业和林珠这段伤筋动骨的爱情中，康伟业尽管很爱林珠，但还是要拿她送给他的一枚玉佩去检验其价值，看她爱他的程度，并有一段赤裸裸的独白：“情意的深浅不在乎钱多钱少，可钱的多少却可以衡量情意的深浅，金钱是俗气的，但是它终归是这个世界上唯一的比较科学的价值标准。”最后，当康伟业在情感至上的理念驱使下向女友送上50万元的豪宅时，林珠卖了房子携款不辞而别，这多少冷了康伟业的心。50万元使附在这场风花雪月的故事上的浪漫光晕扫除殆尽。《烦恼人生》中通过琐碎地记录主人公印家厚从半夜凌晨至晚上一天的生活经历来表现普通人尴尬的生存困境的。公交车上的拥挤混乱，早餐的朴素，住房的逼仄等构成了印家厚的烦恼，而这些烦恼都是因为缺少金钱。物质的贫乏构成了生活的一大串争吵和矛盾，而使人之间那点可怜的情感也一次又一次的遭受考验。在都市男女的生活里，对金钱，物质有着永无止境的追求。
张爱玲和池莉都是生活在大都市的作家，拥有女人独特的细腻与敏感，在对都市普通人的现实人生真实描绘中透视出了赤裸裸的金钱社会的世态人情，表现了金钱对都市人生的压制而最终导致人性的扭曲，使都市男女都心甘情愿得套上了黄金的枷锁。对于爱情，从张爱玲的虚幻爱情到池莉的不谈爱情可以看出张爱玲和池莉都是不相信爱情的。张爱玲认为真正的爱情只存在于虚幻的小说中，只能从古典的才子佳人故事中寻求，而真正的现实里是没有真爱的。她拨开了包围爱情的层层光环，使爱情只剩下了实实在在的世俗。在她的笔下，所有的爱情都与物质，欲望相联系，都是人为达到一定的目的时利用的工具。因此，张爱玲
写的都是没有爱情的爱情故事，她笔下的都市女性并不是纯粹的爱情理想者。婚姻对她们来说，只是“长期饭票”的保障 。而热闹喧嚣的都市生活，现代的各种思想使他们挣脱中国传统思想的束缚，大胆追求各种人生欲望。爱情，亲情在欲望面前则显得苍白而无力。由此，深谙生活的张爱玲得出结论：“生在这世上，没有一样感情不是千疮百孔的。”所以在她的小说里，有着许多在情感旋涡里挣扎的怨女。曹七巧嫁给姜家二少爷，正常的情欲得不到满足，于是就想方设法地和小叔子姜季泽眉来眼去、打情骂俏，想在他身上寻求宣泄。然而没有实现，这么些年只能 “按捺她自己，她迸得全身的筋骨和牙根都酸楚了”。好不容易熬到夫死家散敢爱时，她却痛心地发现所爱的人竟然打着爱情的幌子来骗取她卖掉自己一生所换来的钱，爱情的理想幻灭，于是暴跳如雷，大打出手。曹七巧的这种愤怒，和绝对的恨是不一样的，它是由一种强烈的爱转化成的，即所谓的“爱之深，恨之切”。在恨的同时又被爱纠缠，因此，当姜季泽走了以后，“她要在楼上的窗户里再看他一眼。无论如何，她从前爱过他。她的爱给她无穷的痛苦。单就这一点，就使他值得留恋。”曹七巧对姜季泽的这种爱，是赤裸裸的情欲的表现，是撩人噬骨的欲望，而不是经过岁月积淀出的相濡以沫的爱情。所以当这种感情遭到金钱的考量时立马瓦解，变质，再也还原不了本来的面目。《白玫瑰与红玫瑰》中备受青春期情欲压抑的佟振保具有典型的“恋物癖”，如他到王士洪夫妇的浴室里去洗澡，看到浴室里强烈的灯光下满地滚的娇蕊的乱头发，心里异常烦恼，以至于洗完澡，竟蹲下地去，“把瓷砖上的乱头发一团团拣了起来，集成一嘟噜„„他把它塞到裤袋里去，他的手停留在口袋里，只觉得浑身燥热”[3]。正是受着情欲的支配，使他与娇蕊住到了一起，似乎觉得产生了那么点爱情。然而当娇蕊写航空信告诉士洪他们的感情后，佟振保退缩了，开始逃避娇蕊，甚至“疑心自己做了傻瓜，入了圈套。她爱的是悌米孙，却故意把湿布衫套在他头上，只说为了他和她丈夫闹离婚，如果社会不答应，毁的是他的的前程”。当靠情欲维系起来的男女关系一旦受到外来风暴的侵袭，他们立马就像鸵鸟，将头埋在厚厚的沙子里，再不管爱情的死活。
和张爱玲一样，池莉也不相信理想的爱情。相较于张爱玲，她把爱情消解地更加彻底。她笔下人物的婚姻充满了烦恼、困窘、辛酸与纠葛，同时也不乏温馨、快乐。池莉打破理想的爱情神话，使爱情回归现实。在池莉的小说中，所有爱情的浪漫都是人工营造的结果。男女恋爱的时候，爱情会发出炫目的光芒使人沉溺其中不能自拔，而结婚后，近距离的接触消解了爱情的虚幻和甜蜜，爱情立即恢
复其本来面目，依然排在人的生理需要之后。《不谈爱情》庄建非与吉玲的婚姻生活也说明：婚姻是庸俗的功利的。庄建非是知识分子家庭出身，本人是医生，而吉玲是武汉的“小市民”出身，想通过庄建非的家庭来摆脱自己出身的平庸。在这里，婚姻成了女性改变命运的一个跳板，带有明显的功利性质，与爱情无关。《来来往往》中的康伟业同样摆脱不了这样的悲哀。康伟业的婚姻是不平等的，他和段丽娜之间本没有爱情，段丽娜的软硬兼施下，康伟业开始了自己的婚姻生活。在遇到林珠之前，对爱情的渴求溶在了日常的生活琐事中，他竭力作一个好丈夫好父亲，过着忙碌而平静的生活。林珠唤醒了康伟业的爱情，但康伟业和林珠的爱具有占有性，很浪漫，很乌托邦，可以不食人间烟火。池莉写到；“康伟业与林珠的爱情是空中的爱情，飞机里来飞机里去，饭店里来饭店里去，似乎是不打算坠落红尘的。”只是这种爱情至上的人生原则与康伟业的人生价值观相违背，而且，他们的爱情是具有前提的，就是康伟业的家庭。一旦康伟业决定放弃家庭与林珠在一起时，赖以生存的基础动摇了。他们的爱情也宣告死亡，正所谓“皮之不存，毛将焉附？”所以康伟业和林珠那种不食人间烟火的爱恋一旦回归现实立马分解，各奔东西。 林珠之后，时雨蓬的年轻现代有心机也只是一味调剂，只是情欲的一种宣泄，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，她再也填充不了康伟业那颗空荡荡的心。池莉比张爱玲更不相信爱情，在她的小说中，所有类似于爱情的感情都是很脆弱，很虚幻的，一旦回归到现实，这种感情将立刻烟消云散，空留一声长叹。
二
在描写都市男女的生活欲望上，池莉是张爱玲的延续和发展。但面对现实，两人却呈现出迥然不同的态度。张爱玲是带着批判，冷讽和嘲笑看待世间的人生的，她从不愿意为残酷的人生遮上温情的面纱，哪怕是一朵幻想中的花朵她也不愿意给予。她就像一个洞察一切的女巫，站在高高的空中，用讥诮和冷漠眼神看着世间忙碌的男女，眼看着他们在各种欲望的漩涡里挣扎，却从不伸手拉一下，甚至连句提醒和安慰的话都没有。《沉香屑 第一炉香》中，她眼睁睁地看着葛薇龙掉进欲望的陷阱，由一个清纯的少女堕落成一个在男人中流连的交际花，最终不得不委身于花花公子乔琪乔，成为他笼钱的工具。而葛薇龙的最后命运在梁太太与乔琪乔的密谈中也可以窥见一斑，本来，乔琪乔对于这一头的亲事还有几分犹疑，梁太太劝他道“我看你就将就一点吧！你要娶一个阔小姐，你的眼界又高，差点的门户，你又看不上眼。真实几千万家财的人家出身的女孩子，娇纵惯了的，
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