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关于生和死的名句篇一
《关于生和死》
死：古人云：”人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛．”自己之死，想必是重不了泰山的，可和鸿毛相比，却也怕还沉点？（实事求是，我可没误人子弟过．）但若真死了，还去计较什么重与轻呢？
世间万物，生死轮回，数人最苦，所以哭着不愿来到人间．花草树木，能从容面对秋风横扫；飞禽走兽，能无惧生命的短暂；可人，有几多能看透生死呢？
留恋红尘者，想长生不老；有新仇旧恨者，想与敌人同归于尽；为情所伤者，想不再见到这个世界；为生活所累者，想早日脱离苦海。可生死天注定，岂能如人愿！
唉！真是生也难，死也难，左右都难。既如此，随他去吧！
无惧死，又何惧生呢？
只要今天我们还活着，就好好珍惜这一天吧！
一
生和死是一对矛盾，如果承认死是没有理由的，那么就应该承认生同样是没有理由的。从哲学上来说，既然人生前和死后都只表现为物质的存在形式，那么生和死又有什么区别呢?生和死除了物质上的形式转换以外，再没有其他更高的意义。所以从哲学上来说，人根本就没有存在的理由。
从美学上来看，生是痛苦的，人一生下来就坠入了痛苦的网中。婴儿初来人世时那一声啼哭宣告了它与这个世界的不和谐，于是它用反抗来表达自己的不满，那么一点小东西，却能发出那么响亮的声音，足见它的反抗是多么强烈。人一生下来就对这个世界有意见，然而对于一个婴儿来说，除了用啼哭表达自己的不满以外，它还能做什么呢?生是痛苦的，在艺术家和哲学家看来，死是美的，正如夜色是美的一样。综上所述，哲学和美学共同证明了一个命题：死优于生，生不如死。
二
米开朗基罗认为： “生下来就死的人是最幸福的人。”尼采在《悲剧的诞生》中讲了这样一个故事：米达斯国王在树林里久久地寻猎酒神的伴护西勒诺斯，却没有找到。当他终于落到国王手中时，国王问道：“对人来说，什么是最好和最妙的东西?”这精灵木然呆立，一声不吭。直到最后在国王逼迫下，他突然发出刺耳的笑声，他说：“可怜的浮生啊，无常与苦难之子，你为什么要逼我说出你最好不要听到的话呢?那最好的东西是你永远也得不到的，这就是不要降生，不要存在，成为虚无。不过对于你还有次好的东西——立即就死!”
自从人类的始祖犯了原罪被逐出伊甸园以后以后，从事痛苦大派送，便成为上帝永恒的职业。受命运摆布的人们付出一定的代价以后，便身不由己的拿着自己的篮子，在指定时间，到指定地点收获一份痛苦。因此，人生的过程即是受累的和痛苦的过程。
三
人生是痛苦的。
蒙那丽莎的微笑是一种飘忽不定的隐晦的微笑，我们无法断定她笑的原因和目的，但是，我们至少可以确定无疑的说，她绝不是因为幸福而笑。就作者创作的意图来说他想创作一件体现人类幸福和快乐的作品，结果却把它创作的不伦不类，似是而非。
人类的聪明不可限量，但却无法描述幸福和快乐，当人们有这种感觉的时候，只能够说： “我幸福极了!”如此而已。一般作家如此，天才作家也不例外。但丁描述地狱得心应手，而描写天堂，他的智慧却受到了限制，这是为什么呢?因为人对受苦和受罪有深切的体会，而且还有很多间接体验，而对幸福，人却了解很少，在前人的著作著述中，对痛苦的描写远比对幸福的描写多得多，悲剧作品得数量远多于喜剧作品得数量，而大多数喜剧作品，更多的部分仍是悲剧，一旦转为喜剧时，作品也就该收尾了。
幸福对于人类来说是一个顶点，就象爬山一样，爬到顶了，也就该下来了。 四
人生是一场梦。
快乐的人生是一场美梦。在某一个美好的晚上，我们做一个好梦时，由于受到惊扰或其他原因，梦被打断了，于是我们对自己说：我要把它做下去。快乐的人生何尝不是如此呢?生的过程也就是梦的过程，当梦做完的时候，我们就再也没有醒来的必要了，因为所有的戏都完了，接下去便是那没有梦的睡眠：死。
痛苦的人生是终生都在做的一个噩梦，与快乐的人生不同的是，快乐的人生是从天堂到天堂，痛苦的人生则是从地狱到天堂。
积极的人生是受到调节的梦的人生。人用生命意志的力量对梦进行调节，这些调节有成功，也有失败，而且失败的次数远多于成功的次数。消极的人生是不受调节的梦的人生，即人对生命放任自流，顺其自然，梦到哪里算哪里。 五
叔本华认为：“人生是一场迷误”。
“从健康和生命的享乐两方面来看，生命之始与终之间的道路常呈下坡之势。欢乐的儿童期，多彩多姿的青春期，困难重重的壮年期，虚弱堪怜的老年期，最后一段是疾病的折磨和临终的苦闷，很明显的是一条斜坡，每况愈下。这样看来，生存本身便已是一个先错，接着是一错再错”。
六
人生只是一种偶然。
人是偶然的存在物，如果在那一个美丽的晚上，我们的父母千点其他的事，我们就不会降生；这样推上去，如果我们的祖父母、外祖父母，不在那一个特定的晚上结合，我们的父母又不会降生，这样层层上推，我们不难发现，在这一世世相递的链条上，如果有一个结出了毛病，我们就无法成为存在。如此看来，我们实在是幸运的，而我们又实在是偶然的存在物。
与生的偶然相比，死则是一种必然，人迟早要死。人从一生下来后就面临着死的威胁。
七
佛家弟子常说，苦海无边，回头是岸。其目的无非是劝人们修行灭欲，脱离人世之苦。而在他们看来，脱离人生之苦的唯一办法是出家。然而出家就能摆脱痛苦吗?显然不能。所以说皈依佛门并不是摆脱痛苦的办法，至少不是最彻底的办法，最彻底的办法是：死!
八
看武侠电影时，曾看到这样一个镜头：一个侠客被拦路人截住了，拦路人问：“你从哪里来?到哪里去?”侠客道： “我从来处来，到来处去!”许多人都为此侠客的回答叫好，但我以为这句话远不如佛陀的话深刻：“我从来处来，还到来处去!”这正应了耶和华的话： “人啊，你本是尘土，死后还要归于尘土!” 九
为了追逐那远不可得的幸福，人在痛苦中不断的挣扎、抗争，但人却是偶然的胜利者，说高了人是一个猜谜者，说底了人是一个赌徒，当他拿自己的生命去赌的时候，赢了，他就是爆发户，输了，他就是自杀者。
十
1925年，叶赛宁自杀，马雅可夫斯基说：“死是容易的，而活者却更难!”五年以后，马雅可夫斯基也自杀了。
十一
在我们中国，庄子是第一个为死人叫好的人。亚里士多德认为：“自杀在他个人来说没有什么不对，但对国家来说则是不正当的。”欧他巴欧斯认为：“自杀是最不幸的善人和最幸福的恶人的一个义务。”普利尼也说：“自然所赋予人类最优厚的财宝是在适当的时机而死，尤其是得以自杀。” “人能够自杀，这是人类在诸多不快中，神给予我们的最大恩赐。”
十二
叔本华说： “如果生的恐惧战胜死的恐怖，那么人就会勇敢的结束自己的生命。”对死的恐怖，是阻碍人走向死亡，慨然赴死的最主要原因。但对死的恐怖，无论如何是荒谬的。
十三
人是自由的。既然人在很大程度上可以选择生存的方式，那么人也可以选择死的方式。死也应该是自由的。
关于生和死的名句篇二
《名句》
《六国论》理解默写
1、苏洵《六国论》中用“_____________”四个字一针见血地指出了六国破灭的根本原因。 2、《六国论》“以赂秦之地封天下之谋臣，__________”，敏锐地指出了对抗秦国的办法。 3、《六国论》的中心论点是：__________，____________，____________，__________。 4、古人写文章常常借古讽今。苏洵《六国论》：“悲夫！有如此之势， ，日削月割，以趋于亡。 ！”
5、思厥先祖父，，以有尺寸之地（苏洵《六国论》） 1、《滕王阁序》中直接点出了时间已到深秋的句子是“_________________，__________________”写来宾驾着名车骏马造访滕王阁的句子有：“__________________________________________________________________” 2、描写山光水色，被人誉为“写尽九月之景”的两句是：“_________________，__________________” 3、直接描写滕王阁壮丽景观的句子是：
“_________________________________________________________________” 6、子孙视之不甚惜，举以予人，。（苏洵《六国论》） 7、齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？ 。（苏洵《六国论》）
8、作者用赂秦耶？的疑问。
9、赂秦并不能阻止秦国的进攻的句
子 ， ， ， 。
10、齐人未尝赂秦，终继五国迁灭的原因 11、惋惜六国为秦国的积威所劫的句子 12、讽谏当时统治者的句子
《阿房宫赋》理解默写
（1）杜牧在《阿房宫赋》一文中告诫人们不吸取历史教训就会重蹈覆辙的名句是：“______________，______________。
（2）红楼梦中俗谚“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”出自《阿房宫赋》中“_____________________，_____________________”两句。
（3）杜牧在《阿房宫赋》中用排比句渲染阿房宫的繁华奢靡，其中把阿房宫所奏之乐与市井言语进行对比的句子是“______________，______________”。
（4）杜牧《阿房宫赋》中，用“______________，__________” 两个四字短语，写出了秦人对六国的金银珠宝不甚珍惜。
（5）杜牧在《阿房宫赋》中一声慨叹之后，以否定句的形式提出了“__________，____________；____________，_____________”的中心论点，又由感慨历史言及当下，提醒唐朝皇帝要爱惜民力，不要重蹈秦国灭亡的覆辙。
(6)从最普遍的民心人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐、都挂念家小，对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击的语句是:______________，______________。
(7)杜牧在本文中最后总结，六国和秦国的灭亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得别人的语句是：“______________，______________。
(8)既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建，又起到了笼盖全篇、暗示主题的作用的句子是：“______________，______________。
《滕王阁序》理解默写
4、描写滕王阁周围景物的句子是：
“__________________________________________________________________” 5、描写当地繁华富庶的句子是：
“__________________________________________________________________” 6、写景表现虚实相映之美的四句是：
“__________________________________________________________________” 7、描写水天相接、浑然天成景色的句子是：“_________________，__________________”这两句是将对滕王阁的景物描写推向高潮的句子，也是全文文眼句，历来被人视为千古绝唱。 8、描写宴会管弦之盛、歌声之美的句子是：
“__________________________________________________________________” 9、用历史典故暗示宴会豪华、人物高雅的句子是：
“__________________________________________________________________” 10、感叹宇宙之大、人生无常的句子是：
“__________________________________________________________________” 11、作者玄想宇宙的广漠洪荒来反衬人生渺小的句子是：
“__________________________________________________________________” 12、表现作者怀才不遇的苦闷心绪的句子是：
“__________________________________________________________________” 13、直抒胸臆，写自己报国无门的句子是：“_________________，__________________” 14、运用典故来表现自己壮志难酬的悲慨与“时运不齐，命途多舛”的无奈的句子是：“_____________________________________________________________” 15、表达自己不因年华流逝和处境困顿而自暴自弃的句子是：
“__________________________________________________________________” 16、表达自己乐观开朗情怀的两句是：
“__________________________________________________________________” 17、表达自己不甘沉沦的豪情壮志的句子是：
“__________________________________________________________________” 18、用古人的典故来反衬自己坚定的意志的句子是：
“__________________________________________________________________” 19、《滕王阁序》中以“嗟乎”发端，从消沉中振起。“_________________，__________________”是比较现实的认识，将人生的穷通得失看作常态；“_________________，__________________”
则是从历史上撷取的两个实例，以此来宽慰包括自己在内的失意之人。接着用两个四六句来拓展这层意思“________________________________________________________________”并以“_________________，__________________”作结，总束上文。
20、秋天江上风光历来为文人所钟爱，唐王勃《滕王阁序》云：“_________________，__________________”
《念奴娇·赤壁怀古》理解默写
1.《念奴娇赤壁怀古》中词人从视觉、听觉角度，同时运用比喻生动描写赤壁雄奇壮阔的景物的语句：______________,________,____________________。
2.《念奴娇赤壁怀古》中描写周瑜指挥赤壁之战时正值青春年少的英雄形象的语句是：_____________，_________________。 3．《念奴娇赤壁怀古》中赤壁战场上，周瑜从容娴雅，沉着应战，指挥若定的儒将风度形象： _______________，_________________，______________________。 4．《念奴娇赤壁怀古》中，诗人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月的语句：________________，_____________________。
5.本文中既点题，又为周瑜出场营造声势的句子是________________，_______________，______________________。
6.具体描写“江山如画”之意的句子是______________，_______________，________________。7.表达诗人旷达之情的句子__________________________,__________________________. 8．苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“_____________，____________”，描绘了周瑜的英气勃发。 9．苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，运用比喻修辞描写赤壁古战场的险要形势的一句：__________,____________________,_______________________.
《永遇乐·京口北固亭怀古》理解默写
1.《永遇乐·京口北固亭怀古》作者登高望远，首先想到孙权这位著名的历史人物不禁感叹的两句：______________,_____________________。
2.《永遇乐·京口北固亭怀古》感叹东吴那个强盛的局面，孙权那个英雄、风流余韵，都经历了无数的风雨，一去不返了，只留下京口供后人欣赏凭吊而已的句子的句子是：_______________,______________________.
3.辛弃疾赞叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是__________________,_____________________。 4.写刘裕的儿子刘义隆轻率举兵北伐，结果吃了败仗，张皇南逃，狼狈不堪的句子是：_________________,_____________________,_____________________.
5.词人借历史影射现实，说南宋的失败，金人的南侵，国家的耻辱随着时光的流逝，而渐渐地被人们淡忘了的句子是__________________,_____________________,_______________。 6.他借用廉颇的典故，表明自己显然年老却还是壮志犹存，希望能够为国立功的句子是：_________________：_____________,____________________________？
7.《永遇乐•京口北固亭怀古》中写古代英雄叱咤风云、驰骋疆场的名句是
______________,_________________。
《报任安书》理解默写
（1）生死观： _____________________，____________________，_____________________ ，用之所趋异也。
（2）作《史记》的宗旨或目的： 亦欲____________________，_________________，成一家之言。 （3）引用古圣先贤，愤而著书的典故，表达隐忍的苦衷，坚强的意志，奋斗的决心：古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
《论语》理解默写
1.《论语》中孔子高度评价颜回贫贱不能移的精神的句子是：“____________，__________，_____________，_______________，___________________。” 2.孔子认为颜回除了好学还具有的宝贵品质是：“_______________，______________。” 3.孔子如何看待兴趣的重要性：“_______________________，_______________________。” 4.春秋末年，孔子忧虑世人“_______________，_______________，___________________，___________________”。
5.孔子忠告其弟子为官从政要“_____________，_____________”。 6.《论语》中表达身居官位应当谨言慎行的句子是：“_______________，_______________，___________________；__________________，_______________，_______________。___________________，__________________，___________________。”
7.孔子认为“礼”的根本是“_______________，_______________；___________________，__________________”。
8.孔子认为君臣之间要和谐相处必须做到“______________________________，____________________________________”。
9.孔子告诫世人不能急功近利的句子是：“_______________，_______________。___________________，__________________。” 10.孔子认为文质关系是：“___________________，___________________。__________________，_______________。”
11.颜渊如何推崇自己的老师？“_______________，_______________。___________________，__________________”
12.孔子如何提出“启发式”教学的思想？“_______________，_______________，___________________，__________________。”
13.用品德来影响人，作好表率的句子：___________，__________；_____________，_______________。
关于生和死的名句篇三
《关于死亡的名言》
人活到七十五岁，总不得不时时想到死，我们不会因此而感到不安。太阳看起来好象是沉下去了，实在不是沉下去而是不断地辉耀着。
——歌 德
当你解答了生命的一切奥秘，你就渴望死亡，因为它不过是生命的另一个奥秘。生和死是勇敢的两种最高贵的表现。
——纪伯伦
生和死是无法挽回的，唯有享受其间的一段时光。死亡的黑暗背景对托出生命的光彩。
——桑塔亚那
活在活着的人的心里，就是没有死去。
——坎贝尔
死并不是人生最大的损失，虽生犹死才是。
——卡曾斯
人不应当害怕死亡，他所应害怕的是未曾真正地生活。
——奥里利厄斯
谁怕死，谁就已经不再活着。
——左伊默
痛苦和死亡是生命的一部分。抛弃它们就是抛弃生命本身。
——哈夫洛克·埃利斯
死不是死者的不幸，而是生者的不幸。
——伊壁鸠鲁
死亡使一个伟大的声音沉寂之后，他生前平淡无奇的话，都成了至理名言。
——白朗宁
死亡也许是免费的。——但它是用一生换来的。
——曼利厄斯
怕死比死更可怕。
——赛恩斯
以死来鄙薄自己，出卖自己，否定自己的信仰，是世间最大的刑罚，最大的罪过。宁可受世间的痛苦和灾难，也千万不要走到这个地步。
——罗曼·罗兰
儒夫在他未死之前，已身历多次死的恐怖了。
——凯 撒
一个老年人如果能有广泛的兴趣，学会关心他人，使自己的生活汇入到整个世界的生活中去，他就会象一滴水归入大海，慢慢地忘记了自己的存在，最终，也不会再有对死的恐惧。
——罗 素
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亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。 陶渊明
生当做人杰，死亦为鬼雄。（李清照）
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥） 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（林则徐）
生存还是毁灭，这是个值得思考的问题。《哈姆雷特》
关于生和死的名句篇四
《关于命运,死亡,痛苦的名言》
关于命运,死亡,痛苦的名言命运的名言命运就是对一个人的才能考验的偶然。 ——蓬皮杜 没有所谓命运这个东西，一切无非是考验、惩罚或补偿。 ——伏尔泰 聪明的人造就机会多于碰机会。 ——培 根 命运总是宠爱勇士的。 ——英国谚语 入世之初应该立即抓住第一次的战斗机会。 ——司汤达 我要扼住命运的咽喉。它决不能使我完全屈服——奥！能把生命活上千百次真是多美！ ——贝多芬 天决不助不愿作为的人。 ——索福克勒斯 平凡的人听从命运，只有强者才是自己的主宰。 ——维 尼 如果错过了太阳时你流了泪，那么你也要错过群星了。 ——泰戈尔 凡人不会因为自己没有成为帝王而痛苦，可是被废黜的帝王却会因为自己成了一个凡人痛苦万分。 ——雷纳·克莱尔 机遇垂青那些懂得怎样追求她的人。 ——尼科尔 一个人的性格决定他报际遇。如果你喜欢保持你的性格，那么，你就无权拒绝你的际遇。 ——罗曼·罗兰 痛苦的名言追求幸福，免不了要触摸痛苦。 ——霍尔特 一个人的崇高源于认识到自己的痛苦。 ——帕斯卡尔 最大的痛苦是不能向别人诉说的痛苦。 ——马 金 痛苦中最高尚的、最强烈的和最个人的——乃是爱情的痛苦。 ——恩格斯 令你忍受痛苦的事情，可能令你有甜蜜的回忆。 ——福 莱 幻想出来的痛苦一样可以伤人。 ——海 涅 多受痛苦的折磨，见闻会渐渐增多。 ——荷 马 时间会平息最大的痛苦。 ——凯 利 适当的悲衰可以表示感情的深切，过度的伤心却可以证明智慧的欠缺。 ——莎士比亚 最令人烦恼的事物往往可以使人摆脱烦恼。 ——拉·罗什夫科 想自寻烦恼，必定寻到。 —— M.M. 烦恼如果不显露在你的脸上，就盘踞在你的心里。 ——赫 维 不要屈服于忧愁，要坚定地抗拒它，否则忧愁这习惯就会得寸进尺。 ——史密斯 只有彻头彻尾地经历苦恼，苦恼才能被治好。 ——普鲁斯特 一切痛苦能够毁灭人，然而受苦的人也能把痛苦消灭！ ——拜 伦 我们这些人毕竟是由无限的精神所构成，而且生来就是要经历痛苦和欢乐的，人们不妨可以这样说，最杰出的人总是用痛苦去换取欢乐。 ——贝多芬 死亡的名言人活到七十五岁，总不得不时时想到死，我们不会因此而感到不安。太阳看起来好象是沉下去了，实在不是沉下去而是不断地辉耀着。——歌 德当你解答了生命的一切奥秘，你就渴望死亡，因为它不过是生命的另一个奥秘。生和死是勇敢的两
种最高贵的表现。——纪伯伦生和死是无法挽回的，唯有享受其间的一段时光。死亡的黑暗背景对托出生命的光彩。——桑塔亚那活在活着的人的心里，就是没有死去。——坎贝尔死并不是人生最大的损失，虽生犹死才是。——卡曾斯人不应当害怕死亡，他所应害怕的是未曾真正地生活。 ——奥里利厄斯谁怕死，谁就已经不再活着。——左伊默痛苦和死亡是生命的一部分。抛弃它们就是抛弃生命本身。——哈夫洛克·埃利斯死不是死者的不幸，而是生者的不幸。——伊壁鸠鲁死亡使一个伟大的声音沉寂之后，他生前平淡无奇的话，都成了至理名言。——白朗宁死亡也许是免费的。——但它是用一生换来的。——曼利厄斯怕死比死更可怕。——赛恩斯以死来鄙薄自己，出卖自己，否定自己的信仰，是世间最大的刑罚，最大的罪过。宁可受世间的痛苦和灾难，也千万不要走到这个地步。——罗曼·罗兰儒夫在他未死之前，已身历多次死的恐怖了。——凯 撒一个老年人如果能有广泛的兴趣，学会关心他人，使自己的生活汇入到整个世界的生活中去，他就会象一滴水归入大海，慢慢地忘记了自己的存在，最终，也不会再有对死的恐惧。——罗 素
关于生和死的名句篇五
《总裁杨卓舒谈：关于死亡的名言名句》
总裁杨卓舒谈：关于死亡的名言名句
活在活着的人的心里，就是没有死去，有时候一句名言可以改变人的一生，希望活在活着的人的心里，就是没有死去//关于死亡名言名句可以对你有所帮助。
死不是死者的不幸，而是生者的不幸。 ——伊壁鸠鲁
死亡使一个伟大的声音沉寂之后，他生前平淡无奇的话，都成了至理名言。 --白朗宁 死亡也许是免费的。——但它是用一生换来的。 ——曼利厄斯
当你解答了生命的一切奥秘，你就渴望死亡，因为它不过是生命的另一个奥秘。生和死是勇敢的两种最高贵的表现。 ——纪伯伦
生和死是无法挽回的，唯有享受其间的一段时光。死亡的黑暗背景对托出生命的光彩。 ——桑塔亚那
活在活着的人的心里，就是没有死去。 ——坎贝尔
死并不是人生最大的损失，虽生犹死才是。 ——卡曾斯
人不应当害怕死亡，他所应害怕的是未曾真正地生活。 ——奥里利厄斯
谁怕死，谁就已经不再活着。 ——左伊默
痛苦和死亡是生命的一部分。抛弃它们就是抛弃生命本身。 ——哈夫洛克·埃利斯 怕死比死更可怕。 ——赛恩斯
以死来鄙薄自己，出卖自己，否定自己的信仰，是世间最大的刑罚，最大的罪过。宁可受世间的痛苦和灾难，也千万不要走到这个地步。 ——罗曼·罗兰
儒夫在他未死之前，已身历多次死的恐怖了。 ——凯 撒
一个老年人如果能有广泛的兴趣，学会关心他人，使自己的生活汇入到整个世界的生活中去，他就会象一滴水归入大海，慢慢地忘记了自己的存在，最终，也不会再有对死的恐惧。 ——罗 素
人活到七十五岁，总不得不时时想到死，我们不会因此而感到不安。太阳看起来好象是沉下去了，实在不是沉下去而是不断地辉耀着。 ——歌 德
关于生和死的名句篇六
《高三语文名句》
【高中语文课外名句】
【先秦】
1. 如切如磋，如琢如磨。（《诗经 卫风 淇奥》）
原文中意思，形容一个君子文采好有修养，君子的自我修养就像加工骨器，切了还要磋；就象加工玉器，琢了还得磨。
2. 它山之石，可以攻玉。（《诗经 小雅 鹤鸣》）
有云：“它山之石，可以为错：它山之石，：可以攻玉。”“错”是磨刀石的意思，表面意思是，别的山上的石头可以拿手来当磨石，可以来雕琢我们的玉石。现比喻别人的建议和意见能帮助自己改正缺点，强调善于利用别人的长处。
3. 高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。（《诗经 小雅 车辖》）
虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着。
4. 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰 （《诗经 小雅 小旻》）
5. 昔我往矣，杨柳依依：今我来思，雨雪霏霏。（《诗经 小雅 采薇》）
6. 靡不有初，鲜克有终，（《诗经 大雅 荡》）
靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。
事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。
7. 投我以桃，报之以李。（《诗经 大雅 抑》）
他送给我桃子，我拿李子回报他【比喻友好往来知恩图报】
8. 满招损，谦受益。（《尚书 大禹 谟》）
9. 为山九仞，功亏一篑。（《尚书 旅獒》）
要建造九仞高的山，如果最后一筐土石不倒在山顶上，那么山的高度就不会达到九仞，就会造山失败。功亏于不能执着坚持。
10. 人谁无过，过而能改，善冀大焉。（《左传宣公二年》）
11. 居安思危，思则有备，有备无患。（《左传襄公十一年》）
12. 言之无文，行而不远。（《左传度襄公二十五年》）
文章没有文采，就不能流传很远（说话没有文采，就传播不远）
13. 从善如登，从恶如崩。（《国语 周语下》）
做人要认真，千万不要走错路啊
14. 善作者不必善成，善始者不必善终。（《战国策 燕策》）
善于做的人不一定成功，善于开始的人不一定有结果
15. 前事不忘：后事之师。（《战国策 赵策一》）
16. 天行健，君子以自强不总：地势坤，君子以厚德载物。（《易经》）
天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息：大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠：如果你是君子，接物
度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
17. 学然后知不足，教然后知困。（《礼记学记》）
学习才知道自己的不足：教别人才知道自己的困境（也可以理解为不足）
18. 师严然后道尊，道尊然后民知敬学。（《礼记 学记》）
19. 独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记 学记》）
20. 玉不琢，不成器；人不学，不知道（《礼记 学记》）
21. 欲明德于天下者，先治其国：欲治其国者，先齐其家：欲齐其家者，先修其身。（《礼记大
學》）修光明大道前必先修身。用法：致言欲成大事者时所用谏语
22. 礼尚往来。往而不来，非礼也：来而不往，亦非花也，（（《礼记 曲礼上》
23. 一张一弛，文武之道也．（《礼记杂记下》）
宽严相结合，是文王武王治理国家的方法．现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排
24. 凡事豫则立，不豫则废（《札记 中庸》）
任何事情，事前有准备就可以成功没有准备就要失败。预，预先，指事先作好计划或准备；立：成就；废：败坏。
25. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记 中庸》）
26. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（《论语 子路》）
27. 言必信，行必果，（《论语 子路》）
28. 名不正，则言不顺；言不顺，则事不成（《论语 子路》）
29. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所
欲，不逾矩。（《论语 为政》）
30. 知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语为政》）
31. 仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。（《论语子罕》）
（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。
32. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也（《论语 子罕》）
33. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（《论语 子罕》）
34. 子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜。（《论语 子罕》）
35. 岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语 子罕》）
36. 士不可以不弘毅，任重而道远，（《论语 泰伯》）
37. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也，（《论语 里仁》）
38. 不患人之不己知，患不知人也．（《论语 学而》）．
39. 己所不欲，勿施于人。（《论语 颜渊》）
40. 工欲善其事，必先利其器。（《论语卫灵公》）
41. 人无远虑，必有近忧，（《论语 卫灵公》）
42. 君子坦荡荡，小人长戚戚．（《论语 述而》）
君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑．担心，外貌动作也显得志忑不安常是坐不定，站不稳的样子
43. 往者不可谏：来者犹可追，（《论语 微子》）
44. 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿．（《论语 雍也》）
45. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者，（《论语雍也》）
46. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子，（《论语雍也》）
质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得虚浮。文采和质朴兼备，然后才能成为然后君子。
47. 知人者智，自知者明。（《老子》三十三章）
48. 胜人者有力，自胜者强。（《老子》三十三章）
49. 大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。（《老子》四十五章）
最正直的人外表反似委曲随和，指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙，真正有口才的），表面上好像嘴很笨，表示善辩的人发言持重，不露锋芒。
50. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，（《老子》五十八章）
51. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（《老子》六十四章）
52. 知彼知已，百战不殆。（《孙子 谋攻篇》）
53. 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。（《管子 牧民静》）
54. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子梁惠王下》）
55. 仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。（《孟子离娄下》）
56. 穷则独善其身，达则兼济天下（《孟子尽心上》）
不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样。用法：用在心态上
57. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，（《孟子滕文公下》）
58. 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《孟子 寡人之于国也》）
59. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《庄子 山水》）。
60. 吾生也有涯，而知也无涯（《庄子养生主》）
61. 蓬生麻中，不扶而直：白沙在涅，与之俱黑。（荀子《劝学》）
62. 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原《离骚》）
63. 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（屈原《离骚》）
64. 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔（屈原《离骚》）
65. 流水不腐，户枢不蠹，动也。（《吕氏春秋季春纪尽数》）
【两汉】
66. 桃李不宫，下自成蹊，（司马迁《史记李将军列传》）
67. 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（司马迁《史记 淮阴侯列传》）
68. 临渊羡鱼，不如退而结网。（《汉书董仲舒传》）
【三国两晋南北朝】
69. 静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮《诫子书》）
70. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（《三国志蜀书》）
71. 奇文共欣赏，疑义相与析。（陶渊明《移居》）
72. 登山则情满于山，观海则意溢于海．（刘勰《文心雕龙 神思》）观察事物必须全身心地投入，
充满热爱，才能有感而发。
73. 操千曲而后晓声，观千剑而后识器，（刘勰《文心雕龙 知音》）要学会一种技艺，不是容易
的事；做个鉴赏家，也要多观察实物，纸上谈兵是不行的。读书要破万卷，下笔才能如有神助。做任何事情，投有一定的经验积累就不会有很高的造诣。
74. 精诚所至，金石为开，（《后汉书 广陵思王荆传》）
75. 失之东隅，收之桑榆。（《后汉书 冯异传》）
【唐】
76. 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
（魏征《谏太宗十思疏》）
77. 业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随。（韩愈《进学解》）
78. 清水出美蓉，天然去雕饰。（李白《论诗》）
79. 海上生明月，天涯共此时。（张九龄《望月怀远》）
80. 为人性僻耽佳句，语不惊人死不休，（杜甫《江上值水如海势聊短述》）
81. 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。（元稹《离思》）
经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他：除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云 都黯然失色。（表示对旧事物的眷恋与执着）
82. 历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。（李商隐《咏史》）
如果看了所有以前贤人们关于国和家的事情，就可以发现，成功是因为勤奋节俭，而失败的人则是因为奢侈．
【宋】
83. 独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。（李煜《浪淘沙》）
84. 以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
（《旧唐书 魏征列传》）
85. 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，（欧阳修《伶官传序》）
86. 祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（欧阳修《伶官传序》）
87. 绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹，（宋祁《玉楼春》）
88. 三十功名尘与土，八千里路云和月．莫等闲白了少年头，空悲切。（岳飞《满江红》）
89. 疏影横斜水清浅：暗香浮动月黄昏，（林逋《山园小梅》）
90. 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。（晏殊《蝶恋花》）
91. 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（晏殊《浣溪沙》）
92. 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（柳永《风栖梧》）
93. 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。（辛弃疾《青玉案》）
94. 问渠那得清如许？为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）
95. 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（陆游《冬夜读书示子聿》）
96. 身无彩风双飞翼，心有灵犀一点通。（李清照《无题》）
【明】
97. 良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。（汤显祖《牡丹亭》）
【清】
98. 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。（谭嗣阀《狱中题壁》）
而我呢，自赴一死，慷慨激扬：仰笑苍天，凛然刑场！而留下的，将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气！
99. 海纳百川，有容乃大；壁立干仞，无欲则刚。（林则徐）
大海的宽广可以容纳众多河流：千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因为它没有世俗的欲望。 100. 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（林则徐）
纵是被贬遣戍，只要对国家有利，不论生死，也要去干：岂能因为个人祸福而避后趋前（国家的生和死是自己利益，怎么能因利益而躲避）
按音序排列的名句
B
1. 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 （杜甫《寄李十二白二十韵》）
2. 博观而约取，厚积而薄发。 （苏轼《杂说》）
3. 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 （《论语》）
4. 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 （宋苏轼《题西林壁》）
5. 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 （王安石《登飞来峰》）
C
6. 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。 （王维《观猎》）
7. 察己则可以知人，察今则可以知古。 （《吕氏春秋》）
8. 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。 （王藉《如若耶溪》）
9. 沉舟侧畔干帆过，病树前头万木春。 （刘禹锡）
10. 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 （唐 韦应物《滁州西涧》）
11. 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 （《蜀相》）
12. 出师一表真名世，干载谁堪伯仲间。 （《蜀相》）
D
13. 大道之行也，天下为公。 （《礼记》）
14. 等闲识得东风面，万紫千红总是春。 （朱熹《春日》）
15. ，读书破万卷，下笔如有神。 （杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》）
关于生和死的名句篇七
《高中语文第二册默写(全)》
高考必背文言文诗歌理解性背诵默写
氓
1.用赋的手法写男子向女子求婚的句子
是： ， 。 ， 。
2.在诗中以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。另一说，用桑叶茂盛比喻男子情感旺盛之时的句子是： ， 。
3.桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；比喻爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗的句子
是: , ; , 。
4.以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃的句子
是： ， 。
5.本诗中初露男子的粗暴性格同时也写出女子温柔体贴的性格的句子
是： ，
。我们常说“性格决定命运”，再加上当时的社会环境特点，这就预示了两人今后的悲剧性的婚姻生活。
6《诗经•王风》有一首诗叫《采葛》，其中有一句大家十分熟悉：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”在《氓》中，也有一句，表现女子未见心上人伤心难过的语句
是： ， 。
7．表现女子悔恨多于哀伤，决绝而不留恋，体现了她刚烈的性格特点的语句
是： ， 。
8. 女主人公自嫁氓为妻，多年来所有的家庭劳作一身担负无余，甚至在氓变心后打骂她她仍起早睡晚，没有一天不是这样。勤劳的女人公实在让我们不得不敬佩在诗中能够体现这一点的语句是： , ;
, 。
9.《氓》是女主人公在回忆中叙事、抒情的。在回忆中运用对比的手法。女主人公自身婚前婚后形成对比。婚前，对爱情和婚姻充满幻想，深深地沉溺在爱情之中，也体现了她纯真、热情的一面，在文中能够体现这一点的语句是：
， ； ， 。
10.婚后，当女子年老色衰，男子再也不是那个憨厚的小伙，终于露出了他凶恶的嘴脸，竟然残暴的对待女子，女主人公不仅辛苦而又蒙受耻辱，思想上起了深刻的变化。在诗中直接表现她已不再相信爱情，并直接劝告女子不要沉溺于爱情的句子
是： ， 。
11.她自豪地表明自己对爱情的忠贞，而以无比怨愤的心情，痛斥那个男子的负义行为的句子
是： ， ； ， 。
12. 女子对爱情态度专一，男子对爱情却怀二心。这种鲜明的对比在文中，集中体现的语句是： ，
.
13.以“淇”和“隰”的有界来喻示爱情的终结和痛苦的无边的句子
是： ， .
14.《诗经·氓》中运用比兴手法，劝诫女子不要痴迷于爱情的两句
是： ， 。
答案
1.“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”
2.“桑之未落，其叶沃若”
3.“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”
4.“桑之落矣，其黄而陨”
5．将子无怒，秋以为期。
6.不见复关，泣涕涟涟。
7.“反是不思，亦已焉哉！”
8. 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。
9. 不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言
10.“于嗟女兮，无与士耽 !
11. 女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德
12. 女也不爽，士贰其行
13、淇则有岸，隰则有泮。
14.于嗟鸠兮，无食桑葚。
7．婚后，当女子年老色衰，男子再也不是那个憨厚的小伙，终于露出了他凶恶的嘴脸，竟然残暴的对待女子，女主人公不仅辛苦而又蒙受耻辱，思想上起了深刻的变化。在诗中直接表现她已不再相信爱情，并直接劝告女子不要沉溺于爱情的句子是：____________________，____________________。
8. 女子对爱情态度专一，男子对爱情却怀二心。这种鲜明的对比在文中，集中体现的语句是：_____________________________，__________________________。
____________________，____________________。
9.以“淇”和“隰”的有界来喻示爱情的终结和痛苦的无边的句子是：____________________，____________________。
10.开篇 “ ____________________，____________________”表现了男子求婚时的敦厚。
11. “ ____________________，以望复关。不见复关，____________________。既见复关，____________________”，写出女子对爱人的深切依恋及对婚姻的渴盼。“ ____________________，体无咎言。 以尔车来， ____________________”表明两人顺利成婚。
12.以“桑”喻女子青春年华及年长色衰的句子分别是“桑之未落，______________________”，“桑之落矣，_________________”。
13.多处运用比兴的手法，托物寓意、借物言情，其中“桑之未落，____________________”， “桑之落矣，____________________”两句，借叶子由鲜嫩而至枯黄的景物变化表现出女主人公感情生活的变化。
14.女子以警醒、提示的口吻劝告所有女性 “____________________，无食桑葚。于嗟女兮，____________________” 。
15.“三岁为妇，靡室劳矣。____________________，____________________”描写出女主人公婚后辛勤劳作；然而婚后生活却不如意“ ____________________，至于暴矣”；女子的兄弟不但不同情，反而笑话她，“兄弟不知，____________________”；女子静下心来反思这段无望的婚姻，无限感慨“静言思之，____________________”。
16．文章结尾回忆了少年时代尽情欢娱的情景，“总角之宴，_________________” ，和恋爱时的盟誓“ ___________________，不思其反。”
（二）离 骚
1．屈原在《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是“____________________，____________________”。
2．屈原在《离骚》中表达自己虽爱好修洁严以律己，但早晨被诟骂晚上被免职的句子是：____________________，____________________。
3．屈原在《离骚》中表达自己虽然遭到不公的待遇，但是为了自己心中追求的目标九死不悔的语句是：____________________，____________________。
4．屈原在《离骚》中用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是：____________________，____________________。
5．屈原在《离骚》中借前贤能够坚守正道来勉励自己的句子是：____________________ ，____________________。
6．屈原的作品还以一系列比兴手法来表情达意。如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子；以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人；以佩带香草来象征诗人的品德修养 。这种“香草美人”的比兴手法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。在选文中诗人用比兴的手法借助鲜花香草写自己要修养自己的品行的句子是：____________________，____________________。
7．表现诗人怨恨君王过分荒唐，始终不能明了自己心迹的句子是：_____________________，_____________________。
8．表现诗人忍受委屈压抑意志，忍受责骂和侮辱的句子是 ：_____________________，_____________________。
9．表达人生在世虽然各有各的乐趣，但诗人唯独把爱美当做常态的句子是：_____________________，_____________________。
10．表现诗人宁愿突然死去随着流水消逝啊，也不肯做出世俗小人的模样的句子是：_____________________，_____________________。
11．表现诗人忠贞不移，即使肢解身体也不会改变志向的句子是：_____________________，_____________________。
12．表现作者只要保持本心的善良和美好，别人了解不了解也不在乎的句子是：_____________________，_____________________。
（三）登 高
杜甫的《登高》在写景的同时，深沉地抒发了自己的情怀，传达出韶光易逝，壮志难酬的悲怆，全联对仗工整，气韵流畅的千古名句是：_____________________,_______________________。
（四）逍遥游
1．在《逍遥游》中描绘鲲鹏体形硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时双翼遮天蔽日，激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空。即使是如此在作者看来也并非逍遥，因为它依然有所恃的句子是： ， 。
2．《庄子·逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是“______________________，_______________________”
《兰亭集序》（王羲之）
1.《兰亭集序》中描绘山、竹风景的句子：__________________，____________________ ，
2.描写气候宜人的句子____________________，____________________。
3.王羲之在兰亭集会时一仰一俯看到景象是____________________，___________________。
6.王羲之认为寿命长短，听凭造化，最后都归结于消灭的句子______ _______，________________。
7.王羲之在《兰亭集序》中用了一句来表明自己关于生和死，长寿和短命的观点的句子是： ， 。
8.后代的读者，对《兰亭集序》有什么感受
9、我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正如王羲之《兰亭集序》中所写： ， ， ， 。 10针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句来批
评： ， 。
11王羲之在《兰亭集序》中写到人们各有自己的情趣取向：“或取诸怀抱，悟言一室之内； ， 。”
12.每当我们看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。正如王羲之《兰亭集序》中所写： ， ， ， 。
13.纵使时代变了，世事不同了，但人们的思想情趣是一样的，正如王羲之在《兰亭集序》中所说： ， 。
14、王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭环境优美的句子：____________________，
____________________ ，____________________，____________________。气候宜人的句子____________________，____________________。
15、兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗的句子____________________，____________________，
____________________，____________________，____________________。
16、王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣，____________________，____________________，____________________，____________________。
17.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹： ， 。
18.王羲之将世人大体分为两类“静者”和“躁者”，并形象地概括了两类人的生活内容： ， ， ， 。
19、生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句
子 ， ， ， 。
20、我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正如王羲之《兰亭集序》中所写： ， ， ， 。
《兰亭集序》默写答案
1. 此地有崇山峻岭，茂林修竹
2天朗气清，惠风和畅
3.仰观宇宙之大，俯察品类之盛
6.况修短随化，终期于尽。
7.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
8.后之览者，亦将有感于斯文。
9.向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
10固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
11或因寄所托，放浪形骸之外
12每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
13虽世殊事异，所以兴怀，其致一也
14此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。天朗气清，惠风和畅 15引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 16仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱
17夫人之相与，俯仰一世。
18或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
19当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
20向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
《离骚》理解型默写
1、屈原在《离骚》中表达自己不畏艰难，一往无前，对理想和真理执着追求的名句是： ， 。
2、屈原在《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是“ ， ”。
3、本文中表达自己虽爱好修洁严以律己，但早晨被诟骂晚上被免职的句子是： ， 。
4、屈原在《离骚》中表达自己虽然遭到不公的待遇，但是为了自己心中追求的目标九死不悔的语句是： ， 。
5、屈原在《离骚》中用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是： ， 。
6、屈原在《离骚》中借前贤能够坚守正道来勉励自己的句子
是： ， 。
7、屈原的作品还以一系列比兴手法来表情达意。如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子；以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人；以佩带香草来象征诗人的品德修养 。这种“香草美人”的比兴手法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。在选文中诗人用比兴的手法借助鲜花香草写自己要修养自己的品行的句子是： ， 。
8、写诗人坚持心中的理想和追求，纵然死一万次也绝不后悔的句子是： ， 。
9、表现诗人宁愿突然死去，也不肯做出世俗小人的模样的句子是： ， 。
10、表现诗人忍受委屈压抑意志，忍受责骂和侮辱的句子是 ， 。
11、写作者向古圣先贤学习保持清白为正道而死的句子
是 ， 。
12、写自己苦闷失意，走投无路的诗句是 ， 。
13、今天讲道不同不相为谋，离骚中有两句也是说这个道理的，是哪两句 ， 。
14、离骚写自己“进”不入，退也要保持独善其身的诗句是 ， 。
15、写自己因为有芳香和光泽，所以纯洁的品格未亏的诗句是 ， 。
16、写自己佩戴上多种服饰，使自己更加光彩照人，暗指自我陶醉的诗句是 ， 。
17、写人各有志，而我独喜欢加强品格修养的诗句是 ， 。
18、屈原写自己坚持特立独行的品格，粉身碎骨也不改的句子是 ， 。
答案：
1、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。2、长大息以掩涕兮，哀民生之多艰
3、余虽好修姱以（革几）羁兮 ，謇朝谇而夕替4、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
5.众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫6、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
7、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。8、亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔；
9、宁溘死以流亡兮，余不忍为此态；10、屈心而抑志兮，忍尤而攘诟；
11、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。12、忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也
13、何方圜之能周兮，夫孰异道而相安；14、进不入以离尤兮，退将复修吾初服；
15、芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏；16、佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章；
17、民生各有所乐兮，余独好修以为常；18、虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 《游褒禅山记》（王安石）
1、王安石在《游褒禅山记》中用 “ ，往往有得， ”，表明古人游赏有所收获不是随意的，而是经过深思而悟出来的。
2、“ ， ”，照应“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众”；
3、“ ， ”，照应“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游不能穷也”。
关于生和死的名句篇八
《佳句欣赏》
1.
佳句欣赏
以下摘录的是毕淑敏、余秋雨、林清玄、秦文君、刘墉、席慕容、舒婷、 周国平、汪曾祺9位作家作品中的部分佳句，喜欢的朋友大家一起分享。
毕淑敏：
一个人可以受过教育，但他依然是没有教养的。就像一个人可以不停地吃
东西，但他的肠胃不吸收，竹篮打水一场空，还是骨瘦如柴。
——《教养的证据》
爱怕沉默。太多的人，以为爱到深处是无言。其实，爱是很难描述的一
种情感，需要详尽的表达和传递。
——《爱怕什么》
我喜欢爱读书的女人。书不是胭脂，却会使女人心颜常驻。书不是棍棒， 却会使女人铿锵有力。书不是羽毛，却会使女人飞翔。书不是万能的， 却会使女人千变万化。
——《我所喜欢的女子》
我不相信手掌的纹路，但我相信手掌加上手指的力量。如果你不能确定 你往哪里走，那么此处就是你的葬身之地。
——《心灵七游戏》
优等的心，不必华丽，但必须坚固。
——《造心》
在生和死之间，是孤独的人生旅程。保有一份真爱，就是照耀人生得以 温暖的灯。
——《爱怕什么》
幸福不喜欢喧嚣浮华，常常在暗淡中降临。贫困中相濡以沫的一块糕饼， 患难中心心相印的一个眼神，父亲一次粗糙的抚摸，女友一个温馨的字 条„„这都是千金难买的幸福啊。像一粒粒缀在旧绸子上的红宝石， 在凄凉中愈发熠熠夺目。
——《提醒幸福》
命运中的不速之客永远比有速之客来得多。所以应付前一种客人，
是人生的必修。他既为客，就是你拒绝不了的。所以怨天尤人没有用， 平安地尽快把客人送走，才是高明主人。
友谊也像零存整取的银行。若你平时不补充情感进去，
一旦需要朋友的支援渡过难关时，才发现存单上一片空白。
人是感伤和怀旧的动物。人们较能接受迅速拉近的距离，
却无法忍耐在一度天衣无缝的密结之后，渐轻渐轻渐远。
余秋雨：
人生的追求,情感的冲撞,进取的热情,可以隐匿却不可以贫乏, 可以恬然却不可以清淡。
人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己， 由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。
打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。 ——《山居笔
记》
我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，
才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了， 这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹， 一种沉闷的重复。
——《洞庭一角》
如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做 一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定
会动手动笔，做一点有意思的事情。不妨把这样的故事称之为“收藏人生
的游戏”。让今天收藏昨天，让明天收藏今天，在一截一截的收藏中， 原先的断片连成了长线，原先的水潭连成了大河，而大河，就不会再有
关于生和死的名句篇九
《语文课外名句100句(含出处和解释)》
语文课外名句100句（含出处和解释）
【先秦】
1. 如切如磋，如琢如磨。（《诗经 卫风 淇奥》）
原文中意思，形容一个君子文采好、有修养君子的自我修养就像加工
骨器,切了还要磋；就象加工玉器,琢了还得磨。
2.它山之石，可以攻玉。（《诗经 小雅 鹤鸣》）
有云："它山之石，可以为错；它山之石，可以攻玉。""错"是磨刀石的意思.表面意思是,别的山上的石头可以拿手来当磨石,可以来雕琢我们的玉石。〖现在比喻〗：别人的建议和意见能帮助自己改正缺点，
强调善于利用别人的长处。
3.高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。（《诗经小雅 车辖》）
虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着
4.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。（诗经 小雅 小旻）
5.昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（《诗经 小雅 采薇》）
6.靡不有初，鲜克有终。（《诗经 大雅 荡》）
靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。事情都有个开头，但很少能到
终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。
7.投我以桃，报之以李。（《诗经 大雅 抑》）
他送给我桃子，我拿李子回报他【比喻友好往来 知恩图报 】
8.满招损，谦受益。（《尚书 大禹谟》）
9.为山九仞，功亏一篑。（《尚书 旅獒》）
要建造九仞高的山,如果最后一筐土石不倒在山顶上,那么山的高度就
不会达到九仞,就会造山失败。功亏于不能执着坚持。
10.人谁无过，过而能改，善莫大焉。（《左传 宣公二年》）
11.居安思危，思则有备，有备无患。（《左传 襄公十一年》）
12.言之无文，行而不远。（《左传 襄公二十五年》）
文章没有文采，就不能流传很远(说话没有文采，就传播不远。)。
13.从善如登，从恶如崩。（《国语 周语下》）
做人要认真,千万不要走错路啊
14.善作者不必善成，善始者不必善终。（《战国策 燕策》） 善于做的人不一定成功，善于开始的人不不一定有结果
15.前事之不忘，后事之师。（《战国策 赵策一》）
16.天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。（《易经》） 天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
17.学然后知不足，教然后知困。（《礼记 学记》）
学习才知道自己的不足，教别人才知道自己的困境（也可以理解为不足）
18.师严然后道尊，道尊然后民知敬学。（《礼记 学记》）
19.独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记 学记》）
20.玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记 学记》）
21.欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。（《礼记大学》）
修光明大道前必先修身。用法：致言欲成大事者时所用谏语
22.礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（《礼记 曲礼上》）
23.一张一弛，文武之道也。（《礼记 杂记下》）
宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。
24.凡事豫则立，不豫则废。（《礼记 中庸》）
任何事情,事前有准备就可以成功,没有准备就要失败。预：预先，指事先作好计划或准备；立：成就；废：败坏。
25.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记 中庸》）
26.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（《论语 子路》）
27.言必信，行必果。（《论语 子路》）
28.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。（《论语 子路》）
29.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（《论语 为政》）
30.知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语 为政》）
31.仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。（《论语 子罕》） （对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。
32.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也（《论语 子罕》）
33.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（《论语 子罕》）
34.子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜。"（《论语子罕》）
35.岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语 子罕》）
36.士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语 泰伯》）
37.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语 里仁》）
38.不患人之不己知，患不知人也。（《论语 学而》）
39.己所不欲，勿施于人。（《论语 颜渊》）
40.工欲善其事，必先利其器。（《论语 卫灵公》）
41.人无远虑，必有近忧。（《论语 卫灵公》）
42.君子坦荡荡，小人长戚戚。（《论语 述而》）
君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑
不安常是坐不定,站不稳的样子
43.往者不可谏，来者犹可追。（《论语 微子》）
44.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。（《论
语雍也》）
45.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（《论语 雍也》）
46.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（《论语 雍也》） 质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得虚浮。文采和质
朴兼备，然后才能成为君子。
47.知人者智，自知者明。（《老子》三十三章）
48.胜人者有力，自胜者强。（《老子》三十三章）
49.大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（《老子》四十五章）
最正直的人外表反似委曲随和,指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙,真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。
50.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（《老子》五十八章）
51.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（《老子》六十四章）说明万事起于忽微，量变引起质变！ 52.知彼知己，百战不殆。（《孙子 谋攻篇》）
53.仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。（《管子 牧民》）
54.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子 梁惠王下》）
55.仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。（《孟子 离娄下》）
56.穷则独善其身，达则兼济天下。（《孟子 尽心上》）
不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样。用法：用在心态上
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