【www.guakaob.com--留学生招聘】
平淡人生的含义篇一
《平淡人生如这样的生活》
平淡人生如这样的生活
人生如水，有激越，就有舒缓；有高亢，必有低沉；不论是绚丽还是缤纷是淡雅还是清新，每个生命必定有其独自的风韵。一个人的一生，有轰轰烈烈的辉煌，但更多的是平平淡淡的柔美。人是需要一种平淡的，这种平淡无声无息，但又无处不在。
每个人，有每个人的不同的生活方式。你羡慕的富人，不一定就比现在钱不如他的你快乐和幸福。可能他还羡慕你在纷繁忙碌的尘世中，拥有的这份平淡呢。其实，平淡的日子有它特有的平淡的舒畅，有它特殊的美。它的需用心品味的美，如宁静、安祥、隽永、深沉混合的清水，浇灌在内心嚣喧焦灼干裂的土地上，让那些成长的幼苗，在达观平淡的任凭风吹浪打胜似闲庭信步的悠然中，不急不燥不卑不亢的生长着。
这个世界既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界。我们每一个人生活在红尘中，一生难免有缺憾和不如意。对那些无力改变的现实，我们可以改变的是看待这些事情的态度，用平和的态度来对待生活中的缺憾和苦难。在当今人们追名逐利的现实中，许多人在物质的最大化上下功夫，他们在物质的获得中收获了快乐的同时，也忽视了有所得是低级快乐，有所求才是高级快乐这一简单道理。我们虽然是凡者，但在人生中要努力去做个贤者，不被物质生活所累，始终保持心境的一份恬淡和安宁。
人生没有必要总是回首，调整心态，淡然的看待过去的得失吧。 守望平和快乐人生
平和是待人处事的一种态度，也是做人的一种美德。
宽容的平和的外观。平和的人，厚德载物。雅量容人，推功揽过，能屈能伸。"原谅失败者之心，注意成功者之路"，处事方圆得体，待人宽严得宜。
冷静的平和的内涵。平和的人，其玄机在一个“静”字，“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”，冷静处人，理智处事，身放闲处，心在静中。
平和的人，眼界极高。表面平凡，实则内聚，心中有坚石般的意志，胸中有经世济邦之策。其心，天心，天青白日，其才，玉韫珠藏。居轩冕之中，不忘山林之味；处林泉之下，须怀廊庙之经纶。
平和的人，执热情而不做作，忠诚而不虚伪。内不见已，外不见人，施恩于人是出于真诚，而不是利用别人来沽名钓誉，信奉"君子坦荡荡，小人长戚戚"，光明磊落，纯心做人。
平和既是一种修养，又是一种工作方法。平和的人，从不被忙碌所萦绕，闲时吃紧，忙里悠闲。待人不严，教人勿高。宽严得宜，分寸得体。身心自在，能享受生活之乐趣。
平和的人生，是和谐的人生，健康的人生。
学会放弃轻松人生
许多是事情，总是在经历过以后才会懂得。一如感情，痛过了，才会懂得如何保护自己；傻过了，才会懂得适时的坚持与放弃，在得到与失去中我们慢慢地认识自己。其实，生活并不需要这些无谓的执著，没有什么就真的不能割舍。学会放弃，生活会更容易。
学会放弃，在落泪以前转身离开，留下简单的背影；学会放弃，将昨天埋在心底，留下最美的回忆；学会放弃，让彼此都能有个更轻松的开始，遍体鳞伤的
爱并不一定就刻骨铭心。这一程情深缘浅，走到今天，已经不容易，轻轻地抽出手，说声再见，真的很感谢，这一路上有你。曾说过爱过你，今天，仍是爱着你。只是，爱你，却不能与你在一起。一如爱那原野的火百合，爱它，却不能携它归去。
每一份感情都很美，每一程相伴也都令人迷醉。是不能拥有的遗憾让我们更感缱眷；是夜半无眠的思念让我们更觉留恋。感情是一份没有答案的答卷，苦苦的追寻并不能让生活更圆满。也许一点遗憾，一丝伤感，会让这份答卷更隽永，也更永远。
收拾起心情，继续走吧，错过花，你将收获雨；错过她，我才遇到了你。继续走吧，你终将收获自己的美丽。
爱情没有永久的保证书。有个男士饱受一位前女友的骚扰，骚扰范围之广，等于古代的“诛九族”，所有亲戚朋友都备受这位不敢离去的女友的电话恐吓。后来他亲自去恳谈和解时发现，原来他的前女友已经有新的同居人——她自己有新欢，但就是不让他轻松如意。新的已来，旧爱还不愿割去。
一个永远不想失去你的人，未必是爱你的人，未必对你忠心耿耿，有时只是这种脑袋不清醒的强烈占有欲者，他们才会做出各种"损人不利己"的事情，还如此理所当然。
在心中如果有曾经拥有永远不要失去"的偏执狂与占有欲，越想要获得爱的永久的保证书，只会越走越偏离。
谁说喜欢一样东西就一定要得到它。有时候，有些人，为了得到他喜欢的东西，殚精极虑，费尽心机，更甚者可能会不择手段，以至走向极端。也许他得到了他喜欢的东西，但是在她追逐的过程中，失去的东西也无法计算，他付出的代价是其得到的东西所无法弥补的。也许那代价是沉重的，直到最后才会被他发现罢了。其实喜欢一样东西，不一定要得到它。
有时候为了强求一样东西而令自己的身心都疲惫不堪，是很不划算的。再者，有些东西是“只可远观而不可近瞧的”，一旦你得到了它，日子一久你可能会发现其实它并不如想象中的那么好。如果你再发现你失去的和放弃的东西更珍贵的时候，我想你一定会懊恼不已。所以也常有这样的一句话"得不到的东西永远是最好的"。所以当你喜欢一样东西时，得到它并不是你最明智的选择。
谁说喜欢一个人就一定要和她在一起。有时候，有些人，为了能和自己所喜欢的人在一起，她们不惜使用"一哭二闹三上吊"这种最原始的办法，想以此挽留爱人。也许这留住了爱人的人，但是这却留不住他的心。更有甚者，为了这而赔上了自己那年轻而又灿烂的生命，可能这会唤起爱人才回应吧，但是这也给了他更多的内疚与自责，还有不安，从此快乐就会和他挥手告别。其实喜欢一个人，最重要的是让她快乐，因为她的喜怒哀乐都会牵动你的心绪。所以也有这样一句话"你快乐，所以我快乐。"因此，当你喜欢一个人时，暗恋也不失为上策。
平淡人生的含义篇二
《平淡人生_黎长亮》
卫生文学
WEISHENGWENXUE
在我看来，如果智慧可以丈量的话，那么容忍应该是一个重要的尺度。
容忍，有宽容和忍耐两层含义。一个人的容忍力的大小，除了很少一部分是因为天性使然外，更多的取决于他对是非善恶的判断、对自己处境的认识及其预见行事后果的能力。
小容忍，小智慧；大容忍，大智慧。容忍意味着退让，但这种退让往往是暂时的，尽管有时会以损失利益或面子为代价，却可以让容忍者储蓄能量，冷静地分析自己，清楚地看清事态的发展形势，进而做出更合理的选择，赢得更辉煌的成功。
想想历朝历代那些经历磨难而劫后余生的名人吧，他们中哪一位不是在容忍中争取空间、放大智慧、创造奇迹、流芳千古的？“文王拘而演《周易》”，并为后来武王伐纣换取了时间和空间；勾践卧薪尝胆20年，一举复仇成功；孙膑被害身残，侥幸逃得一死，最终消灭劲敌，写成不朽兵法；苏秦饱受凌辱，众叛亲离，因而悬梁刺股，发奋苦读，后来携六国相印，辉煌一时；韩信强忍胯下之辱，战胜种种磨难，终成百万大军统帅；司马迁惨遭宫刑，含辱偷生，书成“无韵之《离骚》，史家之绝唱”……
智慧的尺度
我国宋代著名文学家、政治家苏轼所言：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”我国改革开放的总设计师邓小平同志，一生“三起三落”，总是以容忍之心支撑着自己。在那个年代，对一般人而言，即使是“一落”也无异于灭顶之灾，但小平同志总是从人生长河的整体角度看眼前的沟沟坎坎，从党的建设和国家的发展大局来看待眼前的沟沟坎坎，其风范让无数人肃然起敬。有人说小平同志是“小个子巨人”，这个“巨人”的含义很多，其中强大的容忍之心是重要的一条。
谈到这里，我不由得想起南非前总统曼德拉的一段话。在就任总统的典礼上，曼德拉曾深有感触地说：“当我走出囚室、迈过通往自由的监狱大门时，我已经清楚，如果自己不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我其实仍在狱中。”他为什么要说这些话呢？原来，曼德拉
在监狱里被关押了27年之久，在这漫长而黑暗的日子里，监狱的3名狱警对他很不友好，非常粗暴地对待他，甚至有时还虐待他，但是曼德拉却毫不计较这些，在就任总统的典礼上，盛情邀请曾粗暴对待他的3名狱警出席，并满怀深情地讲了上面那番话。
曼德拉的这番话引起了我的深思。普天之下，谁都想拥有智慧，而且为了更顺利地成长进步，为了更幸福地生活，为了取得更大的成就，谁都想拥有比别人更多的智慧。我要提醒大家的是，在有这些渴望的同时，你是否追问过自己的容忍力：对人世间的苦难你能容忍多少？对人世间的荣誉你又能拒绝多少？当你真正走出了“心灵的牢笼”，以宽阔的胸怀容尽天下难容之事、忍尽天下难忍之事，你就会成为一个真正的智者，不断获得生活的欢乐和事业的成功，谱写出生命中璀璨华美的乐章！
人的一生中，有许多的事情，并不是我们所能预料到的，有的人大红大紫，有的人大起大落，有的人历经坎坷，有的人平淡一生。不管是过何种生活，其实到头来都还是觉得平淡最好，平淡才是人生的最大幸福。
许多人都有自己的理想，每个人都想有所成就，但事物的发展往往是“有钱难买心里想”。人生有得意，也有失落；有欢乐，也有痛苦；有相聚，也有分离。很多事情并不是我们都能够承担得起来的，但是只要我们努力去做了，就要把心放宽，把事看淡，最后得到的也是一种快乐。
人生如同江河水，有时平静无波，有时波涛汹涌。我们要调整好心态，依据自身的客观实际来确定人生目标，不
脱离实际，不把目标定得太高。在得与失面前，要乐观、平和、宽容，把一切都看得平淡些，不为金钱所累，不为名利所羁，不因困难挫折而灰心丧气、破罐子破摔，这也许就是人生的一种境界吧！有了这种境界，自然就会少去许多烦恼，吃得下饭，睡得着觉，平淡地对待生活，这就是一种福分。
“君子之交淡如水”，人与人之间相处，就要像水一样平淡而久远，不时冷时热、时好时坏。不管是同事、朋友，还是亲戚、邻居，都要像水一样地淡然相处，无昵无隙，和谐融洽。
人生有很多事情是特别奇怪的，当你越是拼命想抓住某样东西时，它往往越容易从你手中滑落。在生活中，有的人有一条完整的幸福之路，令人羡慕；
有的人有一条断崖重生的路，在无数次的跌落后又无数次地爬起，当走到终点时，已经是满身的创伤。但是无论是哪条路、怎样的路，你都不可强求，不可违背客观规律，否则，整日里神经就会像淬火一样地经受极热与极冷的考验。其实，如果能把一切都看得淡一些，顺其自然，那么，在得与失、成与败面前就能够淡然处之，而减少许多的烦恼和忧愁。
人生像酒，饱含着酸甜苦辣。多姿多彩的生活来源于平淡，生活并不总是大起落、波澜壮阔的，潮落后的平静、雪霁后的安宁让人感悟平淡是真、平淡是美、平淡是福的道理。因此，不要与他人比高矮，不与别人争强弱；工作上有所追求，不落后，不放弃；生活上平平淡淡，不强求，不攀比。让我们都用一颗平淡的心去对待自己、对待事业、对待家人和朋友！平平淡淡才是福！永远是福！
44
平淡人生的含义篇三
《演示文稿1》
平淡人生的含义篇四
《李守香》
知法·懂法·普法
人生在世，并不是心灵上的感慨，而是精神与动作的结合。想法，我们可以无拘无束;而行为则需要我们遵守一定的规则，这就意味着我们要与法律相伴一生。
首先我们要知道“法律”的含义，法”字，在古代写成“灋”。一方面它含有公平、正义之意，另一方面又同惩罚联系在一起，后来简化为“法”“律”，意为“尺度”，具有提供准则，使天下齐一的效用。法律维护国家的统一和民族的团结，致使我们拥有一个和谐的社会来繁衍生息。法律就在我们身边。
首先要知道什么是法律，法律就是规范我们在日常生活中应该做什么和不应该做什么，简单来说就是约束我们的行为规范。法律的核心观念是“人人平等，公平至上，伸张正义，除恶扬善”，不论身份的高低，功劳的大小，任何人只要触犯法律，就要负法律责任和受到治裁。
我们作为一名中学生，正值青春叛逆时期，偶尔会因为一时的冲动而触犯法律，给自己的人生留下一个永不磨灭的污点。所以这就需要我们知法、懂法，而且不仅仅是我们自己要做到这一点，也要向父母和同学宣传法律知识和法律的重要性，让周围的人也了解法律对于日常生活的重要意义，不再对法律一无所知。
现实生活中有太多的人不重视法律，特别是农村人。比如最近我们学校发的“禁止焚烧秸秆”的倡议书来说，回家告诉家长这个倡议的时候，他们却表现得不以为然。对此，我深表遗憾，他们的法律意识
比我想象中的淡薄，没有做好一个公民应尽的义务。所以我希望未来我可以作为一个知法的人来宣传法律知识，让每一个公民都遵法守法。
让我深感欣慰的是，我们学校每个学期都会举行当地人民警官宣扬法律的讲座。警官会讲述一些违法小故事和一些重要的法律，让我们进一步懂法。法律也给我们带来了许多好处，就拿我们中小学生来讲，我们为什么能待在课堂里？是因为法律规定的《九年义务教育法》使我们不是连自己名字都不会写的文盲，能够在知识的海洋里尽情遨游，让我们的平淡人生开出了一朵朵娇艳的七彩花。我们为什么在违反法律之后能从轻处理?是因为我们处于花样年华，还有更多的东西需要我们去发掘.探索；是因为法律给我们一次改过自新的机会。这方面就体现了法律在严肃面容下的宽容。
普法，从我做起，从你做起。我们每一个都有义务帮助自己的父母重视法律，让他们可以真正融入到这个法治社会，与父母同学法，让社会更和谐，使世界更美好。
平淡人生的含义篇五
《心理学与幸福生活》
心理学与幸福生活
生活里处处都是心理学，心理学可以让我们拥有更完善的人格，从而去创造更加美好幸福的生活！
生活是什么？生活是一首歌，生活是一场游戏，生活是一壶陈年老酒……每个人都应该学会享受生活，轻松而快乐地度过每一天。 把自己的心态摆正，用一颗平常的心，去体味人生，享受生活，去迎接大自然和灾难对人生的挑战，深刻认识到酸甜苦辣乃是人生的真谛，兴衰荣辱既是自然界赋予人类永不衰败的交响曲，同时还存在着大自然与万物之间相生相克的深奥道理。 只有学会享受生活，才能做到更加珍惜生活，从而，激发你创造生活，生活才会有奇迹出现。
人的苦恼，不在于获得多少。拥有多少，而是想得到更多。静下心来仔细想想，生活中的许多不如意，并不是你的能力不强，恰恰是因为你的愿望不切实际。任何事都有一个度，超过这个度，很多事就可能变得极其荒谬。所以我们应时常反省自己。让内心保存一份悠然自得。这样。我们就不会再跟自己过不去。也不会再责备和怨恨自已。因为，我们尽力了。 所以，凡事别跟自己过不去，永远保持对生活的美好认识和执着追求，学会享受生活，才能做到更加珍惜生活，积极创造生活。这样生活才会有奇迹出现。
“但愿此心春长在，须知世上苦人多”。现实中真的有许多人感到自己活得很辛苦，生活中没有一点乐趣可言。正因为世人心中无“春”，所以才无快乐可言。其实人生是快乐的，只不过快乐深藏于心，不容易为人所发现而已。 荣启期在泰山，悠哉游哉，鼓琴而歌，孔子路过，就问他为何这等快乐。 荣启期回答道：“天生万物，唯人为贵，我得为人，何不乐也？” 正如荣启期所说，生而为人即是一种快乐，快乐是人生的主题。只要我们用心去体会，以饱满的热情去对待生活，就能快乐地度过每一天。 许多人抱怨生活太清苦，也有许多人到外面去寻求快乐，而对身边的美景熟视无睹，其实只要用心生活，身边就有感动你的美景。每个人都应该学会享受生活，轻松而快乐地度过每一天。 把自己的心态摆正，用一颗平常的心，去体味人生，享受生活，去迎接大自然和灾难对人生的挑战，深刻认识到酸甜苦辣乃是人生的真谛，兴衰荣辱既是自然界赋予人类永不衰败的交响曲，同时还存在着大自然与万物之间相生相克的深奥道理。而享受生活，就是不被功名利禄所牵绊，对人生路上的沉浮不仅要看得开，想得远，还要拿得起，放得下。不要在鲜花与掌声之中飘飘欲仙；不要在失败与磨难中心灰意懒；不要在顺境中目空一切；不要在逆境中停滞不前。而要在“繁华过尽皆成梦，平淡人生才是真”中去品味人生的真正含义；要能够在“酸甜苦辣皆有味，兴衰荣辱皆自然”当中去享受生活的真滋真味！
享受生活，有什么就享受什么吧。对于一杯清茶来说，并不比一杯咖啡逊色，挽着爱人散步并不比坐“宝马”兜风缺乏情趣，全家团聚喝着稀饭的那种境界并不比坐在音乐厅中缺少真实感。 只有学会享受生活，才能做到更加珍惜生活，从而，激发你创造生活，生活才会有奇迹出现。
一个人快乐与否，主要取决于什么呢？那就是人如何善待自己的心态。而别跟自己过不去，正是一种精神的解脱，它会促使我们从容地走自己的路，做自己喜欢的事。 你为什么过不去人无完人，物无无瑕。人在生活中有时不要过于执著，能过就过，也许你会觉得失去了本应有的原则，但是生活如果太过于执著，只能用一个字给其定论，那就是“累”。 何苦要为难自己做人本来就很难，干嘛还要为难自己。只要你做好应该做的事情，就是值得称赞的。在生命结束的时候，
一个人如果问心无愧地说：“我已经尽了最大的努力。”那么他就此生无悔了。 没有必要自我伤害生活中，一个无法回避的事实是，每一个人的才能都是有限的，没有一个人能做到样样精通，所以，你没有必要怨天尤人、优柔寡断、自卑自贱等，这些只能让你迷失自我，走进伤心的死胡同。 多爱自己一点点 解决坏心情的方法很简单，就是收起坏心情，每天多爱自己一点点，比如，培养一个兴趣，养成一个好习惯，偶尔换个新发型、买一件心仪已久的服装，去健身房做一次大汗淋漓的健身运动，睡个美容觉或是敞开肚皮去饱餐一顿，等等，这些都是缓解心情的良药。 高兴点。别忧郁快乐是一种心情，宽容是一种仁爱的光芒，智慧是一种达到人生快乐的方法。只要向着阳光，阴影就会留在你背后，人生没有过不去的坎。最优秀的人就是你自己，让乐观主宰你的一生，高兴些，别忧郁，做个开心的人！ 别为小事而生气别为小事而生气，对待一些委屈和难堪的遭遇，让其在内心转变成另外一种心情，以健康积极的态度去化解这一切。
再苦也要笑一笑 在漫漫的人生旅途中，我们碰到失意并不可怕，即使受挫也无需忧伤。只要我们心中的信念没有萎缩，即使大雪纷飞，人生之旅也不会为之中断。其实人生路上的艰难险阻是人生对我们另一种形式的馈赠，坑坑洼洼也是对我们意志的磨炼和考验。 放弃也如花般美丽学会放弃，才能卸下人生的种种包袱，轻装上阵，迎接生活的转机，度过风风雨雨的日子；懂得放弃，我们才能拥有一份成熟，人生才会更加充实、坦然和轻松。
平淡人生的含义篇六
《满分作文佳句》
一、开篇明旨或点题的佳句1蔚蓝的星球，不息旋转，壮阔的大海，白浪滔天；涓涓的小河，流过田野、乡村和城镇。这些都是生命活力的表现。——河北省考生《生命在你手中》2青春的风铃，吹开了心扉，青春的彩笛，吹动了梦想，青春的音符带动我奔向希望。青春，这个美好的季节，正是我们播种希望的时候，珍惜它，把握它，让它在我们手中放出夺目的光彩。——河北省学生《把握青春》3都说生活的船不能没有理想的帆。都说生活的理想就是为了理想的生活。而理想的生活中最快乐的时光，便是梦想的花季。——荆州市考生《把梦想带给花季》4爱心是冬日里的一缕阳光，驱散了凛冽的寒霜；爱心是久旱后的一场甘霖，滋润了龟裂的心田；爱心是汪洋中的航标，指明了新生的希望。——荆州市考生《把爱心带给他人》。 5不知是否曾经擦身而过，你轻轻地如天边的一丝薄云，即使可遇而不可求，也带走了我心灵的关注……——广东省考生《我关注生命中的点滴》6在生活中，每个人都会遇到不如意的事，如遭受挫折，被人误解，受到批评等等。当时感觉，无疑是一道难以逾越的障碍。但是以后蓦然回首，那只不过是人生长河中的一朵浪花，多彩岁月的一缕馨香。——重庆市考生《馨香缕缕》7人生需要掌声。许多人时常慨叹：知青难求。何为知音，知音难道不是人生中的鼓掌声吗？——安徽省考生《人生需要掌声》8就像是风对于帆，就像是温度对于种子，就像是阳光雨露对于万物生长，赞美是我们成长过程中不可或缺的精神营养。——安徽省考生《渴望赞美》 9世上有一种不会凋谢的花朵，那是微笑。它不分四季，不论南北，只要有人群的地方都会开放。越是高洁的心灵，微笑之花越美。——荆州市考生《把微笑带给生活》10风，从水中掠过，留下粼粼波纹；阳光，从云中穿过，留下丝丝温暖；岁月，从树林中走过，留下圈圈年轮……那么朋友，我们从时代的大舞台上走过，又该留下点什么呢？我们应当留下青春的骄傲，寻梦的足迹；我们应当留下真我的风采与个性的张扬，我们应当留下无悔的演绎和星光的灿烂！11美：静物是凝固的美，动景是流动的美；直线是流畅的美，曲线是婉转的美；喧闹的城市是繁华的美，宁静的村庄是淡雅的美。生活中处处都有美，只要你有一双发现美的眼睛，有一颗感悟美的心灵。12心有明灯，便不会迷路，便可拒绝黑暗、胆怯，拥有一份明朗的心情，一份必胜的信念，一份坦荡的胸怀……心有小窗，便有亮丽的阳光进来，小酌一些温暖的故事，便有自由清风邀约一些花香或者白云。心有琴弦，纵然客去茶凉，仍有小曲缓缓响起，仍有满树桂花知音而化为酒香。13蜡烛有心，于是它能垂泪，能给人间注入粼粼的光波；杨柳有心，于是它能低首沉思，能给困倦的大地带来清醒的嫩绿，百花有心，于是它们能在阳光里飘出青春深处的芳馨。14美，可以在金碧辉煌的宫殿中，也可以在炸毁的大桥旁，可以在芳香扑鼻的鲜花上，也可以在风中跳动的烛光中；美，可以在超凡脱俗的维纳斯雕像上，也可以在那平凡少女的笑魇里。生与死处在两个世界，但美却可在生死边缘上闪闪发亮，这就是生命的力量——生命的至美15冰心说道：“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。16悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。悲观的人，所受的痛苦有限，前途也有限；乐观的人，所受的磨难无量，前途也无量。在悲观的人眼里，原来可能的事也能变成不可能；在乐观的人眼里，原来不可能的事也能变成可能。悲观只能产生平庸，乐观才能造就卓绝。从卓绝的人那里，我们不难发现乐观的精神；从平庸的人那里，
我们很容易找到阴郁的影子。17没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿。生活中没有旁观者的席位，我们总可以找到自己的位臵，自己的光源，自己的声音。18成功的花，人们只惊羡它现时的明艳；而当初的芽，却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。我们每个人都渴望成功，那么我们就应该在刚刚起步的时候，用我们无悔的付出，去浇灌那刚刚萌芽的种子。19生活如诗，诗意有尽情难尽；生活如茶，茶香满口情悠悠；生活如歌，歌到深处情难留；生活如酒，酒将醉时笑语盈……——无锡市《精彩一幕》20生活是爱的海洋，人人都呼吸着爱，感受着爱。生活就像一片夜空，在流星的精彩瞬间，令人感受到壮丽的美；生活就像一涓细流，在穿石的精彩瞬间，令人感受到坚持的美……但人间最美的，是爱。——无锡市《精彩瞬间》21抛不完相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼，睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁，展不开的眉头，捱不明的更漏，恰似遮不住的青山隐隐，流不断的绿水幽幽……——富阳市《心弦上痴情的景致》22我爱“急湍甚箭，猛浪若奔”那种舞动的劲，带动我青春向上的心灵； 我思“小桥流水人家”那游子的乡愁，牵动我年少的思绪，拨动我心灵的思乡琴弦；, 我悟“日出江花红似火，春来江水绿如蓝”那寂静，那和祥，抚着我年轻狂妄的想法，赋予我冷静的思想。——厦门市《岸?流水?奔放》23流水清清，荡漾起声与色的韵律，飘逸出生命的华彩与灿烂。 流水柔柔，点染开情感的温和，播洒下爱的春露。 流水蓬蓬，激扬了力与美的交响，迸发出灵魂的坚韧。——厦门市《水韵悠悠》24当东坡居士在波涛翻涌的赤壁下高唱：“大江东去浪淘尽，千古风流人物……”。我们认为这是激动人心的壮美风景。当易安居士在落红之下低吟浅唱：“红了樱桃，绿了芭蕉，雨打窗棂湿绫绡。”我们认为这是宁静淡泊的风景。当青莲居士在月明星稀时，对长空高歌：“天下摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”我们认为这是无奈悠远的风景。 许许多多美的风景组成了我们的泱泱大国，许许多多人文风景组成了我们灿烂丰富的历史。——富阳市《心景和谐》25夜，好静谧，柔和的月光洒了一地银白；夜，好深沉，父亲那时起时落的鼾声犹如一首动人的月光曲，回荡在夜色上空。望着熟睡中父亲的脸，我的思绪也飘向那片圣洁的夜空……——金华市《想起了父亲苍老的脸》26 “对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多……”曹丞相横槊赋诗慨叹人生苦短。列御寇御风而行，超然洒脱；庄周不畏世俗所累；李白淡薄名利留下千古佳话。而反观周兴、来俊臣之辈贪图钱财，使自己一生不得安宁；卫青曾与霍去病抵抗匈奴立下大功，却为了功名害死李广，自己也忧郁而终。生命应得到善待，但凡追名逐利而不折手段者，其生命也将暗淡无光。 虽然都欣赏“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”的人生哲学，但生命乃是人们最初的珍爱。惟有生命的存在，才有可能言及其它。——南通市《善待生命》27如果说春天是一组欢快的四季曲，那么阳光便是灵动跳跃的节奏。春天，绿色的使者，希望的象征；阳光，温柔的天使，光明的象征。有了春天，无不生机盎然，繁花似锦；有了阳光，无不温暖人心，心情舒畅。——江西《让我挺胸沐浴春天的阳光》28 “挺胸”是什么？是昂首自立，洁身自好，不与世俗同流合污么？是铮铮铁骨，宁死不屈，舍身而取义么？是飘逸洒脱，张扬个性，不谄媚权贵么？历史上多少名人志士，用他们的行为乃至生命，向我们一次又一次地诠释了这个词的含义……——江西《挺胸而立》29春天，撷一缕春风，放进心房，让它吹起我的快乐；夏天，捧一抹骄阳，放进心房，让它照亮我的温暖；
秋天，拾一枚红叶，放进心房，让它收获我的心情；冬天，掬一捧阳光，放进心房，让它荡涤我的心灵…… 我珍惜生命的每一寸光阴，我渴望美丽，我享受生命，所以无论何时，我都会拥有一份好心情!——常州市《让好心情牵引我们成功》30巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊”。 风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色； 走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道； 登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。 在这个世界上， 一星陨落，黯淡不了星空灿烂， 一花凋零，荒芜不了整个春天。
二、篇末点题明旨的佳句1生命是正在燃烧的火焰，在灰烬里同样会放射出光芒，因为生命在你手中，你只要把握好。——河北省考生《生命在你手中》2青春是什么？青春是希望。青春需要什么？青春需要好好把握。无悔的青春，完美的答卷，把握好它。待到春风吹过时，回想过去，自己的认真把握，干好了该干的每一件事，至少“这”也是对我们生命的一种交待。将青春握在手中，将希望铭记心头，带着希望与梦想，去追求，去奋斗，去创造青春之辉煌。——河北学生《把握青春》3在花季中，我希望自己能永远记住先哲的那句良训：生活中的船不能没有理想的帆。生活中的理想就是为了理想的生活。——荆州市考生《把梦想带给花季》4让我们行动起来，把爱心带给那些失学儿童，带给那些孤寡老人……带给身边每一个人。当你把爱心献给他人时，你也获得了莫大的幸福。要相信，只要人人献出一份爱，世界将变成美好的人间。——荆州考生《把爱心带给他人》5关注无须矫情，关注只会无意，那份认真与执着，就像飞向天空的蝴蝶，带走我的关注，无意中又捎来生命与爱的消息，送给生命中的点点滴滴！——广东省考生《我关注生命中的点滴》 6每每想起这件事，心里酸酸的，只是这种委屈没有升华成恨，而是造就了我坚强的性格，我也理解老师的心情。如果没有那一次，我能体会到委屈的滋味吗？哈哈！岁月无痕，惟有馨香缕缕。——重庆市考生《馨香缕缕》7人生的鼓掌永远不能停息？它永远激励着人追求灵魂的高尚与完善，掌声比爱心，比金钱更重要。让掌声响起来，人生需要掌声。亲爱的师长，多么渴望得到您的赞美，哪怕是一两句简单的话语！——安徽省考生《渴望赞美》8把微笑带给生活，用微笑去点缀生命。不用再苦苦寻觅快乐，乞求光阴的怜悯，而是含着微笑走过四季，再将它们贮藏成幸福的美酒，享受一生。——荆州市考生《把微笑带给生活》三、高度概括、内涵丰富、意蕴隽永、耐人寻味的佳句1品味过去，有苦涩也有甘甜，一朵朵浪花，一缕缕馨香像永不熄灭的圣火，将我的希望之灯点燃，于是又看清了路，向前迈步。——重庆市考生《馨香一缕》2平淡人生也有舞，凡人小事也有歌。成功是心弦弹拨出的进取旋律，成功是平静的情感之湖投进点滴进步所泛起的阵阵涟漪。品味自己哪怕是极小极小的成功吧，无人喝彩又何妨？——安徽省考生《掌声为自己响起》3赞美是用自己的心灵之火去点燃别人的心灵之火，是以自己的心去发现别人的心，是春风细雨润物无声。——安徽省考生《渴望赞美》4冬没有春的繁华，没有夏的张扬，没有秋的丰硕，而她所独有的就是那份圣洁，刚毅，无私的品质。——淄博市考生《冬的个性》5是啊，爱心吹散了生命中的阴疆，播撒下绚丽的阳光。如果说幸福是火，爱心就是燃烧，幸福是水，爱心就是流动。爱心和幸福是相依相伴的啊！——荆州市考生《把爱心带给他人》6创新是告别过去，创新是把握现在，创新是迎接未来。——重庆市考生《酷》7怎么样，烦恼多多。但我始终相信，再阴沉的天气，也会晴的。——临沂市考生《成长中的烦恼》8于是我重整旧的行囊，
撑去身上的埃尘，把昔日的虚幻换成凝重，用曾经的坚定在脚下踏出深深的印迹。迈进，向着前方，无悔地迎接那生命的辉煌，创造那生命的火红。——河南省考生《当我面对朝阳的时候》9我感激自然，感激它那天使般的音符，是它赋予了我如风、如花、如草一样的性格，是它让我陶醉在另一个幸福的世界里。——益阳市考生《感激》10在人类社会发展的历史长河中，谁也不会一帆风顺地到达理想的彼岸，总会有坎坷，总会有惊涛骇浪，因此说，时时处处都需要把握人生的坐标，找准的自己的位臵。这样，灿烂的明天，美好的未来一定会属于你。——河北省考生《把握人生坐标》11人生在世，不仅要有气节，不卑不亢，而且应让自己的生命有意义。——河北省考生《生命在你手中》12怀着一颗赤诚的心，豪不掩饰地，将你最灿烂的微笑播洒到世间的每一个角落，散布到生活的每一个空间，你的生命，会因此绽放出绚丽的花朵。——荆州市考生《把微笑带给生活》13没有掌声的演出是可怕的，有谁受得了死一般的寂静？没有掌声的人生是可悲的，有谁愿意在压抑中生存？——安徽省考生《人生需要掌声》14艺术是美的，可是合作创作的艺术更美，正因为人类懂得了合作，才为世界创作了更多的美。——南通市考生《合作》15爱心是一个民族最可宝贵的灵魂，是一个国家最为坚强的堡垒。只要爱心尚存，无论遭遇多大困难，都能挽狂澜于既倒，挽大厦于将倾。——荆州市考生《把爱心带给他人》 16爱心在我心灵荡起一阵阵涟漪，我也在用心灵关注这份无言的爱。平凡不是平庸，平凡是细小中的。——荆州市考生《把爱心带给他人》 信念是巍巍大厦的栋梁，没有它，就只是一堆散乱的砖瓦；信念是滔滔大江的河床，没有它，就只有一片泛滥的波浪；信念是熊熊烈火的引星，没有它，就只有一把冰冷的柴把；信念是远洋巨轮的主机，没有它，就只剩下瘫痪的巨架。17站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝迎鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择；纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择；纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。18只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人。19如果说友谊是一颗常青树，那么，浇灌它的必定是出自心田的清泉；如果说友谊是一朵开不败的鲜花，那么，照耀它的必定是从心中升起的太阳。20多少笑声都是友谊唤起的，多少眼泪都是友谊揩干的。友谊的港湾温情脉脉，友谊的清风灌满征帆。友谊不是感情的投资，它不需要股息和分红。21盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余辉，我拥一缕最暖的；灼灼红叶，我拾一片最热的；萋萋芳草，我摘一束最灿的；漫漫人生，我要采撷世间最重的——毅力。22如果说生命是一座庄严的城堡，如果说生命是一株苍茂的大树，如果说生命是一只飞翔的海鸟。那么，信念就是那穹顶的梁柱，就是那深扎的树根，就是那扇动的翅膀。没有信念，生命的动力便荡然无存；没有信念，生命的美丽便杳然西去。23毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一点点地累积，才有前不见头后不见尾的壮丽；毅力，是春蚕吐丝一缕一缕的环绕，一丝丝地坚持，才有破茧而出重见光明的辉煌；毅力，是远航的船的帆，有了帆，船才可以到达成功的彼岸。24爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。25心的本色
该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。26快乐=物质/欲望。这是美国经济学家萨缪尔森提出的快乐方程式。从经济学的观点看，物质消费越大，欲望越小，快乐就越大，正应了中国人的一句古话“知足常乐”。反之，如果一个人的物质消费有限，而欲望无穷大，将会怎样呢？路瓦栽夫人有那么多“梦想”，又有那么多“陶醉”，她怎么能不痛苦、伤心呢？27俄国作家契诃夫说：“有大狗，有小狗，小狗不该因为大狗的存在而心慌意乱。所有的狗都应该叫，就让他各自用上帝给他的声音。28成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实， 一种并不陡峭的高度。29爱，有的时候不需要山盟海誓的承诺，但她一定需要细致入微的关怀与问候；爱，有的时候不需要梁祝化蝶的悲壮，但她一定需要心有灵犀的默契与投合；爱，有的时候不需要雄飞雌从的追随，但她一定需要相濡以沫的支持与理解。30微笑着，去唱生活的歌谣，不要埋怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观。人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的意义。31即使青春是一枝娇艳的花，但我明白，一枝独放永远不是春天，春天该是万紫千红的世界。即使青春是一株大地伟岸的树，但我明白，一株独秀永远不是挺拔，成行成排的林木，才是遮风挡沙的绿色长城。即使青春是一叶大海孤高的帆，但我明白，一叶孤帆很难远航，千帆竞发才是大海的壮观。32生命不是一篇"文摘"，不接受平淡，只收藏精彩。她是一个完整的过程，是一个"连载"，无论成功还是失败，她都不会在你背后留有空白；生命也不是一次彩排，走得不好还可以从头再来，她绝不给你第二次机会，走过去就无法回头。33试试看——不是像企鹅那样静静的站在海边，翘首企盼机会的来临，而是如苍鹰一般不停的翻飞盘旋，执著的寻求。试试看——不是面对峰回路转、杂草丛生的前途枉自嗟叹，而是披荆斩棘，举步探索。 试试看——不是拘泥于命运的禁锢，听凭命运的摆布，而是奋力敲击其神秘的门扉，使之洞开一个新的天地。微笑着，去歌唱生活的歌谣。34能够破碎的人，必定真正活过。林黛玉的破碎，在于她有刻骨铭心的爱情；三毛的破碎，源于她历经沧桑后一刹那的明彻与超脱；凡高的破碎，是太阳用黄金的刀子让他在光明中不断剧痛，贝多芬的破碎，则是灵性至极的黑白键撞击生命的悲壮乐章。如果说那些平凡者的破碎泄漏的是人性最纯最美的光点，那么这些优秀的灵魂的破碎则如银色的梨花开满了我们头顶的天空。35春蚕死去了，但留下了华贵丝绸；蝴蝶死去了，但留下了漂亮的衣裳；画眉飞去了，但留下了美妙的歌声；花朵凋谢了，但留下了缕缕幽香；蜡烛燃尽了，但留下一片光明；雷雨过去了，但留下了七彩霓虹。《太阳每天都不辞劳苦地升起》36巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊”。风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色；走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道；登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。在这个世界上，一星陨落，黯淡不了星空灿烂，一花凋零，荒芜不了整个春天。人生要尽全力度过
平淡人生的含义篇七
《2012中考满分作文》
2012中考满分作文：32句好句集锦
一、开篇明旨，或点题的佳句
1、蔚蓝的星球，不息旋转，壮阔的大海，白浪滔天;涓涓的小河，流过田野、乡村和城镇。这些都是生命活力的表现。 ——河北省考生《生命在你手中》
2、青春的风铃，吹开了心扉，青春的彩笛，吹动了梦想，青春的音符带动我奔向希望。青春，这个美好的季节，正是我们播种希望的时候，珍惜它，把握它，让它在我们手中放出夺目的光彩。—河北省学生《把握青春》
3、都说生活的船不能没有理想的帆。
都说生活的理想就是为了理想的生活。
而理想的生活中最快乐的时光，便是梦想的花季。 ——荆州市考生《把梦想带给花季》。
4、爱心是冬日里的一缕阳光，驱散了凛冽的寒霜;爱心是久旱后的一场甘霖，滋润了龟裂的心田;爱心是汪洋中的航标，指明了新生的希望。 ——荆州市考主《把爱心带给他人》。
5、不知是否曾经擦身而过，你轻轻地如天边的一丝薄云，即使可遇而不可求，也带走了我心灵的关注„„ ——广东省考生《我关注生命中的点滴》。
6、在生活中，每个人都会遇到不如意的事，如遭受挫折，被人误解，受到批评等等。当时感觉，无疑是一道难以逾越的障碍。但是以后蓦然回首，那只不过是人生长河中的一朵浪花，多彩岁月的一缕馨香。 ——重庆市考生《馨香缕缕》
7、人生需要掌声。许多人时常慨叹：知音难求。何为知音，知音难道不是人生中的鼓掌声吗? ——安徽省考生《人生需要掌声》
8、就像是风对于帆，就像是温度对于种子，就像是阳光雨露对于万物生长，赞美是我们成长过程中不可或缺的精神营养。 ——安徽省考生《渴望赞美》。
9、世上有一种不会凋谢的花朵，那是微笑。它不分四季，不论南北，只要有人群的地方都会开放。越是高洁的心灵，微笑之花越美。 ——荆州市考生《把微笑带给生活》。
二、篇末点题明旨的佳句
10、生命是正在燃烧的火焰，在灰烬里同样会放射出光芒，因为生命在你手中，你只要把握好。 ——河北省考生《生命在你手中》
11、青春是什么?青春是希望。青春需要什么?青春需要好好把握。无悔的青春，完美的答卷，把握好它。待到春风吹过时，回想过去，自己的认真把握，干好了该干的每一件事，至少“这”也
是对我们生命的一种交待。将青春握在手中，将希望铭记心头，带着希望与梦想，去追求，去奋斗，去创造青春之辉煌。 ——河北学生《把握青春》。
12、在花季中，我希望自己能永远记住先哲的那句良训：
生活中的船不能没有理想的帆。
生活中的理想就是为了理想的生活。 ——荆州市考生《把梦想带给花季》。
13、让我们行动起来，把爱心带给那些失学儿童，带给那些孤寡老人„„带给身边每一个人。当你把爱心献给他人时，你也获得了莫大的幸福。要相信，只要人人献出一份爱，世界将变成美好的人间。 ——荆州考生《把爱心带给他人》。
14、关注无须矫情，关注只会无意，那份认真与执着，就像飞向天空的蝴蝶，带走我的关注，无意中又捎来生命与爱的消息，送给生命中的点点滴滴! ——广东省考生《我关注生命中的点滴》。
15、每每想起这件事，心里酸酸的，只是这种委屈没有升华成恨，而是造就了我坚强的性格，
我也理解老师的心情。如果没有那一次，我能体会到委屈的滋味吗?哈哈!岁月无痕，惟有馨香缕缕。 —重庆市考生《馨香缕缕》。
16、人生的鼓掌永远不能停息?它永远激励着人追求灵魂的高尚与完善，掌声比爱心，比金钱更重要。
让掌声响起来，人生需要掌声。
亲爱的师长，多么渴望得到您的赞美，哪怕是一两句简单的话语! —安徽省考生《渴望赞美》。
17、把微笑带给生活，用微笑去点缀生命。不用再苦苦寻觅快乐，乞求光阴的怜悯，而是含着微笑走过四季，再将它们贮藏成幸福的美酒，享受一生。 ——荆州市考生《把微笑带给生活》。
三、高度概括、内涵丰富、意蕴隽永、耐人寻味的佳句
18、品味过去，有苦涩也有甘甜，一朵朵浪花，一缕缕馨香像永不熄灭的圣火，将我的希望之灯点燃，于是又看清了路，向前迈步。 ——重庆市考生《馨香一缕》。
19、平淡人生也有舞，凡人小事也有歌。成功是心弦弹拨出的进取旋律，成功是平静的情感之
湖投进点滴进步所泛起的阵阵涟椅。品味自己哪怕是极小极小的成功吧，无人喝彩又何妨?
—安徽省考生《掌声为自己响起》。
20、赞美是用自己的心灵之火去点燃别人的心灵之火，是以自己的心去发现别人的心，是春风细雨润物无声。 ——安徽省考生《渴望赞美》。
21、冬没有春的繁华，没有夏的张扬，没有秋的丰硕，而她所独有的就是那份圣洁，刚毅，无私的品质。 ——淄博市考生《冬的个性》。
22、是啊，爱心吹散了生命中的阴疆，播撒下绚丽的阳光。如果说幸福是火，爱心就是燃烧，幸福是水，爱心就是流动。爱心和幸福是相依相伴的啊! ——荆州市考生《把爱心带给他人》。
23、创新是告别过去，创新是把握现在，创新是迎接未来。 ——重庆市考生《酷》。
24、怎么样，烦恼多多。但我始终相信，再阴的天气，也会晴的。 —临沂市考生《成长中的烦恼》。
25、于是我重整旧的行囊，撑去身上的埃尘，把昔日的虚幻换成凝重，用曾经的坚定在脚下踏出深深的印迹。迈进，向着前方，无悔地迎接那生命的辉煌，创造那生命的火红。 ——河南省考生《当我面对朝阳的时候》。
26、我感激自然，感激它那天使般的音符，是它赋予了我如风、如花、如草一样的性格，是它让我陶醉在另一个幸福的世界里。 ——益阳市考生《感激》。
27、在人类社会发展的历史长河中，谁也不会一帆风顺地到达理想的彼岸，总会有坎坷，总会有惊涛骇浪，因此说，时时处处都需要把握人生的坐标，找准的自己的位置。这样，灿烂的明天，美好的未来一定会属于你。 ——河北省考生《把握人生坐标》。
28、人生在世，不仅要有气节，不卑不亢，而且应让自己的生命有意义。——河北省考生《生命在你手中》。
29、怀着一颗赤诚的心，豪不掩饰地，将你最灿烂的微笑播洒到世阔的每一个角落，散布到生活的每一个空间，你的生命，会因此绽放出绚丽的花朵。 ——荆州市考生《把微笑带给生活》。
30、没有掌声的演出是可怕的，有谁受得了死一般的寂静?没有掌声的人生是可悲的，有谁愿意在压抑中生存? —安徽省考生《人生需要掌声》。
31、艺术是美的，可是合作创作的艺术更美，正因为人类懂得了合作，才为世界创作了更多的美。 ——南通市考生《合作》。
32、爱心是一个民族最可宝贵的灵魂，是一个国家最为坚强的堡垒。只要爱心尚存，无论遭遇多大困难，都能挽狂澜于既倒，挽大厦于将倾。
——荆州市考生《把爱心带给他人》。
2012烟台中考满分作文：你是我最好的朋友
她，我最好的朋友之一。短短的黑发，散发着“伊甸园”独有的香气。眼神中每每都会闪烁着渴求的目光。不爱穿裙子，甚至从小到大只穿过一次裙子。只穿T恤、长裤、厚重的棉袄„„活脱脱的一个假小子。为了这事儿还闹了一个哭笑不得的笑话。
我和她正在前往中山公园的路上，前边有一个路口。“红灯，等等吧!”一向遵守交通规范的我，一如既往地拉着旁边的她停下了脚步。
这时，交通协管员徐徐向我们走来，停在我俩面前，上下打量着我们。“他想干嘛呀?总盯着我们看，要干什么呀?”总之是一种说不出的感觉。
突然对她冒出的一句话，真是让我大跌眼镜。“你是男是女?”尽管我看出他并没有恶意，但是说这话总应该顾虑的别人的感受吧。回头看看稍稍退后的她，一脸的尴尬涨红了满脸。接着说出来的更是摸不着边儿，“我还以为你们俩是兄妹呢，”我晕„„
“绿灯!”我拽着她三步并一步地离开这个十字街头。虽然她嘴上不说，但我看出她的尴尬，现在就由我来调节一下气氛好了，随即一句“我看上去有那么小吗?”立刻融化了这座冰山。 她，一个善良的“小孩儿”，永远长不大似的，让人不住想把她捧在手心里。执着，不对，应该是固执，是她的性格。这不，又有一件事儿让我无奈„„
“我给你写了一封信，别忘了回家开信箱啊„„”这句话不用想也知道是出自那位“天真”的她了。话音刚落，我慢慢抬起头，一种慵懒的神情在面部慢慢扩张开，“拜托!现在都21世纪了，谁还用手写信啊，你能不能modern(现代化)一点啊。”
她随即做了一种生气又夹杂着鄙视的表情。我最受不了她做这个表情，倒不是因为我怕她生气，而是因为她做这个表情会让我有一种说不出的难受，“好好好，我一回家就先开信箱，行了吧，满意了吧„„”。“这还差不多，”总算把她打发走了，不然，指不定要被她烦到什么时候，我可受不了她的疲劳轰炸。
其中一封信中有一句话令我感怀至今，“转眼间，三年过去了，我们已经认识了三年之久。在风雨中我们共患难，在快乐中我们共成长。”每回想起这句话，心中泛起感动的涟漪久久不退。你问我“如果到了初三，我们即将毕业，这几年来的友谊还会存在吗?我们还是无话不谈的好朋友吗?那是我们将各奔东西，像和小学一样，进入一个新环境，那是不是也有一群新朋友呢?”
我从来都没有正面回答她这个问题，现在我可以信心满满的告诉她：也许将来我们会有其他更多的朋友围绕在身边，但是我绝对不会忘了你，你是我最好的朋友，以前是，现在是，以后也一定会是。你要相信我们的友情是不会轻易被击垮的。“只要相信，期待就会成真!”是我一直笃信的真理，也一定会是我们的结局„„
2012年河南中考满分作文：同在一个屋檐下
时光荏苒，岁月如梭。在这个校园里我们一个个懵懂的小孩子都渐渐长大了。然而，我在这个学校六年的生活，也即将结束。但是，我们身边的友谊却永远不会断裂。无论，我的同学走到哪里，我们之间的同学情谊都不会褪色，都会天长地久。
是呀!同学是多么美好的字眼。我和同学每天朝夕相处，在一起玩耍、嬉戏，友谊渐渐变得十分深厚。
我们彼此谦让。
“一枝独秀不是春，百花齐放春满园。”相处的日子长了，自然会发生一些矛盾，但是我们都会控制好自己的情绪，谦让对方。还记得那一次，薇薇由于十分着急，不小心把我给撞倒了。那时，同学们看我的表情似乎十分的痛，看到伤口，也会知道有些疼痛。同学们本以为我会说薇薇的不是，不应该把自己撞到，才害自己摔跤，但并不是他们所想得那样，我不仅没有说薇薇的不是，反而没有对这件事情耿耿于怀，还主动去问薇薇为什么这么着急，原来是因为薇薇的妈妈送给了她一个十分重要的礼物，现在找不到了，才会那么着急，把自己撞倒，我知道了以后，就和她一起找了起来，最后终于找到了，薇薇十分高兴，我也露出了开心的笑容。
我们彼此关心
记得那一次，我和我们班上的同学悦悦一起走着，边走边聊天，正聊的开心时，一辆自行车向我飞快地驶来，我却没有看见，还在和悦悦聊天，突然悦悦大叫一声：“敏敏，往后面退一步。”她边说边把我往后面拉了一下。我这才反应过来，对悦悦说道：“谢谢你把我往后面拉了一下，不然，真不知道会怎么样。”“呵呵„„不用谢啦，我们是好朋友呀!”悦悦听到我的话后，笑了起来，看到悦悦笑了，我也开心的笑了起来。从这以后，我们彼此关心，成为了十分好的朋友。 我们彼此爱护
还记得那一次中午，我去学校的食堂买饭吃，可是钱却掉了，我当时十分着急，到处找钱，可是几乎找遍了整个学校都没有找到钱。眼泪不禁“哗啦啦”地流了下来，同学看到后，着急的问道：“李敏，你怎么了?”我没有说话，还在哭泣。同学一直安慰我，我没有再哭了，说道：“我吃饭的钱掉了。”同学听后，立马给了我一些钱让我去买饭吃。我当时不愿意接受：“不行，你把你吃饭的钱给了我，你怎么吃饭呢?”我知道这是她吃饭的钱，给了我，自己就没有钱吃饭了。她笑了笑说道：“我们是好朋友，对吗?这个是应该的，你快去吃饭吧。至于我，你不用担心，我还不饿呢。”她说着把钱塞到了我的手上。听到这里，我十分感动，说了声：“谢谢你!我们一起去吃吧。”“可是„„”她犹豫起来。我知道她已经没有钱了，微微笑地对她说道：“没有关系，我去找食堂借钱，应该没有关系的。”她犹豫了好半天才同意了我的提议。
我们天天朝夕相处，同在一个屋檐下，共浴一片朝阳。
我们之间的友谊是十分珍贵的，六年的时光就这样匆匆流逝。我们应该珍惜彼此的友谊，珍惜同学之间的点点滴滴。
平淡人生的含义篇八
《女性艺术》
介绍 展览现场图 作品 媒体报道 艺术家资料“自我画像：女性艺术在中国（1920-2010）”专题展览
自我画像：女性艺术在中国（1920—2010）专题展
主办单位：中央美术学院美术馆、北京大学视觉与图像研究中心、 萧淑芳艺术基金
协办单位：广州市华艺廊艺术品有限公司
总 策 划：朱青生、王璜生
学术顾问：陶咏白、贾方舟
展览策划：姚玳玫、齐鹏、滕宇宁
学术主持：姚玳玫
展出地点：中央学术学院美术馆2B（北京花家地南街8号）
展出时间：2010年12月17日——2011年2月20日
“自我画像：女性艺术在中国（1920—2010）”专题展
自我画像：解读20世纪中国女性艺术的一个角度
本专题展以“自我画像”为主题词，对20世纪中国女性美术加以梳理和展示。具体以20世纪20年代成长起来的第一代现代女性艺术家的美术创作为时间上限，以21世纪至今女性美术创作为时间下限，横跨近一个世纪。所谓“自我画像”，既指狭义的——画家以自己为摹写对象的自画像，也指广义的——带有自画像含义和自我精神意向的包括绘画、雕塑和部分综合材料作品在内的艺术家的自我造型及表达，也即蕴含艺术家自我叙述意向的美术作品。这里的“自我画像”与其说强调某种画像类型，不如说强调“自画”的属性——自我分析、自我塑像、自我命名的含义和方式。从某种意义上说，自我画像的表达方式构成20世纪中国女性美术创作的一种基本形态，伴随着中国女性艺术从诞生、走向成熟到自我身份转换、媒材更新的全过程。从“自我画像”角度考察20世纪中国女性艺术的百年历程，是一个提纲挈领、有效地触及女性艺术本质特征的角度。因此，本专题展以“自我画像”为角度，勾勒、展示、描述20世纪中国女性艺术整个历程，所考察作品主要放在蕴含女性艺术家自我形象的人物肖像画、人物雕塑及综合材料装置等范围之内。另者，这里的所谓“女性艺术”，特指由女性艺术家创作的带女性自我摹写特征的美术作品，强调女性作为主体对自我、对存在的一种叙述。它未必是批判性的叙述，更可能是情感性的饱含自我生命体验内容的叙述。
“自画像”的内倾性、自恋性、自传性与中国女性在漫长的历史格局和自然生存格局中形成的人格心理，有某种天然的契合。20世纪20年代，第一代接受现代美术科班教育的女性已经成长起来，她们不约而同地表现出对肖像画尤其是自画像的热衷和擅长。1929年4月在国民政府第一届全国美展上，女性作者阵容的整齐、对肖像/自画像的热衷，引人注目。之后，这种自我画像/塑像方式一直为女性艺术家所青睐，成为她们重要的表达方式。即便在“个人主义”被根除的1950—70年代，女艺术家的自我形象依然隐藏在各类女性形象之中。1978年改革开放之后，这种画像方式悄然复苏，迅速滋长，样式丰富多元„„20世纪百年间，中国女性美术创作日新月异，唯一没有太大变化的是，女性作品总或多或少地带有自我画像的含义和意味，这一现象与女性在一个世纪的自我觉醒、自我命名、自我确立、自我发展的历史进程相关，也与女性阴柔内倾的心理性情相关。它不仅经由内容而且经由形式，对女性存在作了叙述和指认。
本展览通过部分女艺术家画像作品分阶段、分类型的展示，辅以背景性历史文献资料辑录，呈现一个世纪
中国美术女性自我摹写的情形及其形象图式变化的轨迹，揭示女性自我画像背后“个人”与“时代”互为纠缠和生成的复杂关系。
上篇 民国时期：浮出历史水面的中国现代女性美术
1929年4月教育部在上海普育堂举行首届全国美术展览会，有20多位女子的作品参加展出，她们是：潘玉良、唐蕴玉、王静远、蔡威廉、周丽华、李秋君、吴青霞、顾青瑶、张锡贤、何香凝、余静芝、冯文凤、杨雪玖、唐家伟、蔡脱姮、陈国璋等，首次向国人展示了“五四”前后培养起来的第一代美术女性的规模和实力。金启静在1929年5月《妇女杂志》第十五卷第七号上撰文称：“女性，是美神的宠儿，其适于美术，确有天赋之特殊本能，所谓‘女子一生爱好天然’，实在可说‘一生爱美是天然’。„„不好分析的认识，而求直觉的感应，不喜直线的呆板，而喜曲线的流动；正因女子富于流动性，故对于美的不见的创作，未来世界的创作，有十二分的同情。且女性在‘超越’（Dominent）的强度情绪中，不独于平常的喜乐悲哀中，可以表现其艺术价值，而其心境之真挚纯爱，更乃一最完整的‘美的态度’。”她认为此届全国美展，呈现了女性与美术两方面的联系：一是女性成为美术创作最重要的题材；二是女性作者在整个展览中占突出位置：“这次全国美展，凡去参观过的人均有深刻的印象留于脑际，就是：潘玉良女士丰富而坚实的色粉画，蔡威廉女士劲健而伟大的几幅肖像，以及王静远女士工细的雕刻人像。凡往参观的鉴赏家，莫不异口同声。惊骇这次国展，竟出于意想之外，被女性占了相当的优胜。”至此，中国第一代“现代”意义上的女性艺术家终于登临历史舞台。
画谁？画什么？——民国时期中国女性美术图式的形成
“五四”之后，第一批现代女艺术家浮出历史水面。其时中国现代女性美术尚处于蛮荒时期，画谁？画什么？怎么画？是继续沿用传统国画的形象图式，画仕女花卉山水？还是摆脱中国传统深闺才女的表达模式，另辟蹊径，画属于时代的属于女性个人的新形象？这是摆在第一代女艺术家面前需要解决的问题。
有意思的是，首届全国美展的几位佼佼者潘玉良、蔡威廉、王静远等，都以自画像（或肖像）和人物雕刻备受称赞。在解除女禁不久的中国，画人物或画自己对于女性绘画者来说是一件非常新鲜、别具意味的事情，它引领她们走进“人”的深处，走进自我的深处。
此后几十年间，一批女艺术家潘玉良、蔡威廉、方君璧、唐蕴玉、周丽华、翁元春、梁雪清、孙多慈、张倩英、吴似鸿、关紫兰、丘堤、曾奕、杨荫芳、郁风、萧淑芳、麦绿之、李青萍、徐坚白等先后成长起来。她们不约而同地以自画像或肖像画形成自己艺术演绎的主线索——将自我作为画面叙述的题材，艺术创造与生命表达同时展开。她们在女性艺术的蛮荒之地开辟一条属于自己的路——忠实于自我生命体验，建立“自画像”的形象序列，在众多男性艺术家中脱颖而出，形成自己的艺术面貌，为早期女性美术开拓新局面。
本部分通过上述艺术家作品的展示，梳理女性觉醒与自我画像的关系，追踪这种表达方式如何催生“五四”之后一代女艺术家的自我感：以艺术为桥梁，建立起女性自我与外部世界相对话的关系；在这一过程中，女性的自我感与艺术表现力如何同步成长，早期中国女性艺术的基本形态如何藉此而形成。
下篇：共和国60年的女性画像：“个人”的沉寂隐匿与缤纷呈现
1949年10月人民共和国建立至今天，已走过了60年的路程。共和国60年，于女性艺术而言，是一个曲
折多变、各时期发展极不平衡的60年。大致可以分为几个阶段：第一个阶段是1949至1977年：共和国建立至粉碎“四人帮”、“文革”结束，这是一个在社会主义大一统体制掌控下、民众生活高度政治化的特殊时期，女性艺术基本失去生存的土壤，处于沉寂、隐匿、异化状态。第二个阶段是1978至1989年，这是铁板一块的国家体制打破后，女性艺术重新萌发、繁衍、生长、寻找表达路径的时期。第三个阶段是1990至21世纪初，这是商品的规则无孔不入地渗透于日常生活方方面面之后，女性艺术呈现众声喧哗、多元变异的时期。第四个阶段是21世纪以后，稳定的社会生活使女性艺术绚烂至极而归于平淡，这是期望从材料媒介的更新中获得突破的装置艺术十分盛行的时期。总之，以女性艺术家为表达主体、以“女性存在”为主题的艺术表达，在共和国60年中呈现清晰的阶段性边界，其潜性与显性、冷调与热调的交替出现，透出特定的社会环境与女性存在及其表达的互动情形。从图像图式衍变的角度，对共和国60年女性自我画像的历程作勾勒，可以看出这60年间一代代女性艺术家自我探求的足迹，以及不同代际间关联、超越的情形。
1、女性的可见与不可见：1950-70年代的“铁姑娘”形象及其自我画像意味
1949年新中国建立后，集体化、社会化潮流囊括一切，每个人都是革命机器上的一颗螺丝钉，女性自我消失于社会主义大集体中。在摒弃个人主义、形式主义、趣味主义的呼声中，自画像除了作为美术院校学生造型技巧训练的方法偶尔出现外，作为一种美术创作形式基本不再被倡导。这一时期女性自我身影的隐匿与作为新时代劳动者的女性形象的铺天盖地出现，形成强烈反差。有趣的是，与时代所崇尚的高大全形象有所不同的，女画家在描绘女性劳动者时，往往从选材到人物构型到构图，都比较生活化、唯美化、轻浅化。甚至是，她们所精心描绘的这类女性形象中隐含有自我的形象，将自我想象为一名新时代的女英雄，或者是，在新时代女英雄身上注入自我的身影，这种时代认同与自我认同的复杂纠缠，显示了这个时期女性艺术的一种特殊形态：努力跟上时代的步伐，又在千人一面的时代大潮中试图保持自我的身影，或者说，对自我的守护使女性艺术表达即便在“个人”被摒弃的时代也固执地呈现自已的存在。与时代相交融的“我”，并没有在这种交融中彻底消失。像姜燕的“识字妈妈”、萧淑芳的“滑冰女子”、王霞的“海岛姑娘”、温葆的“四个姑娘”、赵友萍的“女委员”、邵晶坤的“铁姑娘”、王玉珏的“山村医生”„„
2、关于成长的故事：1980-90年代女性的自我凝视及作为历史参与者的叙述
1980年代，在拨乱反正、万物复苏的时代环境中，女性艺术家又重新找回昔日的感觉。“春姑娘”形象占满女性艺术家的画面，王玉珏的《卖花姑娘》、周思聪的《卖酒器的妇人》、赵友萍的《李小二肖像》、莫也的《母子》、王美芳的《做嫁衣》、王迎春的《回娘家》、陈光键的《慈母手中线》，等等。有趣的是，这个时期女艺术家画面上的女性形象单纯、美好、质朴，而且多数身着少数民族服饰或农妇打扮，出现一种“着装”现象。人物特定的“着装”显示了艺术家将之他者化、风情化的一种处理，艺术家“个人”隐藏于着装的“他者”后面，或者说，这个时期女艺术家的自我表达仍需要“伪饰”，这是一个非常有意思的现象。之后，随着时代的变化，“自我”慢慢地抬头。
1990年代，女性艺术创作进入了一个自觉自为的新阶段。恢复高考后至1980年代上大学的一批女艺术家于此时进入成熟时期，聂鸥、阎萍、王彦萍、陈淑霞、莫也、喻红、申玲、夏俊娜、刘曼文、刘虹、徐虹、姜杰、向京、陈曦、李虹、胡明哲、贾娟丽、袁耀敏、蒋丛忆，等等，她们以一双自觉的女性眼睛观察世界，表达自我，推出一批力作，成为1990年代中国美术不可绕过的重要部分。这个时期女艺术家的作品或多或少地带自传性色彩，自我画像从题材到图式都发生质的变化，这种画像不只是静态的自我肖像摹写，更是动态的关于“我”在历史和现实中的境况铭记。镶嵌在历史现实中的“我”既是见证人又是当事者，“我”不再是孤立的存在，而是与外部世界构成种种关系：阎萍的母子世界，喻红的时代格局中的“我”，夏俊娜的“我”的花香幻境，申玲、陈曦的都市欲望化现实中的“我”，还有，刘曼文的“平淡人生”，李虹的“解放”神话、叶楠的“守望家园”„„
3、复制的“自我”：卡通时代的女性体验
全球化卡通时代的到来，重写了“自我”的含义。造型的复制化、平面化、卡通化、娱乐化，是这一时期各类图像形象的共同特点。这类形象的铺天盖地，改造着人们对自我的认识，裁剪着每个人的差异性，模塑人们从装束到表情的整个形象。在这种背景下成长的年轻女艺术家，自我形象的卡通化既是时代的造化，更是她们扭曲性心理感受的折射。1990年代以来，年轻女艺术家的画面上出现大量的美少女式的人物形象，如刘虹、杨帆、沈娜、熊莉钧、杨纳、陆煜玮、李虹、汤延等，她们把女性画成清纯可爱如日本动画片里的美少女、美国坊间玩具的芭比娃一类形象，玩偶式的娃娃脸、大眼睛、小嘴巴、长头发（美少女发式），动作和表情夸张，造型扁平卡通，是这些形象的共同特征。她们的画面不再追求深刻、丰富和微言大义，人物从装束到表情的卡通化的处理，显示了这一代人的游戏心态。她们甚至将自我形象隐藏于这种漫不经心的游戏造型之中，或者说，她们将自己置入人见人爱的玩偶的躯壳里，以此演绎自己的故事。
卡通时代女艺术家以轻松的戏仿的自嘲的方式为“自己”画像，与真实的自我、与现实都保持某种间距感，不无反思反讽意味，显示了大众文化时代女性的一种生存姿态。
4、从宏大叙述到个人叙述：共和国60年女性的自我塑像
女性自我画像类雕塑，在共和国60年间，也形成其清晰的阶段性分野。1950年代是雕塑的纪念碑时代，主题先行，大型塑像，集体创作。即便如此，一批活跃的女雕塑家：丁洁因、文慧中、张德华、杨淑卿、张得蒂、时宜、史美英、赵瑞英、程亚男等，依然保持着做小品和头像兴趣，从中可见她们的性情。1980年代的改革开放，让女雕塑家们有重逢春天的感觉。她们的作品变得优雅、舒展、个人化，充满唯美的抒情性的特征。1990年代以后，雕塑语言明显发生变化。雕塑形象由写实走向抽象、变形，选材由宏大叙事转向个人叙事，加上材料意识的觉醒，对形式、空间的敏感，女性雕塑创作进入形式探索的新阶段。90年代初姜杰的《同学》系列呈现了某种变化的征兆。至向京，则抵达自觉为女性肉身塑像的阶段。人物赤裸的身体，不整的衣冠，佝偻的走姿，阴暗的表情，每个细节都深藏着一段历史，浸泡着命运的纠缠，呈现着日常生活的粗陋。向京致力于塑造“作为自我的身体”，无言的肉身成为女性自我演述的主角。至此，女性自我画像实现了从“肖像”画像到“肉身”塑像的笔法转换。而林天苗则放弃写实，走向抽象、变形。女性身体上戴着一个影像播映机，独只眼睛眨动着，身后是一堆钢蛋。或者是，披头散发、长着女性身体的怪物，正经历由蛙到人的蜕变。缠缠绕绕的长发，昭示了“怪物”的女性属性及其深受性征所困扰的现实。那是一种更为激烈的女性表达。
结语 材料的隐喻：2000年以后的一种女性表达
用合适于自己的有意味的材料媒介进行表达，是近20年来女性艺术家一直在探索的问题。2000年以后中国的女性艺术已打破传统的架上绘画的框框，更多运用综合材料，努力挖掘材料本身的含义，让材料说话，材料成为艺术家自我的隐喻。她们有的在原有架上绘画或传统雕塑的基础上作延伸，将绘画或雕塑的语言符号与其它材料符号相结合，整合出一套新的语言方式。如喻红后期的作品《蝉脱》系列、《青春期》系列，在丝绸上，用纺织颜料绘各式女性形象，然后将单薄的丝绸画封上树脂。丝绸质地柔韧、飘逸、单薄与女性形象的纤弱、柔美互为喻示。而这一切最终被压入树脂胶里，折皱扭曲，变成一块僵硬、沉重的团块。压在树脂里的绸画，成为女性命运的一种喻写、一则寓言。她们有的干脆摆脱绘画或雕塑的语言符号，运用综合材料，挖掘材料本身的含义，让材料说话。像林菁菁的《永不分离》，从不同角度看，镜子里婚照上的新娘时现时缺，与“永不分离”构成一种悖论式的对照。至此，女性的自我画像已经从感性的“经验”表达走向理性的观念的“超验”表达的阶段。
自我画像：女性艺术在中国（1920 - 2010）专题展 王璜生馆长序言
自我画像：女性艺术在中国（1920 - 2010）专题展 朱青生教授序言
自我画像：女性艺术在中国（1920 - 2010）专题展 策展人姚玳玫访谈
自我画像：女性艺术在中国（1920—2010）专题展 齐鹏访谈
姚玳玫：用图像表述百年女性精神及情感历程
朱青生：以女性自画像为切入点的价值
系列精彩视频
“自我画像：女性艺术在中国”专题展在中央美院开幕
来源：中工网
时间：2010年12月21日
“自我画像：女性艺术在中国（1920—2010）”专题展
来源：艺术眼
时间：2010年12月17日
朱青生：开放性是当代艺术展览最大的特点
来源：艺术中国
时间：2010年12月17日
姚玳玫：自我画像是女性观看自己和世界的方式
来源：艺术中国
时间：2010年12月17日
自我画像：女性艺术在中国
来源：雅昌艺术网|新闻
时间：2010年12月18日
“自我画像：女性艺术在中国”专题展开幕
来源：中国艺术网新闻网
时间：2010年12月22日
姚玳玫：透过自我画像展现百年历史演变
来源：中国艺术网新闻网
时间：2010年12月22日
朱青生：自画像中的个人叙述从来都不是完全个人性的
平淡人生的含义篇九
《初三语文测试题》
初三语文测试题
第一部分 基础整合（23分）
1、下列词语中加点字的读音完全正确的一项是（ C ）（3分）
A、惩罚（chãng） 堤岸（dī） 称心如意（châng） B、涨红（zhàng） 脑髓（suǐ） 扣人心弦（xuán） C、胆怯（qiâ） 教诲（huì） 随声附和（hâ） D、允许（rǔn） 憎恶（wù） 一碧万顷（qǐng） 2、下列词语中有错别字的一项是（ C ）（3分）
A、抑扬顿挫 相濡以沫 谈笑风生 骇人听闻 B、潸然泪下 面面相觑 见异思迁 伸张正义 C、再接再励 义愤填膺 栩栩如生 锲而不舍 D、察言观色 惟妙惟肖 迎刃而解 博闻强识 3、请选出下列句子中没有语病．．．．
的一项（ D ）（3分） A、在阅读《名人传》这部名著时，使我明白了面对人生磨难要有不屈不挠的精神。 B、天空渐渐转暗，墨似的乌云和倾盆大雨顿时从空中倾泻下来。 C、写文章语言要精练，一定要把不必要的啰唆的话删掉。
D、为了提高成绩，我们要广泛征求并虚心接受别人的合理化建议。 4、默写（6选4）（共8分）
⑴ 最爱湖东行不足， 绿杨阴里白沙堤 。 ⑵ 落红不是无情物， 化作春泥更护花 。 ⑶ 江晚正愁余， 山深闻鹧鸪 。 ⑷ 无可奈何花落去， 似曾相识燕归来 。 ⑸ 自古英雄多磨难 ，从来纨绔少伟男。 ⑹ 子不嫌母丑 ，狗不嫌家贫。
5、山有竹则山青，水傍竹则水秀。在城市的花园里、在农舍的庭院中、在学校的读书亭边，常可见竹影摇曳。为了感悟竹文化的魅力，假设你所在的班级准备编写一份《竹韵》小报„„（2分）
《竹韵》小报的“咏竹诗联”栏目里，有一副对联的下联与别的对联弄混了。请你运用对偶知识判断下列诗句哪一句是这副对联的下联？（只需填序号）。
对联：凌云劲竹真君子， 。（ D ）
A、野泉声入砚池中 B、清香移在菊花枝 C、梅梢月斜人影孤 D、空谷幽兰绝美人
6、右图是2010年将在中国上海举办的世博会会徽，它结合了中国博大精深的汉字文化和家喻户晓的阿拉伯数字，表达了世博会“理解、沟通、欢聚、合作”的理念，洋溢着崇尚和谐、聚合的中华民族精神。 （1）请用简洁的语言概括这幅图案的内容。（2分）艺术字型“世”
“世博会”大写英文字母EXPO，世博会的时间、地点、2010、英文、上海。
（2）除上文提到的含意之外，请你探究一下该会徽还有其他的含意吗？
请说出其中的一点。（2分） 会徽形似汉字“世”，与数字2010巧妙结合，相得益彰，会徽中三人合臂相拥的图形，形似美满幸福的三口之家，也可概括为“你、我、他”的全人类，体现以人为本的积极追求。
第二部分 阅读
一、古文阅读（14分）
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。 7、解词：（4分）
⑴ 负．势竞上 凭依、依附 ⑵ 好．
鸟相鸣 美丽 ⑶ 横柯．上蔽 树木的枝干 ⑷ 水皆缥碧8、翻译划线句子。（2分）那热衷功名的心；那些忙于经营政务的人，看到这幽美的山谷，也会流连忘返。 9、《三峡》中“有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。”
一句突出表现水流的急，《与朱元思书》一文中与之有异曲同工之妙的句子是急湍甚箭，猛浪若奔 。（2分）
10、本文先勾勒出富春江沿岸“水之清、水之 急 、山之 高 、山之 险 ，让人们充分领略富春江山水的雄奇秀美。（4分）（注：山之 峻 、 峭 、 陡 亦可） 11、本文抒发了作者的情感，含蓄地表达了作者往宁静闲适生活，有退隐之意。 的人生态度。（2分）
二、现代文阅读
（一）课文阅读《故乡》（13分）
我躺着，听船底潺潺的水声，知道我在走我的路。我想：我竟与闰土 ａ 到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么？我希望他们不再像我，又大家 ｂ 起来„„然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣脽而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。
我想到希望,忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望芒远罢了。
我在蒙胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望是本无所谓有，无所谓无的，这正如地上的路：其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
12、在文中ａ、ｂ两个空白处应填上的词语是：（2分） ａ （ 隔绝 ） ｂ（ 隔膜 ）
13、选文中有三个“辛苦”排列一处，表现了当时人们生活的负重感，它们字面上意思虽然相同，但包含的具体生活内容却不同，即“我”为 （奔波辗转）而辛苦，闰土为 （辛勤劳苦）而辛苦，别人为（处心积虑，挖空心思 ）而辛苦。这里，“别人”是作品中的（杨二嫂 ）（4分）
14、对“我在蒙胧中，眼前展开一片„”一句中“蒙胧”一词理解最恰当的一项是 （C）（3分） A、月光不明，暗淡无光。 B、水声潺潺，使人昏昏欲睡。 C、通过想象，展现出模糊的景象。 D、迷迷糊糊，眼睛看不清楚。 15、请说说最后两句话的含义。（2分）
空有希望而不去奋斗，希望便无；有了希望并不断地实践奋斗，希望便有，人们都向着希望之路迅跑，才能创造新生活。
16、有同学读到“故乡的山水也都渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋”时，认为文中的“我”对故乡已失去了感情。对此，你有何看法？（2分）
答： 并不是“我”对故乡失去了感情，而是看到现实中的故乡衰败、冷漠，感到悲哀、失望，但内心深处，还有对故乡美好未来的憧憬。
（二）课外阅读《人生如月》（12分）
①天上的月是我们最熟悉不过的了。最初的时候，它淡淡的，细细的，像是谁用橘黄的彩笔在湛蓝的天幕上轻轻画了一道，称这时的月为“月牙”，真是形象得很。渐渐地，它大起来了，亮起
来了，在天空驻足的时间长起来了。这时的月便是一把镰刀、一只小船了。到了阴历的十五，这月便圆圆的，大大的，亮亮的，似一只玉盘、一面明镜了。再后来，月由盈而亏，由亏而残如一块土豆、一块顽石了。由纤弱而圆满，由圆满而亏残，天上的月却是如此周而复始，循环不已，岁岁如斯。人生虽不尽是这般规律，但盈亏明暗却是如影相随，避不开，躲不开，无法拒绝的。
②有时候，人逢吉时好运一帆风顺，谋官则升迁，想钱便发财，真是心想事成万般如意，原来平淡人生这时真如望月中天，亮丽圆满了。此时，升官的不免满面春风，发财的不免财大气粗，即使评个职称、当个先进或晋一级工资也会沾沾自喜，觉得优人一等。然而，花开自有花谢时，月圆必有月缺日，且常常是花开之后便是谢，月圆之后即为缺。但人多鼠目寸光，有眼不识事物消长之理，得意便忘形，露出一副小人面目。人若能处顺境作逆境之思，方不失为人本色，保持一颗平常心。为官者不必因权柄在乎而颐指气使、八面威风，有钱人不必因腰缠万贯而妄自尊大、暴殄天物。如此立身处世待人接物，便无骄横之气、霸道之态，不至于蜕变为隐形之盗贼，衣冠之禽兽，于人于己于社会皆有大益。
③有时候，人遭恶时厄运，常是坏事连连，处处不顺，原本光明的人生忽然黯淡下来，如月牙一现，如云遮残月。身处逆境之中，或心灰意冷、悲观厌世，或甘于沉沦、自暴自弃，或忧心如焚、白发搔短，或牢骚满腹、怨无天佑。其实，人若于月亏之日想到月圆之时，识得世事易变之理，即可于逆境之中志不衰、气不馁、态不失，达观以处世，宽心以养身，“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。如此面对困厄，必不会怨天尤人蹉跎岁月，必不会奴颜婢膝玷污人格，必不会见利忘义为虎作伥。
④人生如月，皆有阴晴圆缺，我们大可不必颜随势改，气逐时移，得志时趾高气扬，失意时垂头丧气。我以为，无论顺逆得失，都平静地接受世界，从容地面对生活，这才是智者的活法。
17、本文阐述的主要观点是：（2生活，这是智者的话。
18、从文中摘录一个你最喜欢的句子，并说说喜欢的理由。（1+2=3分）
摘录： 理由： 19、阅读第②段或第③段，依据该段所谈观点举一个典型事例作为论据。（2分）
袁隆平获奖仍过朴素生活；居里夫人淡化名利；霍金疾病缠身，完成物理学巨著。等 20、天上一轮月，人间万首诗。月，承载了人类太多的情感。在台湾光复六十周年纪
念之时，《人民日报》发表社论。读其中一段文字，选用后面有关月亮的诗句填在语段的空处。选项为（ B ）（3分）
“ ， ”。当年，在民族危亡、国难当头之际，两岸人民团结抗战，共御外侮，谱写了民族解放、国土光复的历史篇章；今天，海峡两岸的骨肉同胞依然是明月共赏，休戚与共。
A．今人不见古时月，今月曾经照古人。B．青山一道同云雨，明月何曾是两乡。 C．人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。 D．共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。 21、有人说，人生是一幅画，一百个人看它就有一百种感受。请写一段话，表达出你
对人生的感悟。（2分）
我说，人生如 道路，有崎岖，也有平坦，只有脚踏实地，一步步走过才能到
达理想 ， 人生如茶，有清香也有苦涩，用心品味，才能明白生活的真谛 。
（三）名著推读（8分）
话说当时薛霸双手举起棍来，望林冲脑袋上便劈下来。说时迟，那时快，薛霸的棍恰举起来，只见松树背后雷鸣也似一声，那条铁禅杖飞将来，把这水火棍一隔，丢去九霄云外，跳出一个胖大和尚来，喝道：“洒家在林子里听你多时！”两个公人看那和尚时，穿一领皂布直裰，跨一口戒刀，提起禅杖，抡起来打两个公人。林冲方才闪开眼看时，认得是鲁智深。林冲连忙叫道：“师兄不可下手，我有话说。”智深听得，收住禅杖。两个公人呆了半晌，动弹不得。林冲道：“非干他两个事，尽是高太尉使陆虞候分付他两个公人，要害我性命，他两个怎不依他？你若打杀他两个，也是冤屈。”
鲁智深扯出戒刀，把索子都割断了，便扶起林冲，叫：“兄弟，俺自从和你买刀那日相别之后，洒家忧得你苦。自从你受官司，俺又无处去救你。打听的你断配沧州，洒家在开封府前又寻不见。却听得人说，监在使臣房内，又见酒保来请两个公人说道：‘店里一位官人寻说话。’以此洒家疑心，放你不下。恐这厮们路上害你，俺特地跟将来。见这两个撮鸟带你入店里去，洒家也在那里歇。夜间听得那厮两个做神做鬼，把滚汤赚了你脚。那时俺便要杀这两个撮鸟，却被客店里人多，恐防救了。洒家见这厮们不怀好心，越放你不下。你五更里出门时，洒家先投奔这林子里来，等杀这厮两个撮鸟，他到来这里害你，正好杀这厮两个。”林冲劝道：“既然师兄救了我，你休害他两个性命。”
22、以上两段文字出自中国古典章回小说《》，作者是。（2分） 23、选文的内容可概括为：。（2分） 24、选文突出了鲁智深怎样的性格特点？（2分）
侠肝义胆，粗中有细 25、鲁智深绰号大闹 野猪林 ，救下林冲。（2分）
第三部分 作文（50分）
教育家陶行知先生曾这样说过：“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。一个“真”字道出了教育的根本，做人的真谛。生活中，惟真才善。惟真才美。惟真才坚„„
请以“真”为话题，将你在成长历程中的所遇、所思、所感写下来。 注意：①立意自定，文体自选，题目自拟。不少于500字。
②文中不得出现真实的人名、校名和地名。不得抄袭。
第四部分 附加题（10分）
（一）东方朔救乳母
武帝欲杀乳母，乳母告急于东方朔，朔曰：“帝忍而愎①，旁人言之，益死之速耳。汝临②去，但屡顾我，我当设奇③以激之。”乳母如言，朔在帝侧曰：“汝宜④速去，帝令已大，岂念汝乳哺时恩邪？”帝怆然，遂舍⑤之。
［注释］①愎bì：执拗。②临：临刑。③设奇：设计妙计。④宜：应该、应当⑤舍：赦免。
1、解释句中加点的词。⑴旁人言．之（ 劝说 ） ⑵遂．舍之（ 于是，就 ）（1分） 2、与“我当设奇以．激之”中“以．
”字的意义和用法相同的一项是（ D ）（2分） A．何不试之以．足 B．虽乘奔御风，不以．疾也 C．岁以．大穰 D．意将隧入以．
攻其后也 3、翻译句子：汝宜速去，帝今已大，岂念汝乳哺时恩邪？（1分）
翻译： 你快点去死吧，现在皇帝已经长大了，哪里还记得你哺育时的恩情呢？ 4、东方朔不直接向武帝求情的原因是出东方朔的 聪明机智，言词敏捷 。（2分）
（二）泊秦淮
杜 牧
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
5、“烟笼寒水月笼沙”这句诗所描绘的画面，具有怎样的特点？（2分）
6、真正“不知亡国恨”的是什么人?全诗表现了诗人怎样的感情？（2分）
平淡人生的含义篇十
《论《永平诗存》的诗史意义》
第34卷第3期 唐山师范学院学报 2012年5月 Vol.34 No.3 Journal of Tangshan Teachers College May 2012
论《永平诗存》的诗史意义
孙春青
（唐山师范学院 中文系，河北 唐山 063000）
摘 要：《永平诗存》具有补充清诗史和河北地方文学史空白的意义。它保存了一批优秀的诗人，其中张霔、马恂、常守方、高继珩、毕梅、高顺贞的诗作都足以代表北方诗人的创作成就。其时代特征和文学成就主要体现在那些纪事咏史、宦途飘零、对个体存在进行反思的诗歌主题中，是那个时代普通“士”阶层精神世界的典型呈现。角山、盘山、碣石山、大海等重要山水名胜，夷齐庙、射虎石、山海关等重要人文景观的大量书写，使其在地域诗歌总集中有了特殊的艺术质素。
关键词：《永平诗存》；地域诗歌；诗史意义 中图分类号：I207.22
文献标识码：A
文章编号：1009-9115(2012)03-0006-06
The Discussion on the Historic Importance of Yongpingshicun
SUN Chun-qing
(Department of Chinese, Tangshan Teachers College, Tangshan 063000, China)
Abstract: Yongpingshicun fills in the blanks in the history of Qing poetry and in local literary history of Hebei. Yongpingshicun included poems of many prominent poets, including ZHANG Zhu, MA Xun, CHANG Shou-fang, GAO Ji-heng, BI Mei and GAO Shun-zhen. Their poems were good enough to represent the writing achievements of northern poets. And characteristics and literary accomplishment of these poems are mainly reflected in those narrative, history-intoned ones, as well as those that relate to ups and downs in one’s official career, and that contemplate on individual existence. These poems are typical rendering of the spiritual world of ordinary intellectuals at that time. Their description of such mountains as Jiao, Pan, Jieshi, and of the sea, Yiqi Temple, Tiger Hunting Stone, and Shanhai Pass, gives the collection an important status among regional poetry anthologies.
Key Words: Yongpingshicun; regional poetry; historic importance
《永平诗存》是清代晚期河北省乐亭县杰出史学家、藏书家、文学家史梦兰选辑的一部地方文献，选录了自清顺治至光绪年间永平府诗人181家，诗2 600余首。诗家之后附以作者小传，并缀以《止园诗话》，对作者生平、创作成就加以评点。史梦兰在凡例中言：“以人存诗，以诗存人”、“绝不敢区唐界宋，存选家门户之见”、“庶足备吾一乡之文献”，因此，其文献价值自不必多言。从文学史写作的角度来看，严迪昌所著《清诗史》引用的参考文献中，没有看到《永平诗存》，故而其林林总总的清代诗人，缺少了一个重要的地域诗集和重要的诗人群体；王长华编撰的
《河北文学通史》中也未见收录，不能不说是一个缺憾。北方诗歌总集屈指可数，而作为北方诗歌总集代表的《永平诗存》可以弥补清诗史研究和河北地方诗歌研究之不足。
一、《永平诗存》中的京东诗人群与杰出诗人 《永平诗存》收录的诸家诗人之作中，有一个诗人群体和一批杰出诗人存在。
首先，从中可以发现有两个文人结社，而这两个诗（文）社都没有得到学术界充分的注意。
其一是迁安李纶成立的文社。纶字春卿，迁安人，乾隆丙午举人，著有《宾翠轩遗稿》。《止园诗话》云：“李春
──────────
基金项目：唐山师范学院科学研究基金项目（11ZY01） 收稿日期：2012-03-01
作者简介：孙春青（1974-），女，河北新河人，博士，副教授，研究方向为古代文学。 -6-
孙春青：论《永平诗存》的诗史意义
卿先生天性醕笃，学问渊雅，读书外无他嗜好。六上公车，五荐不售。后会试大挑一等，以知县籖分浙江，引疾不赴。闲居课子弟，立文社，延郡邑名宿为师友，会文讲艺无倦容。”[1,p152]《永平诗存》录李纶《雅集园新亭落成二首》，其二云：“芸阁阴阴暑气轻，最宜酒兴与诗情。江枫雅赠多朋友，池草清吟几弟兄。日转雕栏浓荫满，苔侵芳径绿茵成。鸡虫得失寻常事，消遣良辰且听莺。”[1,p152]后迁安潘文本在《送滦西师南归》中也曾经提到：“宗风双柳谁提唱，六年社友称师丈。（作者原注：先入社者六年）。我亦石交子弟行，（作者原注：先生，家父同社友也。）藉邵一窝随绛帐。”[1,p290]可见这个文社兼具经典讲读和诗歌创作两种功能，持续的时间也很长。
其二是在临渝蔺士元诗中明确出现的一个诗社，蔺诗《偕诸同人结诗社于郭廉夫小斋赋赏雨一律》云：“边云高不落，酿出雨丝丝。病柏转生意，晚花无俗姿。茶香供醒酒，鸟语伴吟诗。为有骚坛契，归心何厌迟。”[1,p422]蔺士元也是《永平诗存》中足以名家的代表诗人。
另外迁安高继珩还曾经参与梅成栋在津沽组织的梅花诗社，高继珩《赠姜荔山锺喆明府》云：“沽上梅花社，东华剩几人。”[1,p222]后高继珩之子与梅成栋之子之间也保持着密切的交往。这些诗人群体之间诗酒唱和，书信相酬，传达着对历史、对人生、对个体命运的共同体认，在诗歌创作方面有强烈的自觉性。
其次，在《永平诗存》中有几个重要的家族，他们诗书传家，在当地都有很高的名望。如抚宁张霖与其弟张霔，其子张坦、张埙，其孙张琯、张鲤；迁安李纶与其妻李氏，其子李昌舒、李昌裔，侄李博昌；高继珩与其子高铭鼎、高铭盘，其女高顺贞；马葵园与其子马恂、马恬等；乐亭李掖垣与其兄李星垣、弟李词垣，子李广滋、李荫滋等。其中张霔、马恂、常守方、高继珩、毕梅、高顺贞的诗作都足以代表北方诗人的创作成就。如张霔，无传，书法类张颠，成就极高，虽家世豪富，但是潇散淡泊，居如村舍，其诗歌创作也卓荦不群，其诗作有万余首，《永平诗存》只选录了85首，多古体，风格多样，卓然成家。朱彝尊《得张舍人霔皖江书却寄》评价其诗云：“韩孟元刘无定格，尤萧范陆有余师。”[1,p23]他也多和朱彝尊、姜宸英等酬唱往还，其风神气度，在大家面前也无丝毫逊色。马恂的诗选入最多，有158首，思想深刻，代表了那个时代下层士子的心声。
外如林征韩、张九鼎等也足能名家。尤侗曾经为昌黎林征韩的《忘馀草》作序云：“子美之沈雄，退之之博奥，往往于斯见之。勿谓吾道之不北也。”[1,p13]张九鼎的讽喻诗曾经为朝鲜贡使张德基称叹，称其“激越多讽，可以复古”[1,p441]滦州李廷仪，有《杏琼斋诗集》，朱珪为其题诗云：“李侯滦阳秀，群举冀北廉。哦诗必杜甫，松涛发虬髯。”[1,p119]
乐亭李掖垣七古《游灵岩寺作》为曹地山所激赏。
再次，史梦兰在凡例中提到《永平诗存》原则上收录的是已经过世的诗人，而且不选己作，但是从中却可以看到以史梦兰为中心形成的一个互动频繁的诗人群体。他们同气相求，或者雅集唱和，或分题共咏，或者书信酬赠，遥相呼应，史梦兰作为京东士子文化代表和诗人代表，已经呼之欲出。
二、《永平诗存》诗歌主旨的时代特征
《永平诗存》中所载诗人，真正意义上的布衣很少，位高权重的官员也凤毛麟角，绝大多数是以微薄的俸禄供养妻儿老小的下级官吏和以舌耕为业的教馆先生。他们或奔波于他乡做官的途中，或偃蹇于科场，诗作之中乏见振奋人心的社会理想的抒写，也极少强烈的功名欲望的传达，有的只是封建末世文人理想落潮的空幻失意和平淡人生的寂寞情怀，因此，他们的诗作可以看作那个时代普通“士”阶层的精神世界的典型呈现。《永平诗存》所录诗歌有纪事咏史、送别酬赠、山水田园、羁旅行役等等，题材丰富，但是其时代特征和文学成就主要体现在那些以诗纪史与以诗讽世、抒写怀古的寂寞、宦途的飘零、对个体存在进行反思的诗歌主题中。
1. 以诗纪史与以诗讽世
其一是以诗纪史。《止园诗话》在叙述佘一元的《述旧事五首》时曾经提到：“直可补国史所未详，不独备一乡之文献已也”[1,p5]，体现出史梦兰这一有意识追求。如关于谢子澄率领乡勇戍守天津的事迹，在史梦兰的倡导下，有十数首诗，史梦兰几乎全部收入。再如李昌时《哭阵亡诸生并序》记录了同治年间御捻战争在冀东的战况。关于御捻战争，各地的记录都不甚详细，冀东有关这方面的材料也是很少的，作为亲历者，这首诗的序记录甚详，“同治建元夏，教匪张善继余孽五十三骑行劫河北。洎秋杪，蜂屯蚁聚，气焰渐张，司土者不敢轻以上闻。迨秦凤山观察战殁，其势遂不可遏矣。仲冬十有八日，窜入冀境，众已数千，索马索金，大肆劫掠。冀民夙称勇敢，虽乡团久撤，犹能随处截杀。惟以不教之众当亡命之徒，毙贼无多，义尸蔽野，良足悲也。”[1,p523]并一一纪录了阵亡者的名单，补充了历史的空白。
再如李昌舒的《纪事》记载了嘉庆十年的一次大规模的历史事件：“嘉庆十年六七月，纷纷闾巷腾物议。为有奸宄肆奇衺，下令收捕趣长吏。列名万有四千众，余者尚难屈指计。重则弃市轻谪戍，鼠窜那容远引避。妇孺伎俩剧可怜，缚上槛车空洒泪。”[1,p203]这段对白莲教余党清剿的历史事件的记录在正史和地方志书中也没有看到。李昌裔在《咸丰三年，粤匪扰津门，人情汹惧。大府令各乡自为团练，以相守望。余家自高曾以降，无失德于乡；以故附近十一乡不约而同，推余家弟侄辈为团总，愿听约束。余
-7-
第34卷第3期 唐山师范学院学报 2012年5月
以老惫不与事，赋诗二章，藉勉弟侄云》[1,p316]中记录了迁安地方民众组织地方武装以备太平天国战乱的情况，等等不一而足。
其二是讽世诗。这一类诗通过犀利的笔触，对扭曲变态的世相进行暴露和讥讽。如林征韩的《换马行》，这首诗是讽刺朝中使臣到地方之上多以倨傲之态行惊扰之实的，天使的到来只是一个换马的动作（指在驿站换乘马匹，将疲马换掉）。“天使后来无一语，只是颜色多骄倨。公然下
马坐县堂，换马从容上马去。”
[1,p12]
但是妙在以大量篇幅写了天使到来之前天使的侍从、行厨到地方打前站吆喝换马时不可一世的骄横之态，隐刺权势背后的一系列的不可思议但是却习以常见的人情世态。在《永平诗存》中，以讽世诗著称的是张九鼎，他的讽喻之作曾经为朝鲜贡使所称道，这一类诗的代表作有《察草行》，揭露察草巡役假借察草为名行掠夺民财之实丑恶行径[1,p434]；还有《捕盗行》批评“捕役豢盗与盗伍，县官讳盗为盗主”[1,p434]，
《关门吏》《义仓行》等是对官吏不仅不能解民困反而扰民甚的恶劣行径的揭露。如《里正来》：“里正来，声如雷，老穉遥见輙惊猜。百姓见县隶，如同长官至。百姓受杖方养疮，来打秋风又下乡。”[1,p435]小小的里正在老百姓面前的骄横跋扈，百姓的有苦难言尽此诗中。因为这类诗刺世太甚，后还被以“讪谤时政”的理由告发。
2. 怀古的寂寞与个体生存的反思
作为一个杰出的史学家，怀古咏史诗是史梦兰编选《永平诗存》的主要题材之一。如毕梅诗选入58首，其中咏史诗就有18首。但是，单纯的咏史怀古诗并无太多新意，有价值的是那些将对历史的观照与个体生存状态的反思结合在一起吟咏的诗作，这也体现出《永平诗存》文学思想的独特价值。
前人咏史往往追求以史为鉴，在《永平诗存》诗作中，更多的是一种空无、幻灭的寂寞情绪。如李廷仪《古长安行》：“马嵬坡下死妃子，宣武门中埋铜驼。前车之倾未旋踵，后车不戒将如何，眼中惟有终南山色长嵯峨。”[1,p125]就体现出对朝代兴亡、历史变迁的旁观者姿态。再如张埙《咸阳毕陌吊古陵墓作》中云：“数千年事是耶非，茫茫一望生悲哀。……周秦真伪复何如，寂寞邱陵同一览。”[1,p45]历史不断发展，对历史是非的评价居然也在发展变化，所以，士子们赖以立身处世的价值观念也在不断地发生着变化。王瑞征《邯郸道中卢生祠》其二中写道：“功业文章事事真，分明一代栋梁臣。谁言梦里皆虚境，乍觉醒来是后身。石证三生多变相，丹成九转几仙人。我今亦作邯郸客，空饱黄粱四十春。”[1,p193]都说功名富贵不过是黄粱一梦，但是前人留下的功业、文章也都历历在目，白白度过一生一事无成的人，在功名富贵面前是没有资格用黄粱一梦来为自己解脱的。陈箮在《过邯郸》序中云：“雪岭儒服儒冠，-8-
偕妻孥结庐尘世，而矢口不离空玄家言，不自相矛盾乎！”写自己即使已经了悟，但是不得不“此番仍逐红尘去，羞见黄粱梦醒人。”[1,p67]他还写了《醒梦吟百首》，（《永平诗存》录六首）其中一首就写到：“也问生涯也问名，也随欢会作闲情。行藏一段难言处，独坐深更星斗横。”[1,p67]普通读书人虽然自幼受到圣人出处行藏的教诲，但是在现实中这样的行藏哲学却无法实践，只好随波逐流追求名利寻欢逐乐，这种痛苦只有在夜深人静的时候才能对自己进行叩问，谁知道哪种状态是梦哪种状态是醒呢。
在这方面，迁安马恂对自我省察体认就更为深刻。他有一首怀古诗《赵王城》：“颓墙半有无，荒野平如掌。人说赵王城，试作繁华想。”[1,p279]凭吊古迹是自然升起的创作冲动，但是面对已经被历史碾灭印记的荒凉原野，作曾经繁华的推想，就是对历史的一种讥嘲了。所以站在时空的临界点上，对个体的反思就显得既真切又无望，他的《偶思古人当年未必不同今日而已影迹俱杳为之怅然》就颇有代表性：
百年阅历几缘因，渺不相关怅古人。笑貌声音俱杳杳，文章功业亦陈陈。
偶传名姓凭褒贬，已隔形骸溷假真。后视今犹今视昔，浮云世事且安身。[1(
其一,第
274)]
前人偶尔能够流传下来的功名文章，也不过是凭借个别人的褒贬，而褒贬的标准却可能真假混淆，黑白颠倒，由此看来，现在自己秉持的自认为正确的立身原则，百年之后却不一定得到客观公正的评价，那么这个原则到底还有没有意义呢？他有一首《惜笼鹤》，可以看作是对生存状态的自我审视：
翩翩一老鹤，置之樊笼中。翦翅坠雪影，寄庑隔天风。主人视笼鹤，谓与鹅鸭同。鹤亦不自珍，饥鸣求腹充。稻粱计升斗，不复问飞翀。岂不念飞翀，欲飞途已穷。失计慕乘轩，罗网婴微躬。邻家凤池鹅，缓步游西东。顾盻嘲笼鹤，意气殊自雄。怜鹤欲放之，羽毛已不丰。不如啄粟雀，飞噪戏寒丛。[1,p250]
圈在笼中，已是鹤的大不幸，而久被豢养的经历，使鹤失去的不仅是一飞冲天的能力，还有冲天而去的自信与尊严。笼中之鹤也是这个时代普通的士阶层的人格写照。再如阴振猷《洗儿诗》中提到自己的第四子出生“忽忆髯苏‘养子望聪明’之句，俯仰枨触，悄然不自知其悲从中来也。”[1,p165]“汝父一措大，死书空百读。妄冀成干人，负气争驰逐。见笑小夫智，曵轮遂脱辐。缘兹且学痴，爱庐诵抱璞。可惜十年心，减强转添木。岁壮髯如戟，气衰鬓已秃。鹏扶畏雄飞，蛛拳甘雌伏。出门染惹多，入世挂碍簇。”[1,p165]读了一辈子圣贤书，也驰逐于名利场中期待能够超乎常人，最后却落得不敢高飞甘于雌伏，不觉悲从中来，
孙春青：论《永平诗存》的诗史意义
所以嘱咐幼子“不如作闲人，抱中自守独。”[1,p165]这也可以看作那个时代普通士阶层一生黯淡经历的典型写照。
3. 宦途的飘零
比起先秦、唐宋时代，这个时代的士人阶层的社会地位和对功业的企望已经远远不及，建功立业的功名意识在千年以来的封建社会中已经日渐消磨，颠簸宦海不是为了实现自己兼济天下的雄图壮志，而只是为了求得养家糊口的职位。如高作枫在《秋风出关图为王雪庵半刺作》所言：“王郎抱英多磊落之奇才，此行胡为乎来哉！堂上慈亲发颁白，崦嵫晚景桑榆摧。愿得一囊方朔米，折腰俯首何所猜。陟屺悲，捧檄喜。古今人子心，率皆为贫而仕矣。”
滦州李恩捷《喜司九叔祖归里二首》之二：“自经闻被议，深识官途难。日月如川逝，关山耐岁寒。镜中愁鬓改，塞上喜身安。六载归乡里，犹蒙圣泽宽。”[1,p80]面对因官而得罪还要对皇帝感恩戴德的同年，自己未能被选为官，也未尝不是一种幸事。即使是奔波于宦途，抒写的也是奔波和飘零之苦。以林征韩为例，他的游宦诗就非常有代表性。如《携家之郢》：“客归时未几，又见整行装。挟策投开府，携家去武昌。风尘犹昔日，儿女尚他乡。且莫言辛苦，天
涯路正长。”
[1,p16]
家中没有积蓄，所以挈妇将雏漂泊在外实属迫不得已，以至于不得不在刚刚回家之后马上又要出发，所以在《除夜》中表达的他乡的年关之思：“归去梦魂知路远，老来儿女觉情真”[1,p20]就格外打动人。还有李雍《浭阳道上》：
林际叶初下，萧萧秋意深。西风吹老鬓，匹马渡寒津。
落落丈夫志，依依儿女心。举头看日色，不定是晴阴[1,p330]。
这是作者为做官而离家出发时候的典型场景，秋色已深，西风、匹马、阴阳不定的日色、对儿女的眷恋，这些伴随着四海为家的丈夫之志，显得极为落寞、悲情。
所以，他们既无盛唐人“看取宝刀雄”（高适）的自信心和进取心，也没有功名不能实现的强烈的痛苦，有的是对宦海世事的冷眼旁观和不求有功但求无过的平凡心态。李昌舒《河南道中二首》其二：“巉巉硖石古崤陵，山路崎岖鬼胆惊。窄径恰逢车毂击，长鞭敢任马蹄轻。目迷南北常多障，心逐高低不放平。如此畏途人络绎，利名牵绊苦营营。”[1,p207]自嘲如许艰险的宦途，也不过是为了名利二字罢了。所以这一类带着平淡的世俗气息的游宦诗读来反而极为亲切。再如高继珩《德华赋诗送行酬以四律》“官小幸无民社任，地偏差免贼氛荒。”（其一）[1,p255]写自己官小承担的责任就小，任官之地因为偏远荒凉也没有贼人前来觊觎生事，这都是值得庆幸的事情。因为官场沉浮带来的人情世态的变化他们看的也很透彻，所以不妨且作冷眼旁
观。又如李广滋《拨闷》：“闲看世事如棋变，静觉年光似水流。热宦冷官凭一笑，此心久已作虚舟。”[1,p183]李善滋《遣兴》中亦云：
身世须权孰重轻，劳劳最易误虚名。光阴有限防驰骛，心血无多念养生。
安得尽能如我愿，但期随在近人情。花开花落随流水，一任升沉总不惊[1,p242]。
在唐诗中经常出现的忧国忧民的心态很少了，更多的是对自己能力、身世的冷静考虑，以养生为务，以升沉为常态。也甚少象陶渊明那样抒写自己安贫乐道的情怀，而是写自己的窘境，和自己不得不安于此窘迫之境的尴尬，如常守方《题斋壁》：“室小才能受一床，昼延日影夜灯光。残书读罢乱横架，宝剑磨余高挂墙。有酒聊堪供啸咏，无
人可与说行藏。客来错比陶潜宅，想到羁栖仍断肠。”
[1,p392]
4. 山水田园与遣兴之作
这一部分诗作思想价值不如前两种，但是也颇多有新意之作。如林征韩的《挑野菜歌》：
日穿花影碎，村犬花外吠。一起南村来，妇女装成队。小儿怀在怀，大儿背在背。
右手持弯弓，左手张阔袋。下我村北田，挑我田中菜。菜花香可怜，菜叶靑可爱。
但苦根不肥，天旱失灌溉。饥多难普疗，人多不一辈。得挑时且挑，尽我此田内。
三五村东头，谁家邻姊妹。相邀斗草来，各撷幽芳在。金钗落翠鬟，坐地成赌赛。
嫣然一笑间，春风生万态。那知挑菜人，当年亦粉黛[1,p12]。
这首诗写了田园中很常见的场景：已婚女子为了填饱全家人的肚子，不得不拖儿挈女来田中挑野菜，生活的艰辛使她们顾不上欣赏菜花菜叶的青翠可爱，只是担心天旱菜根不够肥大；与此形成鲜明对比的是在同样的田园之内，那些年轻的未婚女子却寻找着美丽的花花草草，打扮得明艳照人，一颦一笑都是未谙世事的娇憨之态，谁知道挑菜的人当年也有过这样的美丽岁月呢。此诗将田园题材与对女子命运的感慨结合起来写，颇有开创性的意义。还有史秉德的《采棉歌》：“连夜西风吹槭槭，原上棉花开似雪。凌晨妇子约成群，循垄分行竞采掇。一采盈我把，再采盈我囊。三采盈襟袖，四采盈笼筐。采归深院摊荻箔，白云
卷地烘秋阳。……姹紫嫣红空自好，有田莫种闲花草。”
[1,p70]
对北方种植棉花给农民带来生利进行了由衷的赞美，笔调颇有民歌意味，感叹也真朴自然。
三、《永平诗存》特殊的诗歌创作元素
永平府，距京师距离较近，又是从龙入关的必经之地，还是满清八旗的食邑，在地理位置上有着一定的特殊性。史载这里是孤竹国辖封之所，既有首山、碣石山、角山、
-9-
第34卷第3期 唐山师范学院学报 2012年5月
盘山等重要山水名胜，又有山海关、射虎石、长城等古代重要边塞符号，这些体现在永平诗人的诗歌创作中，使《永平诗存》与其时地域诗歌总集相较，有了特殊的艺术质素，对中国古典诗歌创作元素也是一种丰富和补充。
1. 诗中多有京东地域特点的自然景物和人文景物 这在中国古典诗歌创作中也是具有独特性的，例如长城、山海关、清风台、角山、大海等。乐亭县沿海，所以，大海也是此地诗人入诗的常见元素。如李广滋《夜宿盐窝闻海啸》：“海声中夜喧，枕上搅清睡。空际吼天风，雷鸣殷动地。又如万马奔，甲兵蓦然至。我求即次安，闻此心转悸。窗外雨直倾，波涛声无二。”[1,p170]对于雨中大海的雷鸣风啸声音的描写，在历代诗中是不多见的。再如其《观海歌》：“四月十日天气清，同人邀我海上行。未至数里见白浪，汹涌迸作殷雷声。蓬壶员峤不可见，但见浑茫一气腾晴空。乾坤昼夜恣嘘噏，荡星浴日涵空蒙。阳侯乍出天吴拥，川后欲发冰夷从。变幻翕忽生万状，潮汐往来无终穷。天际一墖小如豆，恍惚海市开云岫。……丈夫志气凌八极，斋居索莫伤偪仄。到此翻疑天地宽，一片愁心荡空碧。……”[1,p171]大海的汹涌澎湃，沧溟浩瀚，瞬息万变，能够让忧思一扫而光，心胸为之豁然开朗。这样以大海为主题的诗，文学史上也是不多见的。他如杨在汶《澄海楼用秋间山海关韵》：“晴日风雷怒浪冲，楼开澄海压高墉。瀛洲有路通三岛，蜃气终朝拥百重。”郭长清《钓台观海有怀向军门》：“台上俯澄波，苍茫万象罗”等，在《永平诗存》的临渝、乐亭诗人笔下，是经常能看到的。
角山是万里长城从东部海中向北绵延所跨越的第一座山峰，所以又有“万里长城第一山”之称。其前山可俯视长城，眺望大海，后山可赏层峦叠嶂，山色湖光，山水相依，令人心旷神怡。角山作为京东名胜，也总是出现在京东士子笔下。蔺士元写《偕王砥山游角山即景兼以赠别》中提到：“兹山僻在东海畔，难与五岳名相争。一朝作君锦囊料，嵩恒岱华齐峥嵘。”[1,p419]虽自谦不能与五岳争胜，但是他也有一首诗专咏《角山》：“连山蓟门来，络绎尽东向。当关耸双峰，斗角不肯让。峨峨数千仞，终古作保障。岚翠九天落，雄城近相傍。辽东左接壤，沃野千里旷。西瞻碣石山，百里势遥抗。长城俯龙首，蜿蜒到海上。海与山争高，天水相摩荡。”[1,p413]
除此之外，还有一些富有特殊趣味的地名，进入诗人的笔下，也显得极有特点。如王煦《井儿峪》：“探奇入废寺，有目不得骋。一岭四面围，观天真在井。”[1,p238]张九鼎《过还乡河》：“谁把还乡号此河，苍茫极目泻寒波。不堪垂老辞家日，秋雨秋风向此过[1,p441]。”
除了自然景观，还有长城，姜女庙、山海关等特殊的人文景观，如郑芃的《长城歌》：“吁嗟乎！始皇筑长城，长城不筑秦不倾。……秦不筑城祚或在，筑城秦亡踵不旋。-10-
至今人指姜女庙，真赝无论想当然。”[1,p352]将长城、山海关、姜女庙结合起来写慨古感今，是永平诗人笔下出现较多的主题。
2. 富有京东地域特点的历史典故
昌黎齐乔年有一首《登北平城楼》：“西风吹朔漠，白露下遥天。日落千峰静，河流一带烟。采薇歌尙在，射虎事空传。不尽苍茫意，低徊念古贤。”[1,p78]王煦有一首《卢龙怀古》：“平州重镇控燕幽，拔地峰峦郭外周。一带春云凝远塞，千家烟树覆层楼。采薇公子常辞国，射虎将军竟不侯。吊古闲行经晚渡，漆滦呜咽抱城流。”[1,p237]这两首诗里使用的两个典故，体现了永平诗歌的地域特点。一个是伯夷叔齐“采薇”的典故，一个是李广射虎的故事。这两个典故在历代诗歌创作中不属于生僻的典故，但是在这个地域诗歌总集中，却是使用最频繁最集中的两个典故，他们强化了这两个典故的文化意义。
永平古时属孤竹国辖地，这里有著名的首山，据说伯夷叔齐就是于此绝食而死的，为了纪念伯夷叔齐，当地旧有清风台，建有清风祠、夷齐庙。这对当地的民风都产生了顽廉懦立的影响。如温序斌《独铸》：“禹稷当平世，夷齐饿海滨。不因遭际异，失却本来真。世大谁知我，天生我亦人。且从仙佛外，独铸百年身。”[1,p326]李善滋《谒夷齐庙》：“孤竹遗墟古，斯人宛在兹。一方存庙祀，百世仰师资。渺矣西山迹，遐哉北海思。清风台畔立，惆怅采薇词。”[1,p242]马恂《夷齐庙屈蟠松歌》非常有代表性：“偃蹇松身傍地走，卧雨拏云岁年久。孤标自欲干青霄，逢着夷齐一低首。……叩马夷齐忍槁饿，大义不为周仁移。或谓高贤甘涧壑，抑郁如松屈林薄。岂知夷齐非隐沦，懦立顽
廉伦纪托。……老松蟠屈倚阶陛，待学夷齐千万年。”
[1,p255]
松树长成傍地走的样子，并不是他的本性，而是为了向夷齐低下崇敬的头。所以伯夷叔齐的高义能够为世人树立不朽的典范。马恬《清风台怀古》：“清风之台高无级，台下清风吹习习。夷齐往矣清风存，顽夫能廉懦夫立。”[1,p347]杨在汶《谒清圣祠》：“千载应如昨，顽廉懦立心”[1,p363]都强化了这一意义。
除了夷齐的典故，还有关于李广射虎的传说。《永平府志》记载：“虎头石，在（永平）府城南六里，状如虎踞，旧传为汉李广射虎处。其下滦、漆合流。”《卢龙县志》记载：“虎头石在城南六里，状若虎踞，为汉李广射虎处，其下滦（滦河）、漆（青龙河）合流，向有渡口，曰虎头唤渡。”前人主要写李广的英勇过人，如卢纶的《塞下曲》：“林暗草惊风，将军夜引弓，平明寻白羽，没入石棱中。”但是，在《永平诗存》中，对射虎石的凭吊大多寄托了诗人们对英雄的景仰、对其命运的同情哀感以及对历史的冷静审视。有为其鸣不平的，如王一翰《射虎石》：“汉家片土竟何有，将军此石传不朽。”[1,p311]也有对其遭际冷静审视的，如潘
上一篇：一个陌生女人的来信
下一篇：写给女朋友的说说爱你一生一世