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关于人生生命的关系篇一
《关于人生(生命)的名言》
关于人生（生命）的名言
生命的意义是在于活得充实，而不是在于活得长久。
人生不是一支短短的蜡烛，而是一支由我们暂时拿着的火炬，我们一定要把它燃得旺盛。
世间之活动，缺点虽多，但仍是美好的。
人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。
在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。 生命短暂，切不可猬琐偏狭。
生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔 生命不等于是呼吸，生命是活动。——卢梭
生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘 人生是一所学校，在那里比起幸福，不幸是更好的老师。——弗里奇
人生如一本书，愚蠢者草草翻过，聪明人细细阅读。为何如此？因为他们只能读它一次。——保罗
一个人的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦
君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
生命生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔 生命不等于是呼吸，生命是活动。——卢梭
生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘
一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。——爱默生
世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。——罗曼·罗兰
我们只有献出生命，才能得到生命。——泰戈尔
内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。——小塞涅卡
如能善于利用，生命乃悠长。——塞涅卡
生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔
生命不等于是呼吸，生命是活动。——卢梭
一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。——爱默生
世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。——罗曼·罗兰
我们只有献出生命，才能得到生命。——泰戈尔
芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。——秋瑾
我们的生命是三月的天气，可以在一小时内又狂暴又平静。——爱默生
人的生命似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花。——奥斯特洛夫斯基
人的生命恰似一部小说，其价值在于贡献而不在于短长。——佚名
人的一生，应当像这美丽的花，自己无所求，而却给人间以美。——杨沫
生命是一张弓，那弓弦是梦想。——罗曼`罗兰
生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘 一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。——爱默生
世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。——罗曼·罗兰
我们只有献出生命，才能得到生命。——泰戈尔
内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。——小塞涅卡
如能善于利用，生命乃悠长。——塞涅卡
生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。——伯克 寿命的缩短与思想的虚耗成正比。——达尔文
珍惜生命就要珍惜今天。——谚语
人生包含着一天，一天象征着一生。——谚语
谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。——库尔茨
我们的生命只有一次，但我们如能正确地运用它，一次足矣。——英国谚语
生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。——吕凯特 人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命。——佚名
我从不忘记活着本身就是乐趣。——佚名
生命短暂，切不可猬琐偏狭。
生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔
生命不等于是呼吸，生命是活动。——卢梭
生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘 一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。——爱默生
世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。——罗曼·罗兰
我们只有献出生命，才能得到生命。——泰戈尔
内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。——小塞涅卡
如能善于利用，生命乃悠长。——塞涅卡
生命是母亲塑造出来的,是上帝赋予我们每个人的.在我看来生命是无法衡量的!
生命是单程路，不论你怎样转变抹用，都不会走回头，你一旦明白和接受这一点。人生就简单得多了。
在我们所具有的一切缺点中，最为粗鲁的乃是轻视我们的存在。 生命是真实的，生命是诚挚的，坟墓并不是他的终结点。 有生命，那里便有希望。
每一朵花，只能开一次，只能享受一个季节的热烈的或者温柔的生命。
亲爱的朋友，所有的理论都是灰色的，而宝贵的生命之树常青。 我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。 内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来
衡量生命。——小塞涅卡
如能善于利用，生命乃悠长。——塞涅卡
生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔
生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘 一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。——爱默生
世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。——罗曼·罗兰
我们只有献出生命，才能得到生命。——泰戈尔
内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。——小塞涅卡
如能善于利用，生命乃悠长。——塞涅卡
生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。——伯 克 寿命的缩短与思想的虚耗成正比。——达尔文
珍惜生命就要珍惜今天。——谚 语
谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。——库尔茨
我们的生命只有一次，但我们如能正确地运用它，一次足矣。——英国谚语
生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。——吕凯特 －－ 在我心目中，生命不仅是肉体的东西，精神东西也是有生命的，是更需要珍惜的，生命并不在于长短，行尸走肉地延长生命，不如有真挚追求、哪怕是短暂的生命
关于人生生命的关系篇二
《公选课作业：生命科学与人类生产生活的关系》
生命科学与人类生产生活的关系
生命科学通过探寻生命本质及生长发育、疾病、衰老等奥秘,揭示生命现象的内在规律。随着生物技术在医药、食品、化工、农业、环保以及能源等部门中的广泛应用,它正在对人类经济及社会生活和社会进步产生深刻而广泛的影响。 生命科学的概念：生命科学就是研究生命现象及其规律的科学。它既研究各种生命活动的现象和本质,又研究生物与生物之间、生物与环境之间的相互关系,以及生命科学原理和技术在人类经济、社会活动中的应用。
生命科学的发展：
生命科学是一门历史悠久的学科。在人类文明的初期,人们就注意到了生命与非生命的区别,并对生物进行观察、描述,收集整理了大量的材料。17世纪前,由于科学技术水平的限制和神学对人们思想的影响,古老的生物学始终停留在观察和描述阶段。到18世纪,伴随工业革命和自然科学的发展,对生物进行分门别类的研究成为主要课题19世纪,物理学和化学进一步发展,新技术不断地应用于生物研究,使生物学由描述性的学科发展为实验性的学科。20世纪以来伴随物理化学等有关学科的发展生命科学的一些基本概念和理论建立起来了。20世纪后半叶,随着分子生物学的兴起,生命科学的发展获得了前所未有的速度，一方面传统生物学的学科分支进一步深化、细化,另一方面学科间的交叉进一步加强。20世纪70年代以后，以生物工程、克隆技术、PRC技术等为主要内容的现代生物技术取得突飞猛进的发展
生命科学的应用：
（一）生命科学与医药卫生：1、生物技术解决了过去用常规方法不能生产或者生产成本特别昂贵的药品的生产技术问题，开发出了一大批新的特效药物，如胰岛素、干扰素、白细胞介素-2、组织血纤维蛋白溶酶原激活因子、肿瘤坏死因子、集落刺激因子、人生长激素、表皮生长因子等等，这些药品可以分别用以防治诸如肿瘤、心脑肺血管、遗传性、免疫性、内分泌等严重威胁人类健康的疑难病症，而且在避免毒副作用方面明显优于传统药品。2、研制出了一些灵敏度高、性能专一、实用性强的临床诊断新设备，如体外诊断试剂、免疫诊断试剂盒等，并找到了某些疑难病症的发病原理和医治的崭新方法。3、基因工程疫苗、菌苗的研制成功为人类抵制传染病的侵袭，确保整个群体的优生优育展示了美好的前景。现代生物技术以再生的生物资源为原料生产生物药品，从而可获得过去难以得到的足够数量用于临床的研究与治疗。如1克胰岛素要从7.5公斤新鲜猪或牛胰脏组织中提取得到，而目前世界上糖尿病患者有6000万人，每人每年约需1克胰岛素，这样总计需从45亿公斤新鲜胰脏中提取，这实际上办不到的，而生物技术则很容易解决这一难题，利用基因工程的"工程菌"生产1克胰岛素，只需20升发酵液，它的价值是不能用金钱来计算的。
（二）生命科学与农业：
生物工程技术的应用, 使得农业上生产力水平大幅提高。通过生物工程技术, 将远缘物种的有利遗传特性转移到农作物或动物体中, 改变原有作物或动物的遗传品质, 从而提高农作物及家禽、家畜的产量和营养价值。经过基因工程改良农作物新品种的抗逆性(抗旱、抗涝、抗寒、抗盐碱、抗病虫害等)和固氮及光合作用能力都得到明显提高, 既可以减少化肥和农药的使用量, 降低农业生产成本,提高产量， 也可以减少化肥和农药对环境的污染。
（三）生命科学与能源：
生物工程在开发能源和环境保护等方面同样有着广泛的应用。我们知道，煤炭、石油等能源终将枯竭，目前全世界已经面临着能源危机。使用煤炭、石油等能源，还造成严重的环境污染。因此，科学家们正在努力探索开发新的能源，其中很重要的一个方面就是用生物工程开发生物能源。美国科学家在1978年成功地培育出能直接生产能源物质的植物新品种——“石油草”，这种植物的茎秆被割开后，就会流出白色乳状的液体，经提炼就得到石油。在利用细菌治理石油污染方面，由于石油中的不同组成成分往往需要用不同的细菌来分解，科学家就将不同细菌的基因分离出来，集中到一种细菌内，从而得到了“超级菌”。这种“超级菌”分解石油的速度比普通细菌快得多，净化石油污染的能力得到明显的提高。
（四）生命科学与环境保护：
现代生物工程技术是解决环境污染问题的有效武器，随着工业的迅速发展,环境污染问题已成为世界范围内的难题。解决环境污染的方法有物理法、化学法和生物法其中生物法应用最为普遍，有效。
在污水处理、大气净化和环境监测等方面正在广泛使用生物技术。特别在20 世纪70年代以后 ,人们发现了许多具有特殊降解能力的细菌,它们分别含有具有不同降解特点的降解质粒或代谢质粒,在生物工程技术的帮助下,已培育出分解性能高并在混合系统中能够占优势的菌种。如利用重组DNA技术把甲苯质粒中的甲苯降解基因和蔡质粒中的蔡降解基因在大肠杆菌中克隆,获得的多质粒细菌降解石油的效率会大大提高;又如通过生物工程技术培养的新细菌,可以把污染物中的有机汞转变成金属汞,以用于处理含有机汞的废水,同时回收金属汞,从而化害为利、变废为宝。再如细菌浸矿在采铜和采铀工业中得到应用 ,经生物技术改造的细菌,不但对金属的亲合力强,耐酸、耐热和抗金属毒性能力都得到提高,既可以降低生产成本,又可以降低对环境的污染。
（五）克隆技术的应用：
（1）培育优良畜种和生产实验动物, 用于生物学、畜牧学、兽医学和医学实验, 提高实验结果的准确性。
（2）复制珍奇濒危动物,保存和传播动物物种资源,使野生动物的保护变得主动。
（3）生产转基因动物, 可克服有性繁殖难以稳定遗传的基因缺陷。
（4）生产人胚胎干细胞, 克隆皮肤、心脏、肝、肾、肺等组织或器官,可从根本上解决同种异体移植过程中的免疫排斥反应。以干细胞为核心的替代或再生治疗,为束手无策的、严重危害人类健康的各种慢性疾病的治疗与康复带来了希望。同样, 以干细胞为载体的基因治疗则为各种遗传性缺陷的治疗带来了曙光。
生命科学的应用范围是如此之广，对人类生产生活产生的影响是如此广泛。生命科学就在我们身边的任何地方，我们的生活离不开它。可以肯定21世纪生命技术将成为一种常规的支撑性技术，从而彻底改变人类的生产、生活的面貌，并进而引起社会结构和社会生活的变革。生命科学与我们每个人的生活联系得是如此紧密。现代生物技术生产的产品大量涌入每一个人的家庭和生活。我们要理性地看待生物技术的快速发展，学习生命科学的基本知识，接受生命科学新观念、新技术、新产品。同时，任何一件事物都有两面性，生物技术是一把双刃剑，它可以给人类带来巨大的利益，也可以给人类带来巨大的灾难。我们只有掌握好它的知识并且加以运用才能造福人类。
关于人生生命的关系篇三
《生命关怀与人生设计》
生命关怀与人生设计
学号：20130121188
学院：材料科学与工程
班级：1306
姓名：李克洋
生命关怀与人生设计
一、 引言
作为一名大一新生，我对未来的生活是迷茫的。我马上就要踏入社会，我应该做一个怎样的人，我能成为一个怎样的人，我如何才能成为我想要成为的人。这些问题，我一直没有得到我想要的答案。不是因为这个问题有多么的难，而是我一直没有心思去思考，我参加了生命关怀与人生设计这门课，老师布置了这个作业，让我能够正视这个问题。我不能够再蹉跎岁月了，这个问题亟待解决。
二、 自我分析
1. 职业兴趣——喜欢干什么
这个问题比较难以回答，我目前尚未找到自己真正的兴趣所在。或者说，我的兴趣比较广泛。我喜欢读书与思考，某种意义上确实是这样的。如果有可能，我希望成为一名学者，研究哲学，这是我曾经的兴趣所在。但是我现在却想要成为一个计算机游戏制作人，这是我的另一个理想。成为一个有钱人似乎也不错，我对从商也比较感兴趣，但是我不喜欢成为一个纯粹的商人。
2. 职业能力——都能干什么
作为一个大一的学生，我的工作能力似乎很差，除了端茶倒水，一些非常基本的技能外，身无长技。我目前所在是济南大学的材料科学与工程学院。它对于专业人才的培养目标如下：
本专业培养德、智、体、美全面发展，具备人文素质与科学素养，基础扎实、实践能力强、具有创新精神的高级复合型专门人才。毕业生可胜任材料领域的生产、科研、设计和技术管理等工作，也可从事新材料的研究开发、推广应用、材料性能评价和产品质量检测等工作。
毕业生应获得以下几方面的知识、能力和素质：
1.掌握电子材料、合金材料等方面的基本理论和材料的设计、制备等相关的基础知识及基本技能；
2.掌握材料制备（或合成）、材料加工、材料结构与性能测定及应用等方面的基本原理和实验技能；
3.具有材料的生产、质量控制和技术管理能力；
4.具有研究或改进材料性能及开发新材料的初步能力；
5.具有一定的实验设计、实验操作、实验数据处理与分析、论文撰写和学术交流的能力；
6.掌握中外文数据查询、文献检索以及运用现代信息技术获取相关信息的基本方法，具有初步的科学研究能力；
7.掌握一门外国语，能够熟练阅读和翻译本专业外文文献资料。
如果能够达到学院的要求的话，我想我的前途一片大好……. 不过理想与现实肯定是有差距的，至于差距有多少，不好说。
3. 个人特质——适合干什么
我性格比较内敛，，不太适合进行类似推销，公关等工作。我比较
踏实，我想我比较适合从事技术方面的工作。
4. 我的职业观——最看重什么
我比较看重一个职业的未来前景和我对这个职业的喜好程度，这决定了我是否会从事这个职业。其次是工作的待遇与环境，这会影响到我对一份工作的积极性。
三、 环境分析
1. 家庭环境
我出生的家庭是一个平凡的家庭，收入不高，但是经济能够独立，使我能够无忧无虑的度过学生生涯，能够支持我在学业上走得更远。我父母都在工厂机关工作，除了能够给我经济上的支持外，很难有其他帮助。我能做的，就是不让他们的心血浪费，自己努力。
2. 学校环境 济南大学是一所济南大学（University of Jinan）是山东省人民政府和教育部共建高校，山东省重点建设大学，教育部卓越计划高校，国家级工程实践教育中心共建高校，是山东特色名校工程首批应用型特色名校高校之一。拥有学士、硕士、博士学位授予权和硕士研究生免试推荐权，面向全国招生。 3. 社会环境
济南市是山东省的省会城市，是山东省的政治、经济、文化、金融、交通、会展和科教中心，济南军区领导机构驻地，中国人民银行济南分行所在地，新一线城市，是台湾电电公会年度极力推荐投资城市、美国福布斯杂志评选的中国20个最适宜建厂的城市。
四、 职业环境分析
1. 行业分析 材料行业是基础性工业材料是人类赖以生存和发展的物质基础。20世纪70年代人们把信息、材料和能源誉为当代文明的三大支柱。80年代以高技术群为代表的新技术革命，又把新材料、信息技术和生物技术并列为新技术革命的重要标志。这主要是因为材料与国民经济建设、国防建设和人民生活密切相关。 材料除了具有重要性和普遍性以外，还具
有多样性。由于材料多种多样，分类方法也就没有一个统一标准。
2. 职业分析
材料行业提供的岗位除管理岗位外，技术岗位大多条件较为艰苦，但是比较有发展潜力，有较强的技术性与基础性。比较适合能够吃苦耐劳的人从事该岗位。
3. 企业分析
材料行业中，不同的方向的企业也各有不同，如金属材料行业多是国有企业，电子材料，复合材料有更多的新兴的企业。
五、 职业定位
1. 职业目标
短期目标：
如果能够在学业上更进一层楼，那自然是最好。
如若不然，就找一份外地的工作。报酬在平均水平就好，以积攒工作经验，增长阅历为主。
2. 职业发展策略
厚积薄发，在前期发展中注重积累经济资本，人脉资本，知识资本等
3. 职业发展路径
六、 计划实施
1. 短期计划
我现在是一名济南大学材料学院大学一年级的学生，我在大学四年的目标是能够让我这四年以比较有价值的，能够提高我能力，为我将来的发展提供帮助的方式度过。
2. 中期计划
四年大学以后，我希望能够考取研究生，也是材料专业。 我希望我能够在这个专业的道路上走得更远，能够学到更高深而且更扎实的专业知识。
3. 长期计划
能够找到自己合适的工作岗位，并且能够坚持下来，能够把职业发展成事业，自主创业。
七、 评估与调整
1. 对职业目标的调整
关于人生生命的关系篇四
《艺术与生命的关系》
艺术与生命的关系
主要内容：
本文论述的是艺术与生命的关系，主要论述如下几个关系：1.艺术随着生命的发展而发展。2.艺术可以丰富生活，影响生命的发展进程。3.生命可以体现艺术的价值，艺术可以表达生命的信念。
关键词：
发展 丰富生活 影响发展 体现价值 表达信念
艺术与生命有着千丝万缕的关系，我们的一生中会欣赏到各种艺术品。艺术品不局限于书画，你可以说一个精致的雕塑是艺术，也可以说一幢宏伟的建筑是艺术，甚至我们可以说一本好的小说是艺术，一部精彩的电影是艺术。但无论我们所说的艺术是什么，它都是人类生命发展过程中的智慧结晶。
早在大约4.5万年前，人类进化到了晚期智人阶段。这时的人类的进化出现了明显的加速，在形态上已非常像现代人，在文化上，已有雕刻与绘画的艺术，并出现装饰物。如1933年发现的周口店龙骨山山顶洞人。此时原始宗教已经产生，已进入母系社会。在晚期智人阶段，现代人开始分化和形成，并分布到世界各地。 也许这就是艺术最早的阶段，随着人类的生命发展艺术也进行了发展。如劳动中的口号，图腾部落象征等等。
在人类生命发展的过程中由于陆地的分离，社会变迁，战争破坏，文化冲击，经济干预等等，使艺术也变得多样化，世界各地的艺术开始出现各种形式的发展。从建筑艺术来说，有明显的中国长城与埃及金字塔的差别比较；从绘画艺术来说，有中国的水墨画与西方的写实素描、油画之差。从音乐艺术来说，有各种风格的音乐在各个地域出现；从舞蹈艺术来说，有着西方的芭蕾舞剧与中国的京剧之分„„就算是在同一个国家下，由于人们
的生活习惯，生活地域，风俗不同，艺术也会有不同的体现方式。就我们中国的戏曲艺术来说，中国的戏曲主要可以分为：彩调剧、桂剧、汉剧、黄梅戏、山东梆子、四川曲剧、甬剧、壮剧、粤剧、豫剧、湘剧、曲剧、琼剧、秦腔、黔剧、评剧、昆剧、梨园戏、京剧、晋剧、沪剧、河北梆子、赣剧、川剧等等„„同样西方的也有芭蕾舞剧、歌舞剧、默剧的区别。
举例来说秦腔之所以不同于其他中国剧种，是因为秦腔源于古代陕西、甘肃一带的民间歌舞，是在中国古代政治、经济、文化中心长安生长壮大起来的，经历代人民的创造而逐渐形成，因周代以来，关中地区就被称为"秦"，秦腔由此而得名，是相当古老的剧种。形成了秦腔的表演朴实、粗犷、细腻、深刻，以情动人，富有夸张性的特点。也正是由于各个方面的影响，造成了在这个地域中的人类生命发展的特殊戏曲艺术。
可见随着人类的生命的发展，艺术也在发展，而且是往更多元化的方向发展。
在我们生命的进程中，艺术是伴随着我们一同发展的，这也就意味着艺术在很大程度上影响着我们的人生，丰富了我们的生活。劳动我们有劳动号子，战场我们有军歌、进行曲，在家里我们能看见装修艺术，走出去我们能看见建筑艺术，还有我们身边的无处不在的广告艺术„„不管我们是否在意它们的存在，艺术确实已经与我们的生活密不可分，艺术在丰富我们的生命。我们可是在听一首音乐时内心或澎湃，或伤感；我们可以欣赏一场电影后亢奋许久，过后还能津津乐道；我们可以在博物馆感受画作中画家的心灵，也会在那里看见历史的文物而震撼不已„„而这些感受或多或少的给我们的生命一些触动，甚至每当我看见这些
艺术让我确信人类的生命在艺术的熏陶下应该向着更文明的方向前进，也许就像许多人曾经幻想过的那样，假若希特勒当时成功的学上了绘画，走上了艺术之路，那么人类的生命中就不会遭遇到二战的苦痛。当然这是个美好的幻想，但我认为艺术确实丰富了我们的生活，影响了我们生命的进程。
例如在历史上赫赫有名的文艺复兴，在当时言论极其不自由的境遇下，群众的思想被封建的宗教奴化的情况下，是艺术最初打破了这道黑暗。人文艺术的出现是文艺复兴早期的基本特征。有但丁的诗歌《神曲》，有达芬奇的《岩间圣母》、《最后的晚餐》、《蒙娜丽莎》、米开朗基罗的《被缚的奴隶》和《垂死的奴隶》„„这些艺术作品在人们生活中的出现逐渐的打破了人的思想束缚，为文艺复兴运动的开始赢得了思想基础，群众基础，而日后又把把人类生命的进程推动到了另一个界面，人文思想的界面。
到了今天艺术的概念越来越广泛化，我们可以把很多感动我们的，震撼我们的，使我们感到有一定观赏性的东西，都称为了艺术。而这个概念越是广泛就越是说明，在我们生命中艺术和我们的关系就越是紧密。对于艺术的观念也在逐渐的改变，过去大多数人认为艺术是高雅人士才能配上的一个名词，然后渐渐了解艺术这一概念后，我们发现其实我们身边到处是艺术。例如广告艺术，还有电视电影艺术„„艺术就像嵌入了我们的生命之中。所以，我在想或许我们的生命本身就是一个艺术，或者说我们的生命能够体现某种艺术的价值，而艺术则可以表达我们的生命的信念。
对这一观点最有力的例证我想除了梵高没有别人了，如今我们每提到这个名字我们就会想起一个略带神经质，但是却坚强的面对社会、命运，用自己独特的艺术来表达自己的心愿的伟大画家。梵高摒弃了一切后天习得的知识，漠视学院派珍视的教条，甚至忘记自己的理性。在他的眼中，只有生机盎然的自然景观，他陶醉于其中，物我两忘。他视天地万物为不可分割的整体，他用全部身心，拥抱一切。梵高几乎没有受过什么正规的绘画训练。为弄到画布、油彩和画具而日复一日地奔波劳碌，精神上也不断处于矛盾的状态，为追求艺术的完美而承受着压力，这些即使不是他后来罹病的直接原因，也给他的生活悲剧埋下了种子。 梵高着意于真实情感的再现，也就是说，他要表现的是他对事物的感受，而不是他所看到的视觉形象。梵高是一位具有真正使命感的艺术家，梵高在谈到他的创作时，对这种感情是这样总结的：“为了它，我拿自己的生命去冒险；由于它，我的理智有一半崩溃了；不过这都没关系„„”梵高自杀年仅三十七岁，作为一位艺术家，直到死前不久他才以其震撼人心而富于想象力的绘画赢得评论界的赞扬。
如今对于我们来说梵高的人生本身就是一个艺术。为什么这么说，首先梵高在他的一生中创造了许多极高的艺术价值的作品，这些作品代表了梵高的人生信念；其次他的人生贡献给了艺术，用他的生命把艺术的价值给完全的体现了出来；从另一个角度来说，梵高的生命历程对于我们来说，是一个不可替代的极具艺术色彩的故事。如今关于梵高的电影也不计其数。梵高的生命体现了艺术价值，同时，他的艺术作品也表达了他生命的信念。
可见艺术和生命就像难兄难弟，难分难解。艺术离开了生命就没有依附，生命离开了艺术就变成行尸走肉。艺术随着生命的发展而发展，艺术丰富我们的生活、影响生命发展进程，艺术表达我们的生命信念。
关于人生生命的关系篇五
《我的生命关怀与人生设计》
我的生命关怀与人生设计
——职业设计发展与调整战略
信息工程与技术学院
姓名：李晓蒙
年级：大二
班级：计科1301
学号：20131222064
一 引言
在这个学期，我选修了生命关怀与人生设计这门课，在这几个周的课程学习里，在老师的讲解与指导下，自己也渐渐有了属于自己关于生命关怀和人生设计的思考，想到了许多许多，更多的关于可爱的死亡带给自己的感受与我能够和自己的生命说些什么话做些什么事。也许不是有离开世界时那样在回望生命路途时那样地深刻，但是它也是在自己过去二十年里时光里做的那些有关风花有关雪月里的领悟。也许因为自己对死亡的勇敢面对和对生命的无限热爱，我们才能像是活到永远的存在着。更多的时候，人生很短，短到让我们也产生了好像自己不会拥抱死亡的机会的错觉，我们在与自己意识中的自己的生命的拉锯中不断的消磨、碾展、风化、逸逃。没有一张写满介绍沿途风景的旅程的行程表，我们这场不在乎目的地的旅程只会一路风雨，一路歌。从来没有太阳和国王。我选择了面朝大海、春暖花开。在送我来到这个有些不安静的世界二十年后，我写下关于我生命，我被知道的和我意识的所有与一切。借着在这门课程结束的时候，做一份属于自己的生命关怀与人生设计。
二 自我分析
对自己进行了全方位、多角度的分析。主要涉及如下内容：
1．职业兴趣——喜欢干什么；
我的具体情况是：几乎是在自己刚有关于职业的概念的时候，我就找到了关于自己最爱的职业——大学老师。起初的时候，在经常处于自己丰富的欲望诉求与资料匮乏的纠结之中的我希望做一个构建上层建筑制定这个世界规则的金融师。在看到过听见过太多生死的我，想过在用专业知识扮演这上帝的医生。在结合自己的实际情况，综合各个方面。我选择大学教师，一个教计算机的教师。
2．职业能力——能够干什么；
我的具体情况是：
职业能力是人们从事某种职业的多种能力的综合，是指顺利完成某种职业活动所必须的并影响活动效率的个性心理特征。
现在过多的讨论职业能力，也许有点早。但是关于长远的计划里的要求的能力，我也想过。我十分喜爱自己的专业，也乐意钻研一些关于本职业的东西。我对计算机有很深沉的爱，我也愿意把计算机作为自己一生为之奋斗的事业。另一方面，对于大学教师，我也是喜爱的紧，对于很熟的人，有很强的交流能力，表达的欲望和能力也比较强。作为科研，我也比较有信心。在这个日益浮华的世界，我的屁股还是坐得住的。
3．个人特质——适合干什么；
我的具体情况是：
我是一个不愿意和陌生人说话的人，但是一旦成为我的朋友，我会有很多很多的话。表达能力很强，只要自己想说，我都会表达的很好。我不喜欢太过于复杂的社会环境，我喜欢过简单的生活。喜欢独立的完成一些事情。喜欢钻研比较深刻的问题。也十分喜欢通过自己的知识来帮助别人。
我对工作的自主性要求比较高，希望随心所欲安排自己的工作方式、工作时间、工作习惯。追求能充分发挥自己独立性、主动性和完全施展个人能力的工作环境，您按自己的方式、步骤或想法去工作，不受他人的干扰和制约，宁愿放弃提升或加薪工作发展机会，也不愿意放弃自由与独立。这是我的原则。
综上所述，我所倾爱的就是教师，而且是有一定科研机会和空间的教师。无疑大学教师是最理想的职业。也是我所奋斗的方向。
4．职业价值观——最看重什么；
我的具体情况是：
职业价值观指的是人生目标和人生态度在职业选择方面的具体表现，也就是一个人对职业的认识和态度及他对职业目标的追求和向往。理想，信念，世界观对于职业的影响，集中体现在职业价值观上。它是一种具有明确的目的性、自觉性和坚定性的职业选择的态度和行为，对一个人职业目标和择业动机起着决定性的作用。
职业价值观是一个人对各种职业价值的基本认识和基本态度，是人们在选择职业时的一种内心尺度。它表明了一个人通过工作所要追求的理想是什么，是为了财富，还是为了地位，或是因为其他的因素，它探讨人们在职业选择和职业生活中，在众多的价值取向里，优先考虑哪种价值。
我的职业价值观比较简单，但是我最看重的就是一种自由。在规则范围里的自由。具体就是能够干自己喜欢的事情，当然我指的是有关自己专业方面的研究和探讨。有自我发展的空间和机会。
我认为工作的目的和价值，在于不断进行智力开发、动脑思考、学习、探索和创造新事物，解决新问题。我希望工作能使自己在智慧、知识与人生的体会上有所提升。在工作中追求知性上的刺激，经常不断进行智力的操作，喜欢动脑子思考问题，坚持学习以及探索新事物，解决新问题。与我具有相同价值观的人通常知识渊博，有才能，想法新颖，与此相对的是我也十分重视在工作是否能提供学习和进修的机会，注重个人发展。所以研发人员、学者等研究型的工作很适合我。
5．胜任能力——优劣势是什么。
我的具体情况是：
我有很清晰的目标和较为严密的计划。我也有很强的动力。对一些事情的认识比较客观，能够在面对复杂的周围环境做出反应。
但是，不得不面对就是这个职业的门槛确实比较高。现阶段，只有985的博士，才能在大学从事基本的教学工作。而我现在就读于一所“非211”一本大学，只有考研时，成功迈向985甚至C9联盟的大门，我才能继续我的梦。这也是现阶段最简单的途径了。
自我分析小结：
只是结合朋友、师长、亲属多年对自己评价和自己多年的实践经验得出来的自我分析。也许受到自我认识的局限有所偏差，但是这我最真实的自我认识。毕竟
人生就是不断认识自己的过程。
三 环境分析
对影响职业选择的相关外部环境进行了较为系统的分析。
1．家庭环境分析
我的具体情况是：
家境只能自足，在这个物欲横流的世界算的上贫寒了。但是家人都是勇敢聪明的人。一大家族的人对自己都有很大的期望。某种意义上可以这样讲，我肩负着这个家族复兴的重担。在二十年的家庭生活中，我从我的家学到了很多。“人是所有社会关系的总和”。无疑家庭是最重要的。大富大贵固然可以带给自己很优越的发展环境。但是，我始终坚信，贫穷是最好的大学。将自己命运与共和国的命运相联系，可以获得自己人生的意义的最大实现。那背负自己家族的奋斗拼搏也可以取得最大的支持和成就。
2．学校环境分析
我的具体情况是：
我现在济南大学的信息学院计算机科学与技术专业的科学方向学习。
济南大学（University of Jinan）是山东省人民政府和教育部共建高校 ，山东省重点建设大学，教育部卓越计划高校，国家级工程实践教育中心共建高校，是山东特色名校工程首批应用型特色名校高校之一。拥有学士、硕士、博士学位授予权和硕士研究生免试推荐权，面向全国招生。
信息科学与工程学院是济南大学主要二级学院之一。现有教职员工140人，其中专任教师近120人，硕士、博士学位获得者占专任教师总数的90%以上，有一支以国务院政府特殊津贴获得者、山东省青年学术骨干为首的高水平教学科研队伍。 学院拥有“计算机科学与技术”、“软件工程”一级和“信号与信息处理”二级硕士学位点以及“计算机技术”、“软件工程”工程硕士授权领域。“计算机应用技术”学科是“十一五”山东省重点强化建设学科和“十二五”山东省重点特色建设学科。建有“山东省网络环境智能计算技术重点实验室”和“山东省数据库软件与应用工程技术研究中心”两个省级科研平台，设有大型并行计算机和高性能计算中心。
济南大学计算机科学与技术专业始建于1989年，现为济南大学的重点建设专业、山东省教学改革试点专业、山东省特色专业、省级重点强化建设学科，
拥有两个省级工程技术中心，2006年获得首批一级学科硕士学位授予权。2008年10月，被教育部、财政部批准为第三批高等学校特色专业建设点，是山东省各高校计算机科学与技术专业中第一个国家级特色专业。近年来计算机科学与技术专业在国内的学术地位不断提高，每年都有多人参加国内外的学术会议交流，研究成果得到同行的认可。目前，计算机科学与技术专业智能计算研究领域在国际上处于先进水平，作为主办单位，于2006年10月成功召开“第六届智能系统设计与应用”国际会议，并于2007年10月成功承办“2007中国机器人大赛暨Robot Cup公开赛”。
计算机科学与技术专业的科学方向是学院的特色。以考研为最终的导向。有好几门的核心课是英语教学，强调数学的基础与应用。为的就是学生能够自己独立的从事一些自己能够胜任的研究工作（以上取自自己学校以及学院官网的介绍）。
关于学校环境，我特别想说的就是我们学院特有的本科生导师制。顾名思义，本科生导师制，就是在本科阶段跟着自己的导师进行一些研究工作。我选的导师是王琳导师。我选择的课题是《计算智能在入侵检测中的应用》。上面也有提到，学院在智能计算领域有国际先进的水平。导师更是科研实力很强，发表过影响因子超过5的论文。而关于信息安全是我很爱的方向。我始终觉得，这个是我大学最重要的一件事情。完成的很好的话，对于我下一步的发展很重要。对考研和以后的研究有很大影响。
我很满意自己的学校环境，毕竟在自己高考很不如意的情况下，这个很难得。我想我也可以在这个环境里有很大的成长。
3．社会环境分析
我的具体情况是：
我的社会关系比较简单，没有很多的朋友，但是每一个都很交心。我也没有很主动的交朋友。在社会交往中，我比较被动。很多的亲近的人对我说，这个时代就是靠“关系拼人脉”的年代。我的同学中有许多的大富大贵的，但是，我没有主动的交往。我保持着我看似固执的原则。正因为如此，我才选择相对简单的大学，作为我以后的工作环境。
但是，不得不承认的是当前就业形势严峻，大学毕业生普遍面临找工作难的问题，更不用说大学教师这样好的工作了。应对这一问题，我所能做的就是提高自身综合能力，加强专业技能修养，同时具备良好的社会适应能力。作为二十一世纪的 IT男，更应意识到竞争的激烈性，我们不仅要和同等学历的其他高校毕业生比，更要还要和比自己起点更高的人比（计算机从业的人大多“聪明绝顶”无
关于人生生命的关系篇六
《关于生命的一切》
关于生命的一切———给青年朋友的21封信
克里希那穆提
Letter 1 爱是河流
Letter 2 开放 觉察 专注
Letter 3 专注于“爱的觉察”，心中无我
Letter 4 澄明的觉醒
Letter 5 摆脱成功与失败的束缚
Letter 6 心纳万物，不垢不净
Letter 7 山水无声，自有佳音
Letter 8 真正的自由
Letter 9 心无挂碍者，得尊严与喜悦
Letter 10 诸漏皆苦
Letter 11 单纯者，得解脱
Letter 12 超越二元对立
Letter 13 无限丰富的人生是存在的
Letter 14 自由是创造力的开始7
Letter 15 一颗未被占据的心
Letter 16 永远不做拣择
Letter 17 意志的终结
Letter 18 清新而纯真
Letter 19 不灭的火焰
Letter 20 直面恐惧
Letter 21 冥想破除无明
Letter 1 爱是河流
让自己的心保持柔软。真正的力量并非植根于坚定的意志和强壮的体魄，而是蕴含柔软的心灵之中。树木之所以能抵御狂风肆虐，是因为它们有柔软的躯干。学会从自由的心中汲取力量。
人生是一次奇妙的旅行，许多事情都不是我们能预料的。抗拒并不能解决问题。我们需要的是一颗无限柔软而真诚的心。
生命的历程如履刀锋，我们需要小心翼翼地前行，我们要保持自由的心，保持柔软的智慧。
人生蕴藏无数的宝藏。我们怀着空洞的心踏上旅程，却不知如何用人生的宝藏去填补内心的空洞。我们的内心是如此贫穷，可当人生的宝藏呈现于面前，我们却心怀抵触，拒绝接受。
爱是危险的事情，但却可以带给我们彻底的改变，完整的幸福。有能力去爱的人并不太多，真正渴望爱的人也屈指可数。我们只会按照自己的条件去爱，把爱当作了可供交易的东西。我们怀着交易的心态，但爱不是用来交易的商品，不是可供索取与给予的东西。爱能解决人类所有的问题。但我们总拿着一个小小的杯子去汲取爱的泉水，所以人生才变得如此世俗，如此渺小。
地球是一个多么迷人的地方啊，这里美景如画，壮丽无比，这里拥有不朽的、永恒的魅力。我们却总是陷在痛苦中，即便有人给我们指明了出路，我们也不愿从其中解脱。
我只知道爱会让人心中燃起熊熊的烈火，这是永远不会熄灭的火焰。心中有爱的人，都愿把这满腔的爱意传遍寰宇，让世上的每个人去感受，去分享。这爱宛如奔腾不息的河流，流过每一个小镇、每一个村庄，为它们带去充足的水分，为它们带去丰盛的滋养。虽然人们时常会把脏东西倒入其中，奔腾的河水会受到污染，但河水很快就能净化自己，然后继续前进。没有什么能毁掉爱，万物皆可被爱溶解——— 无论善恶，无论美丑。爱是唯一永恒的存在，存在即已不朽。
Letter 2 开放 觉察 专注
树木是如此庄严，它们对人类的柏油路和交通是那么无动于衷。它们的根深深地扎在土壤里，它们的树梢高高地伸向天空。我们人类的根也扎在这片土地上――这片我们拥有也必须拥有的土地，但我们只会依附这土地，或步履蹒跚，或匍匐前行，只有少数人能飞向苍穹。他们是唯一具有创意和幸福的人。余下的众生则在这片可爱的土地上相互摧残，不断地用流言蜚语，伤害着彼此的感情。
让自己保持开放。如果你不得不活在过去，那就不要试图与过去抗争；当往事袭上心头，勇敢面对，不要刻意回避，也不要沉浸其中不能自拔。过去的这些年，一路走来，有痛苦，有欢乐，有沉重的打击，有不舍的离别，有遥远的思念，这一切的经历，都会让你的生命更加多彩，更加美丽。重要的是你心里的东西，只要心中有爱，你就拥有了一切，你就是一切。
要觉察你的各种思绪和情感，不要让任何一种思绪和情感悄悄溜走，发觉到它们的存在，专注于它们的内涵。专注不是泛泛的了解，而是要把思绪和情感的全部内涵都看清楚。就像你进入一个房间，立即就能看到房间的全貌，包括它的氛围和空间布局。看清自己的思绪，觉察自己的思想，这会让你变得更加敏感、更加柔软，也更为机警。不要谴责，不要评判，但要保持机警。唯有经过无数遍的筛淘，真金方能呈现于眼前。
看清实相非常不易。我们如何才能看清实相？在遇到阻碍的时候，河水从来都不会停止前进的脚步；河水会用自身的力量把障碍物击打得支离破碎，或者从障碍
物的上方奔腾而过，或者从其下方潜行，或者从其一侧绕行；河流永远不会静止，它一直不停地流动。如果可以这样措辞，我会说这是一种充满智慧的随机应变。我们也必须充满智慧地随机应变，并充满智慧地面对实相。要想觉察实相，我们就必须要有随机应变的智慧。
要想觉察实相，的确需要一定的智慧。但通常而言，我们总是无比迫切地想要得到自己渴望的东西，所以往往会无比莽撞地冲向横在眼前的障碍物。结果不是把自己撞得头破血流，就是在冲撞的过程中把自己累得筋疲力尽。只把绳索视为绳索，并不需要勇气，误把绳索当作毒蛇，还能坦然视之，那就需要勇气了。我们必须学会质疑，甚至要孜孜以求，才能认清错误所在。
专注赋予我们看清一切的力量。只要专注，我们就能看清真相。我们必须要行动起来；河流从不会静止不前，它永远都在积极地流动。我们必须要有否定的姿态，并付诸行动；其实，否定本身就是积极的行动。我觉得问题是能否认清事实，觉察本身就能带来积极的行动。只要你足够灵活，对和错就不再是问题。
我们的内心必须澄明。只要做到这一点，我可以向你保证，一切都会进展顺利。只要内心澄明，你根本无须去做什么，事情自然会顺利进展。不过，顺利并不意味着你的欲望能得到满足。
我们必须进行彻底的改变，不仅仅是在大事上，在日常琐事上也要如此。你的内心已经萌发了改变的种子，不要退缩，要坚持下去。让你内心的热血继续沸腾。
Letter 3 专注于“爱的觉察”，心中无我
希望你度过了一个美好的夜晚。从你的窗口望出去，可以看到太阳在晨曦中冉冉升起，在沉入梦乡之前，还可以欣赏宁静的天空中点缀的繁星。我们对爱的了解是多么微不足道，我们不懂它那非凡的温柔和“力量”。我们在使用“爱”这个字眼时太过轻率，将军会使用它、屠夫会使用它，富人会使用它、年轻的男孩和女孩也会使用它。然而，他们对爱的了解是如此之少，不了解爱的宽广，爱的不朽，爱的深不可测。爱就是觉察永恒。
关系是一件很奇怪的事情，我们很容易就会陷入某种特定的关系之中，然后会想当然地看待某些事情，不假思索地接受现状，而且不能容忍任何的变动。我们不敢面对未知，即便是一秒钟也不敢。一切都已安排妥当，置身其中是如此安全，又是如此备受束缚，我们根本没有机会去体会任何的新鲜感，没有机会嗅到令人焕然一新的春天的气息。
这就是我们所谓的关系。如果仔细观察，我们就会发现关系其实更为微妙，比闪电更迅捷，比大地更宽广，因为关系就是人生。人生就是矛盾和冲突。我们总想把关系弄得粗糙、生硬而且便于管理，于是关系丧失了自身的芳香和美感。这一
切都源于我们心中无爱。爱当然是最伟大的事情，因为沉浸在爱中的人一定是心中无我。
对于人生而言，新鲜感和新奇性至关重要，否则人生就变成了例行公事，变成了一种习惯；但爱并不是习惯，不是一件乏味的事情。大部分人都已经失去了惊喜和神奇的感觉。他们把一切事情视为理所当然，这种安全感摧毁了内心的自由和未知带来的惊喜。
我们总喜欢投射一个遥远的未来，而脱离当下这一刻。我们总是在当下这一刻专注于领悟。在专注之中，总会有一种迫切感。清楚地了解自己的意图是一件很艰辛的任务；意图就像是熊熊的火焰，它会不停地催促我们去了解。只要意图明确，你就会看到，事情总会进展顺利。我们需要的只是对当下有一个清晰的认知，只是，知易行难。为了播下新的种子，我们必须要清理心田，一旦播下这颗种子，它就能够凭借自身的生命力结出丰硕的果实，带来新的种子。外在的美丽不可能持久，如果没有内心的喜悦和欢乐，外在美总会受到损坏。我们总是太在意外表，而忽略了内心深处的东西；能够影响外在的永远是我们的内心。让新鲜的苹果腐烂变质的正是里面的虫子。
对于一个男人和一个女人而言，需要极大的智慧才能做到彼此包容、一起生活，却又不向彼此妥协，不被彼此支配。关系是人生最难处理的事情。
Letter 4 澄明的觉醒
很奇怪，人很容易受到环境的影响。我们需要一种友善的紧张氛围，一种温暖的、被关怀的感觉。只有在这种环境中，我们才能自由自在地成长。然而，很少人拥有这种环境，大部分人在成长的过程中都会遇到各种阻碍，身心皆是如此。我很惊讶，在那样的环境里，你竟然未受腐蚀，未被扭曲。我知道你为什么没有被彻底毁掉，没有被污染和扭曲；因为就外在而言，你尽了最大的可能迅速自我调整，就内在而言，你选择了让自己沉睡不醒。正是这种内在的漠视拯救了你。如果你过于敏感，同时让自己的内心觉醒，你很可能会承受不住，会面临冲突，会崩溃，会在成长的过程中留下创痕。如果你的内心虽已觉醒,但澄明无碍,你与环境的冲突便不复存在,而冲突正是扭曲的根源所在.如果你能够时刻保持内心的机警和觉醒,并能够适当地自我调整去适应外部的事物，你就永远不会受到伤害。
外在的替代品很快就会枯萎凋零。即便只拥有几件东西，一个人也可能很俗气。追逐权力的欲望都是世俗的，无论什么形式的权力都是如此：苦行僧的权力、金融家的权力、政客的权力或者教皇的权力。对权力的渴求会让人变得更加无情，更加关注自我。这种自我膨胀的侵略性从本质上来说就是世俗。谦逊即是纯朴，但刻意培养的谦逊就是另一种形式的世俗了。
极少有人能够觉察到自己内在的变化、挫折、冲突和扭曲。即便他们觉察到了，也会置之不理或刻意逃避。你不要这么做，我想你也不会这么做。然而过于关注自己的思想和情感也是危险的。我们必须了解自己的思想和情感，但不应让自己为此焦虑或承受压力。你的人生已经发生了真正的改变，你应该能够非常清晰地觉察到自己的思想和情感——把它们释放出来，不要审视它们，也不要压抑它们。温柔也罢，狂暴也好，让它们自然地流露出来，你只要能够认清它们就可以了。
你是否也有很多的欲望，你的内心是否已被欲望占据？世界是美好的，可我们却总是在逃离，因为我们的崇拜、祈祷，因为我们的爱恋、恐惧。我们不知道自己是富裕还是贫穷，我们从来不曾深入自己的内心去发现“实相”。我们只在肤浅的表层存在，为微不足道的小事感到满足，为不值一提的小事或悲或喜。我们小小的脑海中装着小小的问题，我们用小小的心智寻找着小小的答案，我们的人生就在这小小的日复一日中走过。我们不去爱，即便去爱了，也会心存忧虑和困惑，也会有悲伤和渴求相伴。
我在想，做一个天真无邪的人和拥有一颗单纯的心是多么重要啊。各种经历是不可避免的，可能也是必要的；人生就是由一系列的经历组成的，但我们的心不该因为无尽的渴求背上沉重的负担。它能够抹掉所有的经历，让自己保持纯真，没有任何负担。这一点非常重要，否则我们的心永远也无法保持清新、机警和柔软。“如何”保持心的柔软并不是问题所在，“如何”是对某种方法的寻觅，但方法永远不可能让我们的心保持纯真；方法能够让内心变得有条不紊，但永远无法使它纯真无邪、创意非凡。
昨天下午就开始下雨，到了晚上更是变成了倾盆大雨。我从来没听过那样的声音。好像天空打开了一个口子。雨声带来了超乎寻常的静谧感，这种静谧蕴含着不可忽视的分量，一种从天而下倾泻到大地之上的分量。
保持内心的澄明总是非常困难。这是一个崇拜成功的世界；成就越大越好；观众越多，演讲者就越伟大；到处都是高楼大厦，都是轿车、飞机和川流不息的人群。简朴已不复存在。成功者并不是那些正在建造一个新世界的人。真正致力于改变的人，需要彻底改变自己的心智，然而愿意真正释放自我的人寥寥无几。我们可以砍掉“表层的根”，但要想把滋养平庸和成就的根系彻底拔掉，仅仅依靠话语、方法和冲动可办不到。能够做到这一点的人看起来极少，但只有他们才是真正的创造者，其他人的努力都是劳而无功。
我们总在攀比，与当下的自己攀比，与应然的自己攀比，与比自己更幸运的人攀比。攀比会扼杀人心，会使人堕落，会扭曲我们的视线。和们在攀比中成长，我们所有的教育都依附其上，我们的文化也是如此。因此，我们始终都在苦苦挣扎，想要成为另外一个人，而不是当下的自己。了解真实的自己能够为我们带来创造力。攀比只会助长竞争、残酷和野心，那些我们认为能够带来进步的东西。然而，这些所谓的进步带来的只是更多的残酷无情的、前所未有的战争和不幸。让孩子们在没有攀比的环境中成长才是真正的教育。
关于人生生命的关系篇七
《有关生命的故事》
故事（一）
海伦·凯勒: 海伦·凯勒（Helen Keller 1880年6月27日-1968年6月1日)，是19世纪美国盲聋哑女作家和残疾有障碍的教育家。1880年6月27日出生于亚拉巴马州北部个小城镇——特斯开母比亚。她在19个月的时候被猩红热夺去了她的视力和听力。不久，她又丧失了语言表达能力。然而就在这黑暗而又寂寞的世界里，她并没有放弃，而是自强不息，并在她的导师安妮·莎利雯的努力下，海伦用顽强的毅力克服生理缺陷所造成的精神痛苦。她热爱生活：会骑马、滑雪、下棋，还喜欢戏剧演出，喜爱参观博物馆和名胜古迹，并从中得到知识，学会了读书和说话，并开始和其他人沟通。而且以优异的成绩毕业于美国拉德克利夫学院，成为一个学识渊博的人，掌握英、法、德、拉丁、希腊五种文字的著名作家和教育家。她走遍美国和世界各地，为盲人学校募集资金，把自己的一生献给了盲人福利和教育事业。她赢得了世界各国人民的赞扬，并得到许多国家政府的嘉奖。
海伦认为视力和听力丧失的悲剧往往发生在那些因贫困而无法给予孩子及时治疗的家庭。为了消除社会不平等引发的罪恶现象，海伦加入了美国国家社会党（Socialist Party of America）和国际产业工人协会IWW（Industrial Workers of the World），成为一名激进的社会主义者。曾著有“我是怎样成为一名社会主义者的[1]”和“我为什么要加入 IWW[2]”两篇文章解释自己的行为动机。但西方历史教科书往往褒扬海伦·凯勒早年与疾病抗争的故事，而其成年后作为一名社会主义者的事实被故意忽略了。在《老师告诉我的那些谎言-美国历史教科书犯下的错误》[3]一书中曾提到这一点。
故事（二）
这是一个真实的故事。
有一个叫黄美廉的女子，从小就患上了脑性麻痹症。这种病的症状十分惊人，因为肢体失去平衡感，手足会时常乱动，口里也会经常念叨着模糊不清的词语，模样十分怪异。医生根据她的情况，判定她活不过6岁。在常人看来，她已失去了语言表达能力与正常的生活条件，更别谈什么前途与幸福。但她却坚强地活了下来，而且靠顽强的意志和毅力，考上了美国著名的加州大学，并获得了艺术博士学位。她靠手中的画笔，还有很好的听力，抒发着自己的情感。在一次讲演会上，一位学生贸然地这样提问：“黄博士，你从小就长成这个样子，请问你怎么看你自己？你有过怨恨吗？”在场的人都暗暗责怪这个学生的不敬，但黄美廉却没有半点不高兴，她十分坦然地在黑板上写下了这么几行字：
一、我好可爱；
二、我的腿很长很美；
三、爸爸妈妈那么爱我；
四、我会画画，我会写稿；
五、我有一只可爱的猫；„„
最后，她以一句话作结论：我只看我所有的，不看我所没有的！
读了上面的这个故事，我们都会深深地被黄美廉那种不向命运屈服、热爱生命的精神所感动。是啊，要想使自己的人生变得有价值，就必须要经受住磨难的考验；要想使自己活得快乐，就必须要接受和肯定自己。其实，在这个世界上，每个人都有着不同的缺陷或不如意的事情，并非只有你是不幸的，关键是如何看待和对待不幸。无须抱怨命运的不济，不要只看自己没有的，而要多看看自己所拥有的，我们就会感到：其实我们很富有。 在人生的旅途中，我们都读过很多让我们感动和令我们深省的小故事，这些小故事中蕴含的哲理和智慧，曾经给我们的人生以启迪，曾经给我们的心灵以慰藉或震撼，曾经让我们感动。在每个人的一生中，
都需要领悟一些道理，以便使自己变得更加睿智；都需要接受一些感动，以便使生命充满激情。
故事（三）
为生命画一片树叶
只要心存相信，总有奇迹发生，希望虽然渺茫，但它永存人世。
美国作家欧;亨利在他的小说《最后一片叶子》里讲了个故事：病房里，一个生命垂危的病人从房间里看见窗外的一棵树，在秋风中一片片地掉落下来。病人望着眼前的萧萧落叶，身体也随之每况愈下，一天不如一天。她说："当树叶全部掉光时，我也就要死了。"一位老画家得知后，用彩笔画了一片叶脉青翠的树叶挂在树枝上。
最后一片叶子始终没掉下来。只因为生命中的这片绿，病人竟奇迹般地活了下来。 温馨提示：人生可以没有很多东西，却唯独不能没有希望。希望是人类生活的一项重要的价值。有希望之处，生命就生生不息！
故事（四）
珍惜生命，不惧挫折
有个叫阿巴格的人生活在内蒙古草原上。有一次，年少的阿巴格和他爸爸在草原上迷了路，阿巴格又累又怕，到最后快走不动了。爸爸就从兜里掏出5枚硬币，把一枚硬币埋在草地里，把其余4枚放在阿巴格的手上，说：“人生有5枚金币，童年、少年、青年、中年、老年各有一枚，你现在才用了一枚，就是埋在草地里的那一枚，你不能把5枚都扔在草原里，你要一点点地用，每一次都用出不同来，这样才不枉人生一世。今天我们一定要走出草原，你将来也一定要走出草原。世界很大，人活着，就要多走些地方，多看看，不要让你的金币没有用就扔掉。”在父亲的鼓励下，那天阿巴格走出了草原。长大后，阿巴格离开了家乡，
成了一名优秀的船长。
秘诀：珍惜生命，就能走出挫折的沼泽地。
故事（五）
热爱生命的故事 曾读过一本契科夫的短篇小说集，第一篇小说叫作《打赌》。是写—位法律学家与一位企业家在一次沙龙聚会中在谈到一个新近被判十五年徒刑的囚徒时争执起来。企业家认为在监狱里蹲十五年还不如判死刑的好；法律学家则认为活着总比死了好，活着就是希望。二人争执不休，最后打起赌来，赌注是法律学家让企业家把他关起来，十五年后如果法律学家不违约，企业家的全部财产归法律学家所有。第二天早晨，法律学家便被企业家关进自己后花园的—间小屋，这间小屋只有一个送食物的小小窗口。法律学家蹲在这个与世隔绝的小屋里开始过起监狱生活，企业家每天给他提供所要读的书。时间一天天流逝，法律学家读完了政治、经济、哲学、科学、神学、文学大全，十五年的时间终于到了。这时的企业家因在生意场中失利，他知道时间一到自己便会变成一个穷光蛋，于是他决定在到期的头天夜里杀死法律学家。银行家好容易打开那把十五年来从来没有打开过的生锈的铁锁，发现法律学家正在残烛前伏案熟睡，银行家正欲趁机杀死这形同枯槁的法律学家时，却发现桌上放着一封给他的信。信中说，他感谢企业家，十五年来他读了许多书，这些知识将是他终身用不尽的财富，他还明白了许多道理。他决定不再要企业家的财产，他将于明天拂晓前破窗而
出，自动毁约。银行家看完信决定放弃杀死法律学家的念头。第二天拂晓前法律学家果然毁
约破窗而出，既保留了银行家的财产，也保住了自己的生命。
这篇小说似乎包含了许多道理，热爱生命，活着便是希望，应该是它的主题，世间一切事物中最可宝贵的就是生命。热爱生命并不等于贪生怕死，“人生自古谁无死”?记得秋瑾有一首诗：“不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤尊重，洒去犹能化碧涛。”古今中外一切取得伟大成就的人都是懂得生命价值和运用生命价值的。一切正常人都是珍惜生命、热爱生命的。“人固有一死，或轻如鸿毛，或重于泰山。”当然在生活中不可能每一个人的死都重于泰山，然而却不可以轻如鸿毛。人是不可以轻生的。我常常想起大仲马的一句话，人类的全部幸福就在于希望和等待之中。活着是幸福，希望是幸福，等待是幸福。整个人类社会的一切都是在为了人类的活着和追求幸福而运作，活着和幸福是人类的主题和目的：如果
离开了活着和幸福，人类的—切便将失去意义。
故事（六）
在宇宙空间飞行过的宇航员，到南极去进行过科考的科学家，当他们远离人类群，远离家乡，远离亲人，面对广袤无情的大自然和宇宙空间挑战生命极限归来的时候，他们悟透了一切，他们感受到了人类在面对大自然的时候是非常渺小和脆弱的。同时觉得生命又是非常可贵和伟大的，人类在面对生命的极限时要求生存是多么地不容易，多么地艰难。挑战生命极限归来的人们，他们认为人类生活是最美好最幸福的。他们甚至认为人类的相互争斗都是不应该的。只有失去过才知道拥有的可贵，然而生命不能作这样的游戏，因为生命只有一次。那些挑战过生命极限的人他们从生与死的边缘走了过来，更加懂得珍惜生命和生活。由此便又想到杰克·伦敦那篇叫作“热爱生命”的小说：两个淘金人历尽苦难和艰辛，从死亡线上挣扎过来的感人故事；使你觉得人的生命力是多么强大，人的生存欲望是多么强烈，人在死亡的边沿才会深切感受到生的可贵。那么生活在太平盛世的人还有什么理由轻生?还有什么理由要无缘无故的离开这个人世呢?生命在其发展过程中是会遇到许多艰难困苦的，这恰好证明着生的可贵。生命是一切上层建筑和物质世界的基础，因为有了人类生命，才有了思想，
才有了希望和追求，才有了这个五彩缤纷，像万花筒一样美好的世界。
生命面对时间和空间，正如古人所说“若自其变者而观之则天地曾不能以一瞬；若自其不变者而观之则物与我皆无尽。”人生是短暂的，也是永恒的。人世间的生活才是实实在在的，有天伦之趣、朋友之谊、恋人之情，有理想、有美好、有追求、有梦幻，只有在
世间才能创造真正的美好天堂。珍惜生命吧，给人生唱一首赞歌。
故事（7） 热爱生命的故事
在几年前网球公开赛中，有了一个热爱生命的故事。
最后一个关键的球，甲方发球，乙方接住，双方成平局．可就在这时，一只小鸟突然飞进场内，非常不凑巧的是，小鸟被高速飞行的网球击中，当场坠地生亡．那位运动员不再关心比赛的输赢．他没有去接球，而是当着众多观众的面，虔诚的跪倒在那只小鸟面前，为自
己的过失表示忏悔．
故事（8）
不要让昨日的沮丧令明天的梦想黯然失色！
在一次讨论会上，一位著名的演说家没讲一句开场白，手里却高举着一张20美元的钞票。面对会议室里的200个人，他问："谁要这20美元？"一只只手举了起来。他接着说："我打算把这20美元送给你们中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。"他说着将钞票揉成一团，然后问："谁还要？"仍有人举起手来。他又说："那么，假如我这样做又会怎么样呢？"他把钞票扔到地上，又踏上一只脚，并且用脚碾它。尔后他拾起钞票，钞票已变得又脏又皱。"现在谁还要？"还是有人举起手来。"朋友们，你们已经上了一堂很有意义的课。无论我如何对待那张钞票，你们还是想要它，因为它并没贬值，它依旧值20美元。人生路上，我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我们觉得自己似乎一文不值。但无论发生什么，或将要发生什么，在上帝的眼中，你们永远不会丧失价值。在他看来，肮脏或洁净，衣着齐整或不齐整，你们依然是无价之宝。"温馨提示：生命的价值不依赖我们的所作所为，也不仰仗我们结交的人物，而是取决于我们本身！我们是独特的--永远不要忘记这一点！
故事（9）
珍妮是是个爱低着头的小女孩，她一直觉得自己长得不够漂亮。有一天，她到饰物店去买了只绿色蝴蝶结，店主不断赞美她戴上蝴蝶结挺漂亮，珍妮虽不信，但是挺高兴，不由昂起了头，急于让大家看看，出门与人撞了一下都没在意。珍妮走进教室，迎面碰上了她的老师，"珍妮，你昂起头来真美！"老师爱抚地拍
拍她的肩说。那一天，她得到了许多人的赞美。她想一定是蝴蝶结的功劳，可往镜前一照，头上根本就没有蝴蝶结，一定是出饰物店时与人一碰弄丢了。自信原本就是一种美丽，而很多人却因为太在意外表而失去很多快乐。
温馨提示：无论是贫穷还是富有，无论是貌若天仙，还是相貌平平，只要你昂起头来，快乐会使你变得可爱--人人都喜欢的那种可爱。
故事（10）
我的断臂父亲
爸爸只有一只手，国家发了残疾证，允许不交农业税和公粮。可爸爸说：“虽然国家给了照顾，但残疾人也得尽自己的能力来分担国家的困难呀！所以，他每年坚持和大伙儿一样交，而且交得早，质量好。
去年五月，天气像火烧一样炎热。麦子已经熟了，我暗自发愁，可爸爸胸有成竹地说：“今天割麦！”到麦田后，看爸爸用双腿和脚凑合着一只手割。然后用脚尖和另一只脚跟把麦秆堆在一起。临近中午时分，爸累得汗流满面。我想：爸爸一定是渴极了。于是，我偷偷地回到家。等我把我拎回来时，不禁大吃一惊， 爸爸已经割了好多麦子。我走上前让爸爸渴口水再割，而他却说：“你先喝，等我把麦子割完了再喝吧。”这就是我的断臂爸爸。 爸爸是一个多么坚强的人呀！在他身上，我看到了自尊自爱、自强自立的精神，看到了千千万万个残疾人的心愿和意志。我为有这样的一个爸爸而感到自豪。
故事（11）
种子的力量
有这样一个故事。
有人问：世界上什么东西的气力最大？回答纷纭得很，有的说象，有的说狮子，有人开
玩笑似的说，是金刚。金刚有多少气力，当然大家全不知道。
结果，这一切答案完全不对，世界上气力最大的是植物的种子。一粒种子可以显现出来
的力，简直是超越一切的。
人的头盖骨结合得非常致密，坚固。生理学家和解剖学家用尽了一切的方法，要把它完整地分开来，都没有成功。后来忽然有人发明了一个方法，就是把一些植物的种子放在要剖析的头盖骨里，给与温度和湿度，使种子发芽。一发芽，这些种子便以可怕的力量，将一切
机械力所不能分开的骨骼，完整地分开了。植物种子力量之大如此。
这也许特殊了一点，常人不容易理解。那么，你见过被压在瓦砾和石块下面的一棵小草的生成吗？它为着向往阳光，为着达成它的生之意志，不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭，它总要曲曲折折地，但是顽强不屈地透到地面上来。它的根往土里钻，它的芽往上面挺，这是一种不可抗的力，阻止它的石块结果也被它掀翻。一粒种子力量之大如此。 没有一个人将小草叫做大力士，但是它的力量之大，的确世界无比。这种力是一般人看不见的生命力。只要生命存在，这种力量就要显现，上面的石块丝毫不足以阻挡它，因为这
是一种“长期抗战”的力，有弹性，能屈能伸的力，有韧性，不达目的不止的力。
如果不落在肥土中而落在瓦砾中，有生命的种子决不会悲观，叹气，它相信有了阻力才有磨炼。生命开始的一瞬间就带着斗志而来的草才是坚韧的草，也只有这种草，才可以对那
些玻璃棚中养育的盆花嗤笑。
故事（12）
最后的歌声
清晨的公园里,一个患有癌症的男孩在轻声歌唱,他歌唱生命。尽管他剩下的时间不多了，但他不自卑，他不相信世上存在着永恒。他认为没有一样东西是永恒的，生命，也是一样的
“人总是要死的！”他常常自我安慰。
公园的那头，有一个女孩在跳着优美的舞姿，如身后桃花的飘落——翩翩飞舞。
这天，男孩无聊的在闲逛。忽然他闻到一阵喷鼻的花香，这花香吸引着他来到了一棵桃花树下，也看到了那女孩——她正在跳舞。男孩没打断她，一直在旁边静静的等她跳完。“你跳得真好，如你身后的桃花。”“谢谢！”女孩羞答答的抬起头说道。这时，男孩看清了她的脸：一张美丽的面孔上镶着两颗无神的眼珠。男孩大吃一惊：“你是盲女？”这句话一出口，男孩就后悔了，他知道他说了一句不该说的话。“哦……对不起，我不是有意的。”“没事。”
女孩似乎很轻松。……就这样，他们认识了。
他们相约在夕阳的黄昏来到了这儿，男孩歌唱，女孩伴舞。
……像这样过了很久，直到那一天。
“桃花真美，像你一样。”男孩无意中说道。“可惜我看不到。”女孩说着低下了头。“对不起。”男孩的心如一阵刀绞的痛，他知道他又一次刺痛了女孩的心，尽管她不在意。一种
强烈的欲望从男孩心中升起……
过了几天，女孩兴奋的告诉男孩，有人愿意献出眼珠了，她将看见光明，看见这美丽的
关于人生生命的关系篇八
《从人生的发展看生命之本质》
从人生的发展看生命之本质
摘要：生命的本质真谛在于人的发展是人的问题的这个非常重要的方面，长期以来被作为人
的问题的独立方面加以对待。这既不利于对人的发展的深入研究，也不利于对人的问题本身
的深入研究。为了解决人的发展的实现，考察人的发展的基本规定是理论上必须首要解决的
问题。马克思主义所说的人的发展的实际意思就是：每个人作为人的各种作用、各种能力的
全面、自由、充分、协调的发挥。
关键词：生命的一次性；人生发展；人的问题；
人的问题是一个古老而常新的问题。哲学史上许许多多哲学家的辛勤探索，为我们留
下了一串串闪光的足迹。但这些都只是一个个的逗号，甚至是问号，而不是句号。马克思一
生十分重视人的问题，关注“人的科学”。他在《1844年经济学哲学手稿》中指出，“正像
关于人的科学将包括自然科学一样，自然科学往后也将包括关于人的科学：这将是一门科
学。”这就是说，科学可以相对分为研究自然的“自然科学”和研究人的“人的科学”，但从
根本上和发展趋势上看，“自然科学”和“人的科学”是统一的。马克思在历史唯物主义基
础上创立的科学的人的学说，为探索人的问题开辟了道路，提供了正确的方法，但也没有穷
尽的真理。随着时代的变迁、社会的发展，关于人的种种问题还会以各种不同的形式被人们
提出来，需要在新的社会背景下进行新的思考和探讨。比如，袁贵仁先生认为，“人的发展
的实际意思就是：每个人在劳动、社会关系和个体素质诸方面的全面、自由而充分的发展。”
杨河先生认为，人的全面发展，就个人而言，“是指德、智、体、美等方面和谐完整的发展；
是指个人潜力和智能的最大限度的发挥；是指个人需要的全面丰富和满足。”郝立新先生认
为，“人的全面发展在广义上是指类和个体各方面都得到发展，在狭义上是指个体的体力、
智力、心理、品德、能力等各方面的发展。”等等。在讨论人的发展问题时，有两个实质性
的问题首先必须搞清楚，即谁在发展和发展什么的问题，也就是发展的主体和发展的对象是
什么的问题。在人的发展问题中，发展的主体显然是人，发展的对象是人的各种作用和各种
能力。因此，本文认为，考察人的发展应把考察人的作用和能力作为切人点。
人的发展要理解“人的发展”，首先必须弄清楚两个问题，一是“人”指什么，二是
“发展”指什么。正确理解人的含义和发展的含义，是完整把握“人的发展”的理论前提。
关于人的发展，马克思主义哲学所研究的是每个人的最根本的作用和能力的发挥。那么，什
么是每个人的最根本的作用和能力呢?只能是每个人之所以为人的作用和能力，是人区别于
其一切事物的作用和能力，也就是说作为人的本质的作用和能力。所以，马克思主义哲学所
讲的人的发展实际上就是每个人作为人的作用和能力的发挥，即每个人的本质的作用和能力
的发挥、或人的本质力量的发挥。马克思关于人的本质的科学论述为正确认识人的发展问题
提供了一把钥匙。关于人的本质的作用和能力的发挥，可以从三个方面来理解： 1．自由自
觉的劳动是人的类特性。作为一种类存在物，人是劳动的产物，是劳动的主体；劳动是人的
本质特性，是人的本质的作用和能力，是人区别于动物的根本标志。人只有通过劳动这种作
用和能力的发挥才能在改造客观世界的同时改造自己本身，在劳动这种作用和能力的发挥中
获得自身的发展。从这个意义上讲，人的发展实质上就是人的劳动的发展，更确切地说应该
是人的劳动作用和劳动能力的发挥。2．在其现实性上，人的本质是一切社会关系的总和。
人是社会关系的产物，是社会关系的主体。人的存在无不历史地受到他在具体的社会关系中
的地位的制约，人的发展无不现实地表现在具体的社会关系的变革中。社会关系的变革又要
通过人来实现，变革或发展社会关系也是人的本质的作用和能力，也是人区别于动物的本质
力量。人只有通过变革或发展社会关系这种作用和能力的发挥才能在发展社会关系的同时获
得自身发展。从这个意义上讲，人的发展就是人的社会关系的发展，就是人发展社会关系的
作用和能力的发挥。3.人是自然、社会、精神的统一体，是由自然因素、社会因素和精神因
素构成的。所以，人的发展就包括在社会实践基础上人的自然素质、社会素质和心理素质的
发展，包括人的身体生理素质、精神心理素质、思想道德素质和科学文化素质的改善和提高。
发展自然素质、社会素质和心理素质也是人的本质的作用和能力，也就是说，人的发展就是
人发展自然素质、社会素质和心理素质的作用和能力的发挥”。关于“每个人”的发展旧拍。
马克思主义所讲的人是包括个人、集体、社会或人类等多种不同的形式的，而“人的发展”
中所讲的“人”主要地不是“类”，也主要地不是“社会”或“集体”，而是“个人”，是个
人作为类存在物、社会存在物和个人存在物的发展，或者说是个人身上的类特征、社会特征
和个性的发展。为什么说人的发展主要的是个人的发展，难道人类、社会或群体就不要发展
了吗?当然不能这样说，唯物辩证法认为发展是一切事物的根本特性，人的一切形式都是发
展的，人类在发展，社会在发展，这是不容否认的客观事实。这里的问题是，自从达尔文的
进化论问世以后，只要有一些科学常识的人都承认人类发展的事实，如果我们再从“类”的
角度讨论人的发展，最多只能得到一些抽象的“进步”或“进化”的观念，并没有多少实际
意义。至于强调社会的发展，这一点是很重要的。历史上以及现实中都有人否认社会的发展
及其规律性，他们提倡社会历史停滞论、循环论、倒退论等等。但是，在马克思主义哲学中，
社会并不简单地等同于人，社会的发展并不直接地等同于人的发展。马克思主义创始人看到，
在很长的历史时期内，人类社会的发展是靠牺牲个人的发展为代价的。比如，资本主义就是
通过最大限度地损害个人的发展才取得一般人的发展的。马克思、恩格斯所面临的历史任务
就是揭示社会发展的规律，探讨个人发展的途径，并且寻求个人发展和社会发展的规律，最
后得出的结论是：“要不是每一个人都得到解放，社会本身也不能得到解放”；“私有制只有
在个人得到全面发展的条件下才能消灭”。他们之所以矢志不渝地追求共产主义，为共产主
义事业奋斗终身，也是因为他们坚信：共产主义是“以每个人的全面而自由的发展为基本原
则的社会形式”。当然了，马克思主义所讲的个人不是孤立的个人，而是“社会中的个人”；
不是“某一个人”，而是“每一个人”。在马克思主义经典作家的论著中，只要讲到“人的发
展”的地方，他们大都明确指出是“个人的发展”；在讲到“个人的发展”时，大都指出是
“社会全体成员的普遍发展”。用马克思的话来说，是“每个人”的发展，是“各个个人”
的发展，是“每一个单个人”的发展；用恩格斯的话来说，是“社会的每一个成员”的发展；
用列宁的话来说，是“社会全体成员”的发展。这是马克思主义与以往人的发展学说的一个
很大的不同。卢梭只关心他的“自然人”，亚当·斯密只看到“单个的孤立的猎人和渔夫”。
资产阶级讲的“个人”实际上是讲他们自己，而马克思主义讲的“个人”则是指的每一个劳
动群众。马克思主义认为，真正的人的发展只能是全社会的每一个人的发展，而不能是一部
分人的发展和另一部分人的不发展。因为“一个人的发展取决于和他直接或间
接进行交往的其他一切人的发展”。资本主义的社会现实说明，工人们必须经常地为满足最
迫切的生存需要而进行斗争，从而失去了全面发展的可能性，而那些剥削、压迫工人的资本
家也同样得不到全面发展。恩格斯指出：“精神空虚的资产者为他们自己的资本和利润
所奴役；律师为他的僵化的法律观念所奴役，一切 ‘有教养的等级’都为各式各样的地方
局限性和片面性所奴役，为他们自己的肉体上和精神上的近视所奴役，为他们的由于受专门
教育和终身束缚于这一专门技能本身而造成的畸形发展所奴役”关于“全面”、“自由”、“充
分”、“协调”的发展。世界上的万事万物都是永恒发展的，对于人来说，也是同样。马克思
主义经典作家在讨论每个人的发展时，这里的“发展”就不再是发展的一般意义，也不是 关于人的发展的抽象议论，而是有其具体的内涵的。马克思主义经典作家关于人的发展的论
述是建立在对资本主义社会全面剖析的基础之上的。所以，要了解人的“发展”的涵义，就
必须了解资本主义条件下人的发展的状况。资本主义社会对于人的发展具有两重性。一方 面，相对于前资本主义社会，它提供了人的发展的物质前提，斩断了一切血缘纽带和封建羁
绊，突破了地域和民族的界限，创造了前所未有的生产力，把个人和世界联系了起来，在客
观上确实促进了人的某些方面的一定程度的发展。这一点，马克思给予了充分的肯定。他在
《政治经济学大纲(草稿)》中指出，资本的伟大文明的作用在于“培养社会的人的一切属性，
并且把他作为具有尽可能丰富的属性和联系的人，因而具有尽可能广泛需要的人生产出来—
—把他作为尽可能完整的和全面的社会产品生产出来，——这同样是以资本为基础的生产的
一个条件。”在《资本论》中马克思又写道：“资本的文明之一是，它榨取剩余劳动的方 式和条件，同以前的奴隶制、农奴制等形式相比，都更有利于生产力的发展，有利于社会关
系的发展，有利于更高级的新形态的各种要素的创造。”另一方面，资本主义对人的发展又
具有消极的、有害的一面，它只是把工人作为剩余价值的生产手段，作为“以资本为基础的
生产的一个条件”，因而有限制地发挥其某一局部的作用和能力。马克思指出：在资本主义
体系内部，一切提高社会生产力的方法都是依靠牺牲工人个人的全面、自由、充分而协调发
展来实现的；一切发展生产的手段都变成了统治和剥削生产者的手段了，都使得工人畸形地
发展了。这也就是说，在资本主义条件下，工人是有发展的，不过它是作为资本家发财致富
的手段，是在某一方面的有限度的“畸形”发展，因而具有明显的片面性、工具(手段)性和
有限性。面对资本主义社会工人发展的这种状况，马克思所要解决、强调的就主要不是人的
发展与否的问题，而是如何发展的问题，是针对工人的“畸形发展”的片面性、工具性和有
限性而期望和追求人的作用”。但是，在资本主义条件下，人的发展却是有限的，它还仅仅
停留在充当机器的附件、生产的手段的范围之内。因此，它实际上还只是在用最大限度地浪
费个人发展的办法，来保证和实现人类本身的发展。而在未来的共产主义社会，每个人的发
展是一切活动的目的和尺度。只有当经济的增长、消费能力的增长成为每个人发展的手段时，
才具有真正的价值。所以，共产主义条件下人的发展是没有限制的，那是一种充分的发展。 人的协调发展指的是每个人作为人的各种作用、各种能力和谐、统一地发挥。它强调的是每
个人作为人的任何一种作用、任何一种能力的发挥都不能成为限制每个人作为人的其他作
用、其他能力的发挥的障碍，也就是说，每个人作为人的各种作用、各种能力的发挥不能相
互冲突、相互抵消，而只能相互促成、相互促进，从而使每个人作为人的整体作用、整体能
力得到最大限度的发挥。人的协调发展也是马克思主义关于人的发展理论的题中之意。 如果说人的全面发展突出的是人的每一种作用、每一种能力的发挥，人的充分发展突出的是
人的每一种作用、每一种能力的发挥程度，它们都属于人的发展的量的方面的规定的话；那
么人的自由发展强调的则是发展的主体——人的自觉性、自主性，人的协调发展强调的却是
人的发展的和谐性、统一性，它们则都属于人的发展的质的方面的规定。综上所述，我们认
为，马克思主义所说的人的发展的实际意思就是：每个人作为人的各种作用、各种能力的全
面、自由、充分、协调的发挥。
[1] 赵家祥．《1844年经济学哲学手稿》在马克思主义哲学史上的地位．北京大学哲学系,
[2]李兵．作为本质意义的人学，如何理解哲学与人生的关系．云南大学人文学院,云南 昆
明
[3] 张弓长,丁惠永．哲学研究要与时俱进、开拓创新--<马克思主义哲学纲要>在哲学创新
问题上给我们的启示中共吉林省委党校,吉林,长春
[4]郝立新,李东良．《马克思主义哲学研究述评》编写指导思想与特点．中国人民大学,哲
学系,北京
[5]高静文．当代马克思主义哲学的新视野、新发展．新疆大学法学院
[6]张伟．马克思主义哲学基本原理教学的创新探索．山东理工大学马列学院
[7] 何玲玲．马克思恩格斯"人的全面而自由的发展"理论探讨——澄清并还原其人的发展
远景思想， 中国人民大学。
[8] 何玲玲,文海鸿"人的全面而自由的发展"理论探讨——澄清并还原马克思恩格斯人的
远景发展思想．西南大学政治与公共管理学院;中国人民解放军后勤工程学院基础部
[9] 靖玉新．论马、恩社会基本矛盾中对人的发展的重视，郑州师范高等专科学校政治系
[10] 李明桂．马克思恩格斯工会思想于人的发展的现实意蕴，中原工学院政法学院,河南 郑州
[11] 章琦．马克思恩格斯发展思想论析，中共黑龙江省委直属机关党校,哈尔滨
[12] 陈平，马克思恩格斯论人的自由发展与实现，湖南科技学院,湖南,永州
[13] 周道华，关于社会主义人的全面发展问题的几点认识，福建社会科学院精神文明研究所,福建,福州
[14] 武文风,何自力，马克思论技术进步与人的发展，南开大学经济学院,天津,
[15] 聂锦芳. 《资本论》哲学思想研究的学术史清理. 北京大学哲学系,北京;北京大学中国特色社会主义理论体系研究中心
关于人生生命的关系篇九
《关于生命生存生活的感悟》
关于生命生存生活的感悟
随着大学越来越多，大学生已经不再稀有。然而当代大学生面临各种生命生存生活的压力，在大学四年中有的人会变得迷茫失去自我不知道自己的未来和方向，因此我们大学生要树立一种正确的人生观价值观来指引我们，为自己的梦想和目标奋斗。
一、生命——伟大而又珍贵
生命是伟大的。一个伟大的生命有着一个伟大的人格。他所拥有的思想与众不同，用自己坚定的毅力做出不平凡的事。印度的天主教修女特蕾莎，诺贝尔和平奖的获得者，是伟大的人道主义者，是一位现代的圣人，她一生都为贫民服务。特蕾莎修女一生在那里为穷苦人、为病痛者、为残障的人服务。台湾有个尼姑叫澄严法师，她的影响力在台湾非常大，有几百万信徒，政治人物都要去拜访她，有的还向她磕头。她外表很平凡，也没有佛教的高深造诣，可是她体现了佛教的慈悲精神，她的爱心不分国界。有时候生命可以如此伟大在她平凡的人生中做出不平凡的事。
生命是珍贵的。一个软弱无能的人在人生中经历了很多困苦、风雨坎坷对生命失去了信心，做出常人难以理解的事情。也许只要他再坚强伟大一点点，人生就会变得不一样。当我们经历痛苦时，请你想一想你的家人、朋友、亲人你就会发现生命是如此珍贵。
二、生存—龙的传人，狼的精神
狼是草原上的一种动物，面对草原上残酷的环境它积极地适应而且具备了勇敢、孤独、团结、残酷的性格。在我们现实的生存环境中，也需要像狼这样的精神。
鲁迅先生在最初写《野草》的时间段里，鲁迅经历了孤独痛苦和焦虑绝望的心路历程。首先是“同一战阵中的伙伴”因思想观念的迥异而分道扬镳，面对强大的封建文化阵营鲁迅先生只有“荷戟独彷徨”；其二是昔日“兄弟怡怡”的周作人突然反目成仇，鲁迅先生被周作人夫妇赶出八道湾寓所，过着颠沛流离的生活；第三是鲁迅开始创作《野草》时身体每况愈下，肺病复发且十分严重。正如《野草》之中的“野草”的根虽然不深，花叶也不美，但它却扎根在人类生存的土壤，吸取天地之灵气，吸收前代思想者的血肉，在“暗夜”的现实社会不屈不挠地生存。鲁迅先生的这种坚定精神让我不得不为之佩服。当我们从大学毕业以后，无论是在工作还是在某个地方继续深造，我们都已经踏入了这个社会。因此我们现在就要树立自己的生存原则。提高个人外在素质、培养良好的习惯、学会交流、独立的精神、坦然面对现实中的困难。
三、生活——自我管理
毕淑敏曾经说过：“现代生活如此繁杂，人们随时需要对发生在自己身上的事做出决定。一个选择 ，决定一种道路。一条道路 ，到达一方土地，开始一种生活。一种生活，
形成一个命运。”不管是在大学还是踏入社会，我们都要学会自我管理。如果我们现在都没有建立一种生活的自我管理与控制，那么当你进入社会时就更加不适应现实生活。当你在大学中努力地追求梦想和目标时，更是需要一种坚定的毅力。
不同的生活观念，有着不同的生方式。生活方式没有好坏，关键在于爱好、兴趣和合理的规划。当你选择了一种，不必羡慕其他人的生活。生活本身就来源于自己的创造。勇往直前，大胆去创造自己想要的生活吧！
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