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欲望越小 人生就越幸福阅读答案篇一
《欲望越小人生就越幸福》
欲望越小人生就越幸福
中国佛家经典《大智度论》中说：生死根本，欲为第一。明末清初著名小说家钱德苍先生在《解人颐》一书中对“欲望”作了入木三分的描述：“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买到田园多广阔，出入无船少马骑。槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。做了皇帝求仙术，更想登天跨鹤飞。若要世人心里足，除是南柯一梦西。”由此可见，人心不足蛇吞象，可谓不是空言。人如果不能控制自己的欲望，就会成为欲望的奴隶，最终丧失自我，被自己的欲望毁掉。
著名漫画家吕育明说：有些人之所以生活得痛苦，就是把无休止的欲望永远建立在基本生活的基础之上。是啊，欲望像一个沉重的包袱压在我们的心头，使我们放不下很多东西，欲望过多使我们的心灵一直备受束缚，当我们无法左右欲望的时候，就只能眼看着幸福离我们越来越远。
人一生的不同阶段会遇到各种各样的欲望陷阱，只有让欲望变得单纯，才能够既享受财富又不落入欲望的陷阱，只要淡泊名利、清静无为，我们自然能够挣脱欲望的枷锁，放飞心灵的自由。
有人曾说：“欲望越小，人生就越幸福。”这句话蕴涵着深刻的人生哲理，更是人生宝贵经验的写照。人的欲望越大，就越容易变得贪婪，也就越容易招致灾祸。古往今来，被难填的欲壑葬送的贪婪者，多得不可计数。富兰克林认为，如果一个人没有勇气去克制日常生活中的欲望，他就很难在自己的事业上做到自我克制，难以培养真正独立自主的性格。而自我克制体现了人类的勇气，是人类的高尚品格之一。不能进行自我控制的人，很难拥有真正的幸福。卡耐基曾说过：“要是我们得不到我们希望的东西，最好不要让忧虑和悔
恨来苦恼我们的生活，且让我们原谅自己，学得豁达一点。”
按照古希腊哲学家艾皮科蒂塔的说法，哲学的精华就是：一个人生活上的快乐，应该来自尽可能减少对外来事物的依赖。罗马政治学家及哲学家塞尼加也说：“如果你一直觉得不满，那么即使你拥有了整个世界，也会觉得伤心。”且让我们记住，“即使我们拥有整个世界，我们一天也只能吃三餐，一次也只能睡一张床；即使是一个挖水沟的工人也可如此享受，而且他们可能比洛克菲勒吃得更津津有味，睡得更安稳。”
诱惑虽时时在眼前，但我们面对诱惑，要能够做到心如止水，不迷失、不动摇，识得破，忍得住。做人只有坚守自我，像北方农户冬季搭塑料大棚种蔬菜那样，棚外冰天雪地，棚内温暖如春照样生长蔬菜。只要你牵好自己的魂，管好自己的人，看好自家的门，就不会受到外来的侵蚀。做人要想做到俯仰无愧，堂堂正正，就必须严控欲望过盛，莫被欲望所毁。
“身外物，不奢恋”是思悟后的清醒。它不但是超越世俗的大智大勇，也是放眼未来的豁达超脱。谁能做到这一点，谁就会活得轻松，过得自在并得到幸福。幸福虽有千种，但没有一种与贪婪有关。
欲望越小 人生就越幸福阅读答案篇二
《)欲望越小人生越幸福》
一日禅：欲望越小人生越幸福
2012年07月03日 08:05
来源：凤凰网华人佛教
字号:T|T
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欲望越小人生越幸福（图片来源：慧海佛教资源库）
即使我们拥有整个世界，我们一天也只能吃三餐，一次也只能睡一张床。世界上美好的东西实在数不过来，我们总是希望得到尽可能多的东西。其实欲望太多，反而会成为累赘。还有什么比拥有淡泊的心胸，更能让自己充实满足的呢？欲望越小，人生就越幸福。
欲望越小 人生就越幸福阅读答案篇三
《欲望越小,人生越幸福》
欲望越小，人生越幸福
中国佛家经典《大智度论》中说：生死根本，欲为第一。明末清初著名小说家钱德苍先生在《解人颐》一书中对“欲望”作了入木三分的描述：“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买到田园多广阔，出入无船少马骑。
槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。做了皇帝求仙术，更想登天跨鹤飞。若要世人心里足，除是南柯一梦西。由此可见人心不足蛇吞象，可谓不是空言。人如果不能控制自己的欲望，就会成为欲望的奴隶，最终丧失自我，被自己的欲望毁掉。
著名漫画家吕育明说：有些人之所以生活得痛苦，就是把无休止的欲望永远建立在基本生活的基础之上。是啊，欲望像一个沉重的包袱压在我们的心头，使我们放不下很多东西，欲望过多使我们的心灵一直备受束缚，当我们无法左右欲望的时候，就只能眼看着幸福离我们越来越远。
人一生的不同阶段会遇到各种各样的欲望陷阱，只有让欲望变得单纯，才能够既享受财富又不落入欲望的陷阱，只要淡泊名利、清静无为，我们自然能够挣脱欲望的枷锁，放飞心灵的自由。而自我克制体现了人类的勇气，是人类的高尚品格之一。不能进行自我控制的人，很难拥有真正的幸福。
有人曾说：“欲望越小，人生就越幸福。”这句话蕴涵着深刻的人生哲理，更是人生宝贵经验的写照。人的欲望越大，就越容易变得贪婪，也就越容易招致灾祸。古往今来，被难填的欲壑葬送的贪婪者，多得不可计数。富兰克林认为，如果一个人没有勇气去克制日常生活中的欲望，他就很难在自己的事业上做到自我克制，难以培养真正独立自主的性格。
按照古希腊哲学家艾皮科蒂塔的说法，哲学的精华就是：一个人生活上的快乐，应该来自尽可能减少对外来事物的依赖。罗马政治学家及哲学家塞尼加也说：“如果你一直觉得不满，那么即使你拥有了整个世界，也会觉得伤心。”且让我们记住，“即使我们拥有整个世界，我们一天也只能吃三餐，一次也只能睡一张床；即使是一个挖水沟的工人也可如此享受，而且他们可能比洛克菲勒吃得更津津有味，睡得更安稳。”
诱惑虽时时在眼前，但我们面对诱惑，要能够做到心如止水，不迷失、不动摇，识得破，忍得住。做人只有坚守自我，像北方农户冬季搭塑料大棚种蔬菜那样，棚外冰天雪地，棚内温暖如春照样生长蔬菜。只要你牵好自己的魂，管好自己的人，看好自家的门，就不会受到外来的侵蚀。做人要想做到俯仰无愧，堂堂正正，就必须严控欲望过盛，莫被欲望所毁。
“身外物，不奢恋”是思悟后的清醒。它不但是超越世俗的大智大勇，也是放眼未来的豁达超脱。谁能做到这一点谁就会活得轻松，过得自在并得到幸福。幸福虽有千种，但没有一种与贪婪有关。
欲望越小 人生就越幸福阅读答案篇四
《欲望越小的人》
欲望越小的人，失去的是自己不该得到的东西，而得到的却是白天知足常乐，夜里睡觉安宁，走路感觉踏实，蓦然回首没有遗憾。欲望越大的人，得到了自己所要的东西，但失去的是白天不常乐，夜里睡不稳，走路怕遇鬼，蓦然回首罪恶累累。欲望越小人生就越幸福，欲望越大，人越贪婪，人生越易致祸。知足者常乐也。
欲望越小 人生就越幸福阅读答案篇五
《幸福指数 阅读总结》
国民幸福指数的阅读总结
背景概述
温总理在２０１０年春节团拜会上讲到“让人民生活得有尊严”。这是国家领导人对人民生活的关心，体现了以人为本的理念。“让人民生活得有尊严”首先要做到让人民的生活无后顾之忧，人们不再为房子、升学、看病、养老、所困惑。 “让人民生活得有尊严”这是一个长远的命题，也是政府要长期付诸实施的伟大工程。
GDP(即通常所说的国内生产总值)作为国民经济核算体系中总量核算的核心指标，只考核单纯的经济增长，而忽视了社会、人文、基础教育、公共设施、能耗、环境生态等指标。尽管我国改革开放30年来取得了很多举世瞩目的成就，但人民生活幸福度并没有随着生活条件的改善而显著提高，收入水平差距在扩大，生活的成本逐渐提高，生活压力也与日俱增，就会导致社会问题及心理疾病的蔓延，幸福感自然就会下降。如果单纯看到经济的乐观增长，而忽视了了人民的幸福水平，就会背离经济发展的终极目标，最终只能适得其反，事与愿违。所以衡量国家的生活条件状况，不能单以GDP来作为衡量目标。
国民幸福指数的由来与发展 对于幸福的理解,古今中外的圣哲先贤均有精辟论述。中国《尚书》中有五福之说:“五福:一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。”古希腊亚里士多德认为“幸福就是灵魂的一种合乎德性的现实活动。”但是关于幸福的评价计算方式却出现在近代。最早提出者当属美国经济学家萨缪尔森,他认为幸福=效用/欲望。这就是说,效用越大,欲望越小就越幸福。他列出影响效用的因素有:物质财富、健康状况、生活环境、社会公平、人的尊严和自由的实现;影响欲望的因素为:人的个性、人生观、忍耐力、内在修养等。
最早使“幸福指数”这一概念量化成为指标体系的是南亚国家—不丹,20世纪70年代， 不丹国王提出并付诸实践国民幸福总值的指标。他认为政策应该关注幸福，并应以实现幸福为目标。他提出，人生基本的问题是如何在物质生活和精神生活之间保持平衡。在这种执政理念的指导下，不丹创造性地提出了由政府善治、经济增长、文化发展和环境保护四级组成的“国民幸福总值”（GNH）指标。
不丹国王提出GNH时并不引人注目，然而20多年的实践已经引起全世界瞩目。在人均GDP仅为700多美元的南亚小国不丹，国民总体生活得较幸福。“不丹模式”引起了世界的关注。世界上不少著名的经济学家把目光投向这个南亚小国，开始认真研究“不丹模式”。 当前国内外国民幸福研究包括:(1)宏观国民幸福研究领域。不丹模式的NHI指标是这一理论与实践的典型代表,它由经济增长、环境保护、文化发展、政府善治四大支柱组成。诺贝尔奖获得者美国普林斯顿大学心理学教授丹尼尔·卡尼曼和黄有光、奚恺元等行为经济学家对经济、社会发展到一定阶段,物质和货币增长与幸福快乐的关系进行了研究。2005年全国两会期间,中科院院士程国栋提交了《落实“以人为本”,核算“国民幸福指数”》的提案,建议从国家层面上构造由政治自由、经济机会、环境保护等六类构成要素组成的国民幸福核算指标体系。(2)城市幸福研究领域。美国《福布斯》杂志发表2005年度“税负痛苦指数(Tax Misery Index)”调查报告,它是根据公司所得税、个人所得税、雇主社保金、雇员社保金、消费税以及财富税6项加总得出。在我国,蒋薇发现1985年至2000年的GDP扣除损失、成本和生态赤字后,实际年均增长率为6.5%。2004年奚恺元与《望东方周刊》对中国六大城市幸福指数的测试,以及2004年10月零点调查公司对全国7个大中城市、7个小城镇及8个行政
村的调查,都支持世界价值研究机构的观点。盖洛普发现,从1994年起,中国消费者的总体满意度在过去十年内呈先升后降的趋势。2004年2月,中国社会科学院的调查报告显示,非货币因素使中国的城乡收入差距已居世界前列。面对这些困境,迫切需要我国学者认真反思改革开放以来的发展观。2005年4月,深圳在全国率先完成“城市文明指数评价指标体系”的编制。2006年初,由客观统计指标和主观评价问卷组成的“和谐深圳评价体系”在深圳社会科学院完成了设计。(3)微观幸福研究领域。丹尼尔·卡尼曼和艾伦·克鲁格致力于提出“国民幸福指数”, 从微观个体的幸福体验来描述国民幸福,他们让人们在一段时间内对不同活动所得到的愉悦感进行排序。陈惠雄、吴丽民在《国民快乐指数调查量表设计的理论机理结构与测量学特性分析》中编制了第一套测量我国城市居民主观生活质量的中国城市居民主观幸福感量表。国民幸福研究为国外新兴热点课题,国内起步较晚,目前定量研究的成果较少。 国外研究状况
国外研究主要关注微观幸福研究领域,2004年5月美国达特茅斯学院的大卫·布兰奇劳尔和英国瓦维克大学安德鲁·奥斯瓦尔德建立了幸福模型：r=h[u(y,s,z,l)] +e，其中r代表自我报告的幸福指数或主观满意度水平u代表一个人实际的效用或福利,h是关联实际效用与报告福利的函数y为实际收入s为亲情z是一系列统计上的与个人相关的特性t为时间段e为误差项。经济学视角量表所采用的各个维度都是人们获取幸福的必要条件，包括主观和客观两个方面，通过对这些条件的测量达到评价幸福的目的。
美国联邦政府拨巨资成立专门的研究机构，聘请诺贝尔经济学奖（2002年）得主丹尼尔·卡内曼等，致力于设立衡量人们幸福感的指标的研究，使它与GDP一样成为衡量一个国家发展水平的标准。在《描述日常生活体验的调查方法—日重现法》一文中，卡尼曼与其合作者克鲁格教授提出了DRM这种测度幸福值的方法。日重现法(DRM)就是根据一定问题的框架，引导被测试者回忆、再现一天中有关快乐与幸福的状态，并对这种状态进行评估的测评方法。日重现法(DRM)结合“时间一预算”法和“体验取样”法(ESM)来评估人们如何花费他们的时间、如何体验他们生活中各种不同的活动和安排。参加者利用专门为减少回忆偏差而设计的程序系统地重现他们一天的活动和体验。日重现法(DRM) 为福利社会计量体制的发展和社会政策提供有意义的工具，是一种融会学、心理学于经济学之中的后现代会科方法。
美国密西根大学教授罗纳德·英格哈特负责的世界价值研究机构公布的幸福指数的计算是国际上比较权威的,其结论通过对受访问者调查结果进行处理后得出。采访问题很简单:把所有的事情加在一起,你认为你是非常幸福,比较幸福,不很幸福,还是不幸福?通过统计分析，从而得出各个国家的幸福指数。
国内研究状况
中国与西方的社会、文化背景及其反映形式之一的社会心理都存在差异,因而对于幸福的理解也不完全相同,感受幸福的方式也会有所差异。国内幸福指数的研究主要关注宏观宏观幸福研究领域。
周四军、庄成杰在《基于距离综合评价法的我国国民幸福指数NHI测评》中通过对经济发展水平、人口与就业结构、人民生活水平和生活环境水平四个方面构建国民幸福指数评价指标体系,运用变异系数法和距离综合评价法对我国1998~2006年国民幸福指数NHI进行了
测度和评价。研究发现,历年来我国NHI连续增长,2002年以后的增长速度较2002年以前的快.但我国国民幸福现状仍然存在许多问题,最后文章有针对性地提出了相关的政策建议。 蔺丰奇在《新坐标-国民幸福指数》中给出了GNH量化的计算方法，从社会健康、福利、文明和环保的角度定义幸福，通过设置一些相关的社会指标对幸福加以间接的计量。GNH核算体系由以下四大指数构成:即GNH=生产总值指数*a%十社会健康指数*b%+社会福利指数*c%+社会文明指数*d%+生态环境指数*e%。其中a，b，c，d，e分别表示生产总值指数、社会健康指数、社会福利指数、社会文明指数和生态环境指数所占的权数，具体权重的大小取决于各政府所要实现的经济和社会目标。
庄连平李晶在《基于相关性分析的广义国民幸福指数的构建》中将影响人类幸福的主观因素与客观因素综合起来,从幸福与财富、心理、人格、文化、社会、家庭等角度出发,借助于已有的一些权威性的综合数据或微观数据,通过类型内部相关性分析和与核心指数的相关性分析,构建一套广义的幸福指数体系, 定义广义幸福指数的类型包括:人类发展指数,包括身体健康/文化程度和物质福利的各基本方面、工作条件、休闲条件、不平等状况、社会关系、社区福利、心理福利(即个人心理状态)、授权(特别是被剥削阶层)、政治自由、经济稳定(即避免经济波动)、政治安全(即避免政治暴力或不稳定)、环境条件。为了能够确定一套能代表人类福利的更广泛概念的指标,我们将各类型代表性的指标与国际上通用的评估国家绩效的三种核心指数进行相关性分析。这些核心指标是人类发展指数(HDI)、人均收入和五岁以下儿童死亡率。
周四军、庄成杰、刘红、袁鹏在《湖南省国民幸福指数NHI的统计测度与评价》中按照国民幸福指数NHI的基本内涵和相关理论，从经济、社会、人口与环境四个方面选取相关指标构成指标体系, 选取人均GDP、(城镇、农村)居民人均可支配收入、第三产业增加值占GDP比重、人均教育经费、森林覆盖率、生活垃圾无害化处理率、单位GDP能源消耗、(城镇、农村)居民恩格尔系数、15岁以上文盲比重、人均预期寿命、人均住房面积、人均道路面积、每万人拥有医师数、城镇登记失业率等16个指标，采用影响因子计算法对NHI进行统计测度与评价。以各因子特征值的方差贡献率作为权重。将方差贡献率做归一化处理得权重集为w = ( 0·5586, 0·1840, 0·1418,0·1156),得到NHI的测度公式:NHI=经济因子指数×w1+环境因子指数×w2+人口因子指数×w3+社会因子指数×w4，测度出2006年湖南省国民幸福指数NHI为36·28%。并对湖南省国民幸福指数NHI的发展趋势及与人均GDP的关系做了相关探讨。
总结及相关措施提出
从中外学者的研究中,我们不妨将幸福指数作如下理解:幸福指数就是通常所说的幸福感的量化,或者说是生活质量的高低值。主要是指人们根据自己的价值标准和主观偏好来对自身生活状态所做出的满意程度方面的评价。它是生活事业的满足感、心态情绪的快乐感、人 际社会的价值感的有机统一。 如果说GDP、GNP是衡量国富、民富的标准，那么，人民幸福指数就可以成为一个衡量百姓幸福感的标准。百姓幸福指数与GDP一样重要，一方面，它可以监控经济社会运行态势；另一方面，它可以了解民众的生活满意度。可以说，作为最重要的非经济因素，它是社会运行状况和民众生活状态的“晴雨表”，也是社会发展和民心向背的“风向标”。
尽管现在国内外学者对国民幸福指数的测量方法不尽一致，但国民幸福指数正在越来越受到人们的重视，相信以后的研究成果会越来越丰富，最终会达成共识，形成标准化的可量化国民幸福指数，来衡量社会全面发展水平，从而替代只考虑经济发展水平的GDP核算体系。本人认为要提高国民幸福指数，一要转变观念，改变传统的单纯以GDP来作为衡量指标的盲目性和片面性，形成综合考查的可量化国民幸福指数体系。
二要以经济发展为中心，提高经济、环境、人口、环境的发展水平,发挥各自优势。目前应采取的措施有: (1)经济发展方面,坚持不懈地推进以工业化为核心的“三化”进程,以信息化带动工业化,以工业化提升农业产业化、促进城镇化。 (2)环境改善方面,大力发展高新科技,努力降低生产能耗,积极植树造林,减少“三废”排放量,发展循环经济,促进资源集约使用,倡导生态文明,保护好生态环境,实现人与自然的协调发展。(3)人口发展方面针对人口老龄化速度加快出现的总抚养比增加等问题,应加大力度完善社会保障体系。积极关注民生问题,切实改善人们的生活条件和消费质量。(4)社会发展方面,应积极扩大就业和促进再就业,促进农村富余劳动力合理转移,引导农村富余劳动力向非农产业、向城镇转移,以县域经济为新的增长点,辐射广大农村,真正实现工业反哺农业、城市支持农村,提高人民生活水平,促进社会长治久安。
欲望越小 人生就越幸福阅读答案篇六
《2015高考命题作文训练：幸福之道(整理精校版)》
2015高考模拟高考命题作文训练：幸福之道 作文辅导
0509 22:06 ：：
命题作文“幸福之道”导写
一、原题呈现
阅读下面的文字，根据要求作文。
李嘉诚曾说，最幸福的事，是老两口开一家小店，打烊后在灯下一起数钱。而托尔斯泰则说：“欲望越小，人生就越幸福。”这些物质或精神的富有者为我们指出了人生真正的幸福之道。
请以“幸福之道”为题写一篇不少于800字的文章。
要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。
二、思路点拨
衡量生活质量的一个重要标杆，是幸福感；衡量城市品位的一个重要标杆，是幸福指数。应该说，“幸福”是当今社会一个热点词语，也是一个让当代人内心最纠结的词语。而“幸福之道”这一文题较之“幸福”，多出了一个关键字“道”，这就要求我们在对蕴涵质感和情感的生活的感受中，悟出获取或生成“幸福”的方法、路径。这一文题对我们的感悟力有着较高的要求，我们必须缘事生理，要透过件件事、丝丝情，生发出点点理。这个“理”，不是公理，而是属于我自己的理；不是大道理，而是“于我心有戚戚焉”的理； 也不是常理，而是谁都能感受得到但谁都没有说出来的理。应该说，本文写作的高度、深度和亮度都聚焦在这个“理”上，它需要我们去静心揣摩、细细探究。只有这样，我们才能把这个“理”看得清清楚楚、明明白白、真真切切。
三、例文展示
幸福之道
幸福，使心灵像清泉一般无痕，使欲望如雨后晴空一样洁净。
随着金色的九月拉开序幕，神秘的高中生活终于揭开了面纱。在这收获的季 节，我们 却早早储藏起那过往的沉甸甸的果实，又踏上了风雨交织的征途。 早耳闻魔鬼高中，如今亲身体验，方知现实有过之而无不及。每天，素未谋面的概念、试题、句法排山倒海汹涌而来。日出而起，月升未归，灯火通明的校园是夜晚一道亮丽却紧张的风景线。我们不时紧皱眉头，不时唉声叹气，实在难以想象自己将如何完成这一狼狈的跨越……
买资料是任务之一。谨遵师命，我为寻真经，展开了地毯式 搜索。开学初的书店才真正像个书店，门庭一扫往日的萧条冷落，红红火火地涌满了学子。我在熙熙攘攘的人群中搜寻目标，几本资料买下来，我已是心力交瘁。也许是上天犹怜，我就在不用挪动的侧前方瞥见了目标。再等我定睛细瞧，哪知已是名“书”有主。一个文弱的身上泛出淡淡书香气息的男孩正颔首沉思，竹节般清秀的指节轻敲在泛光的书页上，他似乎在推敲这本资料。空气仿佛瞬间凝结，我微微前倾，在一旁暗暗揣测他会不会买。天地间，万物竞相褪色，唯有同样纹风不动的他落在我的眼里。时间在静静流淌着，我叹了口气，退出了这场耐力赛 ，去找其他资料。
不知过了多久，收获颇丰的我又转到了那个男孩的附近，他居然还在读那本资料，我真庆幸之前做出的明智选择。可他此时却做了一件令人费解的事，他缓缓合上资料，原封不动地把它插回原位，然后径自走出了书店，我循着他的脚步，在门口止步 ，目送他远去。一道背影被黑夜吞噬，唯留一团迷雾，他是我见过的最奇怪的人了。看见我扑朔迷离的目光，店主望向夜空，悠悠道明原委：“穷啊，买不起资料，他每天都来看资料，我们看他家境这么困
难……”此时，唯有“买不起”这三个字，在我耳畔重重回响。求学的艰难、家庭的拮据、渴望的心情……万般情结涌上心头。 只是一阵寻常的风拂来，我的每一寸肌肤却异常地战栗，是我的心在变冷。那淡淡的书香气息就在一瞬间升华为永不散去的记忆标签。
我默默地买下了那本资料，并在扉页上写下了自己的心迹：欲望是道坎，幸福是泓水。坎高了，水就被挡在外；坎低了，水就会漫进来。
【点评】本文前半段，文笔纯净而阳光，活蹦而随兴。但目睹“书香男孩”之专注，耳闻其生活窘境后，文笔是“一缕欢颜黯然收”，转而为凝重的灵魂战栗和为深沉的生活体悟。能把“三点一线”之事写得如此百味横生，能把一篇记叙文的文脉和文气拿捏得如此随“意”游走，非有一定的生活经历和文字功底者，实难为之。
幸福之道
每天，人们总是不知疲倦地忙碌着，奋斗在自己生活的小天地里，做着各不相同的事，却在 为同一个目标——幸福而努力。
幸福是什么呢？我紧锁双眉沉思许久仍未找出答案，突然，脑海中闪现出一张笑脸，顿时有了幸福的概念。 记得五年级时，我家搬到了一个新建的小区，那时，小区里的住户还很少，好像只有五户。住了几天，邻 居都已熟识了，整天来我家串门，我惊奇地发现有一户人家总是门扉紧闭，我甚是好奇。
从邻居口中得知，那户人家有两个年迈的老人，性格很怪。
我鼓起勇气去敲门，开门的是一位白发苍苍的老者，他的面部很僵硬，几乎没什么表情。
接下来的几天，我频繁地去他家，两位老人似乎不讨厌我，但也不跟我交谈，只是默默地做着事。老爷爷每天都在雕刻，他的手很巧，刻出来的人物栩栩如生，老奶奶只是静静地坐在一旁，时不时递上一杯水或是一条毛巾。 过了好久，我们终于熟识了，他们也不再把我当陌生人。
有一天，在陪老奶奶闲聊时，她告诉我，她老伴已经雕刻了30年，当他还年轻时，唯一的梦想就是当一个雕刻艺术家。由于家人的反对，她老 伴独自一人离开了家乡，在外流浪时认识了她，她欣赏他锲而不舍的精神，不顾家人反对，嫁给了一贫如洗的他。
奶奶很喜欢孩子，可是她知道，老伴在雕刻时讨厌声响，所以，她打消了生孩子的念头。
他们几十年来都过着贫穷却快乐、充实的日子。每天，他雕刻，她坐在旁边安静地看着，没有任何交谈。我问：“你不觉得厌烦吗？”她笑着说：“世上还有什么比看着自己心爱的人做他心爱的事更幸福的呢？”
时光荏苒，我已是一个初中生了，很少再有机会去看他们。一个星期六的早晨，我敲开了他们家的门。进屋后却怎么 也找不到老奶 奶的身影，原本堆放在家中的木雕也不见了踪影，我着急地问老爷爷发生了什么事，他把头别到一边，轻轻地说：“ 她走了，我把 木雕都烧了陪伴她”。我清楚地看见他的眼角有泪水在涌动。
他不再理我，只是继续刻着手中的东西，我一眼便认出他刻的是那个往昔默默陪伴他的人。
如今，他的家中又堆满了木雕， 只是每一个木雕都刻的是同一个人。 假期里 ，我去看他，他在阳光下面带微笑地雕刻着，我想，他的幸福之道就是用自己心爱的手艺雕刻自己心中深爱的人。
【点评】 本文给人一种沧桑岁月的厚重感，对这两位老人惊世骇俗的苦恋，我们也许永远也无法真正读透，这里就借用杨绛之语作一旁白：“我由宽裕的娘家嫁到寒素的钱家做‘媳妇’„„并不感觉委屈。为什么，因为爱，出于对丈夫的爱。我爱丈夫，胜过自己。我了解钱钟书的价值„„这种爱不是盲目的，是理解，理解愈深，感情愈好。相互理解，才有自觉的相互支持。”
欲望越小 人生就越幸福阅读答案篇七
《命题作文“幸福之道”导写》
命题作文“幸福之道”导写
【文题呈现】
阅读下面的文字，根据要求作文。
李嘉诚曾说，最幸福的事，是老两口开一家小店，打烊后在灯下一起数钱。而托尔斯泰则说：“欲望越小，人生就越幸福。”这些物质或精神的富有者为我们指出了人生真正的幸福之道。
请以“幸福之道”为题写一篇不少于800字的文章。
要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。
【写作点拨】
衡量生活质量的一个重要标杆，是幸福感；衡量城市品位的一个重要标杆，是幸福指数。应该说，“幸福”是当今社会一个热点词语，也是一个让当代人内心最纠结的词语。而“幸福之道”这一文题较之“幸福”，多出了一个关键字“道”，这就要求我们在对蕴涵质感和情感的生活的感受中，悟出获取或生成“幸福”的方法、路径。这一文题对我们的感悟力有着较高的要求，我们必须缘事生理，要透过件件事、丝丝情，生发出点点理。这个“理”，不是公理，而是属于我自己的理；不是大道理，而是“于我心有戚戚焉”的理；也不是常理，而是谁都能感受得到但谁都没有说出来的理。应该说，本文写作的高度、深度和亮度都聚焦在这个“理”上，它需要我们去静心揣摩、细细探究。只有这样，我们才能把这个“理”看得清清楚楚、明明白白、真真切切。
幸福之道
幸福，使心灵像清泉一般无痕，使欲望如雨后晴空一样洁净。
随着金色的九月拉开序幕，神秘的高中生活终于揭开了面纱。在这收获的季节，我们却早早储藏起那过往的沉甸甸的果实，又踏上了风雨交织的征途。
早耳闻魔鬼高中，如今亲身体验，方知现实有过之而无不及。每天，素未谋面的概念、试题、句法排山倒海汹涌而来。日出而起，月升未归，灯火通明的校园是夜晚一道亮丽却紧张的风景线。我们不时紧皱眉头，不时唉声叹气，实在难以想象自己将如何完成这一狼狈的跨越„„
买资料是任务之一。谨遵师命，我为寻真经，展开了地毯式搜索。开学初的书店才真正像个书店，门庭一扫往日的萧条冷落，红红火火地涌满了学子。我在熙熙攘攘的人群中搜寻目标，几本资料买下来，我已是心力交瘁。也许是上天犹怜，我就在不用挪动的侧前方瞥见了目标。再等我定睛细瞧，哪知已是名“书”有主。一个文弱的身上泛出淡淡书香气息的男孩正颔首沉思，竹节般清秀的指节轻敲在泛光的书页上，他似乎在推敲这本资料。空气仿佛瞬间凝结，我微微前倾，在一旁暗暗揣测他会不会买。天地间，万物竞相褪色，唯有同样纹风不动的他落在我的眼里。时间在静静流淌着，我叹了口气，退出了这场耐力赛，去找其他资料。
不知过了多久，收获颇丰的我又转到了那个男孩的附近，他居然还在读那本资料，我真庆幸之前做出的明智选择。可他此时却做了一件令人费解的事，他缓缓合上资料，原封不动地把它插回原位，然后径自走出了书店，我循着他的脚步，在门口止步，目送他远去。一道背影被黑夜吞噬，唯留一团迷雾，他是我见过的最奇怪的人了。看见我扑朔迷离的目光，店主望向夜空，悠悠道明原委：“穷啊，买不起资料，他每天都来看资料，我们看他家境这么困难„„”此时，唯有“买不起”这三个字，在我耳畔重重回响。求学的艰难、家庭的拮据、渴望的心情„„万般情结涌上心头。
只是一阵寻常的风拂来，我的每一寸肌肤却异常地战栗，是我的心在变冷。那淡淡的书香气息就在一瞬间升华为永不散去的记忆标签。
我默默地买下了那本资料，并在扉页上写下了自己的心迹：欲望是道坎，幸福是泓水。坎高了，水就被挡在外；坎低了，水就会漫进来。
【点评】本文前半段，文笔纯净而阳光，活蹦而随兴。但目睹“书香男孩”之专注，耳闻其生活窘境后，文笔是“一缕欢颜黯然收”，转而为凝重的灵魂战栗和为深沉的生活体悟。能把“三点一线”之事写得如此百味横生，能把一篇记叙文的文脉和文气拿捏得如此随“意”游走，非有一定的生活经历和文字功底者，实难为之。
幸福之道
每天，人们总是不知疲倦地忙碌着，奋斗在自己生活的小天地里，做着各不相同的事，却在为同一个目标——幸福而努力。
幸福是什么呢？我紧锁双眉沉思许久仍未找出答案，突然，脑海中闪现出一张笑脸，顿时有了幸福的概念。
记得五年级时，我家搬到了一个新建的小区，那时，小区里的住户还很少，好像只有五户。住了几天，邻居都已熟识了，整天来我家串门，我惊奇地发现有一户人家总是门扉紧闭，我甚是好奇。
从邻居口中得知，那户人家有两个年迈的老人，性格很怪。
我鼓起勇气去敲门，开门的是一位白发苍苍的老者，他的面部很僵硬，几乎没什么表情。
接下来的几天，我频繁地去他家，两位老人似乎不讨厌我，但也不跟我交谈，只是默默地做着事。老爷爷每天都在雕刻，他的手很巧，刻出来的人物栩栩如生，老奶奶只是静静地坐在一旁，时不时递上一杯水或是一条毛巾。
过了好久，我们终于熟识了，他们也不再把我当陌生人。
有一天，在陪老奶奶闲聊时，她告诉我，她老伴已经雕刻了30年，当他还年轻时，唯一的梦想就是当一个雕刻艺术家。由于家人的反对，她老伴独自一人离开了家乡，在外流浪时认识了她，她欣赏他锲而不舍的精神，不顾家人反对，嫁给了一贫如洗的他。
奶奶很喜欢孩子，可是她知道，老伴在雕刻时讨厌声响，所以，她打消了生孩子的念头。
他们几十年来都过着贫穷却快乐、充实的日子。每天，他雕刻，她坐在旁边安静地看着，没有任何交谈。我问：“你不觉得厌烦吗？”她笑着说：“世上还有什么比看着自己心爱的人做他心爱的事更幸福的呢？”
时光荏苒，我已是一个初中生了，很少再有机会去看他们。一个星期六的早晨，我敲开了他们家的门。进屋后却怎么也找不到老奶奶的身影，原本堆放在家中的木雕也不见了踪影，我着急地问老爷爷发生了什么事，他把头别到一边，轻轻地说：“她走了，我把木雕都烧了陪伴她”。我清楚地看见他的眼角有泪水在涌动。
他不再理我，只是继续刻着手中的东西，我一眼便认出他刻的是那个往昔默默陪伴他的人。
如今，他的家中又堆满了木雕，只是每一个木雕都刻的是同一个人。
假期里，我去看他，他在阳光下面带微笑地雕刻着，我想，他的幸福之道就是用自己心爱的手艺雕刻自己心中深爱的人。
【点评】 本文给人一种沧桑岁月的厚重感，对这两位老人惊世骇俗的苦恋，我们也许永远也无法真正读透，这里就借用杨绛之语作一旁白：“我由宽裕的娘家嫁到寒素的钱家做‘媳妇’„„并不感觉委屈。为什么，因为爱，出于对丈夫的爱。我爱丈夫，胜过自己。我了解钱钟书的价值„„这种爱不是盲目的，是理解，理解愈深，感情愈好。相互理解，才有自觉的相互支持。”
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