秋千的描写

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秋千的描写篇一
《试谈古典诗词中的秋千与女子_秋千_意象谈之二》

　2008年11月总第23卷第11期社科纵横

SOCIALSCIENCESREVIEWNov,2008

VOL.23NO.11

试谈古典诗词中的秋千与女子

———“秋千”意象谈之二张晓红

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　张晓霞

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(1.甘肃联合大学文学院　甘肃兰州　730000;2.通渭县职教中心　甘肃通渭　743300)

【内容摘要】打秋千是一种男女老少皆宜的运动,但因其运动的简单、安全、美观而富有一定的刺激性以及场面的热闹而深得众

多女性的青睐。在古典诗词中,秋千基本上是一个与女性、女性生活密切相关的意象。一方面,秋千是展示女性春日游戏的道具,表现了女性春天的欢乐生活;另一方面,它又常常是引发人们春愁离恨的媒介,表现了伤春的主题。【关键词】秋千　女子　意象中图分类号:I207　　　　　文献标识码:A　　　　　文章编号:1007-9106(2008)11-0097-03

　　一

打秋千是一种男女老少皆宜的运动,与为主,尤其为年轻女性所喜欢岁时记》“又为打球、秋千之戏”:《图》云:‘,学之。,,,名曰秋千。””学而传之,可见秋千最初本为女子的游戏。密切关系。唐人高无际《汉武帝后庭秋千赋・序》云:“秋千者,千秋也。汉武帝祈千秋之寿,故后宫多秋千之乐。”唐《开元天宝遗事》载:“天宝宫中至寒食节,竟竖秋千,令宫嫔辈戏笑以为宴乐,帝呼为半仙之戏。”宋代以后秋千更为普遍,尤为女性青睐,晁说之有《闻四明人不喜秋千因作》诗,对“越女腰支胜赵女,生平不敢赛秋千”深表疑惑。明清方志亦多记载,如万历山东《安丘县志》:“女子尤重秋千。”万历浙江《秀水县志》:“妇人架秋千为戏。”明天启安徽《来安县志》:“牧童村女作秋千戏。”清道光《平度州志》:“清明,童子放纸莺,女子作秋千戏。”等。

秋千之所以成为一种女性喜好的运动,与其运动特点有关。一是它的玩法简单。方式上可坐可立,人数上可一可二。互相组合之后,可一人独立或二人面对面站立蹬高,也可一或两人坐其上由他人送高,还可一坐一立,由站立的人带动坐的人荡高。运动技巧很容易掌握,两手分握绳索,站立板上,双腿用力蹬即可。任何技巧不会也无妨,只需坐踏板上握紧绳索即可由别人送或带。二是运动过程比较安全,只要秋千架搭建得坚固,绳子结实,双手握紧绳索,两脚站稳,打秋千一般不会出现伤亡事故;玩起来可高可低,自由选择,不用过度紧张害怕。三是富有美感。女子荡秋千时,长长的裙裾随风飘扬,仿佛仙女一般,场面如画,能给观者以美的享受。四是富有一定的刺激性。秋千荡到高处时

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,,大有飘飘欲仙之感,。五是场面比较热闹。一,非常热闹,一次一人或两人,大家轮番上阵,你方荡罢我上场,荡者为演员,观者兼裁判,指点评判,嬉笑取闹,给女子们提供了一个交流放松的场所。

秋千之所以成为一种女性喜好的运动还有其他原因。从唐代开始,秋千基本成为清明寒食节的娱乐活动。唐代寒食节放假七天,在此期间,妇女们,尤其是中上层妇女可以自由外出,参与社会活动。这为她们提供了散心、交友、娱乐的必要时间,也为年轻的女郎们提供了约会的好时机。故而秋千成为女性在寒食、清明节的一项重要活动。这也是秋千从汉至清一直长盛不衰的一个原因。

二

由于秋千与女子关系密切,所以在文学作品中,秋千便成为表现女性生活的一个常见意象。

秋千进入诗词始自唐代,宋词中尤多。从唐宋诗词中的吟咏来看,男性也打秋千。如白居易《病中多雨逢寒食》:“彩绳芳树长如旧,唯是年年换少年。”《寒食夜》:“痴男騃女唤秋千。”徐铉《柳枝辞》:“漫随儿女打秋千。”张耒《清明卧病有感二首》其二:“处处秋千竞男女。”但对秋千的描写大多数情况下与女子相关,可以说秋千基本上是一个与女性生活相关的意象。这样的例子俯拾即是:

秋千细腰女,摇曳逐风斜。(白居易《和春深二十首》之十六)

风烟放荡花披猖,秋千女儿飞短墙。(李山甫《寒食二首》其二)

)村落清明近,秋千稚女夸。(郑谷《旅寓洛南村舍》

好是隔帘花树动,女郎撩乱送秋千。(韦庄《丙辰年鄜州遇寒食城外醉吟五首》其一)

作者简介:张晓红,甘肃联合大学文学院教师,西北师范大学文学院在读博士生。

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争信春风红袖女,绿杨庭院正秋千。(叶绍翁《田家三咏》其三)

)龙头舴艋吴儿竞,笋柱秋千游女并。(张先《木兰花》)柳下笙歌庭院,花间姊妹秋千。(晏几道《破阵子》

一声笑语谁家女,秋千映、红粉墙西。(赵孟坚《花心)动》

约俊客、同倾凿落,看游女、同上秋千。(仇远《两同)心》

)艳妆佳丽,相携笑歌,学弄秋千。(曹冠《夏初临》秋千作为女性游戏的代表,常常与作为男性的游戏蹴

鞠相对应出现于诗词曲中。如:

公子途中妨蹴鞠,佳人马上废秋千。(李隆基《初入秦

)川路逢寒食》

彩索平时墙婉娩,轻　落处晚寥梢。(李商隐《寒食日)作》

)蹴鞠场中年少,秋千架上佳人。(无名氏《西江月》

蹴陶渐知寒食近,秋千将立小鬟双。(梅尧臣《依韵和

)孙都官河上写望》

云间影过秋千女,地上声喧蹴鞠儿。(曹松《钟陵寒食

)日与同年裴颜李先辈、郑校书郊外闲游》

蹴鞠场边万人看,秋千旗下一春忙。(陆游《晚春感事四首》其四)

散拽禅师来蹴鞠,乱拖游女上秋千。(潘阆《句○)

绘网晚晴夸蹴鞠,《)百韵》

(《曲江池》第一折)

秋千、的体育活动,男女都可参与。唐、元、明、清各代文献中均有女子蹴鞠的记载,如唐王建《宫词》云:“殿前铺设两边楼,寒食宫人步打球。”步打球即蹴鞠。韦庄《长安清明》云:“内宫初赐清明火,上相闲分白打钱。”白打也即蹴鞠。宫女寒食打球,还能得到赏钱。有的女子蹴球技术还相当高超。据唐康骈的《剧谈录》载:京兆府的小吏王超,一天走过长安城胜业坊北街,“时春雨初霁,见一三鬟女子,年十六七,衣装褴缕,穿木屐于道侧槐树下,值军中少年蹴鞠,接而送之,直高数丈,于是观看渐众。”这个“三鬟女子”穿着木屐,能够接住军中少年踢漏的球,而且一脚把球踢了数丈高,可见水平之高。元萨都刺的散曲套数《南吕・一枝花・妓女蹴鞠》专写女子蹴鞠的情景。元代还有专门的女子蹴鞠社。明钱福《蹴鞠》诗也描写女子蹴鞠比赛的场景:“蹴鞠当场二月天,仙风吹下两婵娟。汗沾粉面花含露,尘扑蛾眉柳带烟。翠袖低垂笼玉笋,红裙斜曳露金莲。几回蹴罢娇无力,恨杀长安美少年。”清蒲松龄《聊斋志异・小翠》中写到小翠蹴鞠的情景。宋代女子蹴鞠很少见于文献记载。这可能与宋代女子缠足,行动受到限制,而且礼教严格,不许抛头露面有关。但是现存于故宫博物院的宋代《蹴鞠纹陶枕》,图像是头梳双丫、身着花布长衫的女子形象。

总起来看,蹴鞠是竞技性较强的运动,对体力和技艺的要求较高,更适宜于男子,所以在文学作品中,蹴鞠的阳刚粗旷之美更多与男性相结合,成为男性运动的代表,而秋千以其阴柔飘逸之美多与女性联袂,成为女性游戏的代表。在以展示女性生活、描写女性情感见长的词中,秋千更是成为一个非常重要的意象。

很有趣的是,在一些男子怀念女性的词作中,女子也常与秋千为伴。张孝祥《醉落魄》云:“归时想是樱桃熟,不道秋千,谁伴那人蹴。”本来该是自己陪伴爱人蹴秋千的,可归去时已晚,谁会陪伴心爱的她共蹴秋千呢?赵善括《好事近》云:“回首故园应在,误秋千人约。”在春天里为自己不能践履共蹴秋千的诺言而遗憾悲伤。家里的她是怎

(张辑赵闻礼样的情形呢?“应是绣床慵困,倚秋千斜立”

)吧。更有甚者,当故地重游,看到自己心爱的女《好事近》

子曾经荡过的秋千时,都会痴情地想象她的形象,仿佛还能从秋千索上闻到她身上留下的香味和气息。吴文英《风入松》就为我们留下了这样唯美的描写:“西园日日扫林亭,依旧赏新晴。黄蜂频探秋千索,有当时、纤手香凝。”秋千就是这样与女子密不可分。

三

秋千作为暮春时节青年人所钟爱的游戏,它一方面表现了春景的美好和青春的欢乐,、。。

。当百花盛开,春,,外出郊游踏青,是那么!:“兴浑在、

(李处全《蓦山溪》)。年轻的女子们竞相荡秋”

千,尽情展示她们动人的身姿:“蒙蒙百花里,罗绮竞秋千”(张仲素《春游曲三首》其一),“妖娆破瓜女,争上秋千架。

(宋龚况《香飘石榴裙,影落蔷薇下”古乐府》其一),“秋千

)。她们腰肢纤细腰女,摇曳逐风斜”(白居易《和春深》

细,身着节日的艳装,满身飘香,美丽的身影随秋千而来回摇曳,美若天仙。怪不得唐宫中称之为“半仙之戏”呢!宋人洪觉范的《秋千》更是一幅美妙的少女秋千图:

画架双裁翠络偏,佳人春戏小楼前。飘扬血色裙拖地,断送玉容人上天。

花皮润沾红杏雨,彩绳斜挂绿杨烟。下来闲处从容立,疑是蟾宫谪神仙。

一位身穿鲜红石榴裙的美丽女子在小楼前玩秋千,她荡得真高,仿佛直入云天,可她毫不害怕,从容镇定地从秋千上下来,仿佛是从月宫上下来的神仙。此可谓“半仙之戏”的最佳注脚。

打秋千展示出了女子们各自鲜明的个性。她们有的活泼:“秋千打困解罗裙,指点醍醐索一尊。见客入来和笑

(韩惺《偶见》);有的娇羞:“走,手搓梅子映中门”想得那

(韩惺《);“人垂手立,娇羞不肯上秋千”想得》佯羞不顾双

);有的憨顽:飞蝶,独背秋千傍画楼”(陈允平《思佳客》

“起来云鬓乱,不妆红粉,下阶且上秋千”(欧阳修《满路花》;有的慵懒:“整髻收裙无力、上秋千”(陈克《南歌

),“子》欲上秋千又惊懒,且归休怕晚”(辛弃疾《醉太)。王建《平》秋千词》描写一位女子荡秋千的全过程,以细腻的心理描写表现出她争强好胜的性格和打秋千的高超技艺。诗云:

长长丝绳紫复碧,袅袅横枝高百尺。少年儿女重秋千,盘巾结带分两边。

身轻裙薄易生力,双手向空如鸟翼。下来立定重系衣,

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复畏斜风高不得。

傍人送上那足贵,终赌呜

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