相生词

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相生词篇一
《柳永词两首》

相生词篇二
《柳永词两首》

相生词篇三
《柳永词两首》

相生词篇四
《宋词四首—虚实相生(学案)》

宋词四首（第二课时）

一、回顾

1、词

①时间：产生于 ，兴盛于 。

②别称：“ ”、“ ”、“ ”

③词牌名·题目 ： A最初的词都是配乐歌唱的，写词时依据的乐谱叫做“词调”，各种词调的名称便是“ ”，如“沁园春”、“满江红”、“西江月”等。

B有的作家在词牌下另标词题，如《水龙吟 · 登建康赏心亭》《沁园春· 长沙》。 练习：雨霖铃是 ，踏莎行是 ，郴州旅舍是 ，

苏幕遮是 ，声声慢是 。

④词可以分上下两段，叫做“ ”或者“ ”。

⑤分类：按长短分为 （ 字以内）；

（；

（字以上）；

⑥词的流派：A 派，代表人物： ， 。 语言风格：

B 派，

语言风格：

2、《雨霖铃》

表现手法——虚实相生（虚实结合）

①“虚”指的是： 。 “实”指的是： 。 ②“虚境”分为三种： ，

，

。

在《雨霖铃》中，实景为： ， 虚景是：。 ③表达作用： ，

，

。

④解题思路: 阐述哪是实写→写的是什么→哪是虚写→写的是什么→分析虚实相生的艺术效果（主要是：使„„形象更丰满；使„„感情表达得更充沛，更淋漓尽致；丰富了诗歌内容，扩大了诗歌意境，营构了一种朦胧迷离、亦真亦幻的境界。不用面面俱到，涉及到哪点说哪点就行）。

如：分析《雨霖铃》中虚实结合的表现手法。

答：

二、应用——《踏莎行·郴州旅舍》

问题：请从虚实结合的角度来赏析《踏莎行·郴州旅舍》的上阕。

1、上阕中的实景是：， 虚景是：。

2、表达作用：

3、答题：

三、巩固——练习题

1、《塞上听吹笛》

高适

雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。

借问梅花何处落，风吹一夜满天山。

问：试分析这首诗主要表现手法及其作用。

答：

2、《夜雨寄北》

李商隐

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

问：试分析这首诗主要表现手法及其作用。

答：

四、课后作业

1、阅读下列古诗，并回答问题

凉州词（其一）张籍

边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。

无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。

注：安西：唐都护府，被吐蕃占领。碛（qì）沙漠。练，白绢，丝织品的一种。 问题：（1）“无数铃声遥过碛”句表现了怎样的边塞景象？

答：

（2）本诗三四句运用虚实相生的艺术手法，请简要分析。

答：

2、 《扬州慢》姜夔

淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏、清角吹寒，都在空城。

杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡冷月无声。 念桥边红药，年年知为谁生？

《踏莎行》欧阳修

候馆梅残，溪桥柳细，草熏风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。

寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。” 提问：比较这两首词虚实结合的手法的运用，有何区别，分别有何作用？

答：

相生词篇五
《虚实相生的诗词艺术——邓碧泉诗词赏析之七》

诗化人生

虚实相生的诗词艺术

——邓碧泉诗词赏析之七

虚与实，是中国传统文化中的一对重要概念。在哲理中，它是“有无相生”、“非实非虚”的自然辩证，在军事上，它是“实则虚之，虚则实之”的兵家诡道，在政治上，它是“虚功实做”、“务实务虚”的治世哲学，在建筑中，它是“高低凸凹，全凭虚实”的空间艺术，而在文章书画中，它就是“虚实相生”的意趣境界。

较之其他的传统艺术，古诗词对“虚实”的运用显得更加简洁而含蓄，其审美也更妙趣横生。数十字的精心营构，实则如锥刻刀勒，具象精微而刻画生动；虚则如风影露痕，可想象而难以描绘。可以说，诗词就是虚实的艺术。从宏观上看，它是诗人抽象思维与形象思维的交融。体现在诗词的

1

诗化人生

象与境，物象是具体的、实在的，意境是抽象的、隐匿的，只有象境相依、虚实相生，诗词才有体有魂，才是完整的艺术作品；从微观上讲，虚实相生也是诗词的一种语言艺术和写作技巧，它是诗词抽象语言与写实笔法的精心排置和巧妙运用，虚实结合的诗词行文，才能使诗词情景交融，达到亦真亦幻、灵动生趣的效果。

碧泉先生对诗词虚实的描述令人印象深刻：“诗词的虚实运用就像太极图的原理，具体的物象与抽象的意境，好比是太极图的两条阴阳鱼，互相转化、互相依存，从而构成了诗词的整体；而阴阳鱼中的眼睛，就好比是诗词创作的虚实技巧，虚中有实、实中有虚，才真正赋予诗词以灵性。”

化实为虚

虚，是“超以象外”的情思。在诗词中，既有统领全诗意旨的虚境，亦有着墨于实体之外的虚笔。这是将有限的笔墨演化出无限思维空间的必然途径，也是“诗意”的真正所在。

《四虚序》云：“不以虚为虚而以实为虚，化景物为情思，从首至尾，自热如行云流水，此其难也。否则偏于枯瘠，2

诗化人生

流于轻俗，而不足采矣。”艺术创作，追求将客观的真实境象转化为充满作者主观情意的艺术形象，这就是“以实为虚”。如朱熹的“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来。”是从景物化入哲思的虚境之化；而李商隐的“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”则是从夜雨之凄景化入绵绵之离愁的虚笔之化。

描写山水的诗词，不是对山水风景的图像记录，而是对自然风光的人文再创造。因此，一首好的山水诗，必须给读者展示出山水的人文内涵，描绘出山水的神韵魂魄。而要实现这样的效果，化实为虚就是一种方法。从实景化入虚境，方能使读者在欣赏中观其形、感其情、悟其神。

鹧 鸪 天

题双峰嶂

岁岁重阳今不同，

双峰嶂里赏双峰。

岩垂侧出横山稔，

壁断悬浮破石松。

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诗化人生

环绿水，

望晴空，

闲云舒卷太和中。

瑶池玉女才离去，

梳镜台前杜鹃红。

此词上阕为实，下阕为虚。但虚从实出，虚不离实，行文流转自然，不但写出了双峰嶂的景色，也描绘出它的神韵灵气。上阕实写，“岩垂侧出横山稔，壁断悬浮破石松。”既有“岩垂”之异，也有“横山稔”之怪；有“壁断”之险，更有“破石松”之奇。物象生动，尤以“侧出”、“悬浮”将双峰嶂的独特景观跃然纸上。下阕则由实入虚，从双峰嶂“环绿水”的灵秀和“望晴空”的姿态，转入抒发诗人自己的情感——“闲云舒展太和中”中。而最为传神的是此词的末两句——“瑶池玉女才离去，梳镜台前杜鹃红”。许多自然景观，都有它引人入胜的传说神话，这些人文的内涵形成了它们的迷人神韵。双峰嶂也不例外。嶂中有“梳镜台”，传说是瑶池玉女经常来此梳妆的地方，后来玉女返回天庭，将她的梳、镜遗留此地，形成了“梳镜台”这一自然景观。诗人4

诗化人生

正是巧用了这个传说。瑶池玉女才刚刚离去，梳镜台前的杜鹃花就开得如此红艳，也许，她们也想到这梳镜台前将自己梳妆得更加艳丽吧！正是这种神化与拟人的虚幻写法，凭添了双峰嶂一种神秘的气韵，令人神往。

又如这首《风入松·庐山三叠泉》：

风 入 松

庐山三叠泉

龙泉一道铁峰前。

三叠飞旋。

人疑水是银河落，

我看是、源与天连。

崩雪奔雷碎玉，

银丝挂练轻烟。

纵情山水李诗仙。

枉住多年。

宗师一代朱夫子，

隔泉居、饮恨无缘。

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相生词篇六
《浅谈诗词的虚实相生》

相生词篇七
《中国古典诗词虚实相生的取境美》

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