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对刚丧偶的人说的话篇一
《中年丧偶》
中年丧偶 ---一次自我辅导的经验
张宰金
个案中的张牧师和师母结婚廿四年，一九九七年七月卅日张师母突然车祸离世。夫妻恩爱有加，育有一子，一女。儿子张道明美国宾州天普大学（Temple University）音乐系毕业，现在在泰国超文化宣教；女儿张心怡目前就读宾夕凡尼亚大学（University of Pennsylvania），双主修英文和中文。 话说当年张牧师和师母曾是大学同班同学，在交往的过程中，偶然发觉，两恰巧是同年同月同日出生。当然这不是他们决定结婚的原因。双方都出身于非基督徒的、传统式台湾乡村家庭。张牧师高中毕业那年信主受洗，师母大二蒙恩归主。两人开始进一步交往，是在大二下学期。常相约在图书馆一起读书，一同到学校餐厅搭伙，在优美的学校后面的花园散步，共数星星，一起作梦。当然在 团契和查经班也一起追求基督里新生命的成长，并热心参与事奉。 张牧师大学毕业，服完预官役，作事一年，就和张师母结婚，不久张牧师清楚蒙召全职事奉主，于是辞去当时颇有前途的一家美商贸易公司的职位，进入华神接受造就。毕业后在士林灵泉堂牧会三年半，因华神师资栽培计划，到美国三一神学院主修旧约神学硕士学位，毕业返回母校教旧约和希伯来文等课程，又兼任延伸部主任。张牧师教然后知不足，于是在与华神约订义务教学期满之后一年，再度出国进修，取得美国西敏神学院教牧学博士，主修教牧辅导学。
张牧师和师母两人在美国宾州全职事奉牧会十四年。家中常有家庭礼拜。师母和牧师均注重儿女的基督化教育。从小就同心调教他们在神
国成长。师母为人乐观、开朗、直爽，乐于助人，勤俭持家，认真事奉主，为儿女立下殷勤爱主的好榜样，是贤妻良母，也是爱护羊群的好师母，牧师的贤内助。
一九九七年七月廿九日，张牧师陪同一位福建来美国的青年去费城移民局，突然身戴的呼叫器响起，张牧师回电话时，才知女儿与爱妻因车祸被送至费城宾大医院急诊室。张牧师一进急诊室，看到女儿无恙，心中放心了一半。那时师母已被送入手术房，脑开刀手术。四个半小时脑手术抢救，医师出来时，脸色凝重，报告脑受伤情况严重。张师母入院第二天就被主接回天家。
张牧师过去这些年在美国东岸，全职牧会之余，也做了三千小时以上的辅导事工。帮助在宾州、纽泽西、纽约、威明顿等附近的华人家庭，用合乎圣经的方式处理人生中诸般难题。
张牧师一向自以为足够了解人世间的苦难，常与哀哭者同哭。但是一直到张师母这次离世，张牧师才真正经历锥心刺痛的感觉。张牧师自觉心碎了！他深深体会到一种失魂落魄的失落感。彷佛世界到此就结束了。在医院中，张牧师像个泪人儿，无助、伤痛、哀号……。他像一个无助的婴儿看到父母一样，伸手拥抱每一位来看望的弟兄姊妹，他不知要说什么，只有放任自己的泪水涌流……哀恸才开始。 哀恸是失落之后必然的过程。亲爱的人意外死亡，这是何等令人难以接纳的事实，一件残酷的事实。等候儿子从泰国回来，这又是一件不肯定的感觉，因不知儿子会有怎样的反应？教会弟兄姊妹陪张牧师和女儿去费城机场接机。儿子一出机门，张牧师和女儿就把儿子带到一个安
静角落，渐进地，尽量平稳地揭开这个消息。儿子沉默 落泪了好一阵子，稍微平静，才和弟兄姊妹一起离开机场回家。教会弟兄姊妹在张牧师一家面临危机时，他们的支持和具体而无微不致体贴的协助，显明主的爱是奇妙而伟大的。追思礼拜时来了四百多人参加，主的温暖、安慰藉弟兄姊妹，包围、托住张牧师一家。再加上世界各处，主内肢体和亲友的慰卡、礼金、电话、传真、信函、鲜花……。表明主的爱一直同在。张牧师开始自我辅导的过程。下葬后头几天在师母离世的时间，张牧师带着儿女，天天去墓地致哀，并在墓地一起流泪、一起读经、祷告，敬拜主，记念张师母。诗篇廿三篇，林后四章十六节至五章十节，帖前四章十三节至十八节，林前十五章，启廿一章一至五节，约十四章一至三节等这些经文都一直坚定他们的信仰，带给他们无限的盼望和安慰。有一天儿子看着埋葬的黄土堆，说：「我相 信妈妈已经不在这里，她已经在天家。」他用手指着天上。他们三人都一起抬头仰望。张牧师坚定地回应：「是的，我也相信。」于是三人手牵着手，一起敬拜主，同心开口祷告。
张牧师梦过师母两次，还在哀恸中联系过去的阶段。第一次张师母好像在卧室洗手间门口，看着张牧师，很安详满足的样子，并且似乎看起来更健康、更年轻。第二次在梦中出现对着张牧师微笑，张牧师伸手要去接触她，却无法触及，于是哭起来，醒来时，张牧师发觉已泪湿枕边。好几个礼拜张牧师不想换洗床单，因为那是师母睡过的，还留有师母的体味。张牧师每当人问及师母过世的情况，他都不厌其烦一遍又一遍详细解说，他带着相簿，一遍又一遍给关心的人看。张
牧师看到有些人，不确定该不该问他，张牧师总是主动地回答，一遍又一遍去面对这个事实，这个残酷的事实。每当女儿去上学，家里只剩张牧师一人的时候，有时会有一阵难挡的孤单感和忧伤袭来，张牧师就大哭一场，让泪水抉堤涌流。泪水能洗涤、能医治。张牧师也参加新进寡居的支持小组，有廿多位都是配偶刚离世也不久的朋友，在一位受过训练的社工人员带领下，分享、交通、讨论相关的主题。例如：「单身与婚姻生活有何不同？」、「如何面对特殊节日？」、「如何帮助儿女面对死亡？」等。从这些共同经验的过来人口中，彼此得到帮助、了解和支持。为了处理后事及哀伤的过程，张牧师延后四个月，终于在今年一月初返回母校华神任教。这学期教两门课：「教牧辅导学」和「教牧危机辅导」。张牧师自己正在经过丧偶的危机处理过程。张牧师深信保罗所说：「我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。」（林后一４）张牧师的哀伤过程尚未完结，但他试着去接受事实，并活在现实。至于未来的计划，他交托在恩主的手中。他在忧伤中有安慰，在痛苦中有盼望，在软弱中有力量。张牧师这自我辅导的一课，不是从任何书本所能学到的宝贵功课。感谢主，靠着耶稣足够的恩典，张牧师正在学习走十字架的道路。往后要走的路还很长。人生的路还是要走下去的！ 讨论问题：
一、 亲人突然离世，对未亡人（配偶、子女、父母或兄弟姊妹）会产生那些情绪上的冲击和反应？
二、 当亲友的至亲好友去世时，你如何安慰对方？
三、 万一你的至亲好友去世时，你希望别人如何对待你？如何帮助你？
四、 圣经上有那些经文适合用来安慰未亡人？
五、 在教会中如何成立「矜寡支持小组」？
对刚丧偶的人说的话篇二
《由哭泣到欢笑的丧偶老人(老年社工案例)》
由哭泣到欢笑的丧偶老人
——社会支持理论指导下的丧偶老人个案
一、服务对象基本资料
在2012年9月份的一次社区宣传活动中，社会工作者第一次接触服务对象王阿姨，发现她泪流满面，情绪起伏很大，10月份在对社区老人进行了调查家访时，了解到王阿姨的大致情况：67岁，江西人，居住在A社区，前两年丧偶，丈夫生前对服务对象无微不至的关怀和照顾；王阿姨现在一个人居住，无经济来源，生活基本上靠子女的救助和自己省吃俭用，有三女一子，子女皆因有自己工作和家庭而无暇照顾丧偶后的服务对象；但有一20多岁的外孙女偶尔会过来看望王阿姨，并鼓励自己积极参加社区活动；一孙女在社区对面的小学上学，周一至周五中午会来家里就餐；王阿姨对居住在江西，现年90多岁的老母亲的生活现状比较担心，但不知如何解决；王阿姨以前性格开朗，也喜欢跟社区朋友打扑克牌，打羽毛球，喜欢唱五六十年代的老歌。
二、服务对象问题及理论分析
服务对象王阿姨面临比较复杂的问题，主要体现在情绪方面：独居无伴，因丧偶而带来的孤独感和伤心，产生空虚、寂寞、焦虑、忧郁等负面情绪，不时因各种不顺事情而产生的伤感，情绪不稳，不知道解决自己的情绪问题的方法，从而不能适应丧偶后的家庭环境。
依据社会支持理论的观点，一个人所拥有的社会支持网络越强大，就能够越好地应对各种来自环境的挑战。社会支持系统通常是指来自社会各方面包括父母、亲戚、朋友等给予个体的精神或物质上的帮助和支持的系统。社会支持能够帮助个人融合进社会的网络之中，因而强化个人的生理及心理健康。由于服务对象身边没有亲人，支持系统薄弱，因此需要社会工作者与服务对象一起探讨可以动用的系统资源并调动个人、家庭及社会的资源解决服务对象的问题。
本个案采用心理社会治疗模式来帮助服务对象解决问题，强调“人在情境中”的理念，强调人与环境的互动关系，注重从人际交往的中了解服务对象，运用直接治疗和间接治疗相结合的方式进行开展。由于案主常年独自在家，孤独感倍增，不能适应变化的环境，无经济来源，生活基本依靠子女的救济，因此常常产生焦
虑的情绪。社会工作者运用同感、鼓励和支持等专业技巧对其进行情绪疏导，此外，社会工作者协助服务对象一起寻求一切可能的资源来解决自身的问题。
三、服务目标
以服务对象的需要和问题为基础，让其获得更好的社会支持，促进其积极与社会接触，强化其的社会功能，最终解决服务对象的问题。社会工作者介入服务对象有以下几个目标：
（1）倾诉和宣泄负面情绪。充分运用倾听和引导技巧，让老人把内心的痛苦、焦虑和种种想法毫无顾忌地倾吐出来，然后给予情感上的支持和慰藉。
（2）认识情绪、面对现实。通过面谈，服务对象对自身的情绪得到一定的认知，情绪管理能力得到提高。
（3）以社会支持理论的观点，结合各项社会资源，充分运用服务对象身边可以利用的资源和环境支持，协助其重建社区支持网络。这也是本次服务的重中之中。
四、服务过程策略（2012年10月至2013年4月）
1、通过日常生活的关系建立良好关系，促进专业服务形成。社会工作者确定服务对象需要帮助后，立即进行家访，了解个人情绪问题及日常生活情况，同时协助解决家庭小事，如服务对象因不知周边一家公司所属土地而种了两年菜，该公司收回土地而发生纠纷，社会工作者及时进行调解而使王阿姨获得三百元的补偿，其内心不平衡的状况得到纾解，社会工作者在此过程中真正关心对象，建立了社会工作者与服务对象良好的专业服务关系。
2、协调服务对象重建良好的人际关系。社会工作者与服务对象在五次的家访中，一直鼓励其主动与家人联系，特别是与儿子电话沟通、同经常过来探访自己的外甥女交谈日常生活往事、与社区邻里主动交流，经过与家人、社区居民的互动，王阿姨的不良情绪得到了理解和宣泄。同时鼓励服务对象发挥以前性格乐观的优势，经常关心周围的老年朋友，从行为上改变消极的情境，从而乐于助人，积极地生活。
3、利用红十字志愿者协会在社区开展志愿服务活动的资源，社会工作者向协会申请志愿者为服务对象提供探访、陪聊、水电维修等服务。从而增强王阿姨的社会支持系统，让其感受到社会的关怀和支持、减轻孤独感。
4、鼓励服务对象参加各种活动。社会工作者积极推荐她参加社区的各项活动，特别是打牌、羽毛球、唱歌等，社会工作者发现服务对象在活动的过程中表现出满足和喜悦。每次参加活动后，社会工作者都会主动找她了解活动情况，服务对象都会很愉悦谈自己的感受，大都表现很高兴。随着服务对象情绪的渐渐好转，参加的活动项目越来越多，和社区的老年人也建立了友好关系，朋友越来越多。
5、在服务过程中，社会工作者对服务对象的积极参与进行赞赏和鼓励，并引导其在以后对出现类似问题该如何解决进行探讨，以真正做到“助人自助”。社会工作者通过几次案例重现、事件假设及情绪形成原因的分析，协助王阿姨回顾整个服务过程，促使王阿姨主动面对并愿意解决自己的问题，增强了自信心。
五、 评估
（一）目标达成情况评估
情绪方面，通过社区邻里的访问得知服务对象以前见面大多是泪流满面的情形大大减少，空虚、忧郁情绪有所减轻；行为方面，在社工的鼓励和社区同伴的陪伴下，经常会参加社会工作者举办的文娱活动；自我认知方面，由开始的自我否定和退缩变得坚强、自信，并能认识情绪，克服日常不良情绪对自己的影响。
（二）社会工作者评估
在个案服务过程中，社会工作者充分运用了社会工作者专业的方法和技巧，包括运用专注、倾听、同理心等技巧与案主建立了专业的信任关系，运用社会支持理论和心理社会治疗模式专业方法，解决了服务对象所面对的各种问题，获得很好的成效，并得到服务对象的认可。
（三）服务对象评估
服务对象表示接触社会工作者的辅导之后，自己的心情豁然开朗，明白了人死不能复生，生死是自然规律，渐渐接受了老伴去世的事实；自己与儿女的感情更好，与邻里和社区居民的关系更融洽。
六、社会工作者反思
我国目前面对越来越严重的人口老龄化问题，这些问题需要专业的社会工作者去解决，更需要全社会的关心并想办法去解决。由哭泣到欢笑的丧偶老人个案中，社会工作者有自己对专业服务过程及老年问题的反思：
首先，建立相互信赖的关系是专业工作的前提。社会工作者要真心地关心服务对象，了解他们的真实感受，并对他们的感受做出积极的回应，关系的建立是社会工作者专业工作的基础。
其次，耐心、鼓励、倾听。对于丧偶老年人来说，积极的倾诉是最好的消除内心痛苦的途径，社会工作者应有足够的耐心，并鼓励丧偶老人把内心的痛苦焦虑和种种想法倾吐出来，使其情感得到支持和慰藉。
再次，个人性格、能力等方面的优势就是很好的资源，应从优势角度看待丧偶老人问题。社会工作者刚开始只看到服务对象面临的种种问题，但是当服务对象把自己的优势（性格开朗）转化为个人解决问题的资源时，一个个的问题迎刃而解，因而这也给社会工作者一个启示：在服务过程中，应化服务对象的优势为问题解决的助力。
最后，全社会都支持老年工作的时候，也就是社会真正和谐的时候。老年人面临问题的种类很多，本案例针对的是丧偶老年妇女的情绪及生活适应问题的解决，老年人有各种不同的需求，希望全社会都关心和支持老年工作的发展，达到社会的真正和谐。
珠海市香洲区梅华社工服务中心：廖启丹 2013年5月9日
对刚丧偶的人说的话篇三
《2013刚总结出的句子》
2013刚总结出的句子
1.越是熟悉你的人，越知道捅哪里会让你痛。
2.人生就是，需要的人得不到，得到的人又不需要。
3.爱和爱过。多了一个字，却隔了一个曾经
4.总有一个人，一直住在心底，却告别在生活里。
5.太过美好的东西从来都不适合经历,若失去 便无法忘记
6.原来，只要分开了的人，无论原来多么熟悉，也会慢慢变得疏远。
7.慢慢发现，爱一个人就是毁了原来的自己。
8.早安午安晚安，你不知道没有你我很不安。
9.不是每个梦都会实现，不是每个人都永远不变。
10.我不会对谁都善良，人心换人心，是人都懂得道理
11.属于我的，会一直记着，不属于我的，我只能学着若无其事。
12.爱一个人很难，放弃自己心爱的人更难。
13.就算没有倾国倾城的美貌，也要有摧毁一座城的骄傲。
14.撕心裂肺的哭，比不上没心没肺的笑。
15.我明知道结果、但还是输给你我的不甘心
16.可不可以不要不理我躲避我，尽管我爱你而你不爱我
17.据说，你太爱一个人了，那个人就不会爱你了
18.哭，并不是因为脆弱，而是因为坚强得太久
19.不出现，不打扰，是我最后爱你的
20.明知是场戏 ，还要陪你演下去
21.如果一个男人真的爱你,永远不会丢下你 不管情形有多难
22.我天真的以为不念不想不听不见不看就是遗忘
23.突然觉得这句话挺霸道的：有谁喜欢我，告诉我，我追你
24.想念一人个人的时候，也许自己都不知道想念他的什么
25.成熟的好处是以前得不到的现在不想要了
26.主动，是因为在乎。不联系，是因为觉得自己多余。
27.朋友就是那些你敢在他们面前做自己的人
28.坚强的女人会哭,但不会认输.
29.即使再甜的糖，也有苦的一天。
30.每天我这样数着日子，直到我们再次相见。
31.你也许已走出我的视线，但从未走出我的思念。
32.爱不是恨 可我偏偏对你又爱又恨。
33.我相信时间就是解药 总有一天 我会忘了你 做回我自己。
34.回忆不过是孟婆素手熬制的一碗汤，那穿肠而过的新痕旧伤，可曾痛断了谁人的肝肠？
35.如果感情是强求 我宁愿一辈子孑然一身。
36.一个人太久都带着假面生活，会渐渐忘了自己本来的样子。
37.有些记忆就算是忘不掉，也要假装记不起。
38.爱恨是玻璃板上的两滴水，有时混在一起，分不出彼此，有时经过时间的蒸发，全不见了。
39.心上的纠葛，解的开，是结，解不开，是劫。
40.等与不等，我都等了。在与不在乎，我都已经在乎了。
41.有些疼 之所以疼 是因为还爱 我不是木头人 我有感情。
42.就算是放弃也要带着傲气。
43.人人都说我傻 只是她们不知道 我不是傻只是习惯了沉默与付出。
44.如果你走之前回一下头。就会不舍我满脸绝望的空洞.
45.总有一天会面目全非。时光没有教会我任何东西。却教会了我不要轻易相信神话.
46.我曾给过你闭上眼睛捂起耳朵的信任。 就算全世
界都说
你有错。 只要你否认。 我就相信.
47.有时我沉默。不是不快。只是想把心净空。
48.我在时光里享受温暖。我在流年里忘记花开.
49.我颠覆了整个世界。只为了摆正你的倒影
50.我会坚强起来。坚强到你们都害怕.
51.你去了哪里不重要，重要的是你还会不会回来.
52.从眼里掉下的泪水，是我因为太害怕而未曾讲出的话。
53.放弃并不需要花费多大的力气，你真正需要的是把事情看通透了。
54.你知道思念一个人的滋味吗。就像喝了一大杯冰水。然后用很长很长的时间流成热泪.
55.世上是否真的有这样的奇迹，你喜欢他，他也喜欢你，两个人，一辈子。
56.若我不能陪你到未来 那么不是中途你赶我走便是我死在你手.
57.世上最美的，莫过于从泪水中挣脱出来的那个微笑.
58.从一粒沙子看到一个世界,从一朵野花看到一个天堂。
59.我是你生命中的过客，而你是我这辈子永恒的定格
60.爱一个人多苦只有自己清楚.
①其实世界末日并不可怕,可怕的是在末日之前,还没有一个人狠狠爱过。
②谢谢你给我的曾经, 让我用尽这个年纪最干净最彻底的心去爱。
③这个世界，看你笑话的人，永远比在乎你的多
④做最真实的自己就好了，总有一个人，他会爱上你的一切。
⑤别总是嫌我不温柔，我只是爱你的方式与众不同
⑥伤痛已经太多，心也早已伤透，我已不想再为谁去等候。
⑦如果我们无法做大事，那么就怀着大爱做小事。
⑧别人拥有的，你不必羡慕，只要努力，你也会拥有,
⑨我相信，真正在乎我的人，是不会被别人抢走的。无论是友情，还是爱情。
⑩小时候以为好人有好报，现在才知道好人被嘲笑。
⑪别人再好，关我什么事；我再不好，关别人什么事。
⑫曾经的我爱你没留余地，如今的你伤我伤的如此彻底。
⑬最后我发现, 你对我越来越重要, 我对你越来越不需要,
⑭如果可以，我宁愿当初不认识你，起码不会像现在这样心都丢了
⑮我可以在很痛的时候说没关系，可以再难过的时候说无所谓
⑯咫尺与天涯的距离，说远是一辈子，说近也只是一句话。
⑰据说，一个男孩喜欢你，他会一直不叫你的名字。
⑱多亏我是个胖子，伤心时我可以捏捏肚子
⑲- 爱了,伤了,疼了,哭了,倒下了,起来擦干眼泪,继续微笑,没有你我过的一样好.
⑳如果你死了，我想我会坚强的活下去，因为我怕没人会给你扫墓。
⑪成熟不是心变老 而是眼泪在眼里打转却保持微笑
⑫如果世界上真的有时光机，那么我会穿越到有你的地方，陪你一起生老病死。
⑬最怕在用了真心之后，得到的是我们不适合。
⑭我虽然没有让人值得羡慕的爱情、但是我有让我值得自豪的友情！
⑮一个爱到骨子里的人,无论在什么情况看到他名字哪怕一个字心都会咯噔跳一下
⑯我不好，但只有一个，珍惜也好，不珍惜也罢，如果哪天你把我弄丢了， 我不会再让你找到我。
⑰诗歌之美，在于煽动男女出轨；女人之美，在于蠢得无怨无悔；男人之美，在于说谎说得白日见鬼。
⑱一个人走，一个人睡；一个人烦躁，一个人体会。
⑲我习惯了不该习惯的习惯，却执着着不该执着的执着。
⑳每个宿舍都有一个磨牙的，一个说梦话的，一个打呼噜的，一个睡很晚纵观全场的。 ⑴目前状态：我在浪费时间，我在挥霍时光，我在模糊现在，我在恐惧未来。
⑵在一起是梦，分开叫痛，是不是没做完的梦最痛
⑶有些东西，注定与你无缘，你再强求，最终都会离你而去。
⑷别太在意年轻时候做的一些选择。青春这个东西，不管你怎么过，严谨也好疯狂也好，认真也好随意也好，
⑸如果可以，我想給心靈裝上“刪除鍵”，刪除我們昨日的不堪，刪除我們越軌的感情，
01. 一个人时，又总怀念恋爱时的甜美 。恋爱时，怀念着一个人时的自由自在。
02. 我觉得人的一生中。至少该有那么一次，会为了某一个人而忘了自己，不求结果，不求同行，不求曾经拥有。
03.我也曾青春逼人，可惜现在青春没了，就剩这么个逼人了。
04.瘦死事小，胖死事大。不能掌控自己的体重，何以掌控自己的人生>
对刚丧偶的人说的话篇四
《2005年陕西省初中毕业升学考试语文副题》
陕西省2005年初中毕业升学考试语文副题
一、 积累和运用（24分）
1、 亲爱的同学，请将下列拼音所表示的四个汉字写在田字格中。字形正确，书写规范、
工整得2分。整卷书写规范、工整再加1分。（3分）
磨liàn心志 砥lì品格 自立自qiáng 乐观进qǔ
2、 根据下面的提示或要求答题。（8分）
（1）在古代文化典籍中徜徉，我们的心灵时时受到美好情操的浸润。我们赞赏范仲淹
“ ，后天下之乐而乐”的远大抱负，我们赞美周敦颐“出
淤泥而不染， ”的高洁品格。 （2分）
（2）黄河、长江奔腾不息，哺育了伟大的华夏文明。古人借黄河、长江而抒怀的诗词名
句有很多，请你就“黄河”或者“长江”写出连续的两句。（2分）
， 。
（3）高尔基说：“书籍是人类进步的阶梯。”初中阶段你读过不少中外名著吧？现请你从
《鲁滨逊飘流记》和《名人传》中任选一部，谈一谈阅读这部小说最深的一点感受，并简要
介绍你印象最深的一个情节。（4分）
名著：《 》
①感受：
（2分）
②情节：
（2分）
３、 认真阅读下面这段话，找出其中的错误并改正。（4分）
温馨是一缕阳光，温暖世间最阴暗的角落。温馨是一缕和风，吹散聚集在人们心头的荫云。
温馨是大自然的一抹色彩，独俱慧眼的匠师才能把它表现得尽善尽美。温馨是乐谱上一个跳
跃的音符，感情细腻的歌唱家才能把它演绎得至真至纯，温馨是一盏灯，在为他人照亮道路
的同时也点燃了自己的爱心之火„„温馨的感觉是美好的，她是心与心的交汇，是最真最美
的情愫的流露。
4、认真观察右边这幅漫画，请简要谈谈你对这幅漫画的理解。（2分）
5、请你参加下面的语文综合性学习活动，按要求完成后面的题目。（7分）
广告已经越来越多地进入到我们的生活中，为了增强表达效果，扩大广而告之的效应，不
少广告采用了“谐音”的手法。为了引导同学们关注生活中的语言现象，你们班想就广告中
的谐音问题开展一次专题活动，同学们都在积极地筹备之中。
（１） 请你为本次活动设计一个简要的活动方案。（3分）
（２） 你认为广告中的谐音现象好还是不好？请你用简短精练的语言发表你的看法。（2
分）
（３） 为了扩大影响，请你为本次活动设计一句广告词或宣传语。（不超过15个字）（2
分）
二、阅读（４６分）
（一）阅读下面一篇文章，完成６～９题（１３分）
大 脑 影 响 免 疫 力
卓 然
人类的免役系统能够识别并抵抗细菌和病毒侵入体内的异物,所以人体对于各种疾病的感
受性,在很大程度上取决于免疫系统的功能是否健全。
科学家原先以为免疫系统是一种自我调节的孤立系统,但是近年来,科学家们对人体免疫系
统之间的相互作用,及其对全身健康状况的影响进行了广泛深入的研究。研究证明,人脑能够
影响免疫系统的功能,这就意味着,人体对各种病症的抵抗力,将会受到心理情绪因素的影响。
因此，心理免疫学的基本观点是:大脑会影响免疫系统,因而也会影响人们对于疾病的抵抗力。
关于心理压力导致疾病的学说,终于开始受到普遍重视,“心理免疫学”这门新兴学科也由此
获得了迅速的发展。
心理免疫学与平常所说的“心身医学”有所不同。“心身医学”论及对象是一些完全由心
理因素,而非生理原因引起的疾病。
在过去的十年中,许多专家研究结果证明,精神状态与疾病的感受性之间的确存在着某些联
系。美国耶鲁大学的凯斯尔等人曾对“腺体热”(传染性单核白细胞增多症)在西点军校1400
名学员中的传播情况作过研究,他们发现,200多名发病者大多是志向远大但学业欠佳,其父辈
又往往是些“非凡的成功者”。这就意味着,疾病的侵袭对象正是哪些在军校生涯中,感受压力
最深的学员。
疾病与“生活事件”之间的联系,是一项颇有争议的研究课题。所谓“生活事件”,是指那
些迫使人们改变现成行为方式的环境条件变化,如丧偶﹑新婚﹑得子﹑解职等。进行这项研
究时,科学家们首先根据心理影响的程度，给各种生活事件以一定的标准分值（丧偶列首位,
为100分,新婚50分﹑得子39分,如此等）然后计算出个人最近一段时期内生活事件的总分
来判断心理变化与疾病之间的关系。
专家的研究结果表明：生活事件总分的高低同伤风﹑流性感冒﹑结核及各类过敏性疾病的
发生次数﹑症状轻重及病程长短存在着具有统计意义的联系,但其相关程度却往往不算太
高。看来评分计算并非度量心理因素的最可靠的方法,再说,世上本无绝对之事,说相互联系也
并不等于因果关系,所以心理学家认为还需要搜集和积累心理压力损害免疫系统的直接证
据。
专家注意到,人在丧偶期间远比平时容易得病甚至死亡。为了弄清这种疾病易感性是否确系
免疫系统功能失常所致，澳洲新南威尔士大学的巴特维帕等人，曾对丧偶不久的２６名实验
对象，进行了免疫功能的测定。结果发现，实验对象居丧两个月之后，体内的淋巴细胞的活
性明显低于年龄、性别和种族都相同的普通人。这就是说，心理和情感的极度压抑至少会造
成免疫系统的部分损害。在某种情况下，这种影响甚至可能持续一年之久。
科学家还研究了日常社会活动中，各种紧张因素对于常人免疫系统的影响。美国俄亥俄州
立大学的格拉泽等人，曾对参加一次重要考试的７５名医科学生进行了研究。他们发现，考
试当天，学生体内“自然杀伤细胞”的活力比一个月前大为降低。另外，在学习的紧张阶段，
学生唾液中所含的抗体的数量也会有所减少，这些现象都说明学生的免疫系统受到了不良影
响。
大多数动物实验的结果也都证明，处于紧张状态的动物同样容易得病，甚至某些看来举足
轻重的环境条件变化也会有所影响。美国华盛顿的赖利博士曾经发现，感染了病毒的雌性小
鼠在普通的实验笼舍内平均经过３５８天开始发病，而在噪声、震动、气味和骚扰等尽量减
少的特殊的“低紧张”笼舍内，这一“潜伏期”将会延长到３６６天。
有趣的是，有时心理压力反能增强动物的抵抗力。例如说，多次受到电击的猴子比较不易
感染脊髓灰质炎，而经常见猫的大鼠则不易诱发关节炎。目前还不太清楚心理压力为何会产
生两种截然相反的作用。看来其中的关键因素之一，是实验动物能否通过某种行为来摆脱此
类压力。在对人类的心理变化的考察研究中，尚未出现类似的情况。
６、关于免疫力的问题，本文要阐述的观点是什么？（２分）
７、通读全文，你能概括出疾病与哪些因素（除了生理因素）有关？（４分）
８、本文运用了多种说明方法，请你列举其中的两种，并结合实例分析他们的作用。（４
分）
方法：
作用：
９、读完本文，你觉得对你最大的启示是什么？
（二）阅读下面一篇文章，完成１０～１４题。（１８分）
送 你 一 束 草
佚 名
那天，我走进一片陌生的小树林时,天空蔚蓝，一缕缕阳光透过树叶，班驳地洒在地面上,
本是很美的风景，但我无心欣赏。
身在异国他乡，世态的繁杂,做人的艰难和理想的失意,使我有着许多挥之不去的惆怅和茫
然。我一个人,低着头,步子也被这种惆怅与茫然压得很慢„„
当我整个被小树林包围时，我才停住步子，侧身倚在一棵大树上，不禁忧忧地叹了口气。
头，依然低着，垂眼望着足下的一簇细细的青草，呆了似的。
听见树叶响动，知道不会有相识的人来这里，没有理会，只顾自己发呆。
忽然一片影子挡在眼前，我抬起头，吃惊地看见了一个陌生的男孩站在我的面前，他微笑
着，很专注地看着我。
他高大、英俊，一头金色的卷发，在清晨明媚的阳光下，显得神采飞扬。他两手背在身后
像握藏着什么东西。我毫无表情地看了他一眼，漠然地转过脸去，望着别处苍翠蓊郁的树木，
依然没有理睬。
陌生人，应该设防的，况且是在陌生的地方。我悄悄地，在心中警告自己。
“瞧，这个——给你。”
随着他温和的声音，我惊讶回头，看到他宝贝似的捧着一大把细细碎碎的野花草，举到我
的面前。
他一脸鼓舞人的真诚，眼睛亮亮的，期待着我伸出手。
这是一束信手到野外采摘的花草，有白有紫，还有淡蓝的，粉红的，不过绿色最多，每枝
花草上都滚动着晶亮的小水珠，像是刚刚采的,滋润中,散发出一丝丝恬淡的清香。我不禁埋
头用脸颊亲了亲这束美丽的花草,无语。
“喜欢吗?”他眨了眨蓝色的眼睛。
“喜欢,可是——”
“喜欢就笑起来，要那种快乐的微笑，嗯？”他打断我的话，眼神送过来一缕温柔的鼓励。
我真的忍不住笑了。
他满意地点点头，然后走过来，像长者一样很亲切地揉乱我的长发，又拍拍我的肩膀，然
后转身大步走开了。
我突然被这陌生的爱护弄得眼睛湿湿的。低头亲亲手中的花草，我拔腿跑起来，是那种快
乐的奔跑。
很快，我追上了那个陌生的男孩，又很快超过了他。我依然飞快地奔跑，一手挥着那束花
草，脸上挂着微笑，直到很远，才回过头来望那男孩，他已经遥远成一个黑色的小点，我一
边退着继续跑，一边扯着嗓门向那边大声喊：
“喂——我在快乐地微笑，你听见了吗——听见了吗？”
天空中，飘荡着我的回音，久久地，像一串快乐的音符„„
那天，驻在我心里快乐，让我快乐了后来许许多多的日子。
为了爱，为了回报那个陌生男孩和与他一样许多的善良的人们，更为了此生不负真诚之心，
再平凡再苦累的日子，我也会好好地活着，好好地把自己的快乐与微笑，一如那束芬芳的花
草，也传递给熟悉的陌生的人们，传递给在人生的旅途中走得郁郁寡欢和忧心忡忡的人
们„„
１０、文章标题“送你一束草”有什么深刻含义？（２分）
１１、文中的那位陌生男孩具有怎样的品质？（３分）
１２、文中塑造陌生男孩主要采用了什么描写方法？请结合具体的句子说明它的作用。
（４分）
１３、请简要梳理“我”的情感变化过程。（４分）
（ ）→（ ）→（ ）→（ ）
１４、请就这篇文章的主旨内容或者写作特点进行质疑、探究，并在此基础上，提一个问
题，然后提出自己的看法。（５分）
问题： （３分） 看法：
（２分）
（三）阅读下面文言选段，完成15～17题。（7分）
吕蒙正相公①不喜记人过。初参政知事②，入朝堂，由朝士于帘内指之曰
“是小子亦参政耶？”蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官位姓名，蒙正遽③止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问，蒙正曰：“知其姓名，则终身不能复望，固不如无知，不问之何损？”时皆服其量。
（选自司马光《涑水纪闻》）
[注释] ①吕蒙正相公：吕蒙正宰相，曾三任宰相，为人正直敢言。
②参政知事：副宰相。 ③遽：急速。
15、解释下列加点词语的含义。(3分)
（1）吕蒙正相公不喜记人过 （ ）
（2）是小子亦参政耶 （ ）
（3）罢朝，同列犹不能平，悔不穷问（ ）
16、请将下面句子翻译成现代汉语。（２分）
蒙正佯为不闻而过之。
译文：
１７、从文中可以看出吕蒙正是一个怎样的人？（２分）
（四）阅读下面文言选段，完成１８～２１题。（８分）
齐庄公①出猎，有一虫举足将搏②其轮。问其御③者：“此何虫也？”对曰：“此所谓螳螂也。其为虫也知进而不知却④不量力而轻敌。”庄公曰：“此为人，而必为天下勇武矣！”回车而避之。勇武闻之，知所尽死矣。
（选自《淮南子》）
［注释］ ①齐庄公：春秋时齐国国君。 ②搏：击
③御：车夫。 ④却：车夫
１８、请用“／”给下面句子断句。（２分）
其为虫也知进而不知却不量力而轻敌。
１９．下列句子中加点“之”与例句中的“之”意义相同的一项是（ ）（２分） 例句：勇武闻之，知所尽死矣。
Ａ、吾欲之南海 Ｂ、小大之狱，虽不能察，必以情
Ｃ、操蛇之神闻之，惧其不已也 Ｄ、吾独爱莲之出淤泥而不染
２０、请把文中划线句子翻译成现代汉语。（２分）
此为人，而必为天下勇武矣！
译文：
２１、“螳螂挡车”是对不自量力者的嘲笑，本文“螳螂搏轮”一文能带给我们哪些思考？（２分）
三、作文（５０分）
２２、从下面两个作文题中任选一个，写一篇作文。
（１）题目：我需要
要求：补全题目，自选文体，写一篇不少于６００字的文章（若写成诗歌，不少于２０行）文中不得出现真实的人名、校名和地名。
（２）阅读下面材料，按要求作文。
对刚丧偶的人说的话篇五
《25章 针对丧失与悲伤的辅导完整版》
25章 针对丧失经历及其悲伤的辅导
Clare Hopkins (一名心理健康护理师，主要对产生自我伤害行为和处在危险状态下的病人提供护理。目前在她在英国的诺森布里亚大学做心理健康护理学的高级讲师。)
导言
丧失经历主要指的是失去某人，某物或是某种状态。而悲伤则是这种失去所引起的情感上的结果。哀痛则是因为这种失去所得来的悲伤的一种表达行为。失去可以说是每个人都要经历的一部分，尽管这种失去所代表的意义，其引起的原因是千差万别的。每个人对于悲伤的独特感受和其表达哀痛的方式都是受到他们所处的不同的文化和社会影响的。正是这种不同的理解才有了有关于丧失和悲痛的辅导的不同的理论视角的解读。
通过死亡等形式，“丧失经历”“悲伤”“哀悼”这些名词通常是和失去联系在一起的。但是，其实丧失是可以通过其他很多不同的形式发生的。悲伤的情绪可以通过任何一种死去产生：关系的终结，而对方并非离开了人世；失去了工作；家庭破裂搬迁；宠物死了；流产和不孕影响了原来的家庭理想。但我们因为经济环境，失业，缺失机会，滥用或是失职，身心的不幸等等原因，无法满足我们有关人生的计划时，我们或许就将为失去期望而沮丧，为这些损失而悲伤。当人们得知了自己患上了某种疾病——肉体的或是精神的——这将给人们带了痛苦，人们会失去对于未来的期望，失去现有的社会地位，或者人们会感受到死亡在即的压力，所有这些的失去都会使人们和他的家庭悲伤。尽管本章集中于由于死亡而带了的失去和悲伤，但是其实其他类型的损失也同样会带来悲伤的情绪。
悲伤与失去
或许悲伤和失去的经历是普遍存在的，因为人们总是对于生活有着积极的期待。许多的学者已经提出在20世纪末，21世纪初人们日益关注着身体的健康，对于疾病和死亡率的关注已经成为了人们保护自己的考虑。从20世纪以来，在这个日益繁荣的社会中，医学手段的不断发展，使得通过传染病带来的那些大面积的不适宜的死亡已经越来越少。当死亡是以一种传染的形式发生，并且医药并能治疗时（例如艾滋病），那么这种死亡就会制造出大面积的恐慌和对那些易感人群的歧视。对于每个人来说这种对于可以预见的死亡的防御或是迟疑或许是对于恐惧的一种抗拒和对于生命调整。尽管如此，当我们在努力抵御死亡的威胁，通过医学上对于死亡和死前状况的描述，我们感同身受。
Bowlby写了很多有关于附属理论和人们是如何建立起这种附属关系的，特别是在婴儿和他们的看护者之间。在他的理论中，这种附属行为是伴随着个人安全意识的发展为成长中的孩子提供保护的一种行为。如果对于个人的发展，这种安全附属是可能的话，那么在今后的生活中每对一些变故，包括失去，这不仅将决定人们对于世界的态度还将决定人们对于自己的态度。这和ERICK ERIKSON“基础信任”理论是相似的，通过和父母或是照料者之间关系的形成，使得孩子对自身产生自身值得帮助的价值。
当一个人没有能力去适应变化，通常被当成是一种病理反应，也可能引起情绪的低落。那么如果一个人可以有一种安全的归属感，那么其悲痛与哀伤都会有一定的时间限制。
悲痛是一种在每种文化中都存在的情绪。悲痛这种情绪也是被文化所建构出来的，在不同的文化中对于同一个事物的理解也是不同的，有可能在一种文化中被认为是极端悲痛的失去在另一种文化中就被认为是可以接受的。也就可以说，在不同的地区，国家，民族，信仰下，都会影响我们的行为，影响着人们对于同样事情的判断。我们都是受到我们所处的社会对于那些是失去和我们是谁的身份界定，随之而来的表达悲痛的方式也是不同的。例如，在西方的文化背景下，家庭和婚姻被定义为一个圣神的地位，因此一个寡妇就被赋予权力在公众下表现出对于失去的丈夫的伤心的心情，这种表达被认为是合情合理的。但是如果是一个女人对于失去她的非婚姻关系的情人表达出这种悲痛来的话，人们就会将其视为一种讨厌的行为，社会并非不允许她表达悲痛的情绪，只是社会希望这种表达是一种个人的行为，而非在大庭广众之下的。
相似地，对于公众人物的死亡就可能会产生悲伤情绪的扩散情况，例如王妃戴安娜的死，这打破了传统的为人们所接受的那种哀悼表达的方式。然而，就在公众正在为戴妃的死进行哀悼的时候，那些记录下人们悼念活动并积极促进悼念活动的媒体又开始讨论是否应该进行这样大规模的公众性质的悼念活动。而这些讨论又是基于这样的假设：戴妃和人们并没有什么联系，她的死对于公众并没有什么影响。看来这些悼念活动的举行是和社会既定的规范相违背的，并且我们有必要重新考虑这些规范。
作为护理人员，我们面对这因为各种各样的丧失而出现问题的人。一部分人他们面对着一些全新的关系，自20世纪以来家庭已经打破地理上的限制，这样也就带了以往没有出现的问题，因为原有的家庭可以提供的一些宗教的，葬礼等仪式上的可以提供的一些哀悼的方式都因为家庭的变化而不能再提供了。也正因为这些仪式上的哀悼方式不复存在，那么人们就开始将这个责任归咎于大众传媒。
Landemann通过对1942年俱乐部大火这一惨痛事件的研究发现了痛苦难忘的丧失经历产生的过程，威胁理论也由此产生。从威胁理论的视角来看，这是那些幸存者的哀悼活动使得人们把丧失经历和悲伤的情绪复制开来，尽管这些大规模的哀悼活动是有其积极意义的。
在整个20世纪，有很多的学者研究丧失经历。下面的这些理论是有关悲伤的过程和心理疾病的预防的。
Kubler Ross.E 将一个人得知自己患了晚期疾病后心理的接受过程作了如下几个阶段的分析：
首先是否认和隔离期：尽管这一时期是短暂的，但是这是一个必要的时期。否认通常是人对于一些过于沉重的压力的一种自我防卫行为，这种行为或许要到死亡后才能消失。
然后是气愤，通常的表达是为什么是我？
第三阶段是讨价还价阶段：这一个阶段就是要试图拖延。
第四阶段是沮丧消沉阶段：失去和悲伤的感情涌上心头。
第五阶段是接受现实：通常在这个阶段是没有感觉的阶段。
第六阶段是希望：一个复杂的阶段，希望可以没有痛苦的死去，或是通过对于死亡的接受而得到了希望。
Parkes CM.确认了在悲伤过程中的相关阶段过程，这是他在其针对65岁以前的经历丧偶的人的研究显示的。
寻找阶段：在这个阶段很可能对于突然发生的悲伤归咎于记忆中以前发生过
的某些悲伤的事情。对于那些刚刚失去亲人的人，他们会有种逝去的人仍同他们在一起并且在看着他们的感觉。
减缓阶段：一种刚刚失去亲人的人的一种缓解的方式。这可能包括对于逝去的人仍活着的错觉，对于亲人逝去不相信的感觉，避免触及其回忆，不能面对现实的感受。
生气和罪过阶段：这个阶段感觉到易怒和急躁是很普遍的。将失去视作个人的耻辱并将原因归于他们自身。
沮丧阶段：有时表现为失望或是冷漠。
开始新的一致：可以履行逝去的配偶的责任。
Stroebe W and Stroebe MS同样研究了丧偶的影响。他们认为人经历丧偶是要经过四个阶段的。
第一阶段 麻木
第二阶段 向往与反对
第三阶段 绝望，死去信心
第四阶段 重获和补偿
所有这些理论认为发生在丧失经历后的悲伤都存在着相似的阶段，从惊讶和难以置信到寻找和渴望失去的人或是物，再到忧伤的阶段。如果悲伤的过程不复杂的话，这个人将逐渐重回稳定的状态，并将在没有失去的东西的情况仍旧可以生活。
以上的这些有关损失和悲伤已经受到了挑战。文化影响着悲伤的感情和悼念这种观念已经日渐被人们接受，并且也不再认为失去者只要从失去的悲伤情绪中出来就可以完全开始新的生活的。21世纪的理论认为，通过同认识逝去者的交谈，这些失去亲人者就可以融入进去，并且经历着“内化代表”的过程。适应是不再是一个静态的现象，而是一个频繁的变动过程。
因为悲伤而带来的身体的反应
失去者可能有失去他们自己身体健康的风险。这是因为经历失去和悲伤而对于自身的行为产生了影响，例如增加了吸烟的量或者是去酗酒，在饮食习惯上发生了改变，或者自我封闭。经历着悲伤的人自身的压力也会加大，这样就会增大自身患上传染病，癌症，冠心病的机会。
也有可能发生现有情况加重的状况，失去者可以会模仿这个那些哀悼者的行为。
对待那些失去者
有很多这辅导活动是针对那些有着丧失经历正在遭受着悲痛折磨的人的。通常认为目前可以论证的最为合理的是Carl Rogers的辅导模式。以人为中心的或是无指示性辅导的目标是为了建立起一个辅导者和被治疗者的帮助关系，在这种关系中，被治疗者是被鼓励的，通过谈论所以一切他们自己认为的问题，并从他们自身处找到答案。Rogers认为通过这种方式可以使人们在重新审视问题时自己找到问题的症结。在这种无指示性或是以人为中心的辅导过程中，辅导者要扮演的角色就是听被治疗者讲故事的倾听者。通过使用特殊的辅导技巧，辅导者将可以洞悉故事背后的真实内容。通过这个，辅导者将帮助人去重新认识自己的故事，并且自己去找到解决这个问题的出路。
在进行以人为中心的辅导工作的时候应该把握核心的理念。这些核心理念就
是温暖，真诚，同情和无条件的关注。在这些理念下建立起来的辅导环境，是不具有任何的威胁的，在这种环境下，被治疗者才能有机会去“运行”自己的悲伤。
悲伤的表达是十分个性化的，悲伤的方式并没有对或错。经历的宽广范围是“正常”的。但是通常情况下，人们经历了悲伤是需要被倾听的。在经历悲伤的每一个阶段，都需要的被倾听，这样才能帮助他们。将事情描述给一个敏锐的，有同情心的，价值中立的人可以帮助那些正处在迷茫期，不敢面对现实的人，可以使他们认清自己所处的状态。Carl Rogers(1980)写到：
“要改变人感觉的意义，或是恐惧，或是盛怒，或是体贴，或是困惑，无论什么都需要明智。”
如果一个人变得焦虑，生气，不满或是自责的，那么对于这个人来说可以放心的表达这些情绪，而不用去考虑会给倾听者带来负担，因为他们所表达的情绪都是非常强烈的。通过接受忍耐这些强烈的情绪，辅导者可以支持这些经历着悲痛的人，可以减轻这些感觉。通过对于经历悲痛者所表达的内容表现出同情，那么他们就会对于这些内容做再一次的思考，看这些痛苦的经历在他们的生命中究竟是在扮演一种什么样的角色。
在经历着悲伤的人通常都是很脆弱和敏感的。因此作为悲伤者的家人和朋友都要注意给他们一定的支持。多说一些鼓励的话语，但是要注意不要去把自己的感觉强加给悲伤者，用自己的一些经历说给被悲伤者，因为根本就不存在相同的丧失经历。
在1982年Wordon在他的著作中谈到了有关悲痛的理论，他认为哀悼行为的任务主要有以下几个方面：
1 接受失去的现实
2 体验悲痛的经历
3 从思念的环境中调整
4 收回情感的精力开始新的关系
以上的四个任务提供了一个基本的框架。这些框架都是很灵活的，可以变通的，有的人可能在几分钟的时间里就经历了上面说的四个过程，改变是在失去过程中非常重要的特点，在一个所爱的人失去之后世界就将改变，去判断这个改变就是要看其是否可以接受失去，是否可以建立起新的关系或是将他们所爱的人内在化，成为主观意识的一部分。
经历了失去的人是需要把他们失去的经历和他们的情感表达给一些人的。他们或许会感觉到气愤，失望，迷惑，不理解，所有这一切都需要说出来。只有通过和其他的述说，他们才能认识到自己的一些迷惑和不能相信的部分。和其他人的述说可以使失去的人得到安慰，Walter指出这也是悼念仪式重要的原因，不要害怕和那些失去者提他们的那些丧失的经历，他指出丧失的经历是我们每个人都要面对的。
支持
经历了失去的人们在其痛苦经历的数月之后就需要实际的帮助了。当他们的身心都还没有完全恢复的时候就要面对许多新的挑战了。在他们要去完成新的任务时，他们需要得到信息上的支持。这是一个微妙的过程，在开始时人们很难察觉到这个问题。其实在完成一些任务时，必须有人在一旁可以给予支持。
重拾希望
因为丧失的经历，希望也有可能随之而失去。生活可能就会变成没有目标的，其行为也就会消极，没有目标。失去了希望的人就有可能想到自杀。这样的人可能会有这样的错觉，他们被社会重组了，慢慢地他们就会陷在这种状态下难以自拔。有些人被这样的想法所震动。他们会发现他们将于“变疯”的迹象，他们会感觉沮丧并对自己的想法感觉羞愧。发现这些事情和这个危险的水平是十分重要的。希望是“一种根深蔕固的现实”，这一点也是非常重要的。因此去拯救这个过程也是十分重要的。对于一些“比较强烈的事实”是需要将它们分解成较小的部分才能容易消化和理解的。
希望是可以通过在帮助关系中逐渐恢复的。在不同的阶段，希望也是以不同的状态而存在。在希望重拾的过程中，它是极其不稳定的，它需要按照自己的步伐向前进。去帮助一个重新建立起希望可以帮助他们关注生命中积极的部分。
如果一个人重拾了希望，那么对于其自身来说就会用很多不同的可能。他们可以去扮演新的角色，学习新的技能。
在经历了失去的人们他们重拾希望的时候，他们会发现他们的曾经丧失过希望，他们会对自己的这段经历感打愧疚，有负罪感。在这种情形下，应该询问他们需要的，这样可以有助于他们真正的重拾希望。
许多人并不想去忘记那些他们已经失去的人，与其他们去接受这个现实不如让他们怀念逝去的人，尤其是对一些老年人。在西方社会中，在悼念活动中，就会有这样的环节，生者可以和死者对话，他们可以感受到那些他们所爱的人还在他们身边，这样对于一些人来说也是一种慰藉。
正常的或是不复杂的悲伤
其实在考察人们对于自身的生命的失去和对于所爱的人或是事物的失去其过程有很多相似之处。悲痛是一个必经的痛苦的经历。但是，“正常”的悲痛不可避免地从开始发生到最后可以不带丝毫不安或者说是可以没有痛苦的回忆，在时间上是从几个月到数年不等的。
复杂的悲伤
所有的那些不能引导人们去简单解决或是人们自己的力量无法处理好悲痛于生活的关系的，都可以被称做“复杂的悲伤”。人们可以去避免任何可以引起这种悲痛的经历和信号，以尽快从悲伤中走出来。有可能导致复杂的悲伤的条件有如下几条：
1 与失去的亲人之间的关系：通常认为失去了伴侣和孩子是最为严重的伤痛。
2 失去亲人发生得很突然，没有预料到的：尽管所以的失去都是没有预先知晓的，但是随着年龄的增长一些亲人和朋友是肯定要离开我们的。但当发生一个突发的事故时，一场突发的疾病，事先没有任何的预兆，一个孩子或是一个健康的人就离我们而去，是另人难以接受的。
3 许多的丧失一起发生或是一连串发生：在一场事故或是因为疾病，家庭中的人相继离开我们，是令人很难接受的。
4 失去是如何发生的：大多数情况下自然的死亡是可以令人接受得了的悲痛，但是因为自杀，恐怖袭击等情况而逝去的人是令人难以接受的。
5 当一个丧失的经历被另一个痛苦的失去经历所唤起：有时悲痛存在着，但是可能会被人们埋藏在心中，没有被唤起。但是当一个痛苦的经历发生时，它可
对刚丧偶的人说的话篇六
《人是被气死的》
人是被气死的
中国首席健康专家，74岁的万承奎教授做客央视《人物周刊》，向全国电视观众讲述了他的健康、长寿、幸福“秘方”。
1.在健康问题上，你自己比老天爷管用
万承奎教授说，世界卫生组织规定，个人的健康和寿命15%决定于遗传，10%决定于社会因素，8%决定于医疗条件，7%决定于气候影响，60%决定于自己。在这个问题上，你自己比老天爷管用。你知道吗？吃饭一定要是：早上吃好，中午吃饱，晚上吃少。现在的人相反了，早上马虎，中午对付，晚上大吃大喝，这就是百病之根。
早上这顿饭，等于吃补药，是最重要的一顿饭，一定要吃营养早餐。营养早餐必须具备四样东西：牛奶、豆浆、鸡蛋或者肉，主食必须要有蔬菜加水果。假如只有两种以下的营养早餐，就属于低质量早餐。现在
我们中国人20%不吃早餐，50%—60%不会吃早餐，早餐营养不好，中午、晚上是补不回来的。
2.全世界最不好的习惯是抽烟
全世界最不好的五种习惯里面第一号不好的习惯就是抽烟。一生吸烟的人，要少活20年到25年，吸一次烟，少活11分钟。我为什么比较年轻，比较健康，我一辈子没抽过烟。谁在我面前抽烟，对不起，请你到外头抽，你可以自杀，你不能杀人。大清早一起床就抽烟，尤其危害大。抽烟的人，气管炎，肺气肿，肺心病，最后肺癌，这是死亡三部曲。
3.营养过剩一样中毒
营养过剩了一样中毒。你记住，一天吃东西有规定的：
一、二、三、四、五、六。每天一盘蔬菜，必须要八两到一斤；每天两个水果；每天三勺清油，不要超过25克；每天四两米饭或四个馒头；每天五种优质高蛋白，肉、蛋、奶、鱼、豆，但有量规定，一两肉，一个鸡蛋，牛奶半斤到一斤，豆腐一块或者一碗豆浆、豆腐脑，肉、蛋、奶、鱼30克不要超过一两，六杯水或者六克盐，现在讲八杯水，每天一定要喝八杯水。因为水就是人的生命。现在很多人不会喝水，渴了才喝。错了，一定有空就喝，不是渴了再喝。八杯茶行
吗？茶不行，八杯咖啡呢？饮料、咖啡、啤酒都不能代替水。要喝茶也喝淡茶，不能喝浓茶。千万记住，水是人的生命。
4.管理自己的情绪：要宣泄，不要发泄
如何对待自己的情绪，也是保持健康身体亟待解决的难题。通常有两种方式来解决情绪上的问题：发泄和宣泄。那么，发泄和宣泄有什么差别呢？发泄伤人伤己，而宣泄是高层次的，不伤人不伤己。生活中往往很多人口头说“我不生气，我不生气”，实际上是一种压抑。说是不生气，其实人哪能不生气？人是感情动物，喜怒哀乐人之常情，中医叫“七情”——喜怒忧思悲恐惊。高兴就要笑，不高兴就要哭，这是人的感情丰富的表现。但千万记住：第一不要过度，第二是生气时间不要太长，很快就能调整过来，这才是健康的表现。
5人不是老死的，不是病死的，是气死的
人哪能不生气？人是感情动物，喜怒忧思悲恐惊。高兴就要笑，不高兴就要哭，生起气来还要骂两句呢，这是人感情丰富的表现。假如人只有一种感情，这个人就不健康。一个人感情很丰富，该怎么样就怎么样，但是你千万记住：第一个不要过度，第二个过度了但
是不要长时间，很快就调整过来，这才是健康的。《皇帝内经》早就讲得很清楚：怒伤肝，喜伤心，忧伤肺，思伤脾，恐伤肾，百病皆生于气。讲得很绝。
很多人说老实话，不是老死的，不是病死的，是气死的。当不了官，气死了；提不了教授，气死了；赚不了钱，气死了；很多老年人为很小的事，气死了，我这里有很多例子。所以我说人不能不生气，但一定要会生气。一定不要当情绪的俘虏，一定要做情绪的主人，一定要去驾驭情绪，不要让情绪驾驭你，记住情绪是人们生气的指挥棒，至关重要。
6.走路是非常好的锻炼方式
什么东西都是个度，吃饭是个度，睡觉是个度，锻炼也是个度。不锻炼不好，过度锻炼也会降低免疫功能。每天锻炼半个小时到一个小时，锻炼内容可以采取最简单的办法，走半个小时，光走路就行了，这是最简单、最经济、最有效的办法。但是走也是有讲究的，年轻人要快走，逐步快走，快到什么程度，一分钟要达到130步，心跳要达到一分钟120次，才能达到锻炼心脏的目的。达到130步、120次心跳，当然不是一下子就能完成，要有个逐步适应过程，你这样坚持半年，你的心肺功能可以大大提高，提高30%到50%。
一个人一定要从年轻开始，保持你的标准体重。像我30年就这种体形，军人体形。一旦胖了以后，你想把它降下来谈何容易，实际上不是不容易，关键在哪儿？控制嘴、多动腿，人就是死在嘴上，懒在腿上。
7.喝醉一次白酒，等于得一次急性肝炎
世界提出六种最不健康的生活方式：第一是吸烟，第二是酗酒，过量饮酒。少量喝还有好处，比如每天喝白酒一两，喝葡萄酒尤其干红葡萄酒二两，啤酒半斤到一斤。过多了以后伤害身体，伤肝，伤脑，伤心，伤各个脏器。喝醉一次白酒，等于得一次急性肝炎。大家记住，喝酒不仅伤肝，为什么喝酒多的人，记忆力不行，认知能力下降？因为大脑细胞大量死亡。一天一两白酒，这叫安全量。
8.家庭不和睦，人就会生病
有专家认为，人的疾病70%来自家庭，人们的癌症50%来自家庭，你说家庭重要不重要？这说明家庭的重要。在家里千万不要小吵天天有，大吵三六九，也不要成为一个死水家庭，不吵架，不说话，半个月都不说话，那不得憋死啊。我还曾经看到过一个报道，说是离婚人士、丧偶人士寿命偏短，这个有科学依据。孤独比贫穷更可怕，夫妻恩爱的长寿，夫妻健在的长
对刚丧偶的人说的话篇七
《人文知识竞赛试题》
人文知识竞赛试题——文史地理类
1、18世纪末资产阶级反封建革命斗争的
著名纲领性文件，并且以后成为法国宪法
序言的是（ ）
Ａ、《自由大宪章》 Ｂ、《权利法案》 Ｃ、
《人权宣言》 Ｄ、《独立宣言》
2、下列刑罚属于附加刑的是（ ）
Ａ、管制 Ｂ、剥夺政治权利 Ｃ、
拘役 Ｄ、罚款
3、下列国家中，尚未加入欧元区的是
（ ）
Ａ、西班牙 Ｂ、比利时 Ｃ、卢
森堡 Ｄ、英国
4、中华人民共和国成立后，第一个与我
国建立外交关系的西方国家是（ ）
Ａ、英国 Ｂ、德国 Ｃ、法
国 Ｄ、瑞士
5、不是德国古典哲学主要代表人物的是
（ ）
Ａ、康德 Ｂ、黑格尔 Ｃ、
谢林 Ｄ、尼采
6、作为调节社会经济运行的一种重要经
济杠杆，提高税率通常将（ ）
Ａ、刺激消费 Ｂ、抑制投
资，有利于防止经济过热
Ｃ、提高政府的财政收入 Ｄ、提高
税收管理的效率
7、存款储蓄有多形式，其中能够最大限
度地吸收社会闲散资金的有效形式是
（ ）
Ａ、活期存款 Ｂ、整存整
取 Ｃ、零存整取 Ｄ、整存零取
8、我国现行税制把税种分为（ ）
Ａ、流转税、所得税和财产税 Ｂ、中
央税、共享税和地方税
Ｃ、增值税、营业税和消费税 Ｄ、企
业所得税和个人所得税
9、某股份公司向社会发行股票和债券，
股票和债券的主要区别表现在（ ）
Ａ、股票是行价证券，债券仅是一种债务
凭证 Ｂ、购买者与公司的实际经济关系
不同
Ｃ、股票可以买卖，债券不可以买
卖 Ｄ、股票收益总是大于债券收益
10、世界银行集团的机构组成不包括（ ）
Ａ、国际货币基金组织 Ｂ、国际
复兴开发银行
Ｃ、国际开发协会 Ｄ、国际金
融公司
11、下列著作中属于语录体散文集的是
（ ）
Ａ、《汉书》 Ｂ、《战国策》 Ｃ、
《论语》 Ｄ、《左传》
12、中国最早的工艺百科全书是完成于
17世纪30年代的《天工开物》。它的作
者是（ ）
Ａ、徐霞客 Ｂ、沈括 Ｃ、郦
道元 Ｄ、宋应星
13、在我国少数民族中，人口最多的是
（ ）
Ａ、回族 Ｂ、维吾尔族 Ｃ、白
族 Ｄ、壮族
14、我国古代田园派的创始者是 （ ）
Ａ、屈原 Ｂ、李白 Ｃ、王
维 Ｄ、陶渊明
15、平均海拔最高的大洲是（ ）
Ａ、亚洲 Ｂ、非洲 Ｃ、欧
洲 Ｄ、南极洲
16、被誉为“短篇小说之王”的作家是
（ ）
Ａ、莫泊桑 Ｂ、屠格涅夫 Ｃ、左
拉 Ｄ、欧亨利
17、下列作品属编年体历史著作的是
（ ）
Ａ、《左传》 Ｂ、《史记》 Ｃ、《论
语》 Ｄ、《孟子》
18、下列作品《朝花夕拾》、《子夜》、
《激流》三部曲、《白洋淀纪事》与作者
对应正确的一项是（ ）
Ａ、鲁迅、曹禺、茅盾、郭沫若 Ｂ、
鲁迅、茅盾、巴金、孙犁
Ｃ、郭沫若、曹禺、巴金、李健吾 Ｄ、
鲁迅、郭沫若、巴金、孙犁
19、中国成功发射第一颗人造卫星是在
（ ）
Ａ、１９７０年４月２４日 Ｂ、１
９６４年４月２４日
Ｃ、１９７６年４月２４日 Ｄ、１
Ａ、质子 Ｂ、中子 Ｃ、电子 Ｄ、夸克
27、人类历史上第一部成文宪法是 （ ）
Ａ、英国宪法 Ｂ、美国宪法 Ｃ、法国宪法 Ｄ、俄罗斯宪法
28、国家行政机关对宪法所作出的解释属于（ ） Ａ、行政解释 Ｂ、补充解释 Ｃ、司法解释 Ｄ、无权解释
29、解某破门入室行窃，正在翻箱倒柜时，听到室主回家的脚步声，于是越窗逃跑。解某的行为属于（ ） Ａ、犯罪预备 Ｂ、犯罪未遂 Ｃ、犯罪中止 Ｄ、犯罪既遂
30、男女两青年去民政部门申请登记结婚，未获审查通过。其原因可能是（ ）
Ａ、男方刚满２１周岁 Ｂ、女方刚满２０周岁
Ｃ、女方家长不同意双方的结合 Ｄ、男方曾患麻风病，已经治愈
31、甲、乙有仇，甲扬言准备了工具要报复乙。乙听说后决定先下手，遂持棍闯入甲家，将甲打成重伤。乙的行为属于（ ）
Ａ、正当防卫 Ｂ、紧急避险 Ｃ、防卫过当 Ｄ、故意犯罪
32、年满１４周岁不满１６周岁的人，犯下列那些罪不应承担刑事责任（ ）
Ａ、贩卖毒品 Ｂ、盗窃、抢夺 Ｃ、爆炸、放火 Ｄ、强奸、投毒
33、下列处罚方式中，属于治安处罚的是（ ） Ａ、罚款 Ｂ、罚金 Ｃ、拘役 Ｄ、剥夺政治权利
34、甲某与２００２年６月１１日自书一份遗嘱，并经公证机关公证。后来，甲某根据自己的意愿又变更了自己的遗嘱。下列哪种形式进行变更应认定有效（ ） Ａ、自书遗嘱 Ｂ、公证遗嘱 Ｃ、口头遗嘱 Ｄ、代书遗嘱
35、财产所有权的内容包括对物的占有、使用、收益和处分的权利。上述这四种权能中最重要的权能是（ ） Ａ、占有权 Ｂ、使用权 Ｃ、收益权 Ｄ、处分权
36、某公民某一文学作品在其死亡后，根据著作法的规定（ ）
Ａ、该作品修改权由其继承人所有 Ｂ、该作品的修改权由国家所有
Ｃ、该作品的使用权和获得报酬权在法律规定的保护期内，由其继承人所有
对刚丧偶的人说的话篇八
《湖北省2012-2013学年度七年级下学期期中考试语文试题》
湖北省2012-2013学年度七年级下学期
期中考试语文试题
考试时间：120分钟 试卷满分：150分 编辑人：丁济亮
祝考试顺利！
一、积累与运用。（42分）
1、中华民族以勤俭为本，自古以来，有提倡节约的格言。请把下面的格言书写在田字格内，力求做到正确、规范、美观。（2分）
一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
2、下列加点的字的注音全部正确的一项是（ ）（2分）
A、兀兀穷辛(wù) 陶醉(zhuì) 白皙(xī) 气冲斗牛(dîu) ．．．．
B、一拍即合(jì) 赫然(hâ) 脚踝(huái) 秩序井然(zhì) ．．．．
C、鲜为人知(xiǎn) 兽穴(xuã) 懊悔(ào) 亦复如是(fù) ．．．．
D、义愤填膺(yīng) 喧嚣(jiào) 甜腻(nì) 心会神凝(níng) ．．．．
3、下列词语书写全部正确的一项是（ ）（2分）
A、荒缪 门槛 慷慨淋漓 坚如馨石
B、娴熟 迭起 忘乎所以 炯炯目光
C、彷徨 延绵 潜心灌注 妇孺皆知
D、徒劳 花圃 家喻户晓 略胜一畴
4、下列文学常识对应正确的一项是（ ）（2分）
A、《爸爸的花儿落了》——散文——林海音——《城南旧事》
B、《从百草园到三味书屋》——散文——周树人——《朝花夕拾》
C、《丑小鸭》——寓言——安徒生——丹麦
D、《假如生活欺骗了你》——诗歌——弗罗斯特——美国
5、下列加点的词语运用正确的一项是（ ）（3分）
A、他声情并茂，歇斯底里的演讲，感动了在场的所有观众 ．．．．
B、成功不在于永远不摔倒，而在于每次都能从摔倒的地方站起来 ．．．．
C、由于双方矜持不下，致使本次谈判陷于僵局 ．．
D、得益于“家电下乡”的优惠政策，各大商场的家电销售络绎不绝 ．．．．
6、下列句子没有语病的一项是（ ）（3分）
A、战士们冒着因余震而房屋随时倒塌，再次进入废墟，搜寻幸存者。
B、临近中考，同学们的学习态度和学习成绩都有所提高。
C、自从他加入学校田径队的那一天起，就一直认真刻苦地训练。
D、刚走到门口，我就闻到从厨房飘出来的一股龙井茶的清香。
7、名著导读。（8分）
《童年》是高尔基以自身经历为原形创作的 小说《三步曲》中的第一部，其它两部分别为 和 。《童年》从 写起，到 结束，生动再现了 高尔基乳名 ，他在如此艰难困苦，令人窒息的环境里，成长为一个 的人。
8、根据提示，用诗文原句填空。（8分）
① 阿姊闻妹来， ；小弟闻姊来， 。 ② 山际见来烟， 。
③ ，思君不见下渝州。
④ 胡园东望路漫漫， 。
⑤ 此夜曲中闻折柳， 。
⑥ 《孙权劝学》中有 ， ，现在用来表示别人
的变化大，所以对他得重新认识。
9、班上要进行“我爱黄河”综合性学习活动，请做好下面的准备工作。（8分） ① 面对被污染的黄河，你最想对黄河说的一句话是什么 ？ ② 请你为改造黄河献一计 ③ 请你为保护黄河设计一则公益广告 ④请写出与黄河有关的诗句。（连续两句）
10、口语交际。（4分）
中考前夕，小强接到文学社的通知，周末到双峰山参加国际攀崖比赛的采访活动。正想放松一下的小强把活动计划告诉了妈妈。妈妈对小强说：“我和你爸已经商量好了，等你中考一结束，我们就到张家界去旅游。”
①妈妈的言外之意是： ②请以小强的口吻，用得体的语言说服妈妈。
二、阅读理解。（48分）
（一）（19分）
[甲] 金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣”。
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
[乙]初，权谓 吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪（yé）!但当涉猎，见往事耳。 卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
11、（1）选文（甲）的作者是“唐宋八大家”之一的 。请写出“唐宋八大
家”其余七位中的三位： 、 、 。（4分）
（2）选文（乙）中鲁肃的话里包含的一个成语是： 。（1分）
12、下列每组句子中加点词含义相同的一项是（ ）（3分） 当涉猎并自为其名 ．．
A B
闻燕山胡骑鸣啾啾如此其贤也 ．．
就见之 ．．
C D就学往事耳 ．．
13、古代的经特指 、 、 、 、 。（5分）
14、用现代汉语翻译下列句子。（4分）
（1）日扳仲永环谒于邑人，不使学。
（2）但当涉猎，见往事耳。
15、试比较方仲和吕蒙在学习方面的差别，并谈谈这两则故事共同说明了一个什么道理。
（2分）
（二）欢乐童年（14分）
我小时候有点笨，甚至有些呆，两岁以前的事竟一点也想不起来了，能记得的事只有三岁以后了。
家乡的土地没有一点石头，小到沙子也看不见，一色的细土面儿，类似白城一带八百里翰海的土质，却很实。小时候喜欢在路上挖坑。自以为挖的很深后，用草梗盖好，洒上细土面儿伪装，躲在一边期待能把过路的人陷进去，然而总是不能得逞，多数是拌了一下，自顾走路；也有少数拌了之后吓一跳，瞅瞅我扔一句：“这孩子，真淘气”。
秋天到了，是打鸟的好时候，柳树林子里全是“大家贼”（麻雀），在林子里找一平地，先挖个能放下夹子的土坑。把从玉米秸子里扒出来的虫子上到销子上，把夹子张开，用销子固定住还不能太死，然后把夹子下到坑里撒上浮土，露出虫子，鸟儿一啄，触动销子，夹子一闭，正好夹住鸟头，一天能打十多只，丢到灶坑儿一烧，老香咧。不过有时候，夹到手，也疼的直叫唤。
秋天水稻割过之后，稻田里的水也放净了，平整的还没干透，看那平的地上密密的全是小包儿。一个小包儿就是一个洞，洞里住着六寸长的大黄泥鳅。有的一个洞里住一条，有的住两条，我没抓过住三条的，别人好像也没抓过。俺们一人拎个小筐，跑到稻田里抓泥鳅。先把那小包儿的盖掀掉，然后把整只手插到洞里，也就二十公分深就能摸到滑溜溜的大泥鳅，用手指抠住了拉出洞，放到小筐里就算成功。抓一下午就能抓三四十条，够一家吃的了。有地势较洼的地方水没放尽，两指深的水面上扑喇喇的全是三寸多长的鲫鱼，和拉直了有两寸长的水虾，我们都懒得理，因为过天再来，就不用在水里抓，在泥上捡就行，那虾被太阳晒红了，早没了蹦的力气。
因为灌溉稻田的水引自松花江，稻田的水渠边总有钓鱼的人，两 尺多长的鲇鱼，一二斤重的甲鱼都有，我最爱的是甲鱼，不说那味道如何鲜美，玩我也能把它玩个半天，那东西特有生命力，拴那几天不死，我拿个玉米秸捅它，一开始不理你，麻痹你，爱抽冷子下口，一下咬中，再不松口，除非放到水里，它才把口一张，潜到水底，当然它还是傻，在水缸里也算自由吗？
村子周围 有涨水后形成的水塘，秋天那里面有 荷花，有菱角，菱角煮熟后很好吃。我爱吃菱角，总是不听大人劝告，下水自己去捞。有一次和娘去瓜地，娘在瓜地里摘瓜，我就下了瓜地旁的水塘里去捞菱角，脚 下一滑我的头就没到水里了，站直了也露不出水面，在水里蹦两下，还是吸不到气，只往肚里喝水。别的我就不知道了，后来娘和我说，她在那摘
瓜不放心，总回头看我在不在，后来一回头看人没了，知道不好，下了水塘把我提了上来，倒过来往外控水儿，才又有了气儿。唉，现在我还是没记性，总自己下水。 爹有一双巧手，编了很多炕席晾在院子里。一天下午我玩累了，就躺在席子上休息，有太阳晒的慌儿，我就用手抓住席子的边打个滚，卷个桶儿，躺在里边真舒服！不知不觉我就睡着了。天晚了我被冻醒了，爬出了席子，一看家里怎么没人啊？等了很长时间才把爹娘等回来，我还差点挨顿揍，原来爹到吃晚饭时看我没了，里外找也找不到，以为被人拐走了呢，爹和娘带人分头找我找了三个多小时也没找到。回家看到我，自然又惊又喜。
人的一生是很短暂的，我却有着这么长的快乐童年，我还有什么不满足的呢？
16、选文记叙了作者童年时的几件趣事？请简要概括。（每件事不超过5个字）（5分）
17、读完选文，你觉得童年时的作者是一个怎样的孩子？（请用两个四字词语概括）
（2分）
18、文章的语言主动幽默，童趣盎然，试举一例，并加以赏析。（3分）
19、文章结尾作者为什么说人生短暂，而快乐的童年时间很长，你认为这种说法矛盾吗？
说说你的理由。（2分）
20、比起作者的快乐童年，你的童年滋味是什么样的？请简要叙述一个片段与大家分享。
（2分）
（三）纸盒里的爱（15分）
这口大箱子，沉甸甸的，重得好似放了金条。
箱子里层层叠叠、密密麻麻，一个一个，全都是折得整整齐齐的纸盒子，数目惊人的多。
这些方方正正的小纸盒，手工细致、扎实，在简朴中透着纤秀、在恬静里透着坚韧、在柔和中透着神秘。它们稳稳地立在桌上，好似一个个恪守纪律而又守口如瓶的小士兵。 这一口大箱子，是黄美芬送来给我的。说来令人难以臵信，搁在箱子里那数目上千
对刚丧偶的人说的话篇九
《老年社会工作作业》
老年社会工作访谈资料
一、基本的社会人口特征资料
姓名：宝音
地址：内蒙古通辽市科左后旗朝鲁吐镇讷日吐嘎查
性别：男
年龄：76
婚姻状况：已婚有配偶
受教育程度：小学以下
党派：群众
民族：蒙古族
二、生理状况
我对老人的印象是一个高个子，满头白发，体型偏瘦，牙齿几乎掉完了；老人行走自如，坐着起身并不困难，身体协调也很好；耳朵有点耳聋，没有得过很大的疾病；有肠胃炎平时就通过吃药来治。
三、心理状况
老人说生活中并没有太大的压力，活到70多岁自己的儿女们都过得非常好，自己也跟老伴都活着能看到子孙后代们的好处了，自己和老伴也衣食无忧生活过得很好。唯一稍微担心的就是能调整自己的饮食，不让肠胃炎犯病让老伴和儿女担心就行了。
四、生活状况
老人家和自己老伴生活在自己小儿子身边，老人家有两个女儿和两个儿子，平时其他子女也对老人家关照有加很让他和老伴放心，老人家和老伴腿脚都很利索家里简单的活儿都能自己解决很少让子女们帮忙。因为生活在农村在秋天忙农活儿时老人家也能做一些轻活，例如：扒苞米，喂牛之类的。
五、经济状况
在经济方面，老人家说他的四个儿女都给他们生活费，而且自己也得到政府和国家给的一些补助和各种救济金。并且老人家和老伴没什么大的疾病所以他们把钱存起来说以后自己死了少让儿女们分担就花自己攒的钱。另外把攒的钱给他们的子孙花。一年也没有很大的开销就是一年的生活费用和看病的一些开销，所以一年也不怎么花钱就是把钱攒下来了。
六、社会功能
1.生活方式：老人家跟老伴住在自己小儿子身边，并且大儿子也在同一个村里所以照顾很大。并且都是生活好几代的乡里乡亲村里也都是熟人而且也有同辈的老人家。
2.社会隔离：在老人家生活的这个村是个比较大的村并且都是生活了好几代的熟人，乡里乡亲的都很熟而且在这个村里也有不少老人家同辈的老人，在他休闲的时候经常和自己同辈的人坐在一起叙叙旧。另外随着生活的日益改善老人家的子
女也给他们买了台电视平时在家也就看看电视。
3.工具性和情感性支持：老人家因为不想给自己的儿女们添麻烦所以很少外出探亲，外出也都是两个女儿回来接走家里待一段时间再送过来。老人家称因为自己的子女都非常孝顺并且都有自己的活儿忙着所以自己很少去给儿女们添麻烦。自己遇到大的事情就会找跟自己一起住的儿子帮他解决或跟其他孩子们一起商量解决。并且儿女们也节假日时候给老人送东西或接走家里招待对老人家和老伴是非常的孝顺。另外老人家在休闲的时候还跟自己同辈的老人一起坐着叙叙旧过得也挺好的。
七、环境问题
老人家和老伴住在自己小儿子身边，住的房子是两间砖房。在农村生活比不上城里的居住条件但老人家的家很干净敞亮，并且家里也有不少家用电器。而且一个儿子生活在老人家身边也算是个大家庭过得也很热闹，还有就是老人家生活的村是个比较大的村村里也有不少同辈老人可以一起聊天。
八、专业直觉
作为一名社会工作专业学生，在跟老人家访谈的过程中发现老人对人生的态度很自然，很随和，这或许跟他的性格有关。并且老人家对生死看得很开，他说自己能活到这岁数很不容易，还说这都是他儿女的福分并且说自己的儿女非常的孝顺，自己也都看清了儿女安家乐业，老伴也一直陪伴着两人互相照顾觉得这辈子很幸福。虽然很幸福，也有邻里附近有同辈的老人，但是老人家还是需要社会网络的支持，生活在农村就是缺少城里一样的老年人活动中心，虽然有同辈的老人一起聊天得到心理上的安慰但毕竟活到这么大岁数没有很大的疾病也同样需要健身锻炼，让老年人度过更好的晚年。
九、额外资源
通过老人家儿子的聊天中得到的信息，随着老人家的身体日益变老和耳朵的变聋老人家现在开始说话比以前少了，并且视力也开始退化了，有时很难认出村里的人了。
案例评析
白发苍苍的李奶奶刚刚退休，然而此时与她共同生活了36年的老伴竟因突发心肌梗塞而倒在了工作岗位上。李奶奶本就无儿无女，老伴的去世是她的精神几乎崩溃。她和丈夫恩恩爱爱、感情甚笃，如今人去屋空，使她失去了继续生活下去的勇气和信心。她患有多种慢性疾病，以前总害怕治不好，现在却期盼病情急剧恶化，好早日到另一个世界与老伴重新团聚。
问题描述：
（ 一）个人问题
1、身体方面：患有多种慢性疾病
2、精神方面：由于老伴的去世，使李奶奶的精神几乎崩溃，没有了继续生活的勇气和信心，老是期盼着自己的病情急剧恶化好与老伴再次团聚。
（二）家庭问题
案主无儿无女，在情绪上很容易产生孤单、无聊的感觉和消极的情绪。并且，老伴的去世给案主带来精神的崩溃，没有了继续生活的勇气和信心。
（三）社会问题
1、社会政策通常注重于为老年人提供基本的身体物质保障，并没有满足其心理需求和社会需求。
2、随着中国的社会文化变迁，大家庭解体，社会结构变成以核心家庭为基础。老人晚年盼望的理想落空，上述消极原因更加加重。
3、就目前中国社区的情况而言，一般社区没有充分利用社区资源与服务，没能很好地为丧偶空巢老人提供多彩的老年生活，这在一定程度造成案主心理上的孤单、寂寞。
启示：
当我们介入一项案例的时候，我们不但要看小的环境，也要看大的环境；了解服务对象的来源；要准确的利用各种技巧，理论，要订一份符合案主的服务方案。
案例分析
以危机介入的方法进行服务，力图改变服务对象的观念，助人自助，最终走出情绪低谷，开使新的人生阶段。
延伸服务为：以老年人增权工作理念，增加服务对象的社会地位，令其感怀自身的社会价值，变弱势为强势。
1、及时处理，限定目标，输入希望——同理感受，放松练习
危机介入的首要目标是以危机的调适和治疗为中心尽可能降低危机造成的伤害、避免不良影响的扩大。因为李奶奶发生危机后，服务对象通常处于迷茫、无助、失去希望的状态中，所以在危急中帮助服务对象的有效方法是给服务对象输入新的希望，调动服务对象改变的愿望。以助人自助的方针，激励服务对象自助的主观愿望。
2、提供支持——邻里、友情支持
在帮助服务对象面对和处理危机过程中，社会工作者要充分利用服务对象自身拥有的周围他人的资源，为服务对象提供必要的支持。这里包括社区支持。
3、恢复自尊——系统脱敏
危机的发生通常导致服务对象身心的混乱，使得服务对象的自尊感下降，社会工作者在着手解决服务对象的危机时，首先要了解服务对象自己的想法，帮助服务对象恢复自信。
4、培养自主能力——社区支持
危机是否能够解决最终取决于服务对象是否能够增强自主能力。虽然服务对象在危机中自主能力有所下降，但社会工作不能认为服务对象缺乏自主能力，整个危机介入过程就是社会工作者帮助服务对象增强自主能力面对和客服危机的过程。
养老机构策划书
一、机构名称：爱心养老院
二、机构服务的对象：65岁以上老人
三、服务与价格策略
1，通过示范带动，结合民政部倡导的全国乃至国际城市间的养老互动，把广大
老年人的家建设成一个真正的既具有安全保障和发挥余热又能快乐、幸福生活的家，与机构养老、社区养老、互动养老、自助养老、社工服务、救助等有机结合为一体，建立健全一个真正的为老、敬老、养老服务体系。
2，坚持社会效益优先并通过慈善捐助保本运营，以及社会参与者多赢、可 持续发展的原则，坚持公益性、规范性、系统性、示范性、引导性、孵化性、创 新性的方向，联合国际组织、政府机构、企业、社会组织、专业团体、个人等社 会各界的力量。通过不断探索、创造、改进、总结居家养老新模式，使居家老人 的“六个老有” （老有所为、老有所学、老有所医、老有所教、老有所养、老有所乐。）真正落到实处，促进社会化养老事业健康发展，替政府分忧，帮社会 解难、为人民服务，为社区增光。
四、项目营销
1、创办老年人培训中心聘请技术比较高的培训教师， 创办各种培训班， 面向东丽区或塘沽附近地区 以及本养老院招收。比如养生常识、保健运动（太极拳、舞蹈、气功等）培训班、。 棋牌类技巧培训班、戏曲歌剧培训班、养花养鸟技巧培训班、书画技法培训班、 电脑技巧培训班等等。
2、开夕阳无限老年人用品店销售老年人流行服饰，老年人保健器材等。
五、风险控制与管理
1、损失控制不是放弃风险，而是制定计划和采取措施降 低损失的可能性或者是减少实际损失。控制的阶段包括事前、事中和事后 三个阶段。事前控制的目的主要是为了降低损失的概率，事中和事后的控 制主要是为了减少实际发生的损失。
2、风险保留。如果损失发生，家馨养老服务机构将以当时可利用的 任何资金进行支付。风险保留包括无计划自留、有计划自我保险。 无计划 自留指的是风险损失发生后从收入中支付，即不是在损失前做出资金安 排。当我们没有意识到风险并认为损失不会发生时，或将意识到的与风险 有关的最大可能损失显著低估时，就会采用无计划保留方式承担风险。一 般来说，无资金保留谨慎使用，因为如果实际总损失远远大于预计损失， 将引起资金周转困难；有计划自我保险，指可能的损失发生前，通过做出 各种资金安排以确保损失出现后能及时获得资金以补偿损失。有计划自我 保险主要通过建立风险预留基金的方式来实现。
3、加强养老服务监督力度。建立国家监管、地方监督委员会、中介市场监督和受益人监督的全程监督监管体系，负责监管养老服务的日常管 理工作，以确保养老服务环节的正常运作；完善信息系统，定期开展养老 服务监督检查，发现问题及时纠正。
4、建立准备金制度。通过建立养老服务准备金制度来弥补养老服务 运营活动中可能的损失和相关政策变化造成的损失，提高风险防范能力。
对刚丧偶的人说的话篇十
《大学语文题带答案》
《大学语文》专升本应考60篇课文复习题及参考答案
（完成于2008年6月24日）
Ⅰ、议论文部分
1、《季氏将伐颛臾》
一、选择题
1.《季氏将伐颛臾》的出处是( C ) A《孟子》 B《韩非子》 C《论语》 D《庄子》
2.“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”二句所用的修辞手法是( C ) A夸张 B对偶C 比喻D比拟
二、理解下列反诘句，说明它们在表达上的作用
1.求，无乃尔是过与？(大概要责备你们了吧。作用：反诘形式表示肯定的意思，更加强调对方应该是受责备的。)
2.何以伐为？(为什么要攻伐呢？作用：用肯定的反问形式，表达否定意思，强调颛臾不该攻伐。)
3.焉用彼相矣？(那还要搀扶的人来做什么？作用：用肯定的反诘形式来表达否定的意思，指责对方身在其位不尽其职,要之无用。)
三、解释下列句子中加点的字词
1.冉有、季路见于孔子曰„„（拜见） 2.昔者先王以为东蒙主。（把…… 作为） ．．．．
3.是社稷之臣也。（这是） 4.无乃尔是过与？（无乃：恐怕。是：结构助词，提宾的标志） ．．．．
5.是谁之过与？（同‚欤‛；呢） 6.君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。（想要） ．．．
四、翻译下列重点句子
1.有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。译：不管是诸侯还是大夫，不怕财富少，就怕财富分配不均，不怕人口少，就怕境内不安定。
2.远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。译：如果边远地区不归顺，那么就加强文德教化来使他们归服。如果已经使他们归顺了，那就要使他们安顿下来。
3.吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。译：我恐怕季孙的忧患不在颛臾，而在宫廷内部啊。
4、君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。译：君子讨厌那种嘴上不说想要，而一定要为自己的行为找借口的人。
五、简答题
1.本文体现了孔子怎样的政治主张? 答：治国以礼，为政以德。
2.孔子反对季康子攻伐颛臾的理由有哪几方面? 答：颛臾由先王分封；其早也在我邦域之内；是我社稷之臣。因此颛臾不该伐，不必伐，不能伐。
六、分析题：阅读下面一段课文，并回答问题。
孔子曰：‚求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用 彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？‛
1.将这段话翻译为白话文。译：孔子说：‚冉求，周任有句话这么说‘如果能够施展自己的才能，发挥作用，就接受任职；如果不行，就该辞职。’如果盲人站立不稳而不去扶持，将要摔倒了又不搀扶，那么还要搀扶盲人的人干什么呢？况且你的话是错误的。老虎、犀牛从笼子里跑了出来，龟甲和美玉在匣子里毁坏了，这是谁的责任呢？
2.孔子在这段话中驳斥了什么？答：冉有推卸责任的说法。
3.孔子引用周任的话作论据，属于什么论据类别？答：名人名言。
4.“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的双重喻意是什么？答：一是将季康子比作老虎和犀牛，将颛臾比作龟甲和美玉，如果季康子悍然出兵，颛臾必遭毁灭的命运；二是将冉求、季康子比作守笼护匣的人，不论季康子行凶，还是颛臾被灭，冉求季康子都将负有不可推卸的责任。
2、《寡人之于国也》
一、选择题
1.孟子的主要政治思想是( C ) A 仁者爱人 B 克己复礼 C民本和王道 D 严弄峻法
2.在《寡人之于国也》一文中,孟子阐述的主张是( D ) A 无为而治 B 以法治国 C 以礼治国 D 王道思想
3.“五十步笑百步”出自于谁的文章 ( B ) A 孔子 B 孟子 C 庄子 D 老子
二、填空题
1.孟子，名轲 子舆战国 2.孟子主张施仁政，行王道。
3.孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻 ”。4. 《论语》、《孟子》 《大学》、《中庸》合称“四书”。
5.《寡人之于国也》一文出自《孟子•梁惠王上》
三、解释下列句中加点的字词
1.河内凶，则移其民于河东。（闹灾荒） 2.邻国之民不加少。（更加） ．．
3.弃甲曳兵而走。（拖着 ；跑，本文指逃跑） 4.谷不可胜食也。（尽，完） ．．．
5.斧斤以时入山林。（斧子的一种） ．
四、翻译下列重点句子
1.填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。译：战鼓‚咚、咚、咚‛响了起来，刀枪等刚一接触，败得抛掉盔甲、拖着武器，狼狈逃跑了。
2.直不百步耳，是亦走也。译：只不过没有跑到一百步，但还算是逃跑了。
3.然而不王者，未之有也。译：如果这样还不能使百姓归顺，还不能实现王道的事，那是不可能的。
4.王无罪岁，斯天下之民至焉。译：大王您如能做到不归罪于年成不好，这样，别国的百姓就会来到您的国家了。
五、简答题
1.孟子在本文中主要阐述了他的什么思想？答:孟子在文章中阐述了王道仁政思想。
2.本文中孟子阐述的“仁政”的主要内容是什么？答:划分宅基地，发展家畜养殖，合理分配土地，加强学校教育，使七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒。
3.本文的篇章结构是如何展开的？答:围绕着‚民不加多‛和如何使‚民加多‛的问题展开论述。
4.“五十步笑百步”的比喻在本文中起到了什么作用？答:善用比喻的孟子用这个比喻说明，梁惠王所谓‚尽心‛，与邻国国君的统治方法，实际是只有量上的差别而没有质上的区分。
六、分析题：阅读下面课文并回答问题。
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入 池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑 ，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
1.将以上两段话译为白话文。答:如果不去扰民，影响农民种田的节令要求，按时种收，那么粮食就多得吃不了；如果不用细密的鱼网到池塘捞鱼，那么鱼鳖就多得吃不完；如果按时一定的时限去进山伐木，那么木材就多得用不尽。粮食和水产品吃不完，木材用不完，这样应能使百姓供养活着的人、安葬死了的人不会有什么憾事了。这就是王道政治的开端。 在五亩大的住宅区种上桑树，五十岁的人就能穿上丝织的衣服了。鸡、狗、小猪一类的家畜按要求饲养，七十岁的人就可以经常吃到肉了。每家的百亩田地按时耕种，数口之家就不会受饿了。认真开办学校，教育大家尊敬父母和兄长，那么，须发斑白的老人就不会肩背头顶物品奔波在路上了。七十岁的老人穿丝织的衣服，吃上鱼肉，老百姓不挨饿、不受冻。如果这样还不能使百姓归顺，不能实现王道的事，那是不可能的。
2.这两段文章采用了什么样的推理句式？有何妙用？答:这两段文章采用了连锁式的推理的方法，即先肯定前句，并以此推出新的结论；再以新的肯定了的结论为前提，推出下一个必然结论。这种说理方式层层推进，环环相扣，步步深入，
承接紧密，气势充沛，直至得出一个推不倒的结论。
3.孟子在这里提出哪些实行王道仁政的主要措施？答:第一段阐述了使‚民加多‛的初步措施，从种田、捕鱼、伐木、恢复和发展生产力说起，指出使百姓‚养生丧死无憾‛，这就是‚王道之始也。‛第二段阐述了使‚民加多‛的根本措施，充分体现了他的王道思想。具体措施是划分宅基地，发展家畜，分配土地，加教育。
4.后一段文中用了什么修辞手法？答:排比
3、《秋水》
一、选择题
1.主张无为而治的学派是( B ) A儒家 B道家 C 释家 D法家
2.下列人物中属于道家学派的是( C ) A 孟子 B荀子 C 老子 D 墨子
3.《秋水》一课阐述的观点是( D ) A 在宇宙中，个人的力量是无限的。 B 在宇宙中，个人的认识和作用渺小得可怜，是微不足道的。 C 在宇宙中，个人的认识和作用是可以包罗万象的。 D在宇宙中，个人的认识和作用是有限的。
4“.望洋兴叹”一语出自谁的文章( D ) A 孔子 B孟子 C 老子 D庄子
5.“窃钩者诛，窃国者侯”。这个观点是谁先提出来的( D ) A 孟子 B孙子 C 庄子 D 老子
二、填空题
1.《庄子》又叫 南华经》，作者 庄周 ，是 道家 学派最重要的著作之一。
2.庄子，名 周，战国时期著名的哲学家 和文学家。 3.后世将庄子与老子‚老庄 ‛
4.庄子的主要主张是 5.《秋水》通篇以寓言的形式来阐明观点。
6.《秋水》中的河是指黄河
7.《秋水》虚构了一个 海若 对话的寓言故事。
三、解释下列句子中加点的字词
1.望洋向若而叹曰。（抬头仰视、面朝青天的样子。） ．．
2.且夫我尝闻少仲尼之闻而轻夷之义者。（认为……少；认为……轻。意动用法） ．．
3.而吾未尝 以此自多者。（以为多，引申为夸耀、炫耀。意动用法） ．
4. 以天下之美为尽在己。（认为；全部 ） ．．
5.右长见笑于大方之家。（介词，表示被动；见识广博的人） ．．．．．
6.拘于虚也。（通‚墟‛，指狭小的居住地。） ．
四、理解翻译下列重点句子
1.东面而视。译：面向东看。
2.闻道百，以为莫己若者，我之谓也。译：懂得的道理刚一多了，便以为没有谁能比得上自己，这就是说的我呀！
3.吾非至于子之门则殆矣。译：我如果不是来到你身边，那就危险了。
4.不似稊米之在大仓乎？译：不正像一小粒米存放在大粮仓之中吗？
五、简答题
1.什么是寓言？答:寓言是用假托故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。
2.《秋水》的主旨是什么？对我们有什么启迪？答:在苍茫无际的宇宙之中，个人的认识和作用是十分有限的。我们必须明白，山外有山，天外有天，学习无止境。因此我们应该时刻谨记努力进取，不能自满。
3.《秋水》采用最多的修辞手法是什么？答:比喻和拟人。
六、分析题：阅读下面文字，回答问题
秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在已。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：‚野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者’，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子
之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。‛
1.将这段文字译为白话文。译：秋天的大水按照季节如期来临，千百条河流都涌入黄河。河水很大（河面变宽），（以至于）两岩和沙州之间，望过去连牛是马都分不清楚了。在这种情况下，河神得意洋洋，沾沾自喜起来，认为天下美景都集中到自己这里来了。顺着水流方向向东行进，一直到达北海。面朝东方望去，看不到海水的尽头。在这种情况下，河神改变了原来（沾沾自喜）的脸色，抬头仰视着海神汉息道：‚俗语里有句话说‘懂得的道理多了一些，就认为谁也比不上自己’，这正是说的我呀！而且我也曾经听说有人小看孔子的学识，轻视伯夷的义行，起初我还真不敢相信。如今我目睹了大海您的难以穷尽的气势，（才知道自己的浅陋无知），我如果不是来到你的跟前，我将永远被见识广博的人笑话了。
2.这里描写了哪两种景物。答:一是秋季涨水的黄河；二是无边无际的大海。
3.景物描写在这里的作用是什么？答:以具体景物的比照来陪衬河伯与海若两种不同的认识境界。
4.河伯为何望洋向若而叹？答:起初自以为是的河伯见到浩淼无际的大海后,认识到自己以往的浅陋见识,才懂得山外有山、天外有天的道理，于是望洋兴叹。
4、《大同》
一、选择题
1.关于大同世界的美好理想源于( A ) A 儒家 B法家 C道家 D墨家
2下列词语中，论述“大同世界”特点的是( D )
A 各亲其亲，各子其子 B以正君臣，以笃父子
C刑仁讲让，示民有常 D 男有分，女有归
3.孔子所说的小康社会指的是( B )
A五帝时代 B“三代之英”的时代 C 夏、商、周、三代 D春秋战国
4.孔子认为“大同”、“小康”之间最根本的区别是( C )
A 人事制度 B物质文明建设 C所有制形式 D 精神文明建设
二、解释下列加点的词语
1、昔者仲尼与于蜡宾。（蜡：蜡祭，周代在周历十二月，夏历十月合祭有关农业生产的神。 ．
2、矜寡孤独废疾者皆有所养。（矜：同鳏，无妻或丧偶的人。独：无子的人。） ．．
3、男有分，女有归。（分：职业、职分；归：出嫁。） ．．
4、货恶其弃于地也，不必藏于己。（货：财物，物质资料；弃：遗弃，抛弃。） ．．
5.、今天道既隐，天下为家。（隐：消失；家：家族。） ．．
6、城郭沟池以为固。（池：护城河。固：坚固保障。） ．．
7、故谋由是作，而兵由此起。（是：这个原因指‚以贤勇知，以功为已‛。兵：指战争。） ．．
8、众以为殃，是谓小康。（殃：祸殃；小康：康安，依礼而治的小安社会。） ．．．
三、翻译题。
1、仲尼之叹，盖叹鲁也。译：孔子的慨叹，大概是因为鲁国（祭祀僭行天子之礼）的缘故。
2、丘之未逮也，而有志焉。译：我没有赶得上，不过对那个时代有文献记载。
3、大道之行也，天下为公。选与能，讲信修睦。译：大道运行的时代，天下为全民所共有，推选有贤德和有才能的人参与管理，讲求诚信，谋求友爱和睦。
4、故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。译：所以人们不只是敬爱自己的双亲，不只是抚爱他们自己的子女，使老人们都能安享晚年，壮年们都能被任用以各尽其能，年幼的儿童们都能健康成长。
5、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而闭，是谓大同。译：因此邪恶的图谋自然闭塞而不能兴起，盗窃抢劫的恶行自然不会发生，因此外门不用上栓紧闭，这就是大同世界。
6、以正群臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇。译：用礼正定君臣的名分，用礼加深父子亲情，用礼使兄弟情谊
和睦，用礼使夫妻感情和谐。
7、以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。译：他们用礼表明道义，用礼考察诚信，以仁爱为典范，讲求礼让，向民众明示为人行事的常规。
三、阅读下面一段文字，作答。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者，皆有所所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而闭，是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正群臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也，此六君子者，未有不谨于礼者也，以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲过，示民有常。如有不由此者，在势者去，众为殃，是谓小康。
1.概括这段文字的主旨。答:概述了‚大同‛、‚小康‛社会的主要特点：‚大同‛世界是‚大道之行‛的时代，是‚礼‛自然运行于自然与人类社会之间，人欲与‚礼‛自然融合，人自然顺应‚礼‛的时代。‚小康‛社会是‚大道既隐‛之后，圣人对‚礼‛特别提倡的时代，是圣人用‚礼‛约束人欲，治理天下的时代。
2.这段文字运用何种论述方法去阐明观点，效果如何？答:运用正反对比，两相对照的方法阐明观点。鲜明深刻地突出了‚大同‛‚小康‛各自的本质特征及它们之间的差异。而‚大同‛、‚小康‛与当时‚礼崩乐坏‛的社会现实的潜在对比就更加鲜明深刻。
5、《谏逐客书》
一、选择题
1.《谏逐客书》中的“客”是指 ( C ) A 看客 B 过客 C 客卿 D 游客
2.《谏逐客书》中，作者先列举缪公、孝公、惠王、昭王广招人才的历史事实，然后得出“此四君者，皆民客之功”的结论，这里采用的论证方法是( A )
A归纳论证 B演绎论证 C类比论证 D对比论证
二、填空题（
1.李斯是秦政治家。
2.李斯的代表作是《谏逐客书》。
3.李斯的文章散见于《史记》《古文苑》。
4.《谏逐客书》选自《史记〃李斯列传》。
5.是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能 就其深；王者不却众庶，故能明其法。
6.李斯除了《谏逐客书》之外，还有一些奏书及《泰山刻石文》、《瑯玡台刻石文》等多种碑文。
三、解释下列句子中加点的字词
1.来丕豹、公孙支于晋。（招致，使动用法） ．
2.遂散六国之从，使之西而事秦（从，通‚纵‛； 西，向西；事，臣服、侍奉） ．．．
3.强公室，杜私门。（杜绝、堵塞） ．
四、翻译重点段落：“臣闻地广者粟多，„„此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。”（略）
五、简答题
1.本文的中心论点是什么？答:驱逐客卿是错误的。
2.本文主要采用了什么论证方法？答:在论证时，本文主要采用了正反并论、利害对举的论证方法。
3.作者在文章中罗列秦王所喜爱的珍宝、美色、音乐等是为了说明什么？答:说明秦王所喜好的这些声色器物都是外来货，但是秦王却不问取自何方，这明显与秦王在用人上‚非秦者去之‛形成矛盾对立，这种极大的反差恰恰显示其逐客的不合理性；紧接着再进一步说明这种做法是‚重物轻人‛，与秦王想统一天下的愿望是背道而驰的。