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兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第七十二回：“就是桂姐有些一差半错，不干小的事。篇一
《第7章 金瓶梅》
兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第七十二回：“就是桂姐有些一差半错，不干小的事。篇二
《第七章 《金瓶梅》》
兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第七十二回：“就是桂姐有些一差半错，不干小的事。篇三
《第四章 《金瓶梅》》
兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第七十二回：“就是桂姐有些一差半错，不干小的事。篇四
《兰陵笑笑生写金瓶梅 情与欲》
兰陵笑笑生写《金瓶梅》的意义所在 情和欲要有度
《金瓶梅》是一部奇书，又是一部哀书。它描写了一连串大大小小的风情故事。风情是全书的主要内容，也是市井生活的亮色。《摇落的风情：第一奇书〈金 瓶梅〉绎解》采用回评的形式，用散文的笔法，结合小说的内容展开解读，文笔活泼，幽默风趣，见解深刻。同时还从世所罕见的《金瓶梅》绘画《清宫珍本美 图》中，选取了100幅精美的图画，配在每篇文字前面，使其图文相生，大大增强了阅读的趣味性。
宋朝的故事，明代的人物，恒久鲜活的世情
《金瓶梅词话》当产生于明代嘉靖晚期的山东一带。
今天虽不能确定《金瓶梅》诞生的具体年月，不能确知它经历了一个怎样的成书过程，但论其主体部分写作于明嘉靖间应无大错;同样，虽不敢肯定作者究竟为何方人氏，不敢肯定书中所记为何地风俗，但论其方言习俗为山东地区也比较可信。
作为由“水浒”一枝再生成的森森巨木，《金瓶梅》似乎在续写着赵宋的故事。其是“武松杀嫂”的放大样，又是“水浒三杀”的精华版，而时隐时现的梁山 好汉、嬉玩国事的大宋皇室、徽钦两朝的重臣尤其是奸臣、北宋军队的不堪一击和帝国沦亡，也都出入其间，穿插映衬。而细细阅读，又觉得这个宋朝故事已被赋予 了新的时代特征，觉得那皇帝更像明朝天子，将相亦略如明朝大臣，至于州县官吏、市井商贾、各色人等，无不被点染上中晚明的色泽。抄撮和蹈袭是不会产生伟大 作品的。兰陵笑笑生在拣用前书时文之际毫无迟疑，正在于他强烈的文学自信，在于他丰厚的艺术积累，在于他必定丰富曲折的人生经历，叙事中若不经意，解构重 构，已将他人之作和他作之人化为写作元素，化为小说的
零部件。于是故事仿佛还是那宋朝旧事，人名也多有“水浒”故人，而声口腔范、举手投足已是明代人物所 特有。
兰陵笑笑生展示的是一幅中晚明社会的全景式生活画卷。
作为英雄演义的《水浒传》，叙述了一个接一个好勇斗狠的故事，其场景常常是血沫遍地，却也无以避免地要写到世相和世情。而《金瓶梅》则以主要笔墨摹 写市井，以全部文字凸显世情民风。西门庆在世之日何等赫赫扬扬，相交与追随者亦多矣，而一旦长伸脚子去了，立刻就见出样儿来。第八十回引首诗有“世情看冷 暖，人面逐高低”一联，引录的是一句流传已久的谚语，元人刘埙尝为之怅然慨叹：盖趋时附势，人情则然，古今所同也，何责于薄俗哉!(元·刘埙《隐居通议· 世情》)
世情，又称世风，向有“三十年一变”之说，是所谓移风易俗也;而自有文字记载至于今日，“趋时附势”为世人所厌憎，更为世人所遵行，又何时何地真能脱出这十字俗谚?
《金瓶梅》以种种色色的人物、大大小小的事件、纷纷繁繁的世相，呈现了流淌在市井和庙堂的“冷暖”“高低”，也摹写出世人的“看”与“逐”，真可称乐此不疲、兴味无穷啊!鲁迅论 《金瓶梅》：“描写世情，尽其情伪。”(鲁迅《中国小说史略·明之人情小说》，《鲁迅全集》第九卷，人民文学出版社2005年版)一个“伪”字，穿越世情 表层那常见的温馨热络，而点出其最本质的内涵。笑笑生不动声色地叙写和嘲讽世人和市井，嘲讽那万丈红尘和虚情假意，伪情笼罩，包蕴着熙来攘往的人们，包蕴 着那个时代的风物和世相。那是明代人的生活，是他们的悲哀;或有很多很多，也是今人正相沿承的生活，是我们仍不能摆脱的文化和精神痼疾。
阅读《金瓶梅》，当然要唾弃西门庆、潘金莲等人的恶行和丑事，但若仅仅如此，便降低了该书的整体价值和深长意蕴。
兽性、虫性与人性
自打《金瓶梅》流传问世，便有人将该书主人公西门庆喻为禽兽。他的巧夺豪取，他的贪赃枉法，他对女性的纠缠、占有与侵凌残害，尤其是他那毫无节制的性生活，在在都显现着类乎禽兽的特征。
这种情形又不是一种个例，也不限于男性。如潘金莲的乱伦和群奸，她以及春梅那过于亢进无法抑制的性欲;如遍及整个社会、跨越僧俗两界的贪婪，那对大 小财富无耻无畏的追逐;如冷酷与嗜杀，追欢与狎妓，忘恩负义与无情反噬，都能见出禽兽的影子。《金瓶梅》展示的应是一种末世景象，而末世和乱世最容易见到 兽性的泛滥：劫财杀人的艄子陈三翁八，谋害恩公的家奴苗青，构讦旧
主遗孀的吴典恩，拐财背主的伙计韩道国、汤来保、杨光彦……他们的行径，又哪一种不粘连 着兽性呢?文龙评曰“但睹一群鸟兽孳尾而已”，亦别有一种精辟。
古典小说戏曲中常有一些禽兽的化身：白猿、黑猪、鹏鸟、燕子，甚而至木魅花妖，皆可有人间幻相，亦多不离禽兽本性。吴月娘曾多次用“九尾狐”指斥潘 金莲，大约出典于传衍已久的商纣故事，那奉命祸乱天下的千年狐精，一登场便令人印象深刻，从此便成了恶毒妇的代称。而第十九回拿了老西的钱去打蒋竹山的两 个捣子———草里蛇鲁华和过街鼠张胜，其行止心性，也是更像兽类的。
与兽性相伴从的还有虫性。连百兽之王老虎都可以称为大虫，则上面所列一蛇一鼠，应在虫兽之间，更多的是虫性了。像武大郎活着如虫蚁般忍辱偷生，死亦 如虫蚁般飞灭，若非有一个勇武的二弟，又有谁为他报仇呢?而其女迎儿，亲父被害不去声冤，父亲死后屈身侍奉仇人，虽有一个勇武的叔叔，也绝不敢说出真相， 的确是一“蝇儿”也(迎儿，源出《水浒传》第四十五回，为潘巧云之使女，与主母同时以奸情败露被杀。词话本中多处将“迎儿”写作“蝇儿”，或亦有意为 之)。《金瓶梅》以一个小县城为主要场景，而市井中人最多虫性十足之辈，如老西会中兄弟常时节和白来创，如游走于妓馆间的架儿光棍，如当街厮骂的杨姑娘和 孙歪头，如哭哭咧咧的李瓶儿前夫蒋太医，或也有风光得意的时候，从其生命整体上论定，怕也是更像一条虫儿。
不管我们愿不愿意承认，虫性也是人性的基本内容之一。有意思的是《大戴礼记·易本命》曾以“虫”概指宇宙间一切生灵，曰：有羽之虫三百六十，而凤凰 为之长;有毛之虫三百六十，而麒麟为之长;有甲之虫三百六十，而神龟为之长;有麟之虫三百六十，而蛟龙为之长;倮之虫三百六十，而圣人为之长。
倮之虫，即是指人，缘此便有了“虫人”一词，“虫人万千……相互而前”(清·恽敬《前光禄寺卿伊公祠堂碑铭》：“圣贯天地，宙合百家，虫人万千，内 外精粗，如左右腓，相互而前。”)，写出了人类在大自然中的抗争与微末存在。唐玄宗将爱女寿安公主呼为虫娘，溺爱与珍惜固在焉，而后世诗文中多以之代称歌 姬舞女，谑而虐也。“虫娘举措皆淹润，每到婆娑偏恃俊”(宋·柳永《木兰花》其三，见于《增订注释全宋词》第一卷，文化艺术出版社1997年版)，柳永词 句，不正似为《金瓶梅》中李桂姐、吴银儿、郑爱月儿之辈赋形写意么?
从达尔文进化论的观念来看，则虫性、兽性都应是人性嬗变蝉蜕之蛹，其在人性中的残留亦在在有之。三者固大不同，然又常常纠结缠绕，与时消长，统一于 人的生命过程中。《金瓶梅》卷首“酒、色、财、气”《四贪词》，哪一项不牵连着兽性或虫性?又哪一条不弥散着人性的共同弱点呢?
许多事情是很难清晰界画的。“一双玉腕绾复绾，两只金莲颠倒颠”，究竟写的是情还是欲?是兽性还是人性?对于兽来讲，兽性当然是无罪的;而对于人而 言，人性与兽性常又相互转换包容。世情如斯，民风如斯，夫复何言!这就是《金瓶梅》的价值所在。作者肯定是痛绝西门庆、潘金莲之类的，摹画时却非全用冷 色。通读该书，我们仍能从一派淫靡中发见人性之善：老西对官哥儿的慈父情怀，他对李瓶儿之死的由衷痛殇，读来令人动容;而潘六儿以小米酱瓜赠磨镜叟，她在 母亲死后的伤心流泪，当也出于人之常情。
作为一部世情书，兰陵笑笑生写了大量的恶官、恶民、恶念和恶行，也写了恶人偶然或曰自然的善举，以及普通人的麻木与作恶。丧尽天良之事，书中触目可见;而丧尽天良之人，书中却一个未写。不是吗?
市井中的爱欲与风情
兰陵笑笑生显然是一个精擅戏曲的人，尤能见出他喜欢《西厢记》，在书中
兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第七十二回：“就是桂姐有些一差半错，不干小的事。篇五
《金瓶梅》
《金瓶梅》
第一节 作者与版本
一、作者之谜
1、形成谜团的原因：性描写
2、有关作者的种种猜测 兰陵笑笑生
二、版本
1、《新刻金瓶梅词话》：“词话本”“万历本”
2、《新刻绣像批评金瓶梅》：“崇祯本”
3、《张竹坡批评金瓶梅第一奇书》（清康熙年间）：“第一奇书本”“张评本”
4、《真本金瓶梅》（《古本金瓶梅》）（民国十五年存宝斋排印）：洁本
第二节 情色与利欲 一、书名寓意
1、从外显的层次上来看，《金瓶梅》之名是以书中的三个女主角姓名中的一个字连缀而成。 鲁迅《中国小说的历史的变迁》：“因为这书中的潘金莲、李瓶儿、庞春梅，都是重要人物，所以书名就叫《金瓶梅》。”
2、从深隐层次来加以观照，可引申出作者对于纵欲导致人性堕落的思考。
第七十二回：“瓶梅香笔砚，窗雪冷琴书”
二、内容概要
1－10回写西门庆私通潘金莲，合谋毒杀武大郎，并娶潘金莲为妾。为兄复仇的武松误杀李外传，发配孟州。
11－79回写西门庆的淫乱、发迹及暴卒，以及妻妾间的矛盾。 80－100回写众妻妾各奔前程，庞春梅改变命运，嫁给周守备，贵为夫人，却死于淫乱。
三、关于性描写的问题 《金瓶梅》表现了私人欲望的深层内涵和后果及人们如何被这些欲望驱使和吞噬的众生相。以西门庆为中心，作者注意到西门庆性欲、权势欲与占有金钱的欲望是密切结合的，并且被纳入了由盛而衰的趋势里；而西门庆与女性的交往中，性的背后往往是利的交易。
妻妾：吴月娘、李娇儿、卓丢儿、孟玉楼、潘金莲、李瓶儿、孙雪娥
婢女：春梅、迎春、绣春、兰香
仆妇：宋惠莲、惠元、王六儿、贲四嫂、如意儿
上等人家：林太太
妓女：李桂姐、吴银儿、郑爱月儿等
四、从暴露社会的矛盾走向剖视扭曲的人性
（一）暴露社会矛盾
1、对腐朽的封建统治集团进行不遗余力的抨击
（1）西门庆在官商勾结、权钱交易的世界里，无恶不作又步步高升。
（2）封建官僚机构彻底腐烂，皇帝就是总后台。
2、对新兴的商人势力抱着一种颇为复杂的态度加以暴露
（1）在传统道德观念和重农抑商思想的支配下，把西门庆作为新兴商人的代表进行批判。
（2）在新思潮的熏染下，把西门庆写得精明强干。
3、讽刺社会的阴暗面
小说触及了社会各阶层各方面的阴暗面，使人深刻地感受到整个世风的颓败，利欲成为指引社会运作的指挥棒。人与人之间缺乏真情，甚至互相陷害。忘恩负义、为人势利的小人比比皆是。人人惟利是从，缺乏廉耻，连基本的人伦都不顾。在中国文学史上，没有哪部作品比《金瓶梅》更深刻尖锐广泛地暴露出中国社会的黑暗与腐败。
西门庆的不法获利途径 1、娶了富有的孟玉楼和李瓶儿为妾，获得可观财产 2、侵吞女婿陈经济寄放的家财 3、贪赃受贿：受财一千两，私放苗青；受财两千两，释放盐商王四峰
4、放高利贷：每月五分行利
5、贱买贵卖，偷税漏税：四百五十两贱买了五百两的绒线货；二百五十两贱买了赵寡妇的田庄。
6、权钱交易，在特权保护下获得暴利：打点两淮巡盐御史，获得提早贩盐的批条；买通山东巡按御史，获得批文独揽朝廷古董生意。
（二）剖视人性弱点
1、纵欲主义的现实环境
2、以金、瓶、梅为例
（1）对女性性压抑的同情：李瓶儿
（2）表现女性自我的觉醒：潘金莲 （3）反对人欲的无限膨胀：庞春梅
李瓶儿：从凶猛到温顺的突兀转变
李瓶儿的一生是性苦闷的一生，她身上深刻反映了中国古代社会人性受到压抑的问题。李瓶儿曾为了满足原始情欲的冲动，违背了社会传统的规范，但由于她缺乏自觉的主体意识，仍将不忠于自己所不喜欢的丈夫（花子虚）作为沉重的罪孽，因而在社会道德的重压下走向绝路。 潘金莲：控制乃至毁灭他人以证明自我
潘金莲在情欲的催发下，主体意识得到觉醒。她认识到自我的价值，依靠自身的力量去改变命运，希望实现个体幸福的人生意愿。然而主流社会规范并不承认也不允许女性主体意识的萌发。在封建礼教、封建婚姻制度等强大社会压力下，这种并不健全的主体意识被压抑、扭曲，只能依靠控制乃至毁灭他人以证明自我（偷情、毒杀亲夫、霸拦汉子），最终走向了罪恶的深渊。潘金莲的罪恶也可谓是扼杀人性的社会的罪恶。
“潘金莲并非是一个全然被性欲所吞噬的女性。她之所以如此之‘淫’实则是因为她怀有着
强盛的‘气’（在这里指支配甚至全然控制他人的强烈欲望）。正是源于这股‘气’，潘金莲成为了《金瓶梅》中为数不多的并不心甘情愿接受西门庆统治的女性之一。这一历来饱受争议的人物认为，如果西门庆对她没有履行到一个丈夫应有的义务，她就有权利去与其他男子发生关系。她在以其独特的方式来试图获得可以凌驾于西门庆和其他女性之上的主控地位。„„潘金莲却使得《金瓶梅》成为了最早提出女性的性欲望这一重要议题的中国小说之
一。”——[美]黄卫总《中华帝国晚期的欲望与小说叙述》
庞春梅：奴性与纵欲
庞春梅身上具有很强的奴才性，天经地义的封建等级观念已经深入到她的骨髓，并左右了她的言行。当她是个丫头的时候，她在主子面前百依百顺，可见其灵魂深处，仍隐藏着自卑自贱的心态。当她的地位发生了变化，她开始无限制地放纵自己，但这种纵欲背后，并无一点点情爱的因素，纯粹是本能的冲动，最后以荒唐的形式，结束了自以为风流的生命。庞春梅可谓人的自然本能需要的牺牲品。
人类对于情欲的本能冲动，属于生命的主观方面，是无限的；生命的载体，也即人的客观的
血肉之躯则是有限的。以有限的客观来承载无限的主观，就会失去生命内在的平衡，导致亡身败家的人生悲剧。
五、悲剧意识
《金瓶梅》中虽然没有什么悲剧人物，却满含悲剧意识，这种深刻的悲剧意识来自于作者对
于堕落时代的苍凉感。在这样一个人欲横流的时代，许多鲜活生命及其自我价值皆被毁灭了，这个社会也因其黑暗腐化而日趋走向没落。
第三节 白话长篇小说发展的里程碑 一、网状结构
打破了传统小说采用的线性结构，创造出立体网络结构。一方面小说通过主人公西门庆从暴发到毁灭这条贯穿线展示了当时已经腐朽了的封建社会的必然衰亡；另一方面，小说又没有局限于仅仅围绕西门庆一个人的命运，直线式的去发展情节，而是以此为贯穿线，串起了一系列当时社会生活的生动场面和片断，从而多方面地展示了市民社会的生活面貌和他们的风俗。
具体表现为：
（1）由线性型到网络型，以西门庆为中心向四面八方辐射，形成人物网络；
（2）由故事型到性格型，以刻画人物性格为中心，一个故事情节由着重刻画一个人物性格变为
同时刻画众多人物性格；
（3）由封闭型到开放型，主要表现为有特别广阔深邃的思想和艺术容量。
其叙事中注意前后脉络勾连，常常在讲述某一情节时，一边加入新情节，一边完结原有的人物和故事，形成了交互回环式的结构方式。此外，还注意伏笔、照应、穿插，使各部分统一成一个艺术整体。
二、寄意于时俗
1、以市民社会为描写对象
《金瓶梅》的视角转向普通社会、琐碎家事、平凡人物，它模糊了文学与现实的界线，使小说更富有生活的质感，标志我国小说艺术进入一个更加贴近现实、面向人生的新阶段。
2、展示晚明民俗文化
《金瓶梅》从市民的思想意识和视角出发，为我们展示了一幅市民社会的风俗画，体现了日益强大的市民阶层要求在小说中给以现实表现的呼唤和要求。
三、妙在家常口语
小说语言具有个性化、俚俗化的特点，一方面通过人物间的对话表现人物性格的特点，写活了生活中的真实的人；一方面运用了大量俚俗鲜活的生活用语、俗语、谚语、歇后语、方言词汇，有时朴实无华，有时汪洋恣肆，总体上富有个性和情趣，接近于现实生活的实录，具有原生态的意味。
四、人物性格的立体化
以西门庆为例：人性与兽性的结合
西门庆这一典型形象的出现，有何美学意义？
第一，真实性是美学的重要原则之一，西门庆形象正是一个建立在真实基础上的审美的创造物。若从传统观念看西门庆，很难理解他，只有从明代特写的社会历史和文化心理分析，才能理解存在于这个人物身上的一切矛盾内涵：美与丑、善与恶、灵与肉、理性与感性。
第二，西门庆是一个具有普遍的社会意义与历史意义的典型。他的美学涵义，在于他是真正典型的，集中了同他类似的人们的思想、性格和心理特征，从而给读者提供了认识社会生活的形象和画面。
第三，西门庆形象具有独特性、新颖性、丰富性和复杂性，是一个具有开拓性的典型。作者并未把他丑化，写成某种恶德的典型，而是写了他性格的多重性，包含了一个人所尽有的七情六欲，这使他成为一个具有人情味的复杂形象，人性和兽性在他身上交融在一起。
第四节 《金瓶梅》的续书及其影响
一、《续金瓶梅》等续书
二、《金瓶梅》奠定了世情小说发展的基础
三、《金瓶梅》在国外
兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第七十二回：“就是桂姐有些一差半错，不干小的事。篇六
《五、《金瓶梅》》