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上学是为什么篇一
《我们为什么要上学、读书》
上学是为什么篇二
《我为什么要上学》
我为什么要上学?最接地气的回答!
导读：90后到10后的一代，是物质及其富足的一代，他们从小就在优越的环境中长大，过着吃喝不愁的生活。父母对他们唯一的期望与要求就是：好好读书!可是为什么要好好读书，读书的意义究竟是什么，却很少有人告诉他们。
面对这个问题，一位平民爸爸的回答，很接地气，值得参考„„
“爸爸，我为什么要上学呢?”儿子上学不久问爸爸。
爸爸说：儿子，你知道吧?一颗小树长一年的话，只能用来做篱笆，或当柴烧。 10年的树可以做檩条。
20年的树用处就大了，可以做粱，可以做柱子，可以做家具„„
一个小孩子如果不上学，他7岁就可以放羊，长大了能放一大群羊，但他除了放羊，基本干不了别的。
如果上6六年学，小学毕业，在农村他可以用一些新技术种地，在城市可以到建筑工地打工，做保安，也可以当个小商小贩，小学的知识够用了。
如果上9年学，初中毕业，他就可以学习一些机械的操作了。
如果上12年学，高中毕业，他就可以学习很多机械的修理了。
如果大学毕业，他就可以设计高楼大厦，铁路桥梁了。
如果他硕士博士毕业，他就可能发明创造出一些我们原来没有的东西。关注rszh86内容最精彩
知道了吗?
儿子：知道了。
爸爸又问：放羊、种地、当保安，丢人不丢人?
儿子：丢人。
?爸爸说：儿子，不丢人。他们不偷不抢，干活赚钱，养活自己的孩子和父母，一点也不丢人。?
不是说不上学，或上学少就没用。就像一年的小树一样，有用，但用处不如大树多。不读书或读书少也有用，但对社会的贡献少，他们赚的钱就少。读书多，花的钱也多，用的时间也多，但是贡献大，自己赚的钱也多。
那次谈话对儿子来说印象深刻。从此跟孩子交流既不需要威逼，也不需利诱，孩子会为自己做最好的选择。
上学是为什么篇三
《为什么要上学》
上学是为什么篇四
《我为什么不喜欢上学》
我为什么不喜欢上学
一个17岁男孩的心声
采访海潮前，记者手边的信息是：这是一个沉迷网络、多次逃学，甚至两次离家出走、劣迹斑斑的一个孩子；这是一个让父母伤透了心，曾打算彻底放弃的一个孩子；这是一个因严重厌学而在家休学半年，正走在痛苦边缘，没有阳光陪伴、没有亲情温暖、没有朋友扶持、没有老师鼓励的，正经历着迷茫青春的一个孩子。
2005年1月，这个名叫海潮的17岁男孩向记者坦露心声，剖析了他为什么不喜欢上学的原因，并且表白了希望能够通过自我拯救而摆脱“厌学”症状困扰的心愿。
就像一根紧绷的琴弦突然断了——初二那年我感觉自己学习“学累了” 在一个有着淡淡暖阳的冬日下午，记者联系到了海潮和他的母亲。看见记者来，这位40岁左右的母亲难以抑制自己激动的心情，她不断地说：“帮帮我的孩子吧，只要能挽救他，我们愿意付出一切代价”，并再三叮嘱海潮好好配合记者的采访。
和海潮面对面的时候，记者没有办法相信这个看起来异常温顺的男孩竟然能有那么多的“劣迹”，他细细长长的身材，瘦削的脸庞上一直挂着淡淡的微笑，对记者的提问也是有问必答，怎么看都不像一个因厌学而休学半年的人。 剖析自己厌学的原因，海潮表现得很坦诚。他说，从小到大我都是一个乖孩子、好学生，在家里是爸妈放心的宝贝，在学校里是老师宠爱的学生。因为我学习成绩好，好像不用怎么费劲，很轻易就能获得大家的好感。那时候，我觉得学习是一件轻松的事，只有学习才能让我快乐。这种幸福的求学状态一直持续到初二。 有一天同学来找我玩，他说只有傻子才会像我这样学习，我们应该尝试更多好玩、有趣的事情，刚开始我和他们保持着距离，但后来就尝试和他们出去玩。慢慢地，我感觉到自己特别累，学习特别枯燥，就像一根紧绷的琴弦突然断了，我对学习再也没有热情了，我想可能是以前学得太苦了、学得太累了，所以就找借口逃学，因为成绩还不错，老师很轻易地相信了我“生病”的借口。
第一次逃学的感觉非常好，觉得自己抛弃了所有的重压，是那么的轻松自在，无拘无束，那种如释重负的感觉让人迷恋！从那之后，我就爱上了逃课。
厌学成瘾，积重难返，听课就像喝中药
刚开始逃课的那段时间，我总是担惊受怕，怕家长、老师知道了，所以很收敛，逃课只是偶尔的，虽然听课很痛苦，但我总是压抑着自己，强迫自己去学。 在初三上半学期时，我厌学的症状开始严重起来，我就逼着自己坐在教室里，逼着自己去看黑板、去看老师，但是脑子里一片空白，就像一个“稻草人”摆在麦田里，坐在教室里的我是个“空心人”。
实在听不下课的时候，我就趴在课桌上睡觉或者看课外书，对于我来说，听课就像喝中药，那种内心的痛苦简直如坐针毡、生不如死。
作为一个从小就被大家称赞的好孩子、好学生，我不敢把自己的状况告诉家长、老师，我怕父母知道了会打骂我，老师知道了会看不起我，我就自己备受煎熬的坚持着，但是后来我也约束不了自己了，于是就开始放任自流了，那时候我宁愿在操场上转圈圈也不愿意踏进教室一步。
后来接触了网络、酒吧、KTV等娱乐场所，逃学更成了经常发生的事。
我用了半年的时间在思考：学习——放弃——再学习——彻底放弃学习 在初三上半年里，大家都在为中考奋力拼搏，而我却在思考一个问题：是学习还是彻底放弃学习。在说服自己学习时，我就好好学习几天，说服不了自己的时候，我就放弃学习。那时爸妈工作忙，也没怎么管过我，一切都顺着我自己的心意来，所以我总找借口玩。
在一次假期补课时逃学最严重，两周的课我一次也没有去听。
这次逃学事件终于被老师通知家长了，父母知道后很生气，他们才发现我逃学、厌学那么严重，回家后把我狠狠地教训了一顿，当时我也答应他们要好好学习，但我没有把他们的话放在心里。
结果是一样的，我在学校里还是听不进课，成绩也下降得很厉害，但还说得过去。在学习和放弃学习的选择中，我终于侧重了后者。
虽然我知道自己应该坚强，但是大道理不管用
尽管父母和老师都苦口婆心的劝导我、教育我，他们说的那些大道理我都明白，我也知道自己应该坚强起来，为自己的行为负责，但我就是控制不了自己，因为那种不上学、每天玩的感觉是那么好，我太迷恋那感觉了。
那年中考我没有考上理想的学校，父母把我送进了一个复读学校。刚开始我的确好好学习了一段时间，但你千万不要以为我改正了，我这样做是为了给老师一个好印象，让他可以对我宽容些，对我不要太严厉，但是坚持了一个月就不行了。
由于基础好，尽管没怎么好好学，我还是通过中考如愿以偿地上了一所不错的高中。
在高一，面对新的学校、新的班级、新的老师和同学，我坚持了一个星期没有逃学，但是老迟到，迟到了老师会罚站。一个月我就被罚了四五次，刚开始觉得这是种侮辱，但是后来发现，罚站在这个学校里很普遍，高一的班主任也有爱“拐弯抹角”教育学生的习惯。印象最深的是，在我罚站的过程中，她会把我叫去训几句，然后把我晾在一边，干她自己的事去了，想起什么了
由于习惯了逃学，不逃学就呆不下去，不逃课就受不了，所以第二周的周一我又逃学了，没有想到高中的老师管得那么严，在周二，班主任就把我的座位从第一排调到最后一排了，这样一来我的抵触情绪更大了。虽然作为一个学生来说，刚一上学就逃课很过分，但我还是觉得没有办法接受老师的这种变相惩罚。我觉得这种“旁敲侧击”的教育方式给我的伤害很大。
终于，父母被我的逃学、厌学折腾烦了，爸爸平生第一次打了我，我在躲避时伤了脚，就休学了，现在都快半年了。
两次离家出走，我想寻找读书之外的谋生道路
我曾经两次离家出走，第一次是在初三，我给妈妈留了个条子，就和另外一个同学去了西安，因为既然是离家出走，就得走得远远的，让父母老师找不到。
在西安，我和同伴合伙租了间民房，算是有了安身之地，白天我们就去网吧上网聊天、打游戏，饿了吃点面包之类的东西，渴了就喝网吧提供的水，晚上回租住的房子里睡觉。
当然，我们也考虑过找工作养活自己的事，而且我认为自己也有本领挣钱，我周围就有这样的例子：有的同学学习成绩很一般，他们初中毕业了就到网吧做管理员，每个月都有自己的收入，日子过得逍遥自在。
在西安呆了一个礼拜，还没等我们享受到乐趣就被父母抓回了兰州。后来才知道，爸爸、妈妈为了找我，已经把兰州大大小小的网吧、车站找遍了。妈妈三
天三夜不吃不喝、心力交瘁后病倒在床，和我一起玩的一个朋友看到她的样子后也忍不住流泪，他向我妈保证说，想尽一切办法把我找回去。
从西安回家后，看到妈妈憔悴的样子，我心里也有内疚，妈妈哭着对我说，没有我她就没有办法活了，我能明白她的心，但我又管不住自己爱玩的心。
其实后来想明白了，无论在什么地方，我都没有达到自己心中的要求，没有办法尽情尽兴、抛弃所有的烦恼、彻彻底底地玩一次。
喜欢一个人呆在黑暗的角落里，偶尔会有厌世的感觉
现在休学半年了，回首这几年走过的道路，我很后悔，因为浪费了那么多的大好光阴，但是后悔也没有用。小时侯，我还有过当科学家之类的梦想，但是随着年龄的增大，就觉得那样的梦想太虚幻了，不实际，就不去想了。
在学校里时，我常常会劝我的朋友好好学习，比如说“如果不好好学习，就考不上大学，就没有好工作，就不能有好的生活等”。在劝他们时我自己也想过好好学，但就是不能坚持下来，总是好几天就又不行了。
后来，我发现他们也是耳朵里听听，不往心里去。这样我的讲话就比较孤独了，后来就不讲了，很多时候这样的话就像个笑话一样随风飘散了。
现在想想，也许我接触了很多黑暗的东西，在KTV、酒吧、网吧等场所看到了很多相应不好的现象。现在我特别喜欢一个人呆在黑暗的角落里，也不喜欢和太正统的人交往。
原来我是厌学，现在我对玩、对什么都没有兴趣了，只是觉得空洞、茫然，偶尔也会有厌世的感觉。
现在，我想回到正常的轨道上来，可以去上学，但又怕自己不能坚持 休学半年了，我觉得自己都快被遗忘了，我也不愿意和同学、家长沟通，因为我要说的话都说过了，他们也心知肚明，和同龄人也不怎么交往了，感觉说不到一块去。
以前我逃学，就是要达到一个目的：宁愿自己无目的地行走，宁愿自己无所事事，心里痛苦也不要学习，但是我知道再这样下去是不行的，现在我想回到正常的轨道上来，可以好好读书，但就是怕自己不能坚持下来。
现在对学校还是有种恐惧感，一进学校就非常压抑，受不了，就想逃跑，但是我很想压迫自己去学习、去适应。我想我要在痛苦中培养对学习的乐趣，但是我心里还是有个障碍，那就是能不学习就绝不学习，但我知道这只是个幻想而已。
我想以后多接触一些好的东西就会好起来的，这几天正在慢慢往好的方向发展。
自我拯救，我给自己一个力所能及的目标
现在我知道，读书是一条出路。我想一个人在那摔倒最好在那爬起来，现在妈妈给我请了家教，她希望我可以振作起来继续上学。
我给自己一个时间：我打算用一个学期的时间来培养自己的学习兴趣，由于积习难改，所以这需要一个艰难的过程。
我给自己开个药方：1、培养学习兴趣。刚开始强迫一点，强迫自己不逃课，强迫自己坐在教室里，强迫自己每天看课本，强迫自己听课。2、慢慢地在强迫之中把兴趣和爱好培养起来；3、在情况转好的情况下，再考虑安排点学习计划，死学不行。
我给自己一个目标：和妈妈交流了一下思想，目前的想法是把高中读完，在学习过程中再遇到厌学症状时，及时给家长说，争取一点点的转化吧。
现在我的抱负也没有原来那么大了，如果实在改变不了这种状况的话，就把高中读完，到时候找个工作混口饭吃；如果还可以继续坚持的话，我希望可以考个军校，争取一个光明的前途。（应家长及学校要求，文中人物为化名）
上学是为什么篇五
《我们应该为什么而读书》
欣赏——我们应该为什么而读书（一）
前言：终日读书，可曾含有一滴墨
禅语说：终日吃饭，未曾咬着一粒米；终日着衣，未曾挂着一缕丝。如今，很多人已经“终日读书，未曾含着一滴墨”。
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”本是过去读书人功利主义的透骨写照，千年后现代人依旧捧着书苦苦追逐。我们没少读书，但读的多是工具书、成功学、计谋论……我们只坚信“学以致用”。
读书，成了杀出重围获取高等学府的“入场券”，成了养家糊口“稻粮谋”的证书职称。毋庸讳言，现代人背负着生活重压，忙于考试，忙于工作，忙于挣钱……难得真正静心读本书，但我们能心安理得地为不读书找如此多借口，为何不找一个借口读本书？
读书本身就是一种修为，此事不关名与利。书籍不是晋身的阶梯，而是望远的城楼；不是使人生富贵的金砖，而是让心灵宁静的钟磬。
那些被误读的读书观
寒窗苦读只求烛影摇红？
北宋仁宗时的宋祁，是有名的史学家、文学家，与其兄庠齐名，时号“大小宋”。发迹之前，家道中落，数米为炊，无钱读书，全靠自学成才，进士及第后，当过翰林学士、工部尚书。昔日的穷小子，一朝为官，就拼命享乐，一边发出“浮生长恨欢娱少”之叹，一边过着“行乐还须年少”的奢靡浮华生活。话说宋祁功成名就后，主修《新唐书》。他命人点起两根椽木一般粗的红烛，身边侍立着美姬娇妾为他磨墨伸纸，宋祁心旷神怡之际，这才欣然命笔。
宋祁的哥哥宋郊为人谨厚，见他放纵无忌，就手书信一封，令家人转交宋祁，批评他说：“相公寄语学士，闻昨夜烧灯夜宴，穷极奢侈，不知记得某年上元同在某州学内吃斋饭时否？”宋祁见了，让家人捎话回去：“却须寄语相公，不知某年吃斋饭，是为甚底？”意思很明确，我当年吃苦中苦为什么，不就是为了今天过上人上人的生活吗？
“朝为田舍郎，暮登天子堂”，一切梦想，都可以通过科举来实现，宋祁成名之后的享受，对广大寒窗学子们的鼓舞作用，让我们是悲是喜？
苏秦锥刺股因好学更因功名
战国时代，有一个叫苏秦的读书人曾以“锥刺股”而名满天下，他曾说过这样一段话：读书人既然读了书，而又不能够以此来谋取高官和厚禄，这样的人读了再多的书又会有什么用呢？
苏秦出身农家，素有大志，曾随鬼谷子学习纵横捭阖之术多年。苏秦的功名心与个人境遇的刺激有关。他变卖家产游说秦国，结果未成功且经费用尽，只好卖掉车马仆从，徒步挑担回家，父母见其狼狈之状，公开辱骂，正在织布的妻子见他如此归来，不肯下机相见，苏秦饿得厉害，求嫂为他做饭，嫂推说无柴，不肯动手。苏秦不觉伤心落泪，感叹说：“一身贫贱，妻不以我为夫，嫂不以我为叔，母不以我为子，皆我之罪也!”
于是刻苦自励、狠下工夫，更深入地钻研有关知识，必欲获取功名而后已。苏秦后来游说成功，佩六国相印，在各国使者的护送下回了一次家乡，沿路官员设帐相迎望尘下拜，他的家人也随众郊迎，苏秦在车中问他嫂说：过去你连一顿饭也不愿为我做，为什么现在又如此恭敬呢?其嫂回答说：现在见到你地位高、
金钱多，不容不敬!苏秦喟然长叹说：“世情看冷暖，人面逐高低。吾今日乃知富贵之不可少也。”穷困时受到的冷落强烈地刺激着苏秦，而荣归乡里、光宗耀祖的前程时时在吸引着他，这些因素强化了他的功名心。
铁砚磨穿是恒心也是利心
“铁砚磨穿”是一个正面、褒义的成语典故，常常被用来激励人们坚定意志，勤奋刻苦读书，但你可能想不到，它竟然是出自一个卖国求荣的汉奸。这个人就是桑维翰，字国侨，生于唐朝末年，洛阳人。
桑维翰参加进士考试，没想到主考官一看到他的姓名就顿生厌恶，早早就把他排除在外，因为“桑”与“丧”同音，不吉利。朋友们纷纷劝桑维翰今后不要再参加进士考试，可以从别的途径进入仕途。但桑维翰不为所动，慨然写下《日出扶桑赋》一文，发誓要在科举中获得功名，同时铸一铁砚展示给大家，发下狠话：“除非铁砚磨损坏了，否则决不另谋仕途。”桑维翰终于如愿以偿考中进士。
后来桑维翰是石敬瑭卖国篡位的鼎力执行者，将国土当作自己家的猪肉一般，想怎么割就怎么割。给天下遗留下了大祸患。明末清初思想家王夫之评论他：“祸及万世，则万世之罪人，自生民以来，唯桑维翰当之。”
朝为田舍郎，暮登天子堂——命运不能只寄托于读书
“请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯”、“朝为田舍郎，暮登天子堂”——除了读书参加科举被吸纳入官僚体系，古代士人并无别的可以证明自身价值的方式。西晋时期，出身并不显赫的左思，面对门阀制度的森严壁垒，曾经痛斥“世胄蹑高位，英俊沉下僚”。但一转身，他便投身权贵贾谧怀抱，成为“二十四友”之一。 黄士俊是明万历三十五年状元。明万历三十五年丁未科状元黄士俊，家里很穷。34岁时，想进京赶考，找岳父去借路费。岳父见他衣衫褴褛，连客厅都没让他进，只给了他两个鸭蛋。岳父家的仆人可怜他，偷偷给了他一点钱。没想到，黄士俊高中头名状元，不无辛酸地给丈人写一首《鸭蛋诗》，道尽从田舍郎到登上天子堂漫漫长路上经历的冷暖和坎坷。
国人的潜意识里读书都带着功利目的，远古与现实的影子，都将读书定位在可以直接获益上。读书不是简单商品，“腹有诗书气自华”，这是对一生有益的投资。放下读书改变命运的功利心，树立读书改造心灵的荣誉心，或许，寒微的命运真的会一点一点地发生改变。
行有余力，则以学文——学会做人比读书更重要
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”孔子认为，读书并不是最重要的事。孝悌、谨信、爱众、亲仁是自幼童起就必须做的学问，如果做好这些，还有时间就用来学习文化知识（当时指古代文献或礼乐射御书数六艺）。
孔子的这些主张无疑与当今的教育现状形成鲜明的反差。试看当今之教育，孩子还在娘胎里就开始搞胎教，生下来刚会说话也许就要教孩子背唐诗、说英语，自入学开始，文化知识的学习、考试几乎成为孩子学习的全部，学校里该有的音乐、美术、劳体等课程大都也为文化课让了路，对孩子的要求，只要学习成绩好，其他的一切都可放宽。家务会不会做，父母下班回来会不会停下学习出房门迎接， 出门在外看到长辈会不会主动问候，乘公交会不会主动给老、弱、病、残、孕让座等等，这些日常的行为都可以被忽略掉，唯一不能忽略的就是考试成绩。如此看来，当前教育的主要功能似乎就是促进升学与就业。至于学生是否有健全的人格，是否有优秀的品质，是否有良好的心态，是否有广博的爱心等，都只是落实在几句教育口号中而已。
“万般皆下品，唯有读书高”——读书人最高级？
科举制是古时考试的惟一途径。唐太宗李世民看破了这种考试的实质，即以权力为诱饵把读书人终身都束缚在了仕途上。当他躲在门端处，看到新中的进士鱼贯而出时，高兴地自语道：“天下英雄人吾彀中矣！” 古时，人们想咸鱼翻身，唯一可走的路只有读书。“读书、进学、中举、得士”是古时中国读书人的老路，即“读书至上”“读书做官”。
时至今日，读书所散发出的功利味道也浓得刺鼻。转转书市，那些“明人自传、成功秘诀、考题大全、求职之道”之类的图书比比皆是，购书者如饥似渴地扫视着一行行既熟悉又陌生的文字，试图想从中寻出对于失败理直气壮的安慰，关于成功星星点点的契机；他们把人生道路中晦暗的蛰伏阶段盲目地藏于一本本当代的“武功秘籍”中，期待以后的某次一飞冲天。在没有足够的钱财可挥霍，没有显赫的权势可依傍的情况下，读书似乎是碌碌的人们改变命运的唯一途径。
“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”——书中全是人间极乐事？
宋代皇帝赵恒写道：“富家不用买良田，书中自有千锺粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋； 出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志。六经勤向窗前读。” 从此，黄金屋颜如玉成了千年诱惑。
《儒林外史》里的“范进中举”是一部讽刺科举制度啼笑皆非的悲喜剧。范进中举以前，穷极潦倒，到处遭人白眼；而一旦中举，情形立刻大变，吃的，穿的，用的，住的，自有人送上门来。宋人周辉《清波杂志》记载：“闽人韩南老，就恩科，有来议亲者，韩以一七绝示之：„读尽诗文一百担，老来方得一青衫。媒人却问余年纪，四十年前三十三‟。”73岁得官，还有人来议亲。还真应了书中自有千钟粟黄金屋颜如玉这句话。
殊不知书中亦有屎粪土，书中亦有岚瘴物。把读书当作飞黄腾达、攫取财富的敲门砖，书中都堆满了“黄金屋”、“千钟粟”、“颜如玉”，满纸的功利味，修养精神又从何谈起？
“十载寒窗苦，金榜题名时”——人生四喜此最难？
金榜，是中国封建社会科举考试制度中最高一级的考试，是殿试。因为它是书写在黄纸上的，所以也称黄榜。然而，那么多的读书人挤在科举这条路上，能有几个幸运儿？
宋代的晁冲之，一生好读书但未改其命运，待到晚年，他在一次黎明时分的旅途中，看见一户人家仍然闪亮着的灯光，不由地联想起了自己的身世，不禁悲由心升，感慨万千：“老去功名意转疏，独骑瘦马取长途；孤村到晓犹灯火，知有人家夜读书。”
金榜的后面是无数莘莘学子艰难苦涩、悲悲喜喜的故事。科举考试好像一架伸向云端的阶梯。从乡下考到省里，从省里考进北京，又从京城考进皇宫，过五关斩六将，一级一级往上爬。在清代，白发童生、寿星举人比比皆是，成了一道十分滑稽的风景。如康熙年间，江苏有个叫王式丹的，二十来岁就考中秀才，当他考中状元时已是59岁。十年寒窗，青灯一盏，且不说长夜漫漫浸泡了多少凄清寂寞，那一场又一场噩梦般的考试也是够人消受的。
“学而优则仕”——仕而优则弃学？
“学而优则仕”中的“优”：通“悠”，有余力，学习之余还有余力或者闲暇，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。
“学而优则仕”与“仕而优则学”，是孔子的思想。可是不知为何，二者却遭到了厚此薄彼、畸轻畸重的不同命运。无论是作为警世名言警示之深度，还是在现实生活中实际受重视的程度，“仕而优则学”都远没有“学而优则仕”那样流传广泛。九泉之下的老夫子一定很得意：当年他对学生道出的两句劝学语竟成了千古绝唱；九泉之下的老夫子一定很失望：为什么前一句千古流芳，后一句知者寥寥。他肯定没想到自己成为“读书做官论”的鼻祖。
明代乔廷栋，进士出身，官任布政使，在御史任上“致仕”。罢官在家，仍官瘾不减，晨必具官服，升堂高坐，令仆役伏谒作控诉案情之状，乔为之一一“判案”，且每日如此，让人大有斯文扫地之叹。在乔某这类“官迷”那里，读书不过是一块名利之门的“敲门砖”。
欣赏——我们应该为什么而读书（二）
体悟真正的读书观
古之学者为己，今之学者为人
子曰：古之学者为己，今之学者为人。这句话可能是孔子当时与弟子谈话时的一句感慨之言，感慨古今学风的迥异，却也是向弟子揭示学习之真谛所在。“古之学者为己”的确为的是自己，但绝不是为一己那点蝇头小利，真正为的是自身道德境界和个人修养的提高。“今之学者为人”并不是褒奖今人学习为的是苍生福祉，而是大骂今人学习是为那一官半禄，为的是与世俗面前获得自己虚荣心上的满足。孔子认为今人学习不过只是为人前的盛赞，乡里的追捧。
这两千多年前的一声嗟叹，是叹当时之社会风气，也是孔老夫子告诫学生，学习要知道其真谛。这声叹息是如次悠长，以至于这句话现在还在天际回响。古代求学之人是为了充实自己，提高修养，现代求学之人是为了装饰门面，向别人炫耀。这一语道尽当今许多学习的人身心俱疲的根源。为自家功名读书，为美女香车读书，为父母期待读书，或者为祖国富强而读书，都有点令人担忧，都会使读书变成一件悲壮的事情。应该为读书而读书，不迎合不功利，读书是为了自我提升，自我娱乐，自建筑心灵自由长堤。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之
《礼记·中庸》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。
“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。
“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。
颜渊好学，不迁怒，不贰过
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”颜渊是孔子最最推崇的学生，而且尤其推崇颜回的好学。而夸赞颜回的好学，就用了“不迁怒、不贰过”这两个评价。
“不贰过”就是不犯同样的错误，不在同一个坑里面摔跟头。这个完全做到虽然并不容易，但是“不贰过”与“好学”的关联还是比较好理解的。毕竟能够及时改正错误却是就是好学的体现，而且是好学的成果的体现。在《论语》中，也有“困而知之”的说法，就是在遇到困境的时候能够吸取教训，下次不要犯同样的错。这样“困而知之”的学法，某种程度来说，比单单从书本上学会更加有价值，这是在实践中学习。
不迁怒就是不找借口，自己的问题不找别人的借口；不抱怨，不抱怨别人，不抱怨社会，不抱怨客观条件。如果不迁怒，那么解决问题就只能积极地从自己身上找原因，那么就会诱发自己的改进动力，那么自然就促使自己“学习”，进而促进自己将所学付诸实践。
致知必须穷理，持敬则须主一
朱子读书法是古代最有影响的读书方法论。他提出“致知必须穷理，持敬则须主一”的为学原则，“敬”的本义就是恭敬，不放肆。“敬”是端正态度，意为诚心诚意兢兢业业是做好一切事情的基础，读书也不例外。 居敬要从内心中严格尊崇礼法，专一有恒，一刻也不放松对自己的要求。特别是要排除杂念，不受外界诱惑，所以“敬”又通“静”。心静自然诚，诚心诚意、兢兢业业地去学习，去做事，个人修养也就能顺利提高了。
这是教人读书必须将心收敛起来，有谨慎感，有进取心，不放纵自身，不轻率从事，做到专静纯一，志于为学。人若具有这种精神，用于应事时，就能敬于读书。只要心能用于专静纯一，不驰走散乱，自然能做到“日用动静间”，使为学之道发自内心，学起来当然要“日成日新”。
朱熹说：“立志不定，如何读书？”要立定学圣贤之道、修身复性的志向，才能真正取得成效。
学贵有疑，尽信书不如无书
陆九渊是南宋著名的主观唯心主义哲学家、教育家。他常说：“尽信书不如无书”，“为学患无疑，疑则有进”，并经常以“小疑则小进，大疑则大进”。
戴震是清代的大学者，据说他10岁时，老师教他读《大学章句》，读到一个地方，他问老师，怎么知道这是孔子所说而曾子转述的？又怎么知道这是曾子的意思而被其门人记录下来的呢？老师说，前辈大师朱熹在注释中就是这样讲的。戴震又问，朱熹是什么时候的人啊？老师说，南宋时的人。戴震再问，孔子、曾子是什么时候的人呢？老师说，东周时的人。戴震继续问，东周距南宋有多久了？老师说，差不多两千年了吧。戴震于是说，那么，朱熹是怎么知道的呢？老师无言以对。
追根究底的怀疑精神正是知性的一种表现。戴震曾指出：“学者当不以人蔽己，不以己自蔽。”他的意思是说，读书人头脑要清醒，别让人家忽悠你，也别自己蒙自己。戴震能成为一代宗师，皆因他在童年时期就表现出这样一种本能
上学是为什么篇六
《我们为什么要读书》
我们为什么要读书
人是否需要读书？答案当然是肯定的。正如南宋的朱熹写的一首诗《观书有感》：
半亩方塘一鉴开，
天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许?
为有源头活水来。
我们为什么要读书？这个问题非常值得我们思考，因为在今天，我们大多数人都正在迷惑着。现在就让我们一起探讨这个问题，我们为什么要读书？
同学们，在这我想和大家分享一个故事:
1910年，12岁的周恩来随同伯父来到东北的沈阳东关模范学校读书。在新学期开始，学校的魏校长在一次讲“立命”的修身课上，提出了一个严肃的问题：你们读书是为了什么？有同学回答：“为明理而读书！”也有同学回答：“为做官而读书！”一些家境贫困的学生则回答：“为挣钱，为吃饭，为不受欺侮而读书„„”还有一个鞋店老板的儿子说：“为家父而读书！”引起全班同学一阵哄堂大笑。校长对这些回答都不满意，脸色沉了下来，他走到新来的周恩来座位旁边，问道：“周恩来，你为什么要读书？”“为中华之崛起而读
书！”周恩来庄重地回答。由于周恩来是南方人，魏校长一时间没能听懂他的回答，于是周恩来又沉着、大声地重复了一遍：“为中华之崛起而读书！”这异乎寻常的回答，使魏校长为之一振，也使得整个教室鸦雀无声。校长万万没有想到这年幼的周恩来，竟有如此远大的抱负。老校长高兴得连连点头称赞：“好！为中华之崛起！有志者，当效周生啊！”
正是因为有了明确的学习目的和远大的理想，周恩来成为了中国第一任总理，更成为了倍受世界人民景仰的一位时代伟人。而“为中华之崛起而读书”这句誓言，百年以来，一直在中华学子之间流传，成为他们共同的一句座右铭。
同学们，你们现在也是学生，你们有什么样的志向呢？我想，我们应该向敬爱的周总理学习，从小立志。然后，为实现这个目标坚持奋斗，为人民，为国家做贡献，这样一生才有意义，才伟大。
可能有同学会说，普通人不读书也照样可以生活一辈子，以前很多祖祖辈辈的农民大都是这样的。他们凭经验知道节气的转换，知道土地的脾气，知道牲畜的繁衍规律„„？但是，他们所能品味的人生也很有限，他无法去获知所在的小山村以外的更加广阔的世界。
我们有目共睹，今天的生活比以前的要好很多倍了，可以说发生了翻天覆地的变化。同学们，这正是因为我们人类不断学习，不断进步，才有今天的美好生活啊。
可能有同学很难体会到祖辈们的艰辛了。以前祖辈们连基本的温饱问题都很难解决，想读书都难有机会。现在大多数同学们穿得好，
食得好，住得好，真是无忧无愁。反而很多同学觉得读书枯燥无味，不懂得珍惜机会。也难怪，因为现在有父母宠爱，都是饭来张口衣来伸手的过日子。毕业之后，富二代可以继承祖父的财产，穷孩子只要肯干，给别人打工，有工资，也饿不了。如果我们是这样想的，看来读书真的是无用。
“读书无用论”是社会发展到一定程度的产物。其实，并不是读书无用，我们很多人之所以有时会默认这个观点，是因为我们读书少，脑袋装的知识少，面对现在的社会，有很多困难克服不了，有很多问题解决不了。所以我们更需要好好读书，用知识去改造社会，改造世界。等到那个时代到来，这个“读书无用论”的观点自然不存在。
读书非常重要。读书是个人的希望，读书是家庭的希望，读书是国家的希望。人如果不读书，和普通动物有什么区别呢？是人就要读书，也只有人才会读书。我们知道，在人类还没有被文明开化之前，在人类逐渐由愚昧走向文明的漫长过程之中，许多人没有读书或者没有书读。但是我们清楚地看见我们几千年的历史长河，正是人类本身，发明了文字，开发了语言，这才进化了大脑、进化了社会。读书是人类自己发明出来的并用它来不断进化自己的最高明最伟大的手段！
学习知识能塑造人的性格。
我们不该荒废学业而过着平庸的无知的生活，我们应该珍惜机
会，好好读书，学到有用的知识，过着有品位的高尚的生活。
读书可以增加知识和开阔眼界。方才说“秀才不出门，全知天下闻”，秀才怎么知道“天下闻”？因为读书。我们可以通过读书认识
很多地方、人物、事情„„
读书可以增加智慧和勇气。越是大学问家，越是学养深厚的人，他的智慧也就越高。
读书可以增加人生的乐趣。
读书可使你拥有人生的底气。
读书可以使我们认识自己。希腊神话中的太阳神——阿波罗，他的神庙的门楣上刻着一个人类的座右铭：人们啊，认识你自己。人们最难认识的不是别人，而是我们自己。人类要认识自己，只有认识自己，才能发现自己，才能成为一个最好的自己。我们活着的目的是什么？知道自己是谁，最大限度的发展自己，这是我们人生一个终极目标。
我们应该怎样读书？
有成功人士认为，读书最起码要做好三点：首先，是什么？我们每学习一样东西的时候，首先就要懂得是什么，这个很重要，学习就是要学个明白。再是，为什么？我们要开动脑筋思考，为什么会是这样的。比如我们学习牛顿万有引力，我们要有疑问，它究竟为什么会产生这个万有引力。第三个就是，怎么样？我们学习了这个知识，我们怎样用它去解决问题，做到学以致用。
读书还要求四到：眼到、口到、心到、手到。
眼到，自然不用说。
口到，口到于中国文化，和汉字魅力有关系，因为汉字是一个表
意系统的文字，汉字是单音节的文字，单音节的文字有音韵的美感。
心到，心到十分重要，读书要有数量的问题，更要有质量的问题，读书要有一种自由精神，有一种批判精神。批判精神和自由精神来自什么？来自于心灵。“尽信书不如无书”，读一本书我们要有批判精神，要去粗取精，为我所用。读书不可“掉书袋”，要融入我们最庄严的思考、最凝重的思考、最崇高的思考，这一切来自我们独特的心灵，是经过我们心灵的过滤和淘洗。
手到指的是摘抄，指的是点评，指的是写评论，写文章,通俗而言“好记性不如烂笔头”，要有读书笔记。
读书要有所选择，选书要慎之又慎。苏东坡曾说：“书富如海，百货皆有。人之精力不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。”意思是说，读书要有目的地选择。尤其是中学生，主要精力要用于功课学习，又因年龄特点，知识面窄，生活阅历浅，加上“书海”、“文林”中“百货皆有”，既有良莠之分，又有高下之别；既有香花，又有毒草。怎样选择读物就更显得重要。我们应该选择对自己有帮助的思想性好、艺术性高的读物阅读。
读书，要勤于思考。读书而能消化，书本知识就能与原有的知识融合在一起，产生化学变化，然后把需要补进的知识变成自己的学问，把不需要的东西排除掉，当作垃圾处理。古人说，“学而不思则罔，思而不学则殆”。 因此，在读书中，思考，才能剔除糟粕；思考，才能吸收营养；思考才能增长学问。
读书吧，同学们！
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