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篇一:《论语经典名句解析》
《论语》名句解读
己所不欲,勿施于人。——《论语·颜渊》
自己不喜欢的,就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的,不要把它强加给别人;耻辱是自己不喜欢的,也不要把它强加给别人。将心比心,推己及人,从自己的利与害想到对别人的利与害,多替别人着想,这是终生应该奉行的原则。
子曰:“父母在,不远游,游必有方。”——《论语·里仁》。
侍奉父母是子女义不容辞的责任。因此,孔子教育人们,父母在世时,子女轻易不要出门远行,以便守在父母身边,尽孝子之道。如果非要远出,首先要安顿好父母,也一定要告诉父母确切的行踪。因为“儿行千里母担忧”。子女只有对父母孝敬有加,才能报答父母的养育之恩。不要让年事已高的父母无人照顾,还要牵挂远在他乡的子女。
君子成人之美,不成人之恶,小人反是。——《论语·颜渊》
君子成全别人的好事,不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美,积善成德,便成为君子;成人之恶,积怨日多,便是小人。君子受人尊敬,小人遭人唾骂。
敏于事而慎于言。——《论语·学而》
做事勤快敏捷,说话谨慎。这句话告诉我们,做人要多做实事,少说废话,不乱说话。
当仁不让于师。——《论语·卫灵公》
面临着仁义,就是老师,也不必同他谦让。这句话与“我爱我的老师,我更爱真理”(亚里士多德语)的意思有些类似。阐发仁义,捍卫真理,伸张正义等应该做的事,要积极主动地去做,绝不能推让。
君子坦荡荡,小人常戚戚。——《论语·述而》
君子心地平坦宽广,小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白,安贫乐业,与人为善,知足常乐,所以能坦荡荡。小人欲念太多,患得患失,忧心忡忡,怨天尤人,局促不安,所以常心怀戚戚。
不迁怒,不贰过。——《论语·雍也》
不将对甲的怒气转到乙的头上,也不重犯同一种过失。许多人对自己的过失并不引起注意,甚至习以为常,若能像颜回那样该多好啊!论语,名句。
工欲善其事,必先利其器。——《论语·卫灵公》
工匠要想做好自己的工作,必须事先磨快工具。由此可知,一个人要胜任工作,必须首
先学好本领。今日读好书,来日才能大展鸿图。
躬自厚而薄责于人。——《论语·卫灵公》
多责备自己,而少责备别人。这句话说的是要严以律己,宽以待人。严格要求自己,进步就快;宽容别人,就会远离怨恨。论语,名句。
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
见到贤人,就应该想着向他学习;看见不贤的人,便应该自己反省,(有没有同他类似的毛病。)对不如自己的人喜欢讥笑﹑轻视,因而沾沾自喜;对比自己强的人喜欢贬低,甚至嫉妒﹑畏惧退缩,害怕与他们交往:这都是不正确的态度。
君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。——《论语·季氏》论语,名句。
君子一生中有三件事情应该警惕戒备:年轻的时候,正在长筋骨,气血尚未定型,在男女问题上必须警戒;到了壮年时期,身强力不亏,精力旺盛,要警戒无原则的纠纷和争斗;到了老年,体力和精力都差了,要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说,提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来,孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法,对我们仍有教育意义。
人而无信,不知其可也。——《论语·为政》
一个人不讲信用,不知道他该怎么办了。 孔子认为,一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来,一个企业,一个民族,一个国家也是如此。中国加入了世贸组织,也要守规则,讲诚信,才能在竞争中得到发展。
三人行,必有我师焉。——《论语·述而》
三个人同路走,其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长,有值得我学习的地方,只要虚心向别人学习,一定能找到可以教自己的老师。
三思而后行。——《论语·公冶长》
经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。
食不语,寝不言。——《论语·乡党》
吃饭的时候不交谈,睡觉的时候不说话。《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多,这一条就很值得我们学习。
士不可以不弘毅,任重而道远。——《论语·泰伯》
读书人须有远大的抱负和坚强的意志,因为他对社会责任重大,要走的路很长。对一个想要有所作为的人来说,远大的抱负、坚强的意志,是缺一不可的。
岁寒然后知松柏之后彫也。——《论语·子罕》
天寒地冻,才晓得松柏树是最后落叶的。在艰苦的环境里才能看出一个人的节操和品格。在艰苦的环境里才能真正考验人。
温、良、恭、俭、让。——《论语·学而》
温和、善良、严肃、节俭、谦逊。孔子每到一个国家,必然听得到那个国家的政事,他就是靠“温、良、恭、俭、让”的美德和态度获得的。这也是我们求知、做人应具备的品格和态度。
朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也。——《论语·公冶长》
朽烂的木头,不能雕刻,粪土垒起的墙壁,不能粉刷。比喻不堪造就的人,用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差别,但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生,大白天睡大觉,孔子说,对于宰予这样的人没有什么可责备的。因为他学习态度太差,已到了无可救药的地步。论语,名句。
学而不思则罔,思而不学则殆。——《论语·为政》
只是读书,却不动脑筋思考,就会茫然不解;只是空想而不去读书,就会疲惫而无所获。“学”与“思”是相辅相成的,如果只注重某一方面而忽视另一方面,就达不到好的效果。
言必信,行必果。——《论语·子路》
说出的话一定要算数,行动起来一定要坚决。一诺千金,敢作敢为,受人尊重;出尔反尔,优柔寡断,遭人鄙弃。
欲速则不达。——《论语·子路》
想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的,孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的规律性,学习上也要循序渐进,不打好基础,就想攻克尖端科学,快出成果,也是办不到的。
朝闻道,夕死可矣。——《论语·里仁》
早上得知真理,即使晚上死了也值得。 这句话说明了对真理的渴望。“生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,二者皆可抛。” 匈牙利诗人裴多菲的这首诗,正是表达了这种思想,对自由、对真理的执着追求,可以使人舍弃生命。
知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语·为政》
知道的就承认已经知道了,不知道的就是不知道,这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当已知。
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义,他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要,文天祥就是这样的志士仁人,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”这两句诗,表明了他视死如归,舍身成仁的心迹。
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”——《论语·为政》
我十五岁,有志于学问;三十岁,(懂礼仪,)说话做事都有把握;四十岁,(掌握了各种知识,)不致迷惑;五十岁,得知天命;六十岁,一听别人言语,便可以分别真假,判明是非;到了七十岁,便随心所欲,任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结,说明他一生从不间断地学习修养,而且每隔一段时间就有一个较大的进步,直至晚年达到最高境界。几千年以来,无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。
篇二:《论语名句集锦》
论语名句集锦
学而第一
1、子曰:“学而时习之,不亦说乎!有朋自远方来,不亦乐乎!人不知而不愠,不亦君子乎!”
2、子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”
3、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
4、子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”
5、子曰:“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁。行有馀力,则以学文。”
6、子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰不学,吾必谓之学矣。”
7、子曰:“君子不重则不威,学则不固。主忠信。无友不如己者。过则无惮改。”
8、子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与!”
9、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”
10、子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”
为政第二
1、子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’”
2、子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”
3、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
4、子曰:“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”
5、子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
6、子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”
7、子曰:“学而不思,则罔;思而不学,则殆。”
8、子曰:“由,诲女,知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也!”
9、哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”
10、子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”
11、子曰:“非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。”
八佾第三
1、孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”
2、子曰:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。”
3、哀公问社于宰我。宰我对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰:使民战栗。”子闻之,曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”
里仁篇第四
1、子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”
2、子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”
3、子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”
4、曰:“不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。”
5、子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
6、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
7、子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”
公治长篇第五
1、宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可污也。于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”
2、子贡问曰: “孔文子何以谓之‘文’也?” 子曰:“敏而好学, 不耻下问, 是以谓之‘文’也。”
3、季文子三思而后行。子闻之,曰:“再, 斯可矣。”
雍也第六
1、子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”
2、子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”
3、子曰:“人之生也直,罔之生也幸而免。”
4、子曰:“知之者,不如好之者;好之者,不如乐之者。”
5、子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”
6、 子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”
述而第七
1、子曰:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。”
2、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。”
3、子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”
4、子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”子路曰:“子行三军,则谁与?”子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。”
5、子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”
6、叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”
7、子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”
8、子曰:“三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。”
9、 子以四教:文,行,忠,信。
10、子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”
11、子温而厉,威而不猛,恭而安。
泰伯第八
1、曾子有疾,召门弟子曰:“启予足!启予手!《诗》云:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’而今而后,吾知免夫!小子!”
2、曾子有疾,孟敬子问之。曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。笾豆之事,则有司存。”
3、曾子曰:“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。君子人与?君子人也!”
4、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
5、子曰:“民可使由之,不可使知之。”
6、子曰:“不在其位,不谋其政。”
7、子曰:“巍巍乎,舜、禹之有天下也而不与焉!”
篇三:《论语经典名句》
1、德不孤,必有邻。——<论语·里仁>
2、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。——<论语·学而>
3、不患人之不己知,患不知人也。——<论语·学而>
4、子谓——<韶>:“尽善矣,尽美矣。论语经典名句。”——<论语·八佾>(尽善尽美)
5、己所不欲,勿施于人。——<论语·颜渊>
6、过而不改,是谓过已。——<论语·卫灵公>
7、发奋忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。——<论语·述而>
8、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——<论语·子罕>
9、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,10、巧言令色,鲜矣仁。——<论语·学而>
11、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——<论语·里仁>
12、君子坦荡荡,小人长戚戚。——<论语·述而>
13、君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。——<论语·卫灵公>
14、自古皆有死,民无信不立。——<论语·颜渊>
15、文质彬彬,然后君子。——<论语·雍也>
16、不在其位,不谋其政。——<论语·泰伯>
17、君子不以言举人,不以人废言。——<论语·卫灵公>
18、益者三友:友直、友谅、友多闻。——<论语·季氏>
19、君子喻于义,小人喻于利。——<论语·里仁>
20、君子不器。——<论语·为政>
21、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。——<论语·子罕>
22、古之学者为己(所谓为己之学),今之学者为人。——<论语·宪问>
23、见义不为,无勇也。——<论语·为政>
24、岁寒,然后知松柏之后凋也。——<论语·子罕>
25、孝弟(tì悌)也者,其为仁之本与。——<论语·学而>
26、温故而知新,可以为师矣。——<论语·为政>(温故知新)
27、朝闻道,夕死可矣。——<论语·里仁>
28、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——<论语·学而>
29、名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。——<论语·子路>
30、人而无信,不知其可也。——<论语·为政>
31、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。——<论语·宪问>
32、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——<论语·学而>
33、过也,人皆见之;更也,人皆仰之。——<论语·子张>
34、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——<论语·子路>
35、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾距。——<论语·为政>
36、往者不可谏,来者犹可追。——<论语·微子>
37、不愤不启,不悱不发;举一隅不以三隅反,则不复也。——<论语·述而>(举一反三)
38、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——<论语·雍也>
39、不患寡而患不均,不患贫而患不安。——<论语·季氏>
40、工欲善其事,必先利其器。——<论语·卫灵公>
41、当仁不让于师。——<论语·卫灵公>
42、无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。——<论语·子路>
43、学而不思则罔,思而不学则殆。——<论语·为政>
44、知之为知之,不知为不知,是知也。——<论语·为政>
45、君子成人之美,不成人之恶。——<论语·颜渊>
46、不义而富且贵,于我如浮云。——<论语·述而>
47、士不可以不弘毅,任重而道远。——<论语·泰伯>
48、己欲立而立人,己欲达而达人。——<论语·雍也>
49、仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣——<论语·述而>
50、志士仁人,无求生以害仁,有杀生以成仁。——<论语·卫灵公>(杀身成仁)
51、君子不重则不威,学则不固。主忠信。无友不如己者,过则勿惮改。——<论语·学而>
篇四:《论语关于学习的句子》
1、子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”——<论语·子罕>
2、知之为知之,不知为不知,是知也。——<论语·为政>
3、子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”——<论语·子罕>
4、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。论语关于学习的句子。——<论语·子罕>
5、子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。”——<论语·公冶长>
6、子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”——<论语·子罕>
7、工欲善其事,必先利其器。——<论语·卫灵公>
8、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,9、子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”——<论语·雍也>
10、与朋友交,言而有信。论语关于学习的句子。——<论语·学而>
11、子曰:“温故而知新,可以为师矣。”——<论语·为政>
12、敏而好学,不耻下问。——<论语·公冶长>
13、士不可以不弘毅,任重而道远。——<论语·泰伯>
14、子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”——<论语·述而>
15、子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”——<论语·雍也>
16、子曰:“不患人之不己知,患其不能也。”——<论语·宪问>
17、言必信,行必果。——<论语·子路>
18、子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”——<论语·子罕>
19、子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”——<论语·学而>
20、子曰:“当仁,不让于师。”——<论语·卫灵公>
21、子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”——<论语·卫灵公>
22、名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。——<论语·子路>
23、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”——<论语·里仁>
24、子曰:“人无远虑,必有近忧。”——<论语·卫灵公>
25、子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”——出自<论语·子路>
26、子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”——<论语·述而>
27、子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”——<论语·颜渊>
28、既来之,则安之。——<论语·季氏>
29、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”——<论语·述而>
30、己所不欲,勿施于人。——<论语·颜渊>
31、子曰:“人而无信,不知其可也。”——<论语·为政>
32、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”——<论语·雍也>
33、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”——<论语·学而>
34、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”——<论语·为政>
35、子曰:“过而不改,是谓过矣。”——<论语·卫灵公>
36、子曰:“有教无类。”——<论语·卫灵公>