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篇一:《陈子昂与张九龄《感遇》诗比较分析》
陈子昂与张九龄《感遇》诗比较分析
[摘要]初唐诗人陈子昂倡导汉魏风骨，主张“兴寄”。其《感遇》三十八首便是其诗歌理论的实践。而盛唐诗人张九龄罢相出荆州以后所作《感遇》十二首，运用托物言志的手法，以芳草美人的意象比兴、寄托。语言清新秀丽，感情沉着冷静。表达了自己追求高尚风格的情操和复杂的情感体验。
[关键字]陈子昂 张九龄 感遇 艺术特色
初唐诗风承袭南朝齐梁浮艳雕琢之气。“四杰”的出现为长久凝滞的诗坛注入了一股新的活力，但他们并没有从实质上改变这种面貌。正如杜甫《戏为六绝句》中说道：“王杨卢骆当时体。”[1] 初唐诗风的根本转变是由陈子昂完成的。他像一位豪情壮志的战士，用革新的诗歌思想与艺术的诗歌语言，影响其后的诗人。以下我们来具体看一下他的理论主张与诗歌创作。
陈子昂（661——702）字伯玉。理论上他主张“风骨兴寄”。在诗歌创作上则表现出明显的复古倾向，即恢复古诗比兴言志的风雅传统。这使他的诗呈现出与当时流行的馆阁体完全不同的精神风貌。其代表作《感遇》三十八首便是他对其诗歌理论的实践运用。这些诗非一时一地之作，但基本都作于诗人入仕之后。其中有很多首与作者的政治活动有直接的关系，具有强烈的政治倾向与玄虚构思，因此一首有一首的思想。如《感遇》其一：“兰若生春夏，芊蔚何青青。幽独空林色，朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚，袅袅秋风生。岁华尽摇落，芳意竟何成！”
[2] 在诗中，诗人以“兰若”自比，借花草在秋风中的凋零悲叹自己的芳华流逝，以表达自己政治上的失意和不能及时有所作为的苦闷。寓意凄婉，寄慨遥深。再如《感遇》其四“乐羊为魏将，食子徇君功。骨肉且相薄，他人安得忠？”[3] 是指斥武后时期重用酷吏，大开告密之门。朝臣中往往有一言失慎而被杀者，以至人人自危的这种现象的。另外，在《感遇》诗中，有一部分是表现作者侠肝义胆的述怀言志之作。将匡时济世的人生抱负化为慷慨悲歌的情思，具有昂扬壮大的感情气势。《感遇》其三十五就是表达这种情感的。
陈子昂不仅在理论上完美的阐述了他的诗学主张，也从创作上成功实践其理论见解。其后张九龄继承陈子昂的传统，创作《感遇》十二首。下面我们重点来分析张九龄的《感遇》诗。
张九龄(678---740) 字子寿，唐代开元尚书丞相，韶州曲江人。开元时代贤相之一。后被李林甫排挤出朝。他是一位有胆识有远见的著名政治家、文学家、
诗人。他尽耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为开元之治作出了积极贡献。
张九龄早年倍受皇帝宠信，仕途平坦，故所作诗大多为奉和应制之作，词采富艳，情致深婉。后诗人由于忤玄宗意由右丞相贬荆州刺史，仕途的跌宕起伏带给诗人思想感情的起伏变化。因此感慨加深，诗歌风格转趋朴质简劲。政治上的严重挫折，使张九龄深深地陷入思君、忧国、伤世、自哀、自重等复杂的情感体验之中。《感遇》十二首就是在这一时期创作的。
清人沈德潜认为张九龄《感遇》诗的特点为：“感于心，困于遇，犹庄子之寓言也，与感知遇意自别。“[4]。通读张九龄的《感遇》十二首，我们可以发现：在清新简练的语言之下，张九龄的《感遇》十二首有着专一的主题，即表现自己追求的高尚风格。其诗在娓娓叙来的哲理中，所表现出来的感情皆是温柔敦厚、沉着冷静。且诗人能够巧妙的借鉴和运用《诗》、《骚》等古典诗歌中的比兴、寄托的手法来抒发诗人对朝廷现实的愤懑。在诗中，诗人或以美人、游女、飞龙、凤凰喻贤君，表达自己思君、忧国、疾邪、伤世的情感；或以孤鸿、兰桂、丹橘喻自己，倾吐君子洁身自好、进德修业的高尚品德；或以蜉蝣、双翠鸟、燕雀喻小人或庸才，无情的揭露权奸的丑恶嘴脸，借以抒发诗人对群小得志的愤懑。其诗中比兴形象十分脱妥帖，而且善于配置对比，达到了物副其类，人以像分的绝妙效果。给读者留下了深刻而鲜明的印象。
1.以美人、游女、飞龙、凤凰喻贤君，表达诗人思君、忧国、疾邪、伤世的情感。 开元末年，玄宗倦于理政，渐渐沉迷享乐，疏远贤人。张九龄在小人得志的凶险政情下，守正疾邪，刚直敢言，却忤逆了玄宗意，被罢相贬荆州。在《感遇》诗中，诗人表达出了自己思君、忧国、疾邪、伤世的感情。
《感遇》其十：“汉上有游女，求思安可得。袖中一扎书，欲寄双飞翼。冥冥愁不见，耿耿徒碱忆。紫兰秀空溪，皓露夺幽色。馨香岁欲晚，感叹情何极。白云在南山，日暮长太息。”[5]在这首诗中，诗人连用数喻，倾诉了美政难求和命运多蹇的复杂心曲。“汉水求女”之喻，本出自《诗经.周南.汉广》。原诗写的是一位青年男子对少女的倾慕和追求之情。而诗人借此所喻显然是自己被逐难归的愁思。“求思安可得”一句，形象的写出了诗人思君，愿得美政的强烈愿望。想要给君主遥寄自己的一份耿耿忠心，却只是“冥冥愁不见”，那么只能以这份
耿耿忠心来思念君主了。诗接下来再用一喻“兰花将谢”，写尽了君子见斥于小人以至横遭蒙尘落难的境遇，而这种境遇在诗人冷静沉着的情感下只能“感叹情何极”了。最后两句再用“日暮南山”之喻，最终点明了奸人蔽君主令己徒忧伤的题旨。
《感遇》其十是以游女喻贤君，而《感遇》其八、其九是以美人喻贤君来表达诗人思君求美政的情感。且看《感遇》其九“抱影吟中夜，唯闻此叹息。美人适异方，庭树含幽色。白云愁不见，沧海无双翼。凤凰一朝来，竹花斯可食。”
[6]在此诗中，诗人以美人、凤凰喻贤君。诗的前半部分借写美人离居的寂寞来些写自己谪居的孤独，借写男女离合写君臣际遇，表达出了诗人被贬谪后对君主的思念与渴求。后半部分写诗人在绝境中的自信与希望。虽然自己现在他无渡海飞天之翼，但诗人坚信自己也是凤凰可食的竹花，一有机遇就能东山再起。全诗处处流露出诗人的思君之情。
除以美人、游女、凤凰喻贤君外，诗人还以飞龙来喻贤君。《感遇》其十一中就有“但欲附高鸟，安敢攀飞龙。”[7]一句。纵观这几首诗，诗人无论是以美人游女或是以凤凰飞龙喻贤君，表达的都是诗人思君忧国的情怀，且在情感表达的过程中比兴形象选择妥当，感情沉着冷静。
2.以兰桂、孤鸿、丹橘喻自己，倾吐君子洁身自好，进德修业的高尚品德
《感遇》诗是侧重抒发诗人内心情感的诗作。张九龄《感遇》诗中也不无例外的表现了诗人洁身自好、进德修业的高尚品德。
《感遇》其一：“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节，谁知林栖者，闻风坐相悦，草木本有心，何求美人折？”[8]本诗一开始就以高雅的春兰、秋桂相比。兰叶在春天的欣欣向荣和桂花在秋天的皎洁美好的特性都是诗人高洁情操的表现。“皎洁”二字更是精炼简要的点出了秋桂清雅的特征。在诗人笔下，兰桂这两种植物只是适应自然规律为自己的季节增添色彩，并非有意为了博取美人的欣赏，同时也表明了兰桂各自荣而不媚，不求人知的品质。诗的最后两句：“草木本有心，何求美人折？”则是诗人情操的直接表现：君子的洁身自好，进德修业也只是尽他作为一个人的本份而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵利达。清人沈德潜也有言曰：“‘草木本有心，何求美人折？’想见句子立品，即昌黎‘不采而佩，于兰伤’意”[9]
再看一首以“丹橘”自喻的诗。《感遇》其七“江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖，自有岁寒心。可以荐嘉客，奈何阻重深。运命唯所遇，循环不可得。徒言树桃李，此木岂无阴?”[10]该诗也是一首托物言志寄寓的诗歌。诗眼“自有岁寒心”是诗人高尚品格的象征。诗的一开头“江南有丹橘，经冬犹绿林”其托物喻志之意尤其明显。丹橘经冬犹绿林，究竟是由于独得得地利呢还是出于本性？如果是地利使然就不值得称颂，所以诗人发问道：难道是由于“地气暖”的缘故吗？但诗人肯定的而告诉读者：自有岁寒心。橘树不以岁寒而变节，已值得称颂，结出累累硕果只求贡献于人，更显出品德的高尚。按说这样的嘉树佳果是应该荐之于嘉宾的，然而却为重山深水所阻隔，无奈之余作者只能叹：运命唯所遇，循环不可寻。委婉深沉。最后诗人以反诘语气收束全诗：徒言树桃李，此木岂无阴?发出了“人们忙于栽培那些桃李树，硬是不要橘树，难道是因为橘树不能遮阴的缘故吗？”这样的反问。这首诗以“橘”自比。用橘“阻深”的命运慨叹自己的政治遭遇。整首诗透出一股愤愤不平之气。
《感遇》十二首中，诗人还以“孤鸿”自喻。如《感遇》其四，诗人就用“孤鸿”自喻，来表达自己不慕荣贵、淡泊名利和决心隐退的情怀。在这些诗中诗人充分运用比兴手法，词意平和温雅，不激不昂。在咏物的背后倾吐出诗人洁身自好的高尚品德。
3.以双翠鸟、蜉蝣、燕雀喻小人或庸才，抒发诗人对群小的愤懑
张九龄初为贤相，但后来被任用奸佞的李林甫，庸懦的牛仙客排挤出朝，所作的《感遇》诗中，以双翠鸟、蜉蝣、燕雀喻小人、庸才无情的揭露了权奸的丑恶嘴脸，借以抒发诗人对群小的愤懑。
《感遇》其四：“孤鸿海上来，池潢不敢顾。侧见双翠鸟，巢在三株树。矫矫珍木巅，得无金丸惧。美人患服指，高明逼神恶。今我游冥冥，弋者何所慕。”
[11]首先，来看一下诗的写作背景：大约是唐玄宗开元二十四年（公元736年）。李林甫、牛仙客执政后，诗人被贬为荆州刺史，作下了这首诗，两年后诗人就去世了，这首诗该是诗人晚年心境的吐露。显然，诗中暗寓的是自己的际遇或感受。孤鸿是自喻，而双翠鸟则指在朝中窃据高位的李林甫、牛仙客之流。诗的前两句很是耐人寻味：经历过海上的的的惊涛骇浪的孤鸿面对一条小小的护城河却不敢顾，形象的说明了朝廷的险恶超过了自然界的险恶。接下来，诗借的孤鸿所见描
写双翠鸟盛气凌人、得意忘形的神态。这形象的写出了李林甫、牛仙客的气焰熏天、不可一世。诗的五、六句，诗人假托孤鸿的嘴，以温厚的口气告诉他的政敌：翡翠鸟站在珍木之巅，难道就不怕猎人们用金弹丸猎取吗？不愤怒也不幸灾乐祸。然后很自然的以“美服患人指，高明逼神恶”平静地指出了一条耐人寻味的生活哲理：地位与权势在官场中愈显赫也就愈易成为别人猎取的目标。最后两句“今我游冥冥，弋者何所慕”纯以孤鸿口吻道出，情趣盎然。全诗以孤鸿的口气写出了诗人在政治生活中所受到的不公正待遇和高逸的情怀。在诗中，诗人不仅暗寓出了自己不慕荣贵、淡泊名利和决心隐退的情怀，同时也进一步衬托出了翠鸟们代表的小人们得狭隘、浅薄的品行。
而《感遇》其四、其六则分别是以“蜉蝣”、“燕雀”来比喻小人或庸才。“嗟尔蜉蝣羽，薨薨亦何为”[9]诗中一开始就道出：鱼所乐的是深池，鸟所栖的是高枝。接下来便是慨叹蜉蝣在短暂的生命中是为了生命。诗用蜉蝣来比喻在朝中为名利所忙碌到最后却不知是为何的小人，表现出了诗人对群小的蔑视。而其六“燕雀感昏旦，檐楹呼匹俦”[12]则用燕雀来比喻奸佞小人，再拿鸿鹄与燕雀相比，进一步衬托出了燕雀所代表的小人的狭隘、浅薄。
分析张九龄《感遇》诗，我们可以发现：诗人运用多种意象来进行比兴、寄托，且语言清新秀丽，感情沉着冷静。因此，我们可以概括出张九龄《感遇》诗有如下艺术特色：
1深于比兴，妙于寄托
张九龄的《感遇》诗在比兴手法的运用上既能秉承《风》、《骚》之旨，又能形成一己的特色。诗中灵活运用美人、游女、凤凰、飞龙喻贤君；用兰桂、丹橘、孤鸿喻自己；用双翠鸟、蜉蝣、燕雀喻小人或庸才，来寄托自己的情感，为读者留下深刻而鲜明的印象。而且在运用的过程中能一一对应地构成对照，使人即目会意，了然于心。
2.语言清新秀丽，感情沉着冷静
张九龄《感遇》诗的创作是由于困于遇，而感于心，其诗的语言清新秀丽，朴素遒劲，感情沉着冷静。明代胡震亨说张九龄《感遇》诗“含清拔翠，绮绘之中，富神俊于庄严之内”[13]。杜甫在《八哀诗.故右仆射相国张公九龄》中也说张九龄的《感遇》诗“诗罢地有余，篇终语清省”[14]在这里，杜甫是说张九龄
篇二:《感遇三十八首》
《感遇三十八首》陈子昂
陈子昂，初唐诗人，生活在那个开放、大气的朝代，有着富豪
子弟任侠使气的性格。在他42年生命中，曾在朝为官，也曾慷慨从军。但是我们至今还常提起他，是因为他对唐诗发展的影响和他留存至今的诗和文章。
一提到陈子昂，我最先想起的是他的那首《登幽州台歌》，“前
不见古人 ，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而泪下。”何等大气，这首诗虽然只有短短四句，二十二个字写出一个开阔的意境，给人们展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面，前人的丰功伟绩都已经湮没在滚滚的历史中，后世的惊天之才今人也看不见，茫茫天地之间，只有诗人一人，诗人慨叹自己生不逢时，然而人的一生何其有限，一旦抱负落空，只能空留遗憾。在天地无穷而人生有限的悲歌中，回荡着诗人目空一切的孤傲，情感上形成强烈的反差，使人为之深深的感动。
与《登幽州台歌》这首千古绝唱同时的还有着代表着诗人复归
风雅、振起一代诗风起点的组诗《感遇三十八首》。这组诗不是诗人一时一地之作，大多创作于诗人入仕之后，具有强烈的政治倾向，以感慨身世及时政为主旨。既有诗人对时政的关心与讽刺，也有表现诗人侠肝义胆的述怀言志之作。 诗人所处时间，正是贞观盛世后武则天专权时期，武后重用酷吏来俊臣等，大开告密之门，杀害朝臣与贵族。诗人在《感遇》其四：“乐羊为魏将，食子殉军功。骨肉且相薄，他人安得忠？ 吾闻中山相，乃属放麑翁。孤兽犹不忍，况以奉君终。”中从历史中拈出两则
对比鲜明的历史故事，夹叙夹议，借古讽今，抒写自己对时事的深沉感慨。
这首诗质朴雄健，寄寓遥深。诗中写了两个历史人物：乐羊和秦西巴。乐羊是战国时魏国的将军，说苑中有这么一段话：乐羊为魏将以攻中山。其子在中山，中山县其子示乐羊，乐羊不为衰志，攻之愈急。中山因烹其子而遗之羹，乐羊食之尽一杯。中山见其诚也，不忍与其战，果下之。遂为文侯开地。文侯赏其功而疑其心。是啊，骨肉之亲乃是天性，为了立功而吃下自己儿子的肉，血脉亲情尚能不顾怎可能对别人忠心。在诗人看来，当时朝臣中如乐羊这样的人太多，有些可能犹有过之。
诗人用秦西巴因不忍孤兽私放之而被中山君而益信的故事相对比。恰当而又显而易见的一个道理，这样的人能不顾血脉亲情，同样能叛君欺国，所以治国者应多用有仁有德之人。
他在面对武则天为了夺取政权，杀了许多唐朝的宗室，而下面的官员为了表示效忠于武则天，干了许多自以为“大义灭亲”之事。他对这种残忍奸伪的政治风气深恶痛绝。可在诗人的立场，他不能正面说，因而写了这首诗。这首诗从表面上看，似乎是一首咏史诗，实质上是一首针砭时弊的讽谕诗。清代陈沆《诗比兴笺》说它“刺武后宠用酷吏淫刑以逞也”。除此诗人更在《感遇》其十二：“呦呦南山鹿，罹罟以媒和”中对这种现象进行斥责。杜甫称之为“千古立忠义，感遇有遗篇”。
感遇三十八首（其二）
兰若生春夏，芊蔚何青青！ 幽独空林色，朱蕤冒紫茎。 迟迟白日晚，袅袅秋风生。 岁华尽摇落，芳意竟何成？感遇,陈子昂兰若生春夏。感遇,陈子昂兰若生春夏。
陈子昂所写的以感慨身世及时政为主旨的组诗《感遇》，共
三十八首，这是第二首。诗中用兰草和杜若自比，寄托了个
人的身世之感。兰若之美，固然在于花色的修理，也得益绿
叶扶持。花叶掩映，植茎交合，兰若才显得绚丽多姿，所以
作品首先从兰若的枝叶上着笔，用“芊蔚”与“青青”来形
容花叶的茂盛，对其充满赞赏之情。朱红色的花下垂，覆盖
着紫色的茎，在林中独树一帜。“幽独”二字是写兰的卓然
风姿。 “幽独”二字，可见诗中孤芳自赏的命意。
诗的前四句赞美兰若风采的秀丽，后四句转而感叹其芳华的
零落。由夏入秋，秋风乍起芬芳的鲜花也就凋零了。 “幽独
空林色”比喻自己出众的才华。又以“白日晚”、“秋风生
写芳华逝去，寒光威逝，壮志难酬，寓意凄婉，寄槪遥深。
这首诗内在有很重的怨伤情绪，但却用缓和口气述出，达到“温柔敦厚”，“哀而不伤
感遇（第三十五）本为贵公子，平生实爱才。感时思报国，拔剑起蒿莱。西驰丁零塞，北上单于台。登山见千里，怀古心悠哉。谁言未忘祸，磨灭成尘埃。《感遇》中的“朝入云中郡”一首，大约也是这一次从军回来后所作的，其中写道：“朝入云中郡，北望单于台。胡秦何密迩，沙朔气雄哉！藉藉天骄子，猖狂已复来。”可与本诗相互印证。
感遇三十八首（其二十三）
多材信为累，叹息此珍禽。 这是一首寓言诗。全诗句句是写鸟，也句句是写人。 诗一开始就点出了诗的主角—— 羽毛赤青相杂的翡翠鸟。这种鸟生长在南方，筑巢在神话中名贵的三珠树上，这鸟本来自由自在，雌雄双飞，不幸被美人所喜爱，比之于黄金一般，于是这鸟就倒霉了，
翡翠鸟为什么会被美人喜爱呢？因为它的羽毛长得漂亮，既可以使美人的首饰临风招展，又可以使美人的锦被结采垂花，斑斓增艳。因此作为鸟，就不免在炎热的南州被杀，而将它的毛羽呈送到玉堂深处，妆点在美人的头上与床上。翡翠鸟既然知道自己将受到杀身之祸，何不远走高飞呢？可怜，这鸟儿巢居南海，还能算不远吗？没有用，虞人还是用罗网来找到了它。不论是鸟是人，总是有了才华，反被才华所累，正如象有齿，麝有香，因而遭受到杀身之祸一样，这样的遭遇，岂能不令人叹息呢？
这首诗句句寄寓很深，鹂栖居贵树，意喻诗人品志高洁，因为羽毛美丽被美人喜爱，意喻诗人的文才出众被武则天相中任用，用以点缀升平；被美人喜爱的结果却是杀身去羽，意喻被统治者压迫，丧失自由；翡翠鸟逃不出虞人之网实则象征诗人力单势薄逃不出统治者的控制。因此结尾叹鸟实为人自叹。近人吴闿生认为“此言士不幸见知于武后”，宋人刘辰翁认为“多是叹世，而卒不免”，将陈子昂比为扬雄之不幸而作莽大夫。
结束之后，最末第二句“多材信为累”，才把诗人的正意点出。一经点明，立即煞尾，这正是寓言的手法。这一寓言情节简单，但诗人叙述时却没有平铺直叙。开首二句叙述翡翠鸟的安乐生活，第三四句立即以问句作一转折，五六两句马上把首二句的和平愉快气氛打破，落入了残酷的结局，“炎洲”二字呼应“南海”，“玉堂”与“珠树林”对照，虽则两者都是豪华富贵的环境，而“珠树林”中是雌雄双栖，“玉堂阴”处是杀身委羽，诗
人采用对比的手法，为下文的“叹息”伏笔。七八两句，表面写得很繁华热闹，但美人头上、床上的“旖旎”“葳蕤”，是牺牲了双飞双宿的小鸟的生命换得来的，热闹繁华的背后，正是凄冷悲惨。第九句照文理应该发一个问题：“为什么不远走高飞呢？”这里诗人用精简的手法，省去问题，而用“岂不在遐远，虞罗忽见寻”这两句不问自答，然后落出正意：“多材信为累”，而以“叹息”作为结束，用“珍禽”两个代用词，反应起笔的“翡
翠”。“多材信为累”这一句，已由鸟说到人，诗人却马上缩住，一笔宕开，仍归之于鸟。短短十二句诗，艺术结构上却这样的起伏不平，大有尺幅千里之势。
篇三:《福建省闽粤联合体2016届高三第三次联考语文试题》
福建省闽粤联合体2016届高三第三次联考语文试题
命题：闽粤名校联谊试题研究中心组 审核：福建福州外国语学校
第I卷阅读题（共70分）
甲 必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成l～3题。
这些年,在一些文艺作品中存在“戾气”横行的情况,值得社会关注。这种“戾气”主要表现有三——
一是表现为一种“怨气”,将诸多抱怨加以发泄,把个人的一切不幸和困扰都变成对他人和社会的怨气,一股子幽怨,一肚皮牢骚;二是表现为一股“火气”,对于社会问题和现实挑战不是深入探究,用文艺的方式加以思考和表现,而是宣泄火气,表现怒气,渲染对立而非理解,鼓励对抗而非沟通,醉心于“放炮”,沉溺于“出气”和“过瘾”,而无心寻求解决;三是表现为一种“贫气”,用油腔滑调、声嘶力竭的谩骂和嘲笑来表达一种消极的情绪和虚无的态度,犬儒虚无的态度和对于现实的哈哈镜般的理解,使得文艺作品流于类似手机短信和段子的水准。 “怨气”“火气”和“贫气”造成了一种“戾气”蔓延的文化心态。这样的文艺作品一旦流行,会对社会产生负面的影响,也会对人们日常生活中的心理和情绪产生不良的影响。戾气之作的出现往往来源于对某种社会情绪的“迎合”,也来源于作者对社会发展走向认知和理解的片面化。
这种片面化的认知,一方面是对急剧发展变化中的中国社会所暴露的一些问题和矛盾缺少理性和客观的理解。另一方面则是中等收入群体和年轻人在现实生活中遇到了诸多新的现实困扰。感遇,陈子昂兰若生春夏。
它们的好处是看到了一些社会问题,但通过宣泄“戾气”将其简单化、表面化和极端化,让社会问题变成了文艺作品唯一的表现。这样的表现既简单化了人性、表面化了社会问题,又极端化了社会情绪。
实际上,仅仅宣泄情绪、渲染“戾气”的文艺作品,其品格历来是不高的。晚清的谴责小说,就是类似这种“戾气”的文化,被鲁迅先生评为“辞气浮露,笔无藏锋,过甚其词,以合时人嗜好”。而当时出现的“文明戏”也由于这种状态在流行了一段时间之后就消失了。这样的作品并不折射现实,而是扭曲现实,不是让人看到出路,而是让人或情绪躁动或消极犬儒,并不能促进现实的改革,也无助于社会的转型,只能加剧社会的焦虑与矛盾,把人生的问题变成消费品。这样的作品喧嚣一时,但如过眼烟云,很快就会被遗忘。
感情是文艺创作的基础,但情绪的泛滥和宣泄并非文艺的正道。放任情绪的过度展现,往往会流于滥情和矫情,失掉了文艺的动人力量。滥情就会偏执,让情绪支配了自己的整个创作,放任放纵放肆,失掉了文艺的真实的力量。而矫情会虚假地迎合公众的情绪和社会的热点,变成“无情装有情”“作者无真情”。今天大家所警觉的所谓“装”,其实正是这种宣泄情绪的表现,看起来气势压人,其实既缺节制,也少深度,情绪泛滥矫揉造作的同时也没有艺术的平衡和真实的感受。“戾气”不是创作的正道,也无法给文艺带来真实的生机。
真正有价值的文艺作品,无论是大众文化或高雅作品,都需要既有反映社会的独到角度,不回避问题和矛盾,又有较深入的思考和对于社群的认同,促进人们“守望相助,互相扶持”。有人性表现的力度和对于时代脉搏的把握,有感性的表现力和理性的思考力。超越“戾气”,让文艺更多地与真实的社会对话,才是我们需要的。
(摘编自张颐武《文艺作品要超越“戾气”》)
1.下列关于“文艺作品的‘戾气’”的表述,不符合原文意思的一项是
A.文艺作品中的“戾气”主要表现为“怨气”“火气”和“贫气”。
B.文艺作品中的“戾气”源于作者对社会发展走向认知和理解的片面化。
C.文艺作品中的“戾气”往往是对某种社会负面情绪的“迎合”与渲染。
D.文艺作品中的“戾气”是公众情绪的宣泄,是社会问题的客观表现。
2.下列对文中画线句子的理解,不正确的一项是
A.情绪的泛滥和宣泄,导致滥情和矫情,失掉了文艺的动人的与真实的力量。
B.情绪泛滥矫揉造作,既缺节制,也少深度,缺失艺术的平衡和真实的感受。
C.宣泄情绪、渲染“戾气”,扭曲了社会现实,简单化了人性,表面化了社会问题。
D.作品放任情绪过度展现,刻意迎合公众的情绪与社会热点,追求反映社会的独到角度。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是
A.“戾气”蔓延的文艺作品会对人们日常生活中的心理和情绪产生消极影响。
B.晚清的谴责小说,是类似“戾气”的文化,被鲁迅批评,这类作品很快就会被遗忘。
C.文艺作品中的“怨气”表现为对于社会问题或现实矛盾的挑战与对抗。
D.宣泄“戾气”的文艺作品让社会问题成为它唯一的表现,极端化社会情绪。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文字，完成4-7题。
张根,字知常,饶州德兴人。少入太学,甫冠,第进士。调临江司理参军﹑遂昌令。当改京秩,以四亲在堂,冀以父母之恩封大父母,而貤①妻封及母,遂致仕,得通直郎,如其志。时年三十一。乡人之贤者彭汝砺序其事,自以为不及。
屏处十年,曾布﹑曾肇﹑邹浩及本道使者上其行义,徽宗召诣阙。为帝言:“人主一日万几,所恃者是心耳。一累于物,则聪明智虑且耗,贤不肖混淆,纲纪不振矣。愿陛下清心省欲,以窒祸乱之原。”遂请罢钱塘制造局。帝改容嘉美,以为亲贤宅教授。
未几,通判杭州,提举江西常平。洪州失官锡系治兵吏千计根曰此有司失于几察之过也今罗取无罪之人责以不可得之物何以召和气乃罢其狱。
大观中,命为转运副使,改淮南转运使,加直龙图阁。又以水灾多,乞蠲租赋,散洛青苗米,口米﹑常平振贷流民。诏褒谕之。
徙两浙,辞不行,乃具疏付驿递奏。大略谓：“今州郡无兼月之储,太仓无终岁之积,军需匮乏,边备缺然。东南水旱﹑盗贼间作，西﹑北二国窥伺日久，安得不豫为之计﹖”因条列茶盐﹑常平等利病之数，遂言：“为今之计，当节其大者，而莫大于土木之功。今群臣赐一第，或费百万。臣所部二十州，一岁上供财三十万缗耳，曾不足给一第之用。以宠元勋盛德，犹虑不称，况出于闾阎干泽者哉。虽赵普﹑韩琦佐命定策所未有，愿陛下靳之。其次如田园﹑邸店，虽不若赐第之多，亦愿日削而月损之。如金帛好赐之类，亦不可不节也。”书奏，权幸侧目，谋所以中伤之者，言交上，帝察根诚，不之罪也。
寻以花石纲拘占漕舟，官买一竹至费五十缗，而多入诸臣之家。因力陈其弊，益忤权幸，乃擿根所书奏牍注切草略，为傲慢不恭，责监信州酒。既又言根非诋常平之法，以摇绍述之政，再贬濠州团练副使，安置郴州。寻以讨淮贼功，得自便。以朝散大夫终于家，年六十。
（选自《宋史列传一百一十五》）
注：①貤：通“移”。转移;转赠
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )（3分）
A．洪州失官锡／系治兵吏千计／根曰／此有司失于几察之过也／今罗取无罪之人责／以不可得
之物／何以召和气／乃罢其狱
B．洪州失官锡／系治兵吏千计／根曰／此有司失于几察之过也／今罗取无罪之人／责以不可得
之物／何以召和气／乃罢其狱
C．洪州失官锡系／治兵吏千计／根曰／此有司失于几察之过也／今罗取无罪之人／责以不可得
之物／何以召和气／乃罢其狱
D．洪州失官锡系／治兵吏千计／根日／此有司失于几察之过也／今罗取无罪之人责／以不可得
之物／何以召和气／乃罢其狱
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )（3分）
A．太学是中国古代的的一种大学，始设予汉代，为中央官学、最高学府。隋代以后改为国子监，面国子监内同时也设太学。宋代太学仍为最高学府，隶国于监。
B．冠，指古代男子二十岁行加冠礼，也称弱冠，表示成年。冠礼在宗庙进行，一般由指定的贵宾给行加冠礼的青年加冠。
C．进士，是古代科举会试及第者之称，宋代进士分为三等：一等称进士及第，二等称进士出身，三等赐同进士出身。
D．书是对帝王的呈文，有不同的称呼，如章、奏、表、疏、封事等，封事是预防沿漏的意思，是一种秘密的奏议。
6．下列对文中有关内容的分析与概括，不正确的一项是( )（3分）
A．张根很讲究孝道。当初改任京官时，因为四亲在堂，他希望把给父母的恩封转给祖父母，把给妻子的恩封转给母亲，朝廷最终成全了他的志向。
B．张根很有才华。刚刚成年，就考取进士功名。曾布等人上书说明他的美好义行，徽宗把他召入皇宫，张根借机提出了建议，皇帝高兴地赞美他，认为他是亲贤宅教授。
C．张根关心百姓疾苦。大观年问，张根被任命为转运副使，改为淮南转运使，加任直龙图阁，当时水灾频发，他请求减免租赋，发放洛口米粮、常平青苗米，救济流民。
D．张根仕途多舛。张根的上书，触怒了权贵佞臣，他们罗织罪名，先将张根贬为监信州酒，不久又以张根诋毁常平之法等为借口，再次将他贬为濠州团练副使。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)东南水旱、盗贼间作，西，北二国窥伺日久，安得不豫为之计？（5分）
(2)臣所部二十州，一岁上供财三十万缗耳，曾不足给一第之用。（5分）
（二）古代诗歌阅读（l1分）
阅读下面这首唐诗，完成8～9题。
感遇（其二）
陈子昂
兰若生春夏．芊蔚何青青！幽独空林色，朱蕤冒紫茎。
迟迟白日晚，袅袅秋风生，岁华尽摇落，芳意竞何成！
【注】①陈子昂：唐代诗人，有政治抱负却屡遭排挤。②兰、若，指兰花和杜若，皆是草本植物。③芊蔚，草木茂盛。 ④朱蕤，红色的花。蕤(rui)：花草下垂的样子。
8．本诗颔联中哪两个字用的妙？请结合诗歌相关内容简要赏析。（5分）
9．本诗主要运用什么手法？抒发了什么样的思想感情？请结合诗句简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
10．补写出下列句了中的空缺部分。（6分）
(l)王勃《送杜少府之任蜀州》中用来鼓励和安慰朋友，道出了古今上F几千年人们心声
的名句是；___ _____，________。
(2)《琵琶行》中从听者感受角度写乐曲声中止时效果的两句是： ,
.
(3)《离骚》中用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是：
乙选考题
请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：作答时必须用2B铅笔把答题
纸上所选大题题号后的方块涂黑。只能做所选定大题内的小题，不得选作另一大题内的小题。
如果多做，则按所做的第一大题计分。
三、文学类文本阅读(25分)感遇,陈子昂兰若生春夏。
11．阅读下面的文字，完成(1)一一(4)题。（25分）
鬼脸钱
张建生
当年，开封府有条古玩街，店铺经营古玩字画、珠宝玉器。其中有家古币店，老板刘少白觉得来钱太慢，便打起了歪主意。
民国年间，兵荒马乱，天灾人祸频发。穷人揭不开锅，就卖祖宗传下来的古董+古地中原，散落在民间的文物很多，其中不乏宝物。可惜穷人不知道啥是文物，更不懂得行情，遇见黑心买主就当废物卖，给多少钱是多少钱。
刘少白经常守在古玩街口，见破衣烂衫者过来就问：‚卖东西吗？‛穷人不逛古玩街，来了就是卖东西。他坑蒙拐骗，用很少的价钱就把西周的贝币、西汉的五铢、唐代的开元通宝弄到手。
刘少白的舅舅冯老先生是中原古玩界泰斗，听说外甥发昧心财，拄着拐杖找上门来，言辞恳切苦苦规劝。刘少白竞也当成耳旁风。老人见劝不醒他，非常失望。 那天，刘少白在古玩街口拦住一个衣衫褴褛的农民那人从怀里掏出一样东西，他看见后，兴奋得心里怦怦乱跳。这是一枚春秋战国时期的古币，椭圆形，币面文字形状怪异，像传说中狰狞的鬼脸，俗称‚鬼脸钱‛。这种古币在市场上稀缺，价值两三万块大洋，可遇而不可求！
对不懂行的卖主，要欲擒故纵，不可操之过急。刘少白暗中深吸了口气。努力使情绪镇静下来，装作漫不经心的样子说，这玩意儿不值几个钱。两人经过一番讨价还价，最后以一万块大洋成交。
刘少白心中大喜，自己一转手，至少赚一万块大洋！回到家里，他兴奋地拿出来欣赏把玩。鬼脸钱边缘和币面手感有些毛糙，这枚鬼脸钱却光滑如玉。他觉得事情不妙，急忙去找舅舅鉴定。
冯老先生古币鉴定道行深厚，单凭手摸就能断代。他接过那枚鬼脸钱，捻须注目端详，微眯的双眼陡然睁大，愕然道：‚你聪明一世，糊涂一时，看不出这是个赝品？真品鬼脸钱，铸造呈自然状态，未经精细縻琢，币面文字一挥而就，书法流畅隽秀。赝品边缘和表面打磨得十分光滑，实属画蛇添足：而且字体呆滞，缺乏灵气，有明显模仿痕迹，铜质粗杂，分量也厚重……‛
一连几天，刘少白在街头寻找那卖主。可哪里还能找到？他越想越窝火，把假币狠狠摔到地上。好在杂铜耐摔，只磕出个小坑。
这枚假币像一块石头，沉重地压在刘少白心头，让他寝食难安。他不敢在门店卖，买主发现有假，会兴师问罪，闹腾起来自砸招牌，谁还敢再光顾？思前想后，只有拿出去卖，反正谁也不认得谁。
开封包公祠附近有个卖古玩的地摊市场。刘少白装扮出一副穷困潦倒的落魄相。虽有人对那枚假币感兴趣，可一问价钱扭头就走。直到日斜西天，他准备收摊子，才有人执意要买，不过对价钱一路猛砍，最后砍到100块大洋。
拿回去一分钱不值，他只好忍痛成交，拿着银票走出老远，还心跳如鼓。
第二天，那张百元银票有些变色，刘少白赶紧拿到票号兑现。人家说：‚刘老板，你在哪儿捡的假票，颜色都褪了！‛真是哑巴吃黄连，有苦说不出呀！
刘少白的大儿子一年四季在外收购古币，这天，他风尘仆仆回来，喜滋滋地说：‚爹，出去没有收到好货，回来走到西城门口捡个大‘漏’儿，用一万块大洋收来个宝贝！‛
刘少白见是个鬼脸钱，不由喜上眉梢。拿过来一看很是眼熟，定睛再看，见上面有个小坑。天哪，冤家又回来了！他顿觉天旋地转，跌坐在太师椅上，半晌说不出话来。
两万大洋打了水漂，弄得元气大伤，再无资金周转，古币店面临倒闭，全家人如同末日来临。
这天，冯老先生让外甥带那枚假币来家里。刘少白见到舅舅，满脸愧色，嗫嚅道：‛怪我眼力还不到家，闹出这么大乱子……‛冯老先生摇头道：‚不是眼力不济你是被金钱乱了心性！‛
一语惊醒梦中人，刘少白经营古币多年，如果仔细察看不会走眼，可惜心思都用在欺骗上，结果掉进陷阱。
‚这枚假币出自‘造假圣手’之手。‛冯老先生神色黯然，说罢良久无语。 中原古玩界对‚造假圣手‛几乎无人不晓。当年，他在古玩界竞屡作造假大案，特别是古币造假以假乱真，连不少行家都‚打眼‛，所以人称‚造假圣手‛。刘少白叹道：‚造假圣手有如此高超的造假本事，一定腰缠万贯！‛
‚错了，错了！当年，他明里经营古币店，暗中造假古币，本想大捞一把，最后倾家荡产。常言说，柜台不欺三尺子，买卖义取四方财。有谁靠坑蒙拐骗长久立足商界？‛
刘少白一脸困惑，舅舅对‚造假圣手‛知道得如此清楚？
‚我就是造假圣手！‛冯老先生语调悲伤，缓缓举起那只残手。惨痛的教训让他悔恨不已，就砍下自己一个手指。刘少白简直不相信自己的耳朵。
冯老先生收回那枚假币，又拿出两张万元银票，双方物归原主。为了让外甥知道害人如害己，他派人演出了卖假买假这场戏。
篇四:《毛泽东（毛主席）最震撼中国的12句经典语录》
毛主席震撼中国的12经典语录
1、枪杆子里面出政权!
中国革命最关键的一句话!
有人说这是一条千古不变的真理， 我看未必， 恩格斯在马克思去世后， 随着社会形势的发展， 就提出工人阶级可以通过和平斗争方式来取得胜利。这句话是第一次国共合作失败，在蒋介石背信弃义，背叛革命的情况下，毛主席痛定思痛的在血的教训前得出的经验。
2、星星之火，可以燎原!
最鼓舞人心的一句话!
在当时复杂艰苦的环境下，经过基层调查和科学的分析得出的结论。这句话对革命来说，无疑是一针兴奋剂。毛泽东（毛主席）最震撼中国的12句经典语录。
3、一切反动派都是纸老虎!
最豪迈，最傲气的一句话!
是啊!不管是国民党的百万大军，还是美国的原子弹!或是后来的苏联百万大兵压境。又算得了什么呢?这句话也同样在鼓舞着世界上所有被压迫的民族以弱胜强，打败强权的信心。
4、这只是万里长征的第一步!
最清醒谦虚的一句话!
领导中国人民推翻三座大山，开创中华民族的新纪元。原来还只是万里长征的第一步。
5、中国人民从此站起来了!
最震憾人心，不管在建国后所犯的错误或多或少，这个由无数仁人志士苦苦探索，追求，奋斗，实现的梦想，已足可奠定其在中国历史上的位置。
6、人不犯我，我不犯人。
最有个性和智慧的一句话!
我们渴望和平，但我们从不害怕战争!我们不对任何无核国家威胁使用核武器，也不会首先使用核武器。毛泽东（毛主席）最震撼中国的12句经典语录。能够并敢于说出这句话的世界上只有中国。很多我们周围的人与人争斗时都爱义正辞言的说道，人不犯我，我不犯人。最有个性和智慧的一句话!
7、天要下雨，娘要嫁人，由他去吧!
最无奈又最具神秘性的一句话!
8、你办事，我放心。
最充满希望的一句话!
9。 自己动手，丰衣足食!
最有志气的一句话。
10。 为人民服务!
令贪官们最为警醒的一句话!
11．只有落后的领导，没有落后的群众!群众的眼睛是亮的!
最使当权腐败者羞愧和害怕的一句话。
12．中国人不怕原子弹，死一半也没什么，照样接着搞社会主义。
有勇气， 也很神气。
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篇五:《关于中国梦的诗歌》
1、<中国梦的诗歌>
梦，中国梦
这是句普通的话语
承载着一个美好憧憬
蕴涵着一种企盼心怀
沉淀在中国人的心中
凝聚了几代人的夙愿
梦，中国梦
这是个宏伟的目标
百年国耻沧桑的历史
没有梦想就无法生存
救国建国民族的崛起
点亮了前行奋进灯塔
梦，中国梦
这是个执着的追求
创建和谐现代化国家
是实现梦想意志力量
强盛国力发展发达
扬起了新的启航风帆
梦，中国梦
这是个共鸣的强音
民族复兴续写辉煌
托起仙境般幸福梦想
昭唤亿万人攻坚实现
文明古国升起新的曙光
2、<我的中国梦>
吾心有梦
定雄伟强盛
汝心有梦
定幸福美满
吾为何梦
吾曰
此为中国梦
汝为何梦
汝曰
同之
吾心已慰
何为中国梦
汝曰
国富
家强
吾笑之
怎做之
汝曰
百姓一心
恪尽职守
吾心已安
3、<我的中国梦>
梦，有许多许多??
酸的，甜的，苦的，辣的??
在我的心里，一直有一个梦??
一个灿烂的中国梦!
梦中流淌的，那一条条奔腾不息的江河，
那不就是壮阔的中国梦吗?
希望我的祖国，源远流长，奔向辉煌!
梦中那连绵起伏，巍然屹立的山峰，那不就是绚丽多姿的中国梦吗?
希望我的祖国更加雄伟壮丽，气势磅礴!
梦中那一张张孩子们天真的笑脸，
那不就是充满希望的中国梦吗?
希望我的祖国，像花儿一样盛开，
怒放于世界民族之林!
在每个华夏儿女的心里，
都有一个梦??
一个磅礴的、绚丽的、充满希望的中国梦!
4、<我的中国梦>
崛起了，我的中国!
在午夜的最后一分钟，
我听见你犹如黄河拍岸的心跳，
听见时间隆隆的回声。
历史不断沉淀的屈辱，
是那冉冉飘过晨昏线上的梦，
虽不曾忘记，
却不留回声。
崛起了，我的中国!
是谁在寂静中撒下泪滴，
是谁被深入骨髓的伤刺痛。
甲午年丰岛海上激起的水花，
与那虎门上最后一缕硝烟一同消失；
那深深扎根在中国大地上的紫荆，
和十三亿人一起倾听宝岛的风雨归程。关于中国梦的诗歌。
中国，
那亚洲上展翅翱翔的雄鹰，
与世界人民一起呼唤??
搏击吧，遨游在长空!
听，惊涛拍岸的黄河汹涌，
看，屹立在世界东方的历史长龙。
黑眼睛黄皮肤，
歌颂着五千年的文明传承、
祖国啊，我们深深爱着的祖国，
你像巨龙一样腾空而上，
向世界宣布着你的出类拔萃，
向子孙后代展示着你的朝气蓬勃。
可爱的祖国，愿你永远强大，
永远高山巍峨!
崛起了，我的中国!
5、<我的中国梦诗歌>
我的中国梦诗歌
从春秋五霸，到战国七雄，
无论是百家争鸣，还是终为一统。
中国，以他独有的方式，
在世界历史的长河中，前进着!
路漫漫，盛唐风云下，
你傲然的矗立在世界的东方。
丝绸之路，大国的雄风让世界为你疯狂。
你的文化风韵，如烟花般绽放??
光阴易逝，一眼千年，
鸦片战争，惊醒了封建主义的浮华!
侵略者的贪婪，一条条不平等条约的签订，
<马关条约>，<南京条约>??赔了多少奢华?
一声枪响，国民革命，革去了
那沉淀几千年的封建残渣。
然而，军阀专政，混战连连，
国民，该如何逃脱那无尽的杀伐?
风云变幻中，?十月革命?的号角，
正由，少数的知识青年，
在中国这片热土上，吹响，吹响!
共产主义?以它特有的方式，健康的传播着??
八年抗战后，两弹一星，神舟飞天??
你从科技的方向，再一次建立起大国的辉煌；
改革开放，加入世贸，举办奥运??
你从经济的方向，又一次绽放大国的光芒。关于中国梦的诗歌。
我敬爱的祖国，带着五千年的文化，
正以他独有的方式，雄踞在世界的东方。
我热爱的祖国，我的梦将伴随你前进的脚步，
开启新的篇章??
6、<我的梦我的中国梦>
乘着时代的快艇
我们悄悄
来到梦的世界
胸怀发展的中华儿女
在梦的思绪中
不负重托
迈步前进
我的中国梦，
因中国而骄傲
我的中国梦
因少年而腾飞
少年智则国智
少年强则国强
为了祖国美好的明天
为了我们共同的梦想
为了世界人民的幸福
让我们用双手去建设她吧
我的梦我的中国梦
7、<中国梦我的梦的诗歌>
我没有灵巧的双手，
但我有坚实的臂膀
我没有甜美的声音，
但我有灿烂的微笑
我没有飞奔的双腿，
但我有灵活的大脑
我没有没有你们的生活，
但我又超越你们的快乐
因为有梦
我从未放弃
常常听到国歌的召唤
常常看到鲜红的国旗
我的梦，从未残缺
就算不能感受风从耳边吹过
但我的心灵可以奔跑，可以飞翔
祖国的爱
让我的梦与中国梦同在!
8、<我的中国梦>
我的中国梦
我有一个中国梦，
它就像一个种子，
深深扎根于我的心田，
萌动发芽。
啊!我的中国!
我的祖国母亲!
当我看到您历经沧桑，
风雨的清洗后，
我更坚定了我的信念。
我要好好学习，
将来为您效力，
成为祖国的栋梁人才。