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篇一:《中外名诗(一)》
中外名诗（一）
1.《一见钟情》——辛波丝卡
2.《你一定要走吗？》——泰戈尔
3.《系一根心弦》——泰戈尔
4.《世界上最遥远的距离》——[印度]泰戈尔
5.《假如我今生无缘遇到你》——泰戈尔
6.《思绪之束》——[美]卡尔〃桑德堡
7.《只要彼此爱过一次》——汪国真
8.《初恋》——[日]岛崎藤村
9.《我的恋人》——戴望舒
10.《好吧，我们不再一起漫游》——拜伦
11.《茶的情诗》——张错[美]
12.《当你从我的窗下走过》——舒婷
13.《沪杭车中》——徐志摩
14.《对镜》——哈代
15.《佛外缘》——郑愁予
16.《等你轻声唤我》——洛夫
17.《咏一朵枯萎的紫罗兰》——雪莱
18.《爱与痛的迁徙》——冷月如霜
19.《难道爱神是……》——食指
20.《这也是一切》——舒婷
21.《阶段》——赫曼赫塞[德国]
22.《我 不 是》——何博传
23.《这 句 话》——叶志祥
24.《像这样细细地听》——茨维塔耶娃
25.《你相信爱情吗？》——佚名
26.《我已不再归去》——西梅内斯[西班牙]
27.《夜风》——慕清
28.《百年孤寂》——林夕
29.《我不知道风是在哪一个方向吹》——徐志摩
30.《要怀着希望》——[西班牙]阿莱桑德雷〃梅洛
31.《月下》—费特[俄]
32.《寒武纪》——林夕
33.《那不是我的天堂》——忆明珠
34.《再别康桥》——徐志摩
35.《当你》——罗洛
36.《亚玛儿菲夜曲》——[美]蒂丝黛尔
37.《两天》——许由
38.《秋天》——顾城
39.《远方》——安德鲁〃怀斯
40.《独吟秋潭》——何阳
41.《淡淡的云彩悠悠地游》——汪国真
42.《原来是为了分别》——洛拜
43.《昨夜有雾》——尹玲赞美婚姻的中外名诗。
44.《一个人》——[一禾诗社]
45.《流星》——余婷娜
46.《菊》——唐突
47.《热爱生命》——汪国真
48.《爱在身边》——[德]歌德
49.《门前》——顾城
50.《在我心灵深处》——岛崎藤村
51.《珍惜生命，尊重别人，也尊重我们自己！》——玛莎
52.《我就要沉默了》——[俄]普希金
53.《我曾经爱过你》——[俄]普希金
54.《致 凯 恩》——普希金
55.《禅意》——席慕容
56.《莲的心事》——席慕容
57.《月桂树的愿望》——席慕容
58.《一棵开花的树》——席慕容
59.《无怨的青春》——席慕容
60.《渡口》——席慕容
61.《前缘》——席慕容
62.《信仰》——席慕容 63《祖国啊，我亲爱的祖国》——舒婷 64《面朝大海，春暖花开 》——海子 65《七里香》——席慕容
66《有一片枫叶飘来我的手里》——章平 67《飘雪》——章平
68《初相遇》——席慕容
79《叫我如何不想她》——刘半农
70《等你，在雨中》——余光中
71《抉 择》——席慕容
72《笑》——林徽因
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篇二:《古今中外名诗1》
深秋独步
作者：赫尔曼·黑塞（德）
秋雨纷纷，袭打着叶已落尽的森林
晨风中，山谷在寒战中苏醒
栗子落地，响声清脆
在地面上濡湿、破裂
并带着棕色的微笑
秋天经常扰乱我的人生
秋风吹走破碎树叶
摇晃枝桠
然而，果实何在?
我绽开爱的花，却结出苦涩的果赞美婚姻的中外名诗。
我绽开信任的花，却结出怨恨的果
风撕裂我的枯枝
我对它展开笑颜
因我尚可抵御风雨
旅夜书怀
作者：杜甫（唐）
细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著，官应老病休。
飘飘何所似，天地一沙鸥。
译文：微风吹拂着江岸的细草，那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。 星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。 我难道是因为文章而著名吗？年老病多也应该休官了。
自己到处漂泊像什么呢？就像天地间的一只孤零零的沙鸥。
浪淘沙令·帘外雨潺潺
作者：李煜（南唐）
帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。
梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。
流水落花春去也，天上人间。
译文：门帘外传来雨声潺潺，浓郁的春意又要凋残。罗织的锦被受不住五更时的冷寒。只有迷梦中忘掉自身是羁旅之客，才能享受片时的欢娱。独自一人在太阳下山时在高楼上倚靠栏杆遥望远方，因为想到旧时拥有的无限江山，心中便会泛起无限伤感。离别它是容易的，再要见到它就很艰难。像流失的江水凋落的红花跟春天一起回去也，今昔对比，一是天上一是人间。
一定不是我
作者/为你读诗：扎西拉姆 · 多多
我知道感动我的那一丛夏花，
不一定感动你；
我知道唤醒我的那一片月光，
从来没有惊扰过你。
我们是同一条河边的歌姬，
歌颂着一样的流逝，
却只能以不一样的方式老去。
所以我必定不只是那个在众人面前朗诵的诗人，
因为每一个词都只是——
我一个人的秘密，
任何表达都让我羞涩不已
苍 穹
作者：大卫
唯有风才可以吹远风
与其说我爱上月亮
不如说我爱上了她
缓缓上升的样子
你活得太真实，所以你不是天使
群山之巅，我总是在接近天空的地方
说亲爱的——
流水日复一日，青春倏然而逝
重复别人的命运，亦被别人重复
爱过，恨过，哭过，笑过
不得不提的是日子
不堪一提的也是日子
愿意与否，你我都要在可能与
不可能间度完此生
上半生如此平静，或许就是为了下半生赞美婚姻的中外名诗。
我对你动用苍穹
第一次提问
作者：长田弘（日本）
今天，你仰望天空了吗？
天空，是很远很远，还是近在眼前？
云，看起来像什么？
风，又是怎样的味道？
你觉得，
美好的一天，是怎样的一天？赞美婚姻的中外名诗。
“谢谢”这样的话语，
今天你是否说过？
窗外，路边，
是什么映入你的眼帘？
挂满雨滴的蜘蛛网，
你可曾看见？
走过橡树，走过榉树，
你是否曾停下脚步？
街边的树木，你知道它们的名字吗？ 你可曾想过，把它们当作朋友？ 你最近一次凝望河川，是什么时候？
最近一次坐在砂石上，
坐在草地上，又是哪一天？
“真美啊！”
是什么，让你情不自禁发出赞叹？ 你能说出，最喜爱的七种花吗？
在你心目中，
谁，可以被称为“我们”？
黎明前，
你可曾听到鸟儿的声声啼叫？
暮色中，
你是否曾向着西方的天空祈祷？
你喜欢几岁时的自己？
今后的岁月，你能否越来越好？
“世界”一词，
在你脑海中，呈现出怎样的风景？
此时此地，
侧耳倾听，你听到了什么？ 沉默，是怎样一种声音？
紧紧闭上双眼，
你看到了什么？
提问与回答，
此刻的你，需要的是哪一个？
那些必须做的事，
你心中是否有了决定？
你最想做的事，是什么？
你认为，人生的素材有哪些？
对于你自己，
对于那些你不认识的人，
和不认识你的人，
你觉得，幸福是什么？
在这个轻视语言的时代，
你还会相信语言吗？
当你途经我的绽放
作者：扎西拉姆 · 多多
当你途经我的绽放
我还来不及梳整我的容装 那轻灵的足音如此临近 我该怎样将心门为你开敞 我不知道，该自由，还是约束
低头，或者仰望
忐忑的情怀
该怎样迎接你快乐的目光 我不知道，该言语，还是沉默
快乐，还是惆怅
不安的魂灵
辨不清楚你足音的方向 当你途经我的绽放
你没有伸手抚揽我的芬芳 那渐远的足音如此寂寞 我该怎样才能不流泪哀伤 那是我季节里短暂的青春 而你恰巧途经我的绽放 若你不能为我的虔诚停留 让我的落英填满你的足迹
心随你天涯流浪
篇三:《一首丰盈饱满的人性赞美诗》
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一首丰盈饱满的人性赞美诗
作者：张运来
来源：《中学课程辅导·教师通讯》2013年第03期
《木兰诗》这首脍炙人口的千古绝唱，一千多年来，以其感人的艺术形象被广泛演绎、传诵，是因它寄托了无名氏作者对美好人性的关怀和追求。笔者试图从无名氏作者的创作角度来对《木兰诗》中的人性美进行解读，以求教于大方之家。
一、扬亲情，抑忠君
文学作品旨在写人抒情。而亲情则是人们与生俱来、发诸天性的心理本能，是人性中最深刻、最强烈的心灵体验，因而一直是文学艺术的重要“母题”。文学史上那些表现亲情的佳作，如颗颗璀璨的明珠，以其不灭的光辉闪烁在人们心灵的天空，照耀着读者人生的航程。唐人孟郊一曲《游子呤》，颂扬了母爱的共同心声，久历不衰；现代作家朱自清的一篇《背影》，以愧悔口吻表达感念慈父的赤子情怀。它们之所以有不朽的生命力，关键在于它们抒写了人性中最普遍的、至真至纯的骨肉亲情，因而能唤起人们类似的生活经验和情感体验，引发强烈的共鸣和回味。而传唱千年的《木兰诗》可算作是它们的典范之作。
木兰本是普通的民间年青女子，过着平凡的机织生活，是统治阶级的战争打破了她的平静的生活。可汗沙场点兵，老父名在军籍，家中又无长男，她被迫无奈做出从军的选择。否则，年老体衰的父亲奔赴疆场的后果很可能会“尸丧峡谷口，白骨无人收”；否则，设法逃避那也是北魏兵役制所不允许的。不难看出，木兰的抉择是在替家父着想，为家庭分忧，是对亲情的虔诚。“旦辞爷娘去，暮宿黄河边，”生活发生了巨变。耳边听到的不是爷娘唤女的温馨，而是滔天浊浪咆哮的惊骇。渡过黄河，挺进大漠，听到胡骑啾啾的鸣叫声，令她胆战心惊，这多么需要爷娘的安抚和鼓励啊！也许明天就有一场恶战。明代谭云春评曰：“尤妙语带香奁，无男子征戍气。”①“无男子征戍气”也正是无名氏作者创作的高明之处。只有这样，才能使木兰的形象更鲜明，更有个性，更能展现了她心灵中的深刻的东西：为了亲情，我必须征战，必须摆脱柔弱、胆怯和孤独。此后，她逐渐成长为一名身经百战，战绩辉煌的英雄，这不禁让人肃然起敬，这无不折射出她对父母的儿女衷情。再写到木兰和家人团聚时的祥和喜庆场面、木兰恢复女儿身以及与伙伴之间风趣的对话，更加突出木兰的儿女情、手足情、战友情。她恢复女儿身，成为劳动妇女中的一员，丝毫不觉得自己是英雄。她的家人和伙伴也都没表现出英雄崇拜。相反，在他们眼中，木兰只不过是个“女郎”，是一个比战场上更美的木兰。无名氏作者这样处理，则显露出对木兰亲情的赞许，对统治者荼毒生灵的一种影射。
“忠则《出师》，孝则《陈情》”。如果说“忠”是代表了统治阶级的利益，那么“孝”它原本应属于民间。因为“孝”是构成家庭伦理的核心，但往往被统治者扭曲。封建统治阶级提倡“孝”的伦理，其目的在于维护自己的统治地位，用“以孝治天下”为幌子来讨好民间，收买民心。从木兰走过的曲折生活道路可看出，客观上木兰对天子有“忠”，但她最后还是回到了父母身边，
篇四:《赞美家乡的现代诗》
诗歌一:家乡的清晨篇五:《赞美女生的现代诗》
诗歌一:玩轮滑的女生