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关于木心先生
木心先生经典语录(一)
在木心面前，我们都是失学者
中国人劝起学来跟劝酒一样凶猛，常常看到这样的标题：《你一定要读某某》、《你死之前不能不读的某某》、《读某某吧，他能让你如何如何！》、《人生苦短，你怎么可以不读某某呢？》。可是，读书这样一件极个人的事，只对阅读者本人有意义，本来是不应该劝的。商品，可以搞团购，读书，不能搞团读。我看到一本好书，暗自喜欢，会摘其佳句，记于本上，视若己出。我会把书的精华内化到心里，把书中的句子“内模仿”出来，甚至不自觉地以作者的心为心。我还会把这位作者的作品都搜来通读，全然忘记了古人教导“得便宜处，不可再去”。有一年，因为喜欢香港唐史学家赖瑞和的游记《杜甫的五城》，我一口气买下他的学术著作《唐代基层文官制度》和《唐代中层文官制度》，开卷昏昏欲睡，只好束之高阁。
最近，我在读木心的书，饥渴慕义地读，废寝忘食地读。如果你愿意，也可以一起读。随意。不劝。 木心是近年来活着被“出土”的作家，他在海外的知名度远远高于海内。他在国内名声渐渐扩散开来，很大程度上是他的高徒陈丹青运作的结果。尤其在他死后，陈丹青把他在美国讲述文学课的课堂笔记整理出版，编成《文学回忆录》两大卷，使得他再次被发现、被重视、被论及。我也是因为读罢这套1102页的大书，意犹未尽，才把市面上能够找到的木心的著作统统搬回家。不过，这一次，没有让我失望。
你得承认，我们生活在一个思想空洞、庸常乏味的时代。作家成功依赖着市场促销，每个作家差不多同时也是个会计，大批作家都堕入物质的陷阱。再没有一本书可以改变世界，再没有一个作者有改变世界的雄心。作家不重视自己灵魂对作品的评价，而是更看重读者的评价。作者总是迁就读者，事实上作者本人也是一个口味粗俗的读者。
而木心是站在塔尖上，而不是大马路上，跟我们说话。他不但自己站在塔尖，而且还拉我们一起登临。
读他的书，正像《神曲-地狱篇》最后一卷中，诗人维吉尔拉着但丁走出地狱，来到地面： “一起攀登，
我随他向前，
直至圆洞之外的穹隆，
看熠煜归于碧落。
我们于是趋步，
仰见星辉重现。”
读木心的书，不必全盘接受其观点，甚至不必半盘接受，而是要欣赏他的见识。见，未必能识，不见，则一定不识。木心的书，字里行间都是见识。把他叫做大师，那是骂他。大师是一个多么做作的滥大街的词语，而木心的舒服在于不做作。实诚人亲近实诚人，木心最欣赏的人是尼采，因为“许多人说话不诚恳，尼采诚恳。”
古人骂人不像现在动不动往生殖系统上扯，最狠的两句骂是“汝母婢也”（你是小老婆养的）和“无见识奴”。在我们的祖先们看来，没有见识，奴婢不如。
木心的见识，俯拾皆是。木心的佳句，满箩盈筐。一篇木心的读书笔记，该从何写起？真让人犯难。他有七宝楼台，我非要强拆，重盖一座，不但唐突前贤，而且吃力不讨好。写到这里，我恨不能就此打住，问一下亲爱的编辑，我能否剩下的文字全都引用木心，将把这部分稿费买成《陈丹青全集》，烧给木心。只怕，他老先生在九泉下不答应。
木心出生于1927年，死于2011年，身历民国、共和国、美利坚合众国。他精通绘画，会弹钢琴，擅长文字。但是在他身上，看不到多才多艺的卖弄与学贯中西的夹生。据说，钱钟书当年访问意大利，出口背诵的是意大利二流诗人的作品，令东道主大惊，心想，“二流诗人的作品他都能背，一流诗人
的肯定不在话下”，岂知，钱只会背这几首而已。换成木心，决不会这样做。他的身上有《世说新语》里的魏晋风度，他的文字有陶渊明东篱黄昏后的菊香。说起来，他也是大户人家出身，幼时在乌镇的孙家花园长大。他身上带着贵族气，但没有阔少气。他不会把满腹才情用来倒腾瓶瓶罐罐，年老写一部《锦灰堆》，他追求的艺术至美而灵动的世界。他的幸福在彼岸，不在此岸。
在文学课上，他叹惋那个逝去的民间社会，那个家里佣人都可以滔滔不绝讲《七侠五义》的时代。在他的作品中，对于那个慢时代，也时有吟诵。例如，这首《失去的氛围》：
“从前的生活/那种天长地久的氛围/当时的人是不知觉的/从前的家庭/不论贫富尊卑/都显得天长长、地久久/生命与速度应有个比例/我们的世界越来越不自然/人类在灭绝地球上的诗意/失去了许多人/失去了许多物/失去了一个又一个氛围”
他写了半篇《上海赋》，连连绵绵，氤氤氲氲，为那个与西化擦家而过的东方巴黎，唱尽挽歌。他说，“蓝布旗袍的天然的母亲感、姊妹感，是当年洋场尘焰中唯一的慈凉襟怀”。“耶诞将临，家家枞树，户户彩烛，徐家汇教区号称东方梵蒂冈。”“那号称拥有世界第一长吧台的Shanghai
Club，后来叫海员俱乐部。”
但木心绝不是一个一心只向后看的怀乡病患者。他是一个游荡在艺术王国的世界公民。对于中国文化的劣根性，他批判起来，总是毫不留情。
他说：“在西方，下雨了，行人带伞的撑伞，没带的一样走，没见有耸肩缩脖的狼狈相；若两车相撞，在警察到达前，不说一句话。”他认为仅此两件小事，国人一百年也未必做得到。
他又说，“中国人哪，在没有功没有利的状况下，也要急急乎功，近近乎利。”最近有个段子说，腾讯的网管员，夜里三点爬起来，看看服务器上的在线人数，发现每天都有300万人在那里斗地主。假
若木心知道这件事，不知作何感慨。中国人有的是时间，但多数人的时间都用到了无意义的地方。他对陈丹青等学生说：“中国的公园，许多人在那里弄气功，抱住树，晃头。那是怕死，没有别的意思，穷凶极恶地怕死。”
一个不相信神在的国度，怕死是自然的，享乐也是必然的。木心比较中外情爱文学之不同，说：“西方就有这样的好处，有《简爱》、《茶花女》、《少年维特之烦恼》这样的爱情教科书。中国，要么道德教训，要么淫书，要么帝王将相画，要么春宫图。”
读书，在木心看来，绝不是消遣。他常说：“文学艺术，创作难，欣赏更难。”读书要学会找到精华中的精华，只有如此，整个精华才是你的。他说：“我书固劣劣，不愿做人枕边书。”
但读书，又是消闷解愁的良药。他喜欢引用托尔斯泰的话：“忧来无方，窗外下雨，坐沙发，吃巧克力，读狄更斯，心情又好起来。”为什么是狄更斯？木心说：“狄更斯小说结局都是英式小团圆，壁炉熊熊烈火，烛光热茶，大家围坐在圆桌前，你看我，我看你，恍然若梦。”
西方作家中，木心十分喜欢纪德。他说自己年轻时候，曾经被罗曼-罗兰引入莽林，后来纪德在敲窗唤他，他才从罗氏的影响中走了出来。他发现，罗曼罗兰将艺术和艺术家概念化，其道德力量也是迂腐的。对于我这样一个年轻时把《约翰-克里斯朵夫》当成《圣经》的人来说，这段话非常震撼。不过想一想，木心说的也有道理。罗兰所谓轰轰烈烈，其实就是婆婆妈妈，所谓理想主义，就是伤感情调。
纪德在窗外说：“读陀思妥耶夫斯基是一件终身大事。”陀氏在稿纸上画满了人，他总是令人目不暇接地写出人性的可能性。有人说陀氏粗糙，木心举手反对，“陀氏的粗糙是极高层次的美，汉家陵阙的石兽，如果打磨得光滑细洁，就一点也不好看了。”
中国诗人，木心独推陶渊明。他甚至说：“有时，人生真不如一句陶渊明。”木心认为中国历代文学，到今天有用处的少。汉赋，华丽但无用，唐诗豪放，也用不上，宋词清婉，小家子气。要从中国古典文学中借光借力，尚有三个方面：诸子经典，取其辩才。史家叙事，取其笔力气量。《诗经》、乐府、陶诗，取其遣词造句，今日可用。
在木心看来，《诗经》、《楚辞》是中国文学的两张硬弓。他写了一本《诗经演》，把《诗经》中的名篇重写成四言的十四行诗。我看了几篇我喜欢的篇目《静女》《谷风》等，发现还没有原诗好懂。也许是因为我驽钝，没有拉开两张硬弓的缘故。
看木心最痛快之处，就是他对于这主义那主义、这派那派的祛魅。祛魅者，揭穿装神弄鬼把戏也。 木心说：“现代派就是装疯卖傻。”“意识流不是正路。明白，清新，这才是大路。”他说这番话的时候，正值上个世纪九十年代，现代派正在国内闹得风风火火的时候。可惜，这样理性的声音，要隔了20年，我们才得以接着陈丹青的听课笔记而听到。
在创作上，他也瞧不上现代派、后现代派。他说，“我不要出奇兵，我要正规军，大军压境。” 木心善用妙不可言的比喻。谈到《五号屠场》所代表的黑色幽默派，他说，“这些反战的作家好比是原告，原告在法庭上插科打诨，弄得被告也嬉皮笑脸。法官一看说，算了吧。油滑是无力的，狂欢节上可以扮小丑，法庭上不行。在作品中要保持法官的尊严，这是最高的也是最低的要求。”我前些日子看了韩寒小说《光荣日》改编的同名话剧之后，心里响起木心的这段话。这部戏，不是没有批判力度，但是总是讲俏皮话，男主人公临死还不忘抖一个包袱，我要是法官，肯定也会说：“算了吧。”值得注意的是，油滑现在已经成为主流的中文写作风格，无论微博，还是文学，都在不遗余力地讲俏皮话，热闹归热闹，事后仔细一看，全是皮，一颗果仁也没有。
木心语录
木心先生经典语录(二)
木心：爱情显得好时，不是爱情，是智慧和道德。那个才气超过你十倍的人，你要知道，他的功力超过你一百倍。让思想归思想，肉体归肉体，这样生命才富丽。
1、爱情显得好时，不是爱情，是智慧和道德。
2、知识学问是伪装的，品性伪装不了的。
3、说尼采是哲学家，太简单了。我以为他是：一个艺术家在竭力思想。
4、莎士比亚对他的时代，毫不关心，他最杰出的几部作品，都不写他的当代。
5、托尔斯泰的《复活》，笔力很重，转弯抹角的大结构，非常讲究，有点像魏碑。
6、中国近代文学：琳琅满目，一篇荒凉。
7、乾隆时期的文字狱，主要和重要的文人都未受累。明朝文字狱才叫厉害，让文人不敢写，故晚明尽出小品。
8、大艺术家都有深厚的自我背景。
9、天才幼年只有信心，没有计划。天才第一特征乃是信心，信心就是快乐。
10、说到底，还是贵族出身有骨气。小市民一得势，如狼似虎，一倒霉，猫狗不如。
11、哈代行文迟缓、悠长、温和，沉得住气，伟大在平淡，不用大动作。
12、一个艺术家，人生看透了，人生成熟了，还有什么为人生，为艺术，都是人生，都是艺术。
13、生活要保持最低程度的潇洒，不要像王尔德那样弄到老脸丢尽，客死旅馆。
14、福楼拜教导莫泊桑：“你所表达的，只有一个词是最恰当的，一个动词或者形容词，一定要找到它，别用戏法来蒙混，逃避困难只会更困难。”我理解是，这个词要，既准确，又美妙。
15、人是可以貌相的。
16、一个思想过度的人，行动非常软弱。
17、“那个才气超过你十倍的人，你要知道，他的功力超过你一百倍。”刚才来讲课路上，我想到这么一句。自己耕耘，自己收获，自己培养自己，自己养兵千日用在一时。
18、文字推广不能靠立法。文字只有靠天才特高的文学家，他们为自己而使用文字，一经使用，文字生机勃勃，传诵四方。
19、意识流不是正路。明白，清新，这才是大路。
20、普希金关心时事，但一到艺术，就十分纯粹。
21、写长篇，要靠强大的人格力量，需要极深厚的功底。鲁迅的诗和哲学底子不够，写不成长篇。
22、二十世纪实在是个平民的恶俗世纪。
23、许多人说话不诚恳，尼采诚恳。
24、可当众朗诵的诗，是粗胚。
25、文字不是读给人听的，是给人看的。诗人的加冕之夜是寂静的。
26、群众的眼睛是雪亮的，群众是没有眼睛的，群众还没有记忆。
27、什么是你的局限性：神，智，器，识。
28、弥尔顿说：“每一行都要表现自己的性格。”
29、世界上的书可分两大类，一类宜深读，一类宜浅读。宜浅读的书如果深读，那就已给它陷住了，控制了。尼采的书宜深读，你浅读，骄傲，自大狂，深读，读出一个自己来。罗兰的书宜浅读，你若深读，既迷失在伟大的空想中。《道德经》，宜深读。《离骚》，宜浅读。《道德经》若浅读，就会讲谋略，老奸巨猾，深读，会炼成思想上的内家功夫。《离骚》若深读，就爱国、殉情、殉国，浅读，则唯美，好得很。
30、佛教吸引中国最有学问的人去研究，说明佛经的文学性、哲理性之丰富。近者如章太炎、鲁迅，都涉入。章的学说，就是以佛经与老庄哲学的融合。研究佛经，是东方智者和知识分子的一个底。今天的中国学者就缺这个“底”。
31、嵇康的诗，几乎可以说是中国唯一阳刚的诗。中国的文学，是月亮的文学，李白、东坡、辛弃疾、陆游的所谓豪放，都是做出来的，是外露的架子，嵇康的阳刚是内在的、天生的。汉赋，华丽的体裁，现在没用了。豪放如唐诗，现在也用不上了。凄清委婉的宋词，太伤情，小家气的，现在也不必了。要从中国古典文学汲取营养，借力借光，我认为尚有三个方面：诸子经典的诡辩和雄辩，今天可用。史家述事的笔力和气量，今天可用。诗经、乐府、陶诗的遣词造句，今天可用！
32、宋玉是屈原的学生，为老师写过赋。杜甫年幼时，不敢自比屈原、宋玉，只是个景仰者，到了他写这首诗时，无疑是大诗人了，决不在宋玉之下。但杜甫还是称宋玉为师。
33、李商隐是唐代唯一直通现代的诗人。唯美主义，神秘主义。偶尔硬起来，评古人，非常刻毒凶恶。
34、有人评“李后主乱头粗服皆好”，似乎中肯，我以为不对：几时乱了头、粗了服？自然界从来没有“乱头粗服”的花，李后主是“天生丽质”，和别人一比，别人或平民气，或贵族气，他是帝王气。范仲淹（官至政治局常委）“先天下之忧”的名句，很正经。但写起词来，和女人一样善感——词人一写词，都像女人一样。
35、抱着原谅的心情去看这些诗（日本古典文学），很轻，很薄，半透明，纸的木的竹的。日本味。非唐非宋，也非近代中国的白话诗。平静，恬淡。我是日本文艺的知音，知音，但不知心——他们没有多
大的心。日本对中国文化是一种误解。但这一误解，误解出自己的风格，误解得好。
36、我同意惠特曼的意见：人体好就好在是肉。不必让肉体升华。所谓灵，是指思想，思想不必被肉体拖住。让思想归思想，肉体归肉体，这样生命才富丽。【木心先生经典语录】
37、现代作家，自己应该又是伯乐，又是千里马。伯乐是意识，潜意识是千里马。一个伟大的小说家应是潜意识特别旺盛、丰富，而意识又特别高超、精密，他是伯乐骑在千里马上。
38、文学是脑的艺术，无声无色，和感官没有关系，却感动你，魔术性最大就是文学，你感动了——就是几个字呀！
39、世界本来是庸人制造的世界。新小说派，失落的一代，迷茫的一代，说穿了，是“智者的自忧”，夸大了世界的荒谬。世界上是健康的人多，还是病人多？在他们的作品里，全是病房、病人。【木心先生经典语录】
40、爱情，是性为基点，化出种种非性的幻想和神话——归结还是性。都说性征是性器，其实第一性器是脸。真不好意思，人类每天顶着性征走来走去。毛发、皮肤等等，都是性征。可见造物主用意之淫。
41、幸也罢，不幸也罢，创作也罢，不创作也罢，只要通文学，不失为一成功。清通之后，可以说万事万物——艺术家圆通之后，非常通。
木心语录
木心先生经典语录(三)
木心
迷路于大道上的人嗤笑迷路于小径上的人，后者可怜，前者可怜且可耻。
人自有了镜子才慢慢象样子起来。
李梦熊封笔时把手稿都给了木心，说：这不是艺术的时代。木心回答说：任何时代都不是艺术的时代，但我还是要写！
当时荒谬的现实世界排斥我，我营构了一个合理的魔幻世界，认真地虔诚地生活在其中。 无为是一种为，不是一种无
傲慢是天生的，谦虚只在人工。【木心先生经典语录】
人，徒劳于自己赌自己，自己狎弄自己。
生命是极滑稽的，因为它那样贴近死。
信仰是伟大的绝望，绝望时伟大的信仰。
顺亦不足喜，逆亦未觉哀，我也并没有什么的成功欲，只是十分不甘心失败而已。 不能不与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑掉头而去。
骄狂是豪奢的，苏格拉底的骄狂何其寒碜，令人想起中国民间传统中的济颠僧。也许圣者都矫情，以此打动人心。
那些飞扬跋扈的年轻人，多半是以生命力浑充才华。叶芝，叶芝们，一直璀璨到晚年，晚之又晚，犹能以才华接替生命力。
名著名言
善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。 《浮士德》
我们经历着生活中突然降临的一切，毫无防备，就像演员进入初排。如果生活中的第一次彩排便是生活的本身 ，那生活有什么价值呢？ 《生命中不能承受之轻》
我明天回塔拉再去想吧。巳那时我就经受得住一切了。明天，我会想出一个办法把他弄回来。毕竟，明天又是另外的一天呢。《飘》
盲目可以增加你的勇气，因为你无法看到危险．《格列佛游记》
水里照出的是自己的脸，内心反映的是自己的为人。《圣经·旧约》
世间的一切虚伪，正像过眼云烟，只有真理才是处世接物的根据。虚伪的黑暗，必为真理的光辉所消灭。《一千零一夜》
不管怎样，我老是在想象，有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人——没有一个大人，我是说——除了我。我呢，就在那混 帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑。我得从什么地方出 来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。《麦田的守望者》
加西亚·马尔克斯《百年孤独》
每一个生命都有灵魂,只是怎样唤醒他们。
人不是该死的时候死的，而是能死的时候死的。
时间也会有差错,也会出故障,它也能被撕成碎片,在一间屋子里留下一块永恒的碎屑。 他隐约知道，幸福生活的秘诀不是别的，而是与孤独签一个体面的协定。
博尔赫斯语录
过去是构成时间的物质，因此时间很快就变成过去。
假如你像个男子汉那样战斗，你就不会像条狗似的被人绞死。
我们管千百个变化不定的原因的无限运作叫做命运。
任何决定都不是最终的，从决定中还可以衍化出别的决定。
无知的人以为无限的抽签需要无限的时间，其实不然，只要时间无限地细分就行。 他不是为后代，也不是为上帝写作，因为他对上帝的文学喜好一无所知。他殚精竭虑、一动不动、秘密地在时间的范畴里营造无形的迷宫。
木心语录
木心先生经典语录(四)
1、往过去看，一代比一代多情，往未来看，一代比一代无情。多情可以多到没际涯，无情则有限，无情而已。
2、因为喜欢朴素所以喜欢华丽。
3、伟大的艺术常是裸体的，雕塑如此，文学何尝不如此。木心语录。
4、文学是什么，文学家是什么。文学是对文学家这个人的一番终身教育。
5、有人说:其他的我全懂，就只不懂幽默。我安慰道:不要紧，其他的全不懂也不要紧。
6、天性是惟一重要的――单凭天性是不行的。
7、才能，心肠，头脑，缺一不可，三者难平均；也好，8、迷路于大道上的人嗤笑迷路于小径上的人，后者可怜，前者可怜且可耻。木心语录。
9、那口唇美得已是一个吻。
10、汉家多礼，称愚人曰笨伯。
11、石洗蓝布多口袋的马甲，又入世，又出世。
12、要恭维残障人士的长寿真为难啊。
13、寂寞无过呆看凯撒大帝在儿童公园骑木马。
14、炎阳下的芭蕉的绿是故意绿的。
15、又来一个羞答答的厚颜无耻者。
16、那脸，淡漠如休假日的一角厂房。
17、修改文句的过程是个欲仙欲死的过程。
18、决战于帷幄之中运筹于千里之外的年轻人哪。
19、有知之为有知，在其知无知之所以无知。
20、当仁不让，就是当不仁不让，不让其不仁。
21、安徒生初到中国时，大家叫他英国安徒生。
22、寂寞，多半是假寂寞。
23、桃树不说我是创作桃子的，也没参加桃子协会。
24、汤显祖的简札可读性颇高，你说呢?
25、看在莫扎特的面上，善待这个世界吧。
26、手忙脚乱地爱过一夜，从此没见面。
27、精神世界是不是也有统一场呢。
28、人自有了镜子才慢慢象样子起来。
29、全世界选定的健美先生，一枪立毙。
30、实在不惯于地上走，鹰说。
31、王实甫比关汉卿更懂事些。
32、女人最喜欢那种笑起来不知有多坏的笑。
33、好看的人，咬指甲时尤其好看。
34、穷得晚餐后饮苦艾酒吸摩洛城堡牌雪茄。
35、西方早已文明，尚留下舔食指姆指的小野蛮。
36、微雨夜，树丛间传来波兰的心悸。
37、公园石栏上伏着两个男人，毫无作为的容光焕发。
38、你煽情，我煽智。
39、昨夜有人送我归来，前面的持火把，后面的吹笛。
40、秋天的风都是从往年的秋天吹来的。
41、一个酒鬼哼着莫扎特踉跄而过，我觉得自己蠢极了。
42、红裤绿衫的非洲少年倚在黄墙前露者白齿向我笑。
43、木心说:智者无非是善于找借口使自身平安消失的那个顽童。
44、木心提出厚黑学新解一则:专制使人皮厚，开放使人心黑。
45、无为是一种为，不是一种无。
46、傲慢是天生的，谦虚只在人工。
47、人，徒劳于自己赌自己，自己狎弄自己。
48、不时瞥见中国的画家作家，提着大大小小的竹篮，到欧洲打水去了。
49、最佳景观:难得有一位渺小的伟人，在肮脏的世界上，干净的活了几十年。
50、每有俗子挟洁癖以凌人，外厉内脏也。
木心经典语录语句
木心先生经典语录(五)
1、当愚人来找你商量事体，你别费精神——他早就定了主意的。
2、生活的最好状态是冷冷清清的风风火火。
3、艺术的生命宿命，是叛逆的，怀疑的，异教的，异端的，不现实的，无为的，个人的，不合群的。宗教的宿命，是专制的，顺从的，牺牲个人的，积极地，目的论的，4、一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋，因为“我爱你，与你何涉。”
5、人类前大半部份的历史，是有神论，后来的历史，是有真理论。我以为有真理，就是有神论。到了说没有真理，人，才真正站起来了。
6、做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。木心经典语录语句。
7、生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。
8、人的快乐，多半是自以为快乐。植物动物，如果快乐，真快乐。
9、眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。
10、规律背后，有命运在冷笑。
11、青春真像一道道新鲜美味的佳肴，虽然也有差些的，那盘子总是好的。
12、爱情本来就没有多大涵义，全靠智慧和道德生化出伟美的景观。如果因为爱情而丧失智慧和道德，即可判断:这不是爱情，是性欲，性欲的恣睢。
13、快乐来自智慧，又滋养了智慧。
14、事物的细节是规律性的，事物的整体是命运性的。
15、不可能有真理，仅只是热情，无所谓思想，至多得到些感觉。
16、艺术的神圣也许就在于容得下种种曲解误解。
17、活在自然美景之中，人就懒，懒就善。
18、找好书看，就是找一个制高点。
19、肉体的健康，制衡精神。健康是一种麻木。
20、人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。
21、人类的地狱是人类自己造成的。
22、生活是什么?生活是死前的一段过程。
23、艺术本来也只是一个梦，不过比权势的梦、财富的梦、情欲的梦，更美一些，更持久一些，艺术，是个最好的梦。
24、谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑——缺点是他的宠物。
25、不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。
26、智者无非是善于找借口使自身平安消失的那个顽童。
27、凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。
28、知得多，爱得多。爱得多，知得多。
29、智者，乃是对一切都发生讶异而不大惊小怪的人。
30、很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟，自认为练达，自认为精明，从前多幼稚，总算看透了，想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。
31、人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。
32、悲观是一种远见。
33、主义总是一种偏见，甚至是强词夺理，终归是自我扩张，排斥异己。
34、电影可以剪辑，小说可以停、跳……生活真是可悲。只有快乐时，生活和电影一样——瞬间就过去了。
35、幸福就是心安理得地爱艺术。
36、文学是可爱的，生活是好玩的，艺术是要有所牺牲的。不要讲文学是崇高伟大的，文学可爱。()文学是人学。至少，每天要看书。西方人称电视是白痴灯笼，电视屏幕越来越大，脑子越来越小。
37、常以为人是一种容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死，导管才空了。疯子就是导管的淤塞和破裂。
38、理想主义，是表示耐性较好的意思。
39、宇宙观决定世界观，世界观决定人生观，人生观决定艺术馆、政治观、爱情观。
40、万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。
41、善，因是无报偿的，才可爱；恶，因是无恶报的，才可恶。
42、走在正道上，眼睛看着邪道，此之谓博大精深。
43、凡一种信仰，强制性愚民，一定阶段后，民会自愚。
44、爱，原来是一场自我教育。
45、万念俱灰也是一种超脱。
46、悲观主义是一种态度，一个勇敢的人的态度。
47、看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。
48、所谓无底深渊，下去，也是前程万里。
49、我们所处的宇宙是无情的物质环境。在这客观上无情、主观上绝望的环境中，人的最高的快乐是肉体的官能的刺激，是性欲的追求和满足，这满足的一刹那，足以与宇宙的虚无绝望相抗衡。仅此一刹那，无所谓存在不存在，无所谓虚空不虚空，无所谓绝望不绝望。
50、不自由，就是不自然。不自然，就是不自由。
51、无知的人总是薄情的。无知的本质，就是薄情。
52、无审美能力者必无趣。
53、宗教总是从情理开始，弄到不合情理，逼人弄虚作假。
54、岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。
55、悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。
56、讲规律，就是乐观主义。讲命运，就是悲观主义。
57、生命的悲哀是衰老死亡，在这之前，谁也别看不起谁。
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