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《王安忆研究文献综述》
王安忆桃之夭夭价值成就 第一篇
王安忆研究文献综述
一、王安忆简介
王安忆，女，原籍福建省同安县，1954年3月6日生于南京，作家茹志鹃的次女。1955年随母移居上海，1970年到安徽五河插队，1972年考入江苏省徐州地区文工团，1978年调回上海《儿童时代》任编辑。现为中国作家协会副主席，上海市作家协会主席，上海市复旦大学教授。1976年发表散文处女作《向前进》，1978年发表短篇小说处女作《平原上》，之后1979年发表小说《谁是未来的中队长》和1980年发表小说《雨，沙沙沙》引起文坛的关注。至今王安忆一直保持创作的活力，发表了多部作品，80年代的《六九届初中生》、《米尼》、《流逝》、《小鲍庄》、“三恋”、“雯雯系列”短篇等；90年代的《纪实与虚构》、《长恨歌》、《叔叔的故事》、《伤心太平洋》、《我爱比尔》等；新世纪以来的《富萍》、《遍地枭雄》、《桃之夭夭》、《启蒙时代》、《天香》、《骄傲的皮匠》等。王安忆的作品影响很广泛，被翻译成各国文字，并多次获得全国优秀小说奖：《本次列车终点》获1981年全国优秀短篇小说奖，《流逝》、《小鲍庄》分别获得1981—1982年、1985—1986年全国优秀中篇小说奖，2000年《长恨歌》获得第五届茅盾文学奖，2004年《发廊情话》获得第三届鲁迅文学优秀短篇小说奖，以及其他各种文学奖项，而王安忆本人也曾获得马来西亚《星洲日报》“最杰出的的华文作家”称号等。
二、王安忆的相关创作研究
王安忆早期以“雯雯系列”式温情圆润的创作风格引起文坛的关注，给文坛注入一支新鲜迥异的写作血液。程德培认为，她的作品是从“胸腔里唱出的”，这恰恰是托尔斯泰谈论自己最初创作《幼年˙少年˙青年》时讲到的感情写法。1也有论者认为：“在艺术形式的创新上，她也许不如孔捷生；在捕捉生活的情趣上，她也许不如贾平凹；在曲折故事的编制上，她也许不如叶辛；在笔法的凝练简峭上，她也许不如甘铁生。然而，在对生活的思索和咀嚼上，她和她的这些文学伙伴们是一样认真的；而对人物心理和生活哲理的体察和细腻表现上，她还有别人所不及的地方。她的小说 ，在坦诚而略带稚气、细致而时露灵秀的笔触中，为读者展示了她所亲历、所看取、所感受到的那一份人生。”2“雯雯系列”最终以《69届初中生》长篇的形式结束这时期的情绪写作，王安忆说：“‘雯雯’在《69届初中生》里的半截变相至少是预示着我企图要走出个人经验，好比生产力冲破生产关系，我在谋求发展。”3随后1985年开始在国内“寻根文学”思潮以及爱荷华“国际协作计划”的影响之下，王安忆将视线从个人的自言自语式的空间转移到了民族文化的层面进行文学创作，连续创作有《小鲍庄》《大刘庄》等寻根派文学作品，再次引起文学界的关注。冰心曾为《小鲍庄》作序写到：“我能看出她敞开了胸怀，睁大了眼睛来观察，沉入而又真诚地写出她看到的一切。她自己说‘真诚是比一切都更为重要的，失落了真诚，无论是做一个作家，做一个妻子，做一个人，都是不成的。’这也是使我惊叹而从心底欣赏和同情的句子。从我这大半辈子的观察中，并不是每个作家都是把做一个作家的真诚，做一个妻子（或丈夫）、做一个人的真诚，放在同一个立足点上来实践的。”陈思和评论道：“虽然文字的直朴无华，如同王安忆一贯的小说那样；在文字背后却隐藏着一个难以用文字描述的世界。它包含了作家对一个古老民族的历史和现状的严肃思考。1
2 程德培，《“雯雯”的情绪天地——读王安忆的短篇近作》，《上海文学》，1981年 曾镇南，《秀出于林——谈王安忆的短篇小说》，《读书》，1981年 3 王安忆 张新颖，《文学谈话录/谈话录（六）：写作历程》，《西部》，2008年
或许这种思考并非出于理性，但有了它，才使作家的艺术感觉富有超越个体经验以上的力量。这种凝沉厚重的力量，成为《小鲍庄》与王安忆以前的作品的区别之一。”4刘俊光称《小鲍庄》为王安忆的“一块新的里程碑”。5王安忆开始摆脱了早期直觉写作，进入一种自觉写作。
同时期前后，伴随着文学界对《小鲍庄》高赞的同时，王安忆从挖掘民族文化心理的桎梏中走出来，创作出“三恋”（《小城之恋》《荒山之恋》《锦绣谷之恋》）和《岗上的世纪》等有关“性爱”“人生”的作品，却引起文坛的激烈争议，褒贬不一，尽管1986年王安忆在国际讨论会上作的《面对自己》的演讲，提出“人最大的敌人是自己”的小说创作追求。对其写作姿态持明确赞赏态度的正如杨斌华《生命的苦闷与饥渴——读王安忆的中篇<小城之恋>》说道：它如此鲜明而集中地刻画了特定环境下人物性饥渴的心里流程，贡献了一幅生命本能的强烈跃动的情态，这在王安忆的全部创作中，乃至对整个文坛而言，却都具有突破性的意义而将引人注目。陈思和也认为：安忆的努力于当代文学创作不是没有意义的，她把这个题目置于一个较高的格局给以表现，为新时期文学中这一禁区的破除，开创了一条新的道路。6然而毕竟并非所有的文艺工作者对王安忆抱有一种赞同的心态，刘敏在《天使与妖女——生命的束缚与反叛——对王安忆小说的女权主义批评》认为：“‘三恋”是一个标志，畸形变态的性描写向人们展示了魅力。我得照实承认，她的这种性意识只是在生命的边缘上绕了个圈，并未真正走进人的生命本能。因为她始终你没能拗过强烈的道德规劝，在一中自我压抑式的规劝中王安忆似乎找到了自我的心理平衡。”任仲伦也认为：否定《小城之恋》作品中性欲在人生和命运前起到的支配作用，批评王安忆忽视了“对导致人性压抑扭曲
7的社会氛围和主人公的创造性受到漠视的心理苦闷的透视。”之后王安忆又写出
了《米尼》，进入90年代以来创作的多部作品以女性作为主人公进入到都市中去，影响颇大的《长恨歌》写出一个城市的故事：“城市的街道，城市的气氛，城市
8的思想和精神。”南帆认为，王安忆心目中女性是这个城市的代言人。他认为王
安忆“不仅企图绘制城市的图像；同时，王安忆的叙述还竭力诱使这些城市图像浮现出种种隐而不彰的意义。这种意图甚至击穿了通常的故事框架，《长恨歌》的文本出现了某种奇异的特征：散文式的抒情和分析大量地填塞于人物动作的间隙。”王安忆在试图给一个城市展开一幅肖像。9研究者对王安忆的作品进行女性主义理论的分析，研究者从王安忆的“雯雯系列”、《流逝》等窥探出其女性的感受：对女性的心理、生存状态的持续关注、对普通女性审美趣味的把握。刘传霞在《镜像突围：王安忆创作中女性意识追寻》中对王安忆创作进行纵向考察,新时期之初,王安忆以“中性”状态进行写作,女性经验被主流话语遮蔽。80 年代中期,女性主体意识觉醒,解构“男女都一样”的新传统理论。90 年代则立足女性自我,超越性别对立,对人的本质和现代文明进行深刻的思索与质询。有论者从“性爱与人生”的角度出发，认为王安忆的介入使得“性”“人生”获得一种批
10判的严肃审美情趣；另外也有研究者从“性与荒诞”的角度出发，认为这种描
写有种荒诞意味在里面。在大量研究性文章中，马春花的选择一个新颖的角度进4
5 陈思和，《对古老民族的严肃思考——谈<小鲍庄>》，文学自由谈，1986年 刘俊光，《王安忆：一块新的里程碑》，文学自由谈，1986年 6 陈思和，《根在那里 根在自身——读青年作家王安忆的新作<小城之恋>》，《上海青少年研究》，1986年 7 任仲伦，《目光应该穿透扭曲的表层》，文汇报，1986年10月7日 8 齐红 林舟，《王安忆访谈录》，作家，1995年第10期 9 南帆，《城市的肖像——读王安忆<长恨歌>》，小说评论，1998年第1期 10 胡跃生 丁小伦，《谈情说欲》，当代文坛，1986年第11期
行解读王安忆作品。马春花提出一个“性别政治”，并以此为基点讨论了其与现代性、代际意识之间的关系。马春花认为，作为"第三世界的女性写作",王安忆小说体现了当代中国现代性想象的性别政治:女性性别的自然化,女性身体的欲望化,以及地缘空间的性别化。王安忆的女性写作显示了批判性的女性精神与现代意识,颠覆了当代中国在现代性想象中的菲勒斯中心主义,构成了一幅别样的现代性图景。11 同时马春花将王安忆的小说放在了国族、阶级、代际等范畴内进行考察，从中窥测出性别政治和身份认同，建立更广阔的女性主体想象。12倪文尖则通过比较张爱玲和王安忆的写作，探讨了张爱玲的“影响和焦虑”对王安忆的影响13。同时随着西方女权主义思想在世界范围内的兴起，研究者们运用更多的女性主义批评者来分析王安忆的女性写作。张志忠认为，男女两性没有能力在感情的领域进行超验的交流和升华，“生命的本能操控了他们的行为，与此同时社会性的道德潜在地制约他们并使之产生罪恶感。”14
与王安忆的女性引起强烈反映的就是《叔叔的故事》类作品的发表。80年代末90年代初，王安忆经过长达一年的停笔沉寂之期，以《叔叔的故事》重新引起文坛的轰动。之后王安忆再次展现她的文学高产出，《叔叔的故事》之后创作了《妙妙》、《歌星日本来》、《乌托邦诗篇》、《我爱比尔》等著名的中篇小说。这一阶段，《叔叔的故事》以其独特的叙述方式开启王安忆创作的新纪元。评论者们从西方元叙事/元小说/后设想小说叙事等方面对其表现出来的小说叙事方式进行了大肆评论。王安忆本人说，《叔叔的故事》是想表达没有前辈的恐惧，两代人陷入虚无的地步。韩毓海则说道，王安忆的写作，让他重新看到做一个真正的、彻底的理想主义者的艰难，这种艰难来自一种双重的内心煎熬：一方面，王安忆在反抗生活于一个浪漫主义时代的伪理想主义（叔叔）时，表现出我们所讨论的第一种真正的理想主义者的艰难；同时，她又在反抗自身（我们这彻底实用主义的一代）时，表现出另一种真正的理想主义者的艰难。15同时评论界对王安忆创作以来所有作品进行了系统的回顾，发现了除去外在结构内的核心精神内涵。郜元宝认为：“王安忆的创作极富跳跃性，但是，创作的多变不过是思考能力幼稚老成之别，写法上疏淡密致之分，至于作者对基本生存问题的关注，以及对这个基本问题一般的处置方式，则没有根本上的变化。这是王安忆的‘本性’使然。”“王安忆在小说中提出的最高问题——不仅是生存方面的，同时也是小说写作方面的最高问题——或者说，王安忆作为一个小说家的‘本性’，一言以蔽
16之，就是：领会着、关注着人物对其生存欠缺面的领会和关注。”陈思和也注
意到在她叙事转变背后所一直坚守的东西：她所追求的叙事风格，既不同于80年代，也不同于90年代的个人化叙事话语，而是力图用现实世界的原材料来虚构小说，以小说的精神力量改造日见平庸的客体世界，营造体现知识分子群体传统的精神之塔。17可以说王安忆沉寂一年之后的“世界观的重建”工作是极其成功，她为自己的小说也做了定位，小说其实就是讲故事，讲一个很好的，别人愿听的故事罢了。同时也开始涉及虚拟/虚构的文学观。《纪实与虚构》继续进行着11
12 马春花，《论王安忆小说的性别政治与现代性想象》，中国石油大学学报（社会科学版），2008—08—15 马春花，《王安忆小说的代际意识与性别政治》，山东科技大学学报（社会科学版），2008—12—15 13 倪文尖，《上海/香港：女作家眼中的“双城记”》， 14 张志忠，《王安忆小说近作漫谈》，文学评论，1992年第5期。 15 韩毓海，《‘悲剧的诞生’和‘谎言的衰朽’—王安忆<叔叔的故事>及中国当代文学的艺术问题》，当代作家评论，1992-8-28，第2期
16 郜元宝，《作为小说家的“本性”——重读王安忆小说》，上海文学，1991年 17 陈思和，《营造精神之塔——论王安忆90年代初的小说创作》，文学评论，1998年第6期{王安忆桃之夭夭价值成就}
小说的技术论操作，继续着对小说艺术自身的那种怀疑精神的延续。张新颖评析《纪实与虚构》：似乎仅仅在写城市中某个人的无根焦虑和成长焦虑，但其实“偶然的个人的寻根行为，实质上正反映出社会普遍的无根焦虑。这样，分属时间和空间上的问题弥合了，成长和寻根的分裂消失了，所有的焦虑其实只是一个基本的现代性焦虑。——两个世界的衔接其实是一种不祥的征兆，祖先的世界是无可挽回地消失了，自我成长的世界也正紧跟而去。”18李洁非回顾了王安忆的写作历程，表明王安忆其在艺术上的两大进步，其一是从诗化至小说化，其二是从经验论者到技术论者。并认为《纪实与虚构》反映出来的新命题：小说叙事能否摆脱一切参照系而将某种独立的“真实”陈述出来。这个命题从理论上讲，其含义则是：既然小说本质如众所周知在于“虚构”，那么，这种“虚构本质”应该可以达到它自身的纯度，亦即无需依附别的前提而单独地具有意义。19
进入新世纪以来，王安忆又陆续发表了一些中长篇小说：《富萍》、《上种红菱下种藕》、《桃之夭夭》、《遍地枭雄》、《启蒙时代》、《天香》；《月色撩人》、《妹头》、《新加坡人》等等。可以说，王安忆是真正的高产作家，80年代王安忆精于写短篇小说。而近年来，王安忆的中长篇小说数量可谓是突飞猛进。新世纪开山之作就是《富萍》，作为新世纪的头号作品却表现出与90年代迥然不同的面貌。不过研究者在90年代就已经注意到王安忆对于日常生活的重新挖掘，进入新世纪以来王安忆让就持续这个视角，并关注底层人物。90年代王安忆的作品中出现了许多以都市，特别是上海，为背景的写作。研究者们关注到王安忆都市题材小说中的日常生活和弄堂，同时又有论者关注到王安忆与海派之间的关系，尤其是与张爱玲。王德威在《海派作家，又见传人——王安忆论》中指出王安忆是继张爱玲之后，又一写作海派文学的传人，“由于历史变动使然，王安忆有关上海的小说，初读并不像当年的海派作品。半世纪已过，不论是张爱玲加苏青式的讥诮世故、鸳鸯蝴蝶派式的罗愁绮恨，或新感觉派的艳异摩登，早已烟消瓦灭，落入寻常百姓家了。然而正是由这寻常百姓家中，王安忆重启了我对海派的记忆。在如此新旧交缠、混论迫仄的世界里，上海的小市民以他们自己的风格恋爱吵架、起居行走。他们所思所做的一切，看来再琐碎不过，但合拢一块，就是显得与其他城市有所不同。这里或许有‘奇异的智慧’？套句张爱玲的名言，‘到底是上海人！’”20。王安忆小说中的都市民间、都市日常生活的研究很多。王安忆笔下的上海是具有世俗性和草根性的，她关注到了普通市民的日常琐事，关注底层人民的悲喜生活。“绵密不尽的日常生活其实早有十面埋伏；炊烟尽出，正是硝烟
21起时。”李新《上海的芯子：日常生活的恒久性——王安忆上海小说主题一解》认为日常生活的恒久性正是王安忆上海小说的灵魂，是上海的芯子。然而蒋钰在《只是时间在流逝——论王安忆日常生活写作的局限性》中认为“其作品和主观意图之间有很大的差距：早期的作品《流逝》便显露出故意回避‘文革’的历史背景，沉醉于日常生活小天地的缺陷；她此后的作品更是不自觉地滑入了世俗沉入繁华道路，遵从了现实的合理性，对精神超越的追求也引退其后了。”但是王晓明从二十年来的文学变迁的背景下，认为80年代中期开始的社会变化大致朝两个方向展开，其中一个是从耽于理想之中的呐喊变为明确响亮的单一，正因为如此，王安忆的创作就不是简单地纪录日常生活、揭发社会弊病、暴露现实问题，18 张新颖，《坚硬的河岸流动的水——<纪实与虚构>与王安忆写作的理想》，当代作家评论，1993年第5期
19 李洁非，《王安忆的新神话——一个理论探讨》，当代作家评论，1997—10—28 20 王德威，《落地的麦子不死——张爱玲与“张派”传人》，山东画报出版社，2004年5月版 21 同上25
而是通过对生活的重新想象和刻画，打开不止一道由此洞察当代中国人基本生存状况的审美门户，开辟不止一道由此洞察当代中国人基本生存状态的审美门户，开辟不止一条能据此深思我们的现在、将来和过去的精神思路。22与都市题材相呼应，王安忆就开始将目光投射到农村，《富萍》、《文工团》、《开会》、《喜宴》等作品关注农村的日常生活的审美化。《富萍》的篇幅适中，讲述一个农村姑娘富萍在上海所发生的一系列故事。然而在这篇小说里，王安忆没有像《长恨歌》那样进入一种都市小洋房的世界，反而是带领读者看到的都是上海生活的边缘人物：乡下姑娘、船工、木匠等等。王晓明认为：“就我对《富萍》的疑问而言，这新意识形态的大合唱当中，就有一个声音特别值得注意：对于旧上海的咏叹。”“但是，王安忆毕竟是一个警觉、有慧心的作家，虽然可能一下子被强劲的时风扰乱脚步，却终究能够相当迅速地重新站稳。”可以说，《富萍》就是对这种怀旧时风的抵触，“王安忆就自然要处处与那新意识形态编撰的老上海故事拉开距离。”23延续《富萍》的这种基调，王安忆在2001年又写出一部长篇小说《上种红菱下种藕》，这部小说中王安忆将视线定格在一个“华舍”水乡小镇。王安忆试图描绘出在现代化的强势潮流面前，生活的极易被扭曲化，从《长恨歌》到《上种红菱下种藕》隐含着王安忆与老上海故事之间的一种对峙和一种精神的紧张。郑国庆认为，王安忆在《上种红菱下种藕》中对于生活细节和人物描写方面“隐含着更为复杂的问题（比如发展主义、消费主义与劳动的关系）多多少少让王安忆‘自然’、‘人性’的‘劳动’观落入了一个暧昧的境地。”24
新世纪王安忆小说的另一条支脉就是写作了《遍地枭雄》、《启蒙时代》等作品，特别是《遍地枭雄》“将一个人从常态的生活里引出来，进入异样的境地。”《启蒙时代》无论是思想内涵还是叙事结构包容量都很巨大的一部作品。张旭东认为，启蒙时代“实际上提出的问题是：那个时代产生了什么样的思想、什么样的精神生活？那种特定的精神生活造就了什么样的人格、什么样的人，又给我们留下了什么样的精神遗产？通过这个问题，王安忆的文学创作就触及了我们时代的大问题，即当代中国集体性的自我理解，说白了就是‘我们是谁？’‘我们从哪里来、要到哪里去？’这样的问题。”同时张旭东指出王安忆作品中的弊端，例如主人公选择的都是男性，思想的主角是男生，那么女性的精神生活呢？王安忆在叙事上面就为“启蒙”设立了一个对立面。25王尧同样认为王安忆的《启蒙时代》将她的人物置于一个巨大的“思想事件”之中，呈现所谓“革命者”的思想肌理。并认为《启蒙时代》中的“谈话”“演说”“大辩论”等修辞与思想的陈
26述有着密不可分的关系。当然王安忆的作品还有很多：《妹头》、《月色撩人》、
《天香》、《爱向虚空茫然处》、《终身喧哗》等，还有许多的短篇小说也是极其思想深刻的，这里就不再一一进行分析。正如戴锦华谈王安忆的创作时，说道：“她一直在变”，“她始终尝试以新的文学形式，回答新的时代提出的问题。”27王安忆对于时代的敏感，对于时代背后潜藏的东西总能发掘出来，其创作的道路是不会断裂的，应当创作出更加丰富且深刻的作品。
此外不少研究者从叙事学角度进行分析|叙事美学、话语方式、叙事原则等，22
23 王晓明，《从“淮海路”到“梅家桥”——从王安忆小说创作的转变谈起》，文学评论，2002年第3期 王晓明，《从‘淮海路’到‘梅家桥’——从王安忆小说创作的转变谈起》，文学评论，2002—5—15 24 郑国庆，《‘生活’，看到的，与没看到的》，读书，2001年第11期 25 张旭东，《‘启蒙’的精神现象学——谈谈<启蒙时代>里的虚无与实在》，选自张旭东、王安忆著《对话启蒙时代》，生活·读书·新知三联书店2008年7月第1版
26 王尧，《‘思想事件’的修辞——关于王安忆<启蒙时代>的阅读笔记》，当代作家评论，2007年第3期 27 戴锦华，《犹在镜中》，北京：知识出版社，2000年版
《王安忆作品解读》
王安忆桃之夭夭价值成就 第二篇{王安忆桃之夭夭价值成就}
题目
学 校 梧州学院
系 部 中文系
专 业 汉语言文学
班 级 09汉语言文学2班
组 长 郑丹妮
组 员 傅梦妮 罗妤 韦洁 任平
指导老师 邓玉莲
完成时间 关于王安忆的专题研究报告
目录
一、研究内容………………………………………………………….3 二、研究方法………………………………………………………….3 三、组员分工………………………………………………………….4 四、研究综述………………………………………………………….5 （一）王安忆简介…………………………………………………….5 （二）王安忆作品的叙事风格……………………………………….8 （三）王安忆作品的叙述空间……………………………………….11 （四）“三恋”及女性意识分析……………………………………...15 （五）女性意识的比较分析………………………………………….18 五、研究评述………………………………………………………….20 六、课题研究小结…………………………………………………….27 七、原献资料………………………………………………………….28{王安忆桃之夭夭价值成就}
一、研究内容{王安忆桃之夭夭价值成就}
王安忆作为当代一名比较杰出的作家，她的小说总是存在深刻的文化意蕴，在其近三十年的创作中，都呈现出了明显的人性意蕴、女性意识。本文立足王安忆小说的叙事风格、叙述空间、“三恋”及女性意识分析以及女性意识的比较这四个方面来剖析、透视其小说中的深刻文化气息。
二、研究方法
立足于王安忆小说的叙事风格以及小说中所体现的女性意识等创作方向，组员之间进行分工协作的形式，组员每人选取一个角度进行研究、整理、概括。从剖析王安忆的自身小说创作开始到将王安忆的小说创作与其他一些作家的小说创作的相同部分进行比较，从中挖掘素材，找寻王安忆小说创作的独特视角。
三、组员分工
1.资料搜集 郑丹妮 2.王安忆的简介 罗 妤 3.王安忆的叙事风格 4.王安忆作品中的叙述空间 5.“三恋”及女性意识 6.女性意识的比较 7.排版美化 8.审核校对 9.小结评述
郑丹妮 傅梦妮 韦 洁 罗 妤 郑丹妮、任平 任 平、傅梦妮 任 平{王安忆桃之夭夭价值成就}
四、研究综述
（一）王安忆简介：
王安忆（女）（1954—）原籍福建省同安县，出生在南京，是作家茹志鹃的次女。1955年随母移居上海。1961年入淮海中路小学，1967年入向明中学读初中。1970年到安徽五河插队。1972年考人江苏省徐州地区文工团，在乐队拉大提琴，并参加一些创作活动。1976年开始发表作品。1978年调上海中国福利会《儿童时代》任编辑。1980年曾入中国作协文学讲习所学习。现为上海市作家协会主席，上海复旦大学教授。
王安忆多次获得全国优秀短篇、中篇小说奖，《长恨歌》获得了“第五届茅盾文学奖”。1998年并获得首届当代中国女性创作奖。2001年获马来西亚《星洲日报》“最杰出的华文作家”称号等。
主要作品：
1.长篇小说
《69届初中生》、《黄河故道人》、《流水三十章》、《米尼》、《纪实与虚构》、《长恨歌》、《富萍》、《上种红菱下种藕》、《桃之夭夭》、《遍地枭雄》、《启蒙时代》、《天香》。
《诗经中的爱情诗》
王安忆桃之夭夭价值成就 第三篇
1、<关雎>
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。诗经中的爱情诗。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
2、<雎鸠图>
采采卷耳，不盈顷筐。诗经中的爱情诗。
嗟我怀人，寘彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺隤。
我姑酌彼金罍，维以不永怀。
陟彼高冈，我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼砠矣，我马瘏矣。
我仆痡矣，云何吁矣!
3、<卷耳图>
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
4、<桃图>
南有乔木，不可休思；
汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思；
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚；
之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思；
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌；
之子于归，言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思；
江之永矣，不可方思。
5、<方图>
维鹊有巢，维鸠居之；
之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方之；
之子于归，百两将之。
维鹊有巢，维鸠盈之；
之子于归，百两成之。
6、<鹊图>
喓喓草虫，趯趯阜螽；
未见君子，忧心忡忡。
亦既见止，亦既觏止，我心则降。
陟彼南山，言采其蕨；
未见君子，忧心惙惙。
亦既见止，亦既觏止，我心则说。
陟彼南山，言采其薇；
未见君子，我心伤悲。
亦既见止，亦既觏止，我心则夷。
7、<草虫图>
摽有梅，其实七兮!
求我庶士，迨其吉兮!
摽有梅，其实三兮!
求我庶士，迨其今兮!
摽有梅，顷筐塈之!
求我庶士，迨其谓之!
8、<梅图>
野有死麇，白茅包之；
有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿；
白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，
无感我帨兮，
无使尨也吠。
9、<麇图>
泛彼柏舟，亦泛其流。
耿耿不寐，如有隐忧。
微我无酒，以敖以游。
我心匪鉴，不可以茹。
亦有兄弟，不可以据。
薄言往愬，逢彼之怒。
我心匪石，不可转也。
我心匪席，不可卷也。
威仪棣棣，不可选也。
忧心悄悄，愠于群小。
觏闵既多，受侮不少。
静言思之，寤辟有摽。
日居月诸，胡迭而微?
心之忧矣，如匪浣衣。
静言思之，不能奋飞。
10、<舟船图>
习习谷风，以阴以雨。
黾勉同心，不宜有怒。
采葑采菲，无以下体?
德音莫违，及尔同死。
行道迟迟，中心有违。
不远伊迩，薄送我畿。
谁谓荼苦?其甘如荠。
宴尔新昏，如兄如弟。
泾以渭浊，湜湜其沚。
宴尔新昏，不我屑矣。
毋逝我梁，毋发我笱。
我躬不阅，遑恤我后!
就其深矣，方之舟之。
就其浅矣，泳之游之。
何有何亡，黾勉求之。
凡民有丧，匍匐求之。
不我能慉，反以我为雠，
既阻我德，贾用不售。
昔育恐育鞫，及尔颠覆。
既生既育，比予于毒。
我有旨蓄，亦以御冬。
宴尔新昏，以我御穷。
有洸有溃，既诒我肄。
不念昔者，伊余来塈。
11、<葑图>
静女其姝，俟我於城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
12、<荑图>
泛彼柏舟，在彼中河。
髧彼两髦，实维我仪。
之死矢靡它。母也天只!
不谅人只!
泛彼柏舟，在彼河侧。
髧彼两髦，实维我特。
之死矢靡慝。母也天只!
不谅人只!
13、<舟图>
南有乔木，不可休思；
汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思；
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚；
之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思；
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌；
之子于归，言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思；
江之永矣，不可方思。
14、<方图>
子之丰兮，俟我乎巷兮，悔予不送兮。
子之昌兮，俟我乎堂兮，悔予不将兮。
衣锦褧衣，裳锦褧裳。
叔兮伯兮，驾予与行。
裳锦褧裳，衣锦褧衣。
叔兮伯兮，驾予与归。
15、<衣裳图>
东门之墠，茹藘在阪。
其室则迩，其人甚远。
东门之栗，有践家室。
岂不尔思?子不我即。
怨情人不来相聚。
《结婚红包祝福语大全》
王安忆桃之夭夭价值成就 第四篇
亲朋好友结婚肯定要送红包，祝福语当然要说，如果你们关系密切，最好说两句玩笑话，活跃气氛，也让朋友对你参加他的婚礼高兴。祝愿你们新婚愉快，幸福美满，激情永在，白头偕老!
携手登上幸福的航船，漫漫旅途不再孤单。让爱指引幸福的方向，漂泊的心倍感温暖。让浪漫挂起快乐的风帆，人生的风景留恋往返。结婚红包祝福语大全。愿你们幸福快乐到永远!
红红的殿堂，红红的[喜喜"字，铺天盖地，今天是你的大喜日子，亲朋好友结婚肯定要送红包，祝福语当然要说，如果你们关系密切，最好说两句玩笑话，活跃气氛，也让朋友对你参加他的婚礼高兴。祝愿你们新婚愉快，幸福美满，激情永在，白头偕老!
我想说:人生无需惊天动地，快乐就好；友谊无需甜言蜜语，想着就好；金钱无需车载斗量，够用就好；祝婚姻快乐，友谊长存，互帮互助，乐活人生!
因为有缘，所以结缘；因为有份，所有不分；因为有爱，所有依赖；因为有情，所以温馨；因为快乐，所以幸福。愿你们牵手人生风雨，永远不离不弃!
看你们历经艰辛牵手与共，那幸福羡煞旁人。看你们洋溢在喜悦的天堂，披着闪闪星光。我只想衷心的祝福你们:新婚愉快，相亲相爱幸福永远!
带上诚挚的祝福，送上新婚的祈愿。亲爱的，就算你的爱飘零不见，我也会守护我们的从前，让记忆在心中开花结果，记住你的美，记住你的好。
鼓乐声声预示着百年和顺，红烛点点彰显了幸福永恒，值此美景良辰，羡煞好友亲朋，红莲花开并蒂春，夫妻同步恩爱门。祝:新婚快乐!
原天下有情人终成眷属，视福你今天牵手伴侣踏上新的人生路，从此风雨无阻彼此照顾。原你和你的另一半白头偕老幸福永驻，平安美满比翼共度。
在你们大喜的日子里，送上一份祝福:张灯结彩新婚际，鸿雁双飞齐比翼，花年共结连理枝，丽日莲开并蒂时。来年喜笑得贵子，夫妻恩爱百年期。
新婚祝福祝福你，有种机会叫?分，有种快乐叫相爱，有种幸福叫结婚；当你把握缘分的机会，享受相爱的快乐，体验结婚的幸福，祝百年好合。
托清风捎去衷心的祝福，让流云奉上真挚的情意；今夕何夕，空气里都充满了醉人的甜蜜。谨祝我最亲爱的朋友，从今后，爱河永浴!新婚快乐!
找到真爱，告别孤独；找到依靠，告别无助；找到幸福，告别追逐；找到归宿，告别单身。人生新的起点，生活新的一页，祝你们一生幸福甜蜜!
带上诚挚的祝福，我为你送上新婚的祝愿，亲爱的朋友，2012刚刚过去，2013的第一天，你结婚了，愿你的生活，欣欣向荣，一片喜气。
幸福牵手鸳鸯羡，比翼携福扬碧波。洞房花烛甜蜜夜，喜结良缘小登科。相守相伴人生路，百年好合福气多。新婚快乐赛仙侣，朋友遥送祝福歌。
连理千年合，芝兰百世馨。佳期逢良时，琴琵奏雅乐。鸳鸯相对欢，夫妇敬如宾。同力创新业，好合乐长春。祝福:新婚快乐久，一生幸福长。
祝贺朋友新婚大喜，愿君夫妇幸福永远。恩爱和睦共进齐唱，牵手共度美好生活。同心协力共建家园，计划生育龙凤双胎。祝朋友好运好福气!
鼓盆而歌兮琴瑟和鸣，交杯同饮兮两心相契，鼓盆相欢兮醉里同舞，天长地久兮洞房之初，鼓盆而庆兮新婚祝福，恩爱到白头。祝福新婚的短信
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珠联壁合洞房春暖，花好月圆鱼水情深
为你祝福，为你欢笑，因为在今天，我的内心也跟你一样的欢腾
相亲相爱幸福永，同德同心幸福长。愿你俩情比海深!
海枯石烂同心永结，地阔天高比翼齐飞
百年恩爱双心结，千里姻缘一线牵
百年好合!新婚愉快，甜甜蜜蜜!早生贵子!
伸出爱的手，接往盈盈的祝福，让幸福绽放灿烂的花朵，迎向你们未来的日子。。。祝新婚愉快
相亲相爱幸福永，同德同心幸福长。愿你俩情比海深!
相亲相爱好伴侣，同德同心美姻缘。花烛笑迎比翼鸟，洞房喜开并头梅。
莲花并蒂开，情心相印；梧枝连理栽，灵犀互通!愿我俩百年好合，比翼双飞!
白首齐眉鸳鸯比翼，青阳启瑞桃李同心
祝你们永结同心，百年好合!新婚愉快，甜甜蜜蜜!
让这缠绵的诗句，敲响幸福的钟声。愿你俩永浴爱河，白头偕老!
祝福你们新婚愉快，幸福美满，激情永在，白头偕老!
相亲相爱幸福永，同德同心幸福长。愿你俩情比海深!
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愿快乐的歌声永远伴你们同行，愿你们婚后的生活洋溢着喜悦与欢快，永浴于无穷的快乐年华。谨祝新婚快乐。
千禧年结千年缘，百年身伴百年眠。天生才子佳人配，只羡鸳鸯不羡仙
愿你俩恩恩爱爱，意笃情深，此生爱情永恒，爱心与日俱增!
海枯石烂同心永结 地阔天高比翼齐飞，好事连连好梦圆圆 合家欢乐双燕齐飞，花烛笑迎比翼鸟 洞房喜开并头梅。
##鱼水千年合，芝兰百世馨
##天作之合，鸾凤和鸣
## 诗经<桃夭> 桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有?其实；之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，其叶蓁蓁；之子于归，宜其家人。 ##之子于归，宜其室家
##春暖洞房鸳被叠，柔情蜜意交相。花容不改旧娇娥，合俏靥，胭脂颊。又渡银河真体贴 ##箫声沸，仙子下秦接。鹳鹊昔曾邀明月，雎鸠今始咏风讴，孔乐订相攸。莲花灿，红烛正高烧。花月团圆除宝扇，香去袅娜曳轻绡，识面倍含娇。无端绪，欲语又鬓低。檀口徽含闻蕙麝，樱唇浅抹露瓠犀，心事托鸾栖。声声听，银漏隔花移。授婢好教安凤枕，背郎悄自抹胭脂，羞煞剔灯时。
##今朝重复理鸾弦，檀香口，细腰柳。
愿你俩恩恩爱爱，意笃情深，此生爱情永恒，爱心与日俱增!
相亲相爱幸福永，同德同心幸福长。愿你俩情比海深!
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明年xxx我结婚时，此欠条自动作废。祝白头偕老
喂!老兄。这么快就[婚"了。我有事不能来了。不过我还是要衷心祝福你新婚快乐!多句嘴要小心身体哦!
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婚姻是爱情的坟墓，不过别难过，每个人最终都会走进坟墓，放心去吧，阿门!
让你们的爱情入土为安吧!祝福你们
嗨，兄弟，又升职了?!要做家长了，恭喜恭喜，请客请客!
恭喜，恭喜，恭喜你!恭喜你荣升!尽管这是迟来的爱，但我仍然万分地为你高兴，并以饱满的热情等候你请我们撮一顿。
哥们，你还是娶了大明湖畔的夏雨荷呀!恭喜!
先欠2000，日后奉送。
恩恩爱爱锋芒毕露，嘻嘻哈哈凡百一新。
春暖洞房鸳被叠，柔情蜜意交相。花容不改旧娇娥，合俏靥，胭脂颊。又渡银河真体贴
兮鸳鸯比翼，洞房花烛兮满堂生辉；
莲花灿，红烛正高烧。花月团圆除宝扇，香去袅娜曳轻绡，识面倍含娇。
箫声沸，仙子下秦接。鹳鹊昔曾邀明月，雎鸠今始咏风讴，孔乐订相攸。
宾客欢贺兮笙箫长吹，夫妇同心兮自强不息；人人称羡兮创世界之奇迹。
声声听，银漏隔花移。授婢好教安凤枕，背郎悄自抹胭脂，羞煞剔灯时。
更深后，面面掩窗纱。如意并栽连理树，同心竟吐合欢花，胜境武陵赊。
日吉辰良兮风和日丽，鸾凤和鸣兮珠联璧合；百年好合兮鸳鸯比翼，洞房花烛兮满堂生辉；
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凡锋伉俪天长地久；赵李姻缘海誓山盟。
今朝重复理鸾弦，檀香口，细腰柳。
拜天地鸳鸯同林鸟；宴亲朋赵李合家欢。
同心携手一帆风顺;举案画眉满沼鲤欢。
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