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《呐喊有感》
呐喊感悟 第一篇
读《呐喊》有感
一学期的学习之后，我有幸阅读了《呐喊》这一小说集，思想得到了升华。《呐喊》是鲁迅先生的第二本经典小说集，他用最简单的言语、清晰的思维、软中透硬，厉害而不粗鄙。他倾注了极大的力量，把感情、思想、文字容纳在一两千字里，极富影响力和战斗力。作为思想家鲁迅横亘在我们民族多灾多难又是世纪动荡和变革的历史坐标系上。他的《呐喊》给予我们的不仅是文学的章法和技巧，更是精神和心灵的滋养。
《狂人日记》、《孔已己》、《阿Ｑ正传》等文章都是鲁迅的代表作。当时正值"五四"革命精神高扬时期，作者创作小说意在描写"病态社会的不幸的人们"，并为新文化运动"呐喊"。真实地描绘了从辛亥革命到"五四"时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对封建制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族生存的深重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了旧中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤。
该小说集明显地保留着作者于"五四"高潮时期，在结束了一段时间的沉默之后，奋起呼喊的特色。在艺术上，由于吸收和借鉴了外国小说的创作方法与表现手法，因此，本书中的作品以其"表现的深切和格式的特别"，令人耳目一新。
《狂人日记》，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地
扭曲了一个个灵魂；在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂？那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教压得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊!狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯才有权利拥有纯净的灵魂！
《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇抨击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙己扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料；满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯才能幸免于难，这是多么讽刺! 科举制度，八股取士，几千年来抹杀了无数有识之士，磨去无数个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能；多少英雄豪杰为了功名尽折腰？
《阿Q正传》是《呐喊》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”，即表现国民性的弱点。阿Q性格极其复杂，充满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大；对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神胜利法”(通称“阿Q精神”)，即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，
用以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利法使阿Q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。
没有华丽的语言，故事也并不引人入胜，作品里，表现的是鲁迅先生忧国忧民的民族责任感，他的作品尖锐有力地评击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂。
鲁迅1909年夏回国，便开始了以黑暗势力长期的韧性25年间发表了《呐喊》《彷徨》。在这两部作品中反封建的意识尤为突出，在《狂人日记》中借人之口，说出了这个世界是吃人的世界，整个历史也是吃人的历史，将来时容不得有人吃人的，发出了救救孩子的呼声。
农民问题也是鲁迅十分关心的问题，所以他写了《阿Q正传》将农民的劣根性也可说是全民的劣根性给予阿Q一人身上，批判他的精神胜利法。因为有了此法，人民便屈于被奴役的命运不知反抗，又怎样会有新的生活新的社会呢！同时也总结了辛亥革命失败的原因。
知识分子的命运也时时牵动鲁迅的心，，尤中的知识分子有几类，一种是受封建毒害却仍不觉悟的如孔乙己，《白光》中的陈士成：还有封建的卫道士，如高老夫子，《肥皂》中的四铭，还有在革命中迷失或求索的知识分子，《在酒楼上》《伤逝》，其是《伤逝》告诫青年不能把追求自由婚姻当做最高理想，要想在社会没有解放之前单独解放是不现实的，在理想实现后要放眼更高的理想即人民群众的解
放。鲁迅也正是这样的人，他是可以爱国为己任，调整道路，目标只有一个，与《铸剑》里的黑衣人一样，就是为欺压受苦的人民报仇，唤醒人民，解放人民，最终实现中国的强大，让沉睡的巨人崛起，巨龙腾飞。
鲁迅对国民精神弱 点批判的一个重要方面是对奴性人格的批判，作品主人公阿Ｑ是一个双重性格的奴性人物。“见了狼，自己就成为羊；见了羊，自己又变成狼”，这是阿Ｑ性格中最 为突出的一面。在“假洋鬼子”、赵太爷这些“狼”面前，阿Ｑ表现出空前的软弱，乖乖地做“羊”了，任其欺辱。在王胡面前，阿Ｑ虽然不甚服气，并试图获得胜 利，然而，在王胡真的动了气同他打起来的时候，他又软下来了，“君子动口不动手”，这是弱者的哲学，也是由狼变羊过程中的心理安慰。阿Ｑ式的人物，就是这 样一种两面人：“他们是羊，同时也是凶兽。”
鲁迅在一系列小说中描写了神情麻木不觉醒的看客形象：《药》、《示众》 里鉴赏杀人场面时，“一堆人”“竭力伸长了脖子”“嘴张得很大”；《孔乙己》中酒客们取笑孔乙己写“回”字、偷书被打；《祝福》中鲁镇上的人们拿祥林嫂额 上的伤疤、阿毛被狼叼走做笑料；而“阿Ｑ十分得意的笑”着调戏小尼姑时，“酒店里的人也九分得意的笑”；未庄的人们十分“欣然”地听阿Ｑ讲杀革命党的事， 阿Ｑ游街示众时“两旁是许多张着嘴的看客”，看客们露出“闪闪的像两颗鬼火”的狼一样的眼睛。{呐喊感悟}
一部伟大的作品，总是超越时空而魅力不朽。鲁迅先生的《阿Ｑ
正传》是对我们民族国民性的自我批判，是对人性弱点的大暴露，是现实生活中人们自我审视的一面明镜。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。真是鲁迅一生的真实写照，这位远处飘来的先哲用他的一生最好的诠释了爱国。
鲁迅作为一个伟大的爱国主义者和伟大的封建思想启蒙战士，他的思境追求和艺术追求，始终是和时代、祖国、人民的命运息息相通的。不禁联系到自己，作为一名新时代的学生党员，我想我更应该把自己的命运与国家的命运紧密联系起来，为人民、社会贡献出自己微薄的力量！
《呐喊(《呐喊》读后感 1000字左右)》
呐喊感悟 第二篇
呐喊
——读《呐喊》有感
午后，风起，平静的湖面掀起一丝丝涟漪。轻轻地合上书，闭上眼，一本《呐喊》就此完结，但那荡气回肠之感却依旧萦绕在心间，久久不能平静、、、
《呐喊》是鲁迅先生1918年至1922年所作的短篇小说的结集。它是中国的名著，同样也是世界的名著。{呐喊感悟}
细细回顾，一个名字从记忆中显现出来——狂人。 是啊，《狂人日记》，那本写满"吃人"的日记，是当时社会的真实写照啊。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂；在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说："没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子!"在那样的“吃人”社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个“吃人”者，在哪里还有纯白的灵魂？那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教压得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊！可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇
气发出这样的呐喊!狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子! 孔乙己，这个继狂人后跃出的名字，瞬时把我的思绪拉去了他的世界、、、《孔乙己》继《狂人日记》后第二篇抨击封建礼教和封建文化的文章。他那己扭曲的心灵是被封建文化所骨化的啊！他穷困潦倒，被人们作为笑料；他满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱、、、也是，在那封建压迫无处不在，无孔不入的社会，也只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺啊！是啊，在那个中国人被处死中国人还麻木围观、叫好的社会环境中，难怪鲁迅先生会用“哀其不幸，怒其不争”八个字概括当时的社会与人民，这是何等的贴切啊！
阿Q，又一个鲁迅先生所塑造的经典人物在脑中浮现。《阿Q正传》，阿Q这个辛亥革命时期的农民典型，在那个封建时代是封建思想顽固、地主当道、军阀统治的时代，在被封建思想毒害了的未庄里，阿Q{呐喊感悟}
是一个弱者，他受到这些地主恶霸的欺压，而不得不用“精神胜利法”来自欺自慰。精神胜利法是一种麻醉剂，是它使得阿Q不能正视自己的现实处境，不能清醒地认识自己的悲惨命运，虽然受尽欺凌，却并无真正的不平。但尽管如此，阿Q作为一个劳动人民，还是表现出自发的革命要求。当辛亥革命爆发的消息传来时，他就想“投降革命党”，希望从此能够改变自己的命运。不过他的“革命观”是与落后农民的私欲和许多糊涂观念联系着的，他并没有真正地觉醒。这或许就是我们所替他悲哀的罢、、、
随着阿Q带着他的故事远去，一个事物在我脑海中缓缓浮现——血馒头。《药》，这部作品中，人们对革命者流血牺牲不理解也就罢了，可他们竟用革命者的鲜血做成人血馒头去医治痨病！就是这样一个旧民主主义革命的悲剧，发人深省的剖析了这一革命之所以不成功的历史原因！中国旧农村里的广大农民啊，他们生活在一种似人非人的世界里，过着麻木不仁的生活。但他们是无奈的，就连如何坠入这麻木不仁的{呐喊感悟}
圈套里的，他们也许也全然不知。多么滑稽的事情啊，吃下那带着革命者一点刚劲滋味的血馒头，就能拯救一切？呵，这是多么可笑的事情啊！
或许，我们该感谢。感谢在那样的社会环境下，还有像鲁迅先生那样清醒、有着强烈的爱国救国思想和民族责任感的人！鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，人与人之间的势利，上层阶级对下层阶级的摧残……反映社会的真实面目，也让当时的人民醒觉起来，对抗社会的黑暗势力！
中国经过漫长的历史，从封建社会走向了社会主义社会，向共产主义社会而迈进，这是多少革命先辈努力的结果啊！而如今，中华巨龙已腾飞，让我们共同努力，走向明天！
湖中的涟漪已渐渐平息，心中的呐喊却仍在继续！
《读《呐喊》有感》
呐喊感悟 第三篇
读《呐喊》有感
从记事起，就久仰鲁迅先生的大名。上学了，这位名家的作品似乎特别受教科书的青睐。我读了这么多鲁迅的作品，说句老实话，始终是云里雾里！捧起《呐喊》，也是从一头雾水开始的。 读鲁迅的作品，最清楚的感受就是：人物性格在言语、衣着、神态上表现得有血有肉，仿佛他就生活在我们的世界里一样。例如：《狂人日记》里的主人公无时无刻不活在“吃人”的黑暗恐怖阴影下，这样的世界把他刺激成一个疯人，他见到谁都怀疑人家要吃自己，还整天疯疯癫癫地说着一些不着边的傻话； “吃人的事。对么？” “他们要吃我……”
狂人的行为看似好笑，却揭露一个封建社会不争的事实——当时的旧中国，就好似没有窗户而万难破毁的“铁屋子”，“里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了”。狂人就是其中一个平凡的受害者。{呐喊感悟}
说到这里，我开始慢慢理解了《呐喊》的含义。百姓迷魂于其中，是唤醒他们，还是有得他们自生自灭？鲁迅先生提出了这个问题，并试图用“呐喊”唤醒受害者闷的灵魂。 封建礼教吃人，封建文化吃人，封建社会吃人，成了鲁迅在当时创作时期大量作品的中心主题。接下来的几部作品便可说明。
初中教科书中早已熟悉孔乙己的悲惨命运。一个没有考上秀才的读书人，在封建教育的长期毒害下，毒素侵入骨髓。他养成了好吃懒做、自命不凡的坏习惯、坏思想。为了生计，孔乙己做了一些偷鸡摸狗的烂事，遭主人痛打。不但没有人同情，他最终也是嘲笑声中消失在人们的视线里。不用多说，他又是吃人社会的另一个牺牲品。
药》中，那个吃人血馒头的故事同样令人毛骨悚然。革命者夏瑜的英勇牺牲不但没有得到人们的敬仰和哀悼，革命的热血反而被贩卖成救人的良药。华老权是个安分守己的劳苦大众。他的确善良，但这遮掩不住他的愚昧和无知。
学者们说：“鲁迅把这个历史悲剧和教训反映出来，无非是为了告诉人们：要革命，首先必须做好思想发动工作……” 这又使我想起了另一件事，从《藤野先生》中了解到鲁迅先生曾为了振兴中华、助国摆脱东亚病夫的哀号，而前往日本学医；而后来他发现救人必须先就精神，因此回国组织革命运动。
我一直认为，这就是一位革命学者的伟大之处。 鲁迅先生众多作品中，最叫好的非《阿Q正传》莫属。它被译成了多国的文字，赢得世界人民和文艺家的好评。就连法国著名进步作家罗蔓•罗兰也赞赏地说：“这部讽刺写实作品是世界的，法国大革命时也有过阿Q，我永远也忘记不了阿Q那副苦恼的面孔。”由此可见，阿Q在鲁迅先生这位大伯乐的推见下，走出了国门、走出了亚洲、迈向世界这个更广阔的舞台。 这么高评价的著作，您还是自己慢慢品位吧，我就把它归纳为意犹未尽了。
没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧!都来反抗吧!
《呐喊读后感600字》
呐喊感悟 第四篇
无意中，翻看开了那本尘封已久的鲁迅的<呐喊>，其中的<阿q正传>让我再次回味到儿时读它的那份惊喜，品味着此时的感悟与感动。
阿q是鲁迅塑造的经典形象，我曾经问自己为何如今文人笔下没有如此生动的形象诞生?究起原因，是社会造人。那个封建时代是封建思想顽固、地主当道、军阀统治的时代，未庄就是被封建思想毒害了的村庄，阿q是一个弱者，他受到这些地主恶霸的欺压，阿q的?假洋鬼子?与?男女之大防?等思想也绝对不是阿q所独有，这是时代产物。再如阿q带给我们那几场让我们苦笑难言的戏:看杀革命党人、调戏静修庵的小尼姑、闹恋爱以及投身革命军队等，都是在封建吃人的本质面前上演的，也并不是某个人愿意就能改变的。呐喊读后感600字。
但凡看过<阿q正传>的人都认为他是悲哀至极的人物。阿q他所受到赵大爷、赵白眼、小d和静修庵里那条黑狗等等一系列的打击折磨不必多说，最最可悲的是他竟有一套让人哭笑不得的取胜法宝，即他所采取的?精神胜利法?。这就是阿q的生活哲学，我们总是会带着笑来读<阿q正传>的，仿佛可怜的阿q从被创造出来就一直被大家笑着。然而这笑并不是看得起的笑，而是带着讽刺、带着轻蔑或许是带着同情与怜悯的笑。他的精神胜利法，恋爱价值观，他的幸灾乐祸往往是我们茶余饭后的谈赏。
可以说阿q是一个当时社会中的一个小角色、一个弱小者，没有朋友，没有亲人，没有一个为他着想的人，是一个封建乱世时的代言人。呐喊读后感600字。而任何时代都会有弱者，作为一个新社会的现代人，我们从阿q的遭遇中更加应该去反思、去行动、真正扛起关爱身边的弱者的责任。
呐喊读后感600字(二)
鲁迅先生是我很崇敬的一位作家。他笔下的三味书屋、闰土、社戏都给我留下了深刻地印象，这些文章就像小草一样清新自然。可他的另一本小说集<呐喊>却像声声惊雷，在那个陈腐黑暗的年代唤醒了许多铁屋子里的清醒者，让黑暗的旧社会有了反抗的力量与希望。<呐喊>是拯救民族，为革命先驱助威的号角，是让沉睡者觉醒，让勇士们振奋的战鼓!
鲁迅原本是要学医拯救病人的生命的。可在那民不聊生、战火纷飞的年代，手术刀的力量是微不足道的，所以他把手中的刀换成了拯救国人灵魂的枪。用他自己的话说是揭出病苦，引起疗救的注意、为新文化运动呐喊助威，慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。
开学第一天第一课堂里爱心大使李连杰叔叔说我们这一代的任务是继承五千年优秀历史文化传统，把它们发扬光大。让我们祖国不但国富民强而且精神上也要站在世界顶端!
是呀，我们盛唐时期，一走出国门，迎来的都是崇敬羡慕的目光。比如唐僧。外国人一听说是中国来的，都会赞叹道:您是大唐来的高僧啊!语气是多么崇拜向往啊!不像前些年我们去日本。导游不敢给我们发队帽，他怕我们大声喧哗，在外国人跟前丢了中国的脸；还老提醒我们在公共场合不要拥挤、插队；男同胞上厕所要上前一步可见我们在老外的眼中素质是多么差啊!是呀，这些年我们的国家越来越繁荣昌盛，人民生活越来越富裕，但精神文明没有跟上。这就像一个跛脚巨人，是无法跑到世界前列去的!
今天，我也要学学鲁迅先生当年呐喊的精神，大声呼喊:同学们!让我们继承祖先们深厚优良的文化传统，接过建设精神文明的大旗，努力学习，为发扬祖国文明而奋斗!来吧，小主人们!让我们就从现在开始，人人讲文明，懂礼貌:向老师敬个礼，向同学问声好；帮妈妈扫扫地，帮老人捶捶背大家都从小事做起，先管好自己再帮帮别人。相信不久的将来，我们中华民族一定会成为物质精神的巨人，迈着强健的脚步走向世界。加油!
呐喊读后感(三)
书中第一篇小说<狂人日记>，描写了一个迫害狂症患者的心理活动。这个可怜的人儿啊，深受封建礼教和制度的迫害，对社会甚至是自己身边的人都有一种恐惧感。它总认为现实是个吃人的世界，认为封建社会是个吃人的社会。尽管，那个社会是不会真的吃人的，但那句?仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人。?也不得不引起我们的深思。
<狂人日记>，?疯言疯语?可所说的却未必不是真话。()那本写满?吃人?的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂；在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说:?没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子!?在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂?那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。，请保留此标记样的呐喊!狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子!科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能；多少英雄豪杰为了功名尽折腰。这篇文章是作者对吃人社会发出的勇敢挑战，是反对封建制度的第一枪。
<孔乙己>是继<狂入日记>后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙己扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料；满口仁义道德，却为生活所迫也当起?梁上君子?，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺!
《呐喊读后感500字》
呐喊感悟 第五篇
假期读了鲁迅的<呐喊><彷徨>有点感受，而且我感觉这两本书的感觉差不多，所以读后感就写一篇吧。看到这些书刚开始我的感觉是有点害怕，因为鲁迅是一位文学成就很高的大文学家，所以他的作品我可能会读不太懂，而且我感觉他的文章会有很多那个时代的东西，而且是我们现在所不能了解到的东西。所以我们只能看到一些浅显的东西，只能简单的写点东西啊。
在这些书中，写的东西都差不多的，最起码在我的眼里都是差不多的。呐喊读后感500字。可能都是通过一些事情来揭示那个时代的悲哀。黑暗的登记制度，不平的人生经历，并且希望中国能够站起来，中国人可以走出愚昧吧!就像是阿q的物质愈糊涂，祥林嫂的无奈，与那个时候的封建。
在这些故事中没有华丽的语言，也许这就是鲁迅要告诉我们的吧，那个时候的中国人是愚昧的，那个时候的中国是黑暗的??
希望我们看到这些作品是能够有所感悟吧!
呐喊读后感500字(二)
鲁迅先生是如此独特，如此博大，如此值得让我们这些后辈敬佩、模仿。所以，鲁迅先生的名作也非常值得我们去阅读。呐喊读后感500字。鲁迅先生在<呐喊>中用?哀其不幸，怒其不争?八个字来概括了那时的中国人民，以及对他们的怜惜和悲伤。
<阿q正传>中的阿q，由于受剥削受压迫而要求革命，但又因为受愚弄受毒害而落后，不能真正觉悟，最后还是被迫害致死。阿q是旧中国未庄的一个贫苦农民。在未庄，阿q连姓赵的权利都没有，所以被人叫着阿q。他是勤劳，专做短工，但穷得只有一条?万不可脱?的裤子；他是弱者，受了欺负却又欺负比他更弱小的小d；他挨了打，常用?儿子打老子?的话来安慰自己，在精神上求得胜利。野蛮的压迫剥削使他贫穷无奈，深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木。从他深恶革命到?神往?革命，都表现他对革命对象，革命目的等的认识都是极其模糊的，是小农经济的闭塞短浅的心态。他的革命行动是去静修庵里胡闹。当假洋鬼子不准他革命时，他恨假洋鬼子，却又恨起造反来了，这些都是阿q想革命却又愚昧不觉悟的表现。
今天，我也要学学鲁迅先喊:同学们!让我们继承祖先们深厚优良的文化传统，接过建设精神文明的大旗，努力学习，为发扬祖国文明而奋斗!
呐喊读后感500字(三)
<呐喊>是鲁迅先生自<狂人日记>后的第二本经典小说集，它是中国的名著。()同样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常熟悉的。例如有<故乡>等等鲁迅先生的名作。
在<孔乙己>中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是离开了人世。
<故乡>中那个见什么人说什么话的?豆腐西施?，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形。当然，有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙??中国，早日苏醒，重整我中华雄威!
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