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于丹经典语录全集
于丹人生得失(一)
一、于丹词典：
“三鞠躬一握手”:一鞠躬是要向公众,因为老百姓是用生命感悟来还原经典;二鞠躬是对圣贤,他们的睿智让经典的力量趋向永恒;三鞠躬是给媒体,媒体不仅是历史的记录者,也是文明的催化剂。而一握手,是要和提出质疑的人握手,因为多元碰撞是文化获得活力的最佳路径。
什么是“庸俗”：
就是家长里短,比如过去大家住在一个大杂院里,有一家包饺子,就会给满院子人家都送上一盘。
什么是“深情”：
她说是一种由衷的情怀,比如说自己对教师这个职业的无比热爱。
“敬而不畏”“敬而近之”：
现在的文化、学术有被经典化的趋势,被藏之深山、千古膜拜,让人们只好敬而远之,“我想告诉大家还可以有一种态度,那就是‘敬而近之’。我当然敬重孔子,但是我不惧怕他,我敬重他不是为了远离他,而是为了亲近他;我敬重他不是跪下来仰视他,而是走近去触摸他。”
贫穷：
著 名语言学家王宁先生是这样解释“贫穷”两字的涵义:今天我们理解的
“穷”其实是过去的“贫”。什么是“贫”?你看下边是一个“贝”,把一个贝壳当钱花,而 且要“分”着花,这还不“贫”吗?过去的“穷”是“穷途末路、无路可走”的意思。“穷”上边是个“穴”字,就是山洞;下边是一个人弯着腰,手还在前头撑着 地。你看看,这不就是“无路可走”了么? 一个这么普通的词,经过先生一分析,顿时就可爱起来,“我现在一看到‘贫穷’两个字,脑子里就是一幅画面,鲜活至极。”
什么叫“美”？什么叫“体验”：
自 己读研究生的时候就开始崇拜偶像了,不过不是什么影视明星,而是自己的老师、文艺理论学家王一川。在第一堂课上,王一川就讲到他在北大读书时曾经和同学晚 上跑到圆明园,在废墟之间边走边谈,内容涉及终极真理、美的真谛。“他说美是什么?美永远是你前一步地平线上的那一轮太阳,你可以用一生去追寻,但是你永 远无法触摸。这是他讲课的语言,比我讲课的语言美多了。”于丹说,讲这些内容的时候,王一川是带着光芒和气场的。“王老师说什么叫‘体验’?就是‘以身体 之,以血验之’。就是说你一定是全身心生命澎湃激荡,‘入乎其中’,然后才能‘出乎其外’。”
诗经新解：
《诗经》说:“焉得 谖草?言树之背。愿言思伯,使我心痗。”直译过来,是说什么时候能够找到一棵忘忧草,什么时候我就可以不想这个人了,就不那么心碎了。她告诉学生,要理解 这几句诗词,就静下心来听听刘德华的《给我一杯忘情水》,“虽然时代不同,媒介不同,但两者所表达的意境如出一辙。”
二、于丹语录（一）：
1、我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。
2、孔夫子能够教给我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心的安宁。
3、人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。
4、怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。
5、关爱别人，就是仁慈；了解别人，就是智慧。
6、没有道德约束的勇敢,是世界上最大的灾害。
7、其实什么是老师呢，我有一个学生，她给我的一个小礼物让我明白什么是老师。
一 个小女孩，她在军训的时候，打着手电筒在被窝里面给我做了一幅礼物，因为她想赶在我生日的时候送给我，她是自己一针一针地绣了一幅小小的十字绣，然后放在 一个有机玻璃的罩子里面给了我。我当时看的时候没有看明白，看到里面绣的是一个很优雅的女人，弯着腰拿着一根针，然后底下有一个鼻涕兮兮的小脏孩，然后举 胳膊，她抓着那个小孩的胳膊。我还问这个女孩，我说哎呀，她干什么，是给他打预防针吗？然后那个小女孩就笑了，说你自己看吧，她就走了。
后来我从那个玻璃罩子抠出来一封信，叠得小小的，那封信里她给我讲，她说其实每个孩子都是掉到地上的天使，他们来到地上是因为他们的翅膀断了，那么在他还没有忘记天空的时候，他一直想要寻找为他缝补翅膀的人。
这就需要在成人的世界里没有人嘲笑这些孩子的青涩、莽撞、唐突，能够包容他们，能够爱他们，能够鼓励他们缝起翅膀，重新还记起天空，她说我遇到你其实就是遇到了一个给天使缝补翅膀的人。
其实这是我觉得迄今为止对老师这个角色最好的一种解释。
8、所谓体验就是“以身体之，以血验之”，那是一种非常深刻地浸润。
9、悟是一个漫长的过程，不断地参悟、历练，就是你心中有一种仪式。
10、在我看来，庄子也罢，孔子也罢，所有作用于生命个体的古圣先贤学说，就只有一个目的，就是最大的提升人的幸福感，只要你的内心觉得你是清醒的、充盈的，你有幸福感，那我就觉得这就是先贤的一种意义了。
11、真正的文化经典，都是那种可以无比深刻，但也可以无比简单的东西，它的深刻是它的精神内涵，简单是它的表面形式。简单与深刻有时并不矛盾。
12、在传播学上有一个原则，就是你要永远保持它那种特别简单甚至是傻傻的笨笨的样子，这才易传播，你把它整的特别深邃的话，就传不出去了。再传播的前提就是使它简单、傻瓜。
13、我爸对我的教育，就是一切从源头开始。
14、我喜欢把生活分成两个层面：生命层面，生存层面，而且越大越能分得清了。所谓生命层面，就是自己的内心要有所执守的东西；而所谓生存层面，就是你在现实中建功立业的东西。
15、一个人，在你年轻的时候，你有责任把你的知识转化为生产力，你不能说在你年轻的时候一个人就逍遥去了。其实，这种不入世，会让人没有一种价值实现感，而且你也挺不负责任的。
16、人生其实就是木桶效应，你永远不要追问你那块最高板——你什么地方更优秀，而你最低的板，最该去考虑。
17、《庄子》里面我很喜欢的一段话是：“举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境，斯已矣。
外部有一千个声音也是一种，内心就一个声音，也是一种，就看你有没有定力，这就足够了。
当谈到”我资历不够，就不能干什么什么“的说法时，提出的。
于丹语录（二）：
1，最恰当的距离是彼此互不伤害，又能保持温暖。
2，距离和独立，是对人格的尊重。
3，花未全开月未圆。
4，过犹不及。
5，多思多想多看，少职责少抱怨少后悔。
6, 理想主义和现实主义，就是我们的天和地。
7，信仰的力量，足以把一个国家凝聚起来。
8，我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少。
9，宽容一点，给自己留下一片海阔天空。
10，关爱别人，就是仁慈；了解别人，就是智慧。
于丹语录（三）：
1《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。说白了，《论语》就是教给我们如何在现代社会中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。 2 神基本上是接近天空的，是像李白那样的人；
而圣是接近土地的，是像杜甫那样的人。
“神于天，圣于地”，这六个字其实是中国人的人格理想。只有理想而没有土地的人，是梦想主义者不是理想主义者；只有土地而没有天空的人，是务实主义者不是现实主义者。理想主义和现实主义就是我们的天和地。
3 一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。
4 幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。
5 该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。 6 关爱别人，就是仁慈；了解别人，就是智慧。
7 在这个世界上，最重要的人就是眼下需要你帮助的人，最重要的事就是马上去做，最重要的时刻就是当下，一点不能拖延。
8 每个人的一生都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。
9 人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。
10 一种遗憾，其实可以被放的很大很大。它可以成为你生命中的一个阴影，影响到你的生命质量。
11 印度诗哲泰戈尔说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”
12 既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了。心态不同，也许会带来完全不同生活质量。
13 一个人的自信心来自内心的淡定与坦然。“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，内心的强大可以化解生命中很多很多遗憾。
14 要做到内心强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。患得患失的人，不会有开阔的心胸，不会有坦然的心境，也不会有真正的勇敢。
15 真正的勇敢是有约制的，有前提的，这个前提就是义”。勇敢有时候表现为一种理性制约下的内心的自信与镇定。没有道德约束的勇敢是这个世界上最大的灾害。
16 当一个不幸降临了，最好的办法就是让它尽快过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。
17 技巧不是最重要的，技巧之外的东西则需要我们用心灵去感悟。
18 很多时候对一个事情的判定，并不能简单地以应该不应该和好不好来区分。你什么时间做这件事，把这件事做到什么程度，会直接影响到这件事的性质。“过”和“不及”都是要尽力避免的。
19 以怨报怨不可取，以德报怨同样不可去。你用不值得的仁厚去面对已经有负于你的人和事，这也是一种人生浪费。
20 今天我们都在说避免资源的浪费，却忽视了心灵的荒芜和自身生命能量的浪费。
21与好朋友相处也要有个度，不要什么样的事情都大包大揽。
22 这个世界上所有的爱都以聚合为最终目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱，就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去，这种分离越早，你就越成功。
23 心理学上的“非爱行为”，就是以爱的名义对最亲近的人进行非爱性掠夺，它是以一种爱的名义进行的一种强制性的控制，让他人按照自己的意愿去做。这种行为往往发生在夫妻之间，恋人之间，母子之间，父女之间，也就是世界上最亲近的人之间。
24 距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间，也应该保有。要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。就像禅宗所推崇的一个境界，叫做“花未全开月未圆”。
于丹热心忠告
于丹人生得失(二)
于丹热心忠告：一个人的自信心来自内心的淡定与坦然。“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，内心的强大可以化解生命中很多很多遗憾。
在这个浮躁的年代里，唯有做一个内心淡定的人，懂得选择，学会放弃，经得住诱惑，耐得住寂寞，才能获得心灵的笃定和超然，智慧便会在淡定中悄然降临。【于丹人生得失】
冷眼看尽繁华，平淡对待得失，畅达时不张狂，挫折时不消沉。在人生的历练中涵养从容的定力，在潮起潮落的人生戏台上，举重若轻，击节而歌“采菊东篱下，悠然见南山”，以一份洒脱娴静的心态来面对喧嚣的红尘。
当你再蓦然回首的时候，才发现，幸福就在眼前，成功从未远离你身边。
淡定，意味着冷静的现实主义，不会对生活抱无谓的幻想，不会怨天尤人，而是咬紧牙关，苦练内功，面壁十年，终有一朝破壁而出，技惊四座。
淡定，意味着有所争有所不争，有所为有所不为。淡定的人总是知道自己的目标，该干什么，不该干什么。世界总是充满了诱惑，学会选择，懂得放弃，才能收获最终的幸福。
淡定，意味着不与天较劲，不与人较劲，不与事较劲。不较劲，并不是软弱可欺，不是妥协，更不是逃避，而是运用智慧选择最有策略的方法，达到最好的效果。
淡定，意味着时常保持着好心情，宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。一简书，一杯清茶，品读属于自己的幸福。
淡定的人，做事有主见而不沉溺于主观；重视问题而不就缚于困难；奋发努力而不发蛮力；刚毅果敢而不刚愎自用；随大众而不流世俗；常知足而又不满足。 第一辑 此心平静如流水，放眼高空看过云
泰山崩于前而面不改色
有一种境界叫淡定
世上本无事，庸人自扰之
笑看人生的输赢得失
即使天塌下来，也要有一颗淡定的心
把大人物看小，把小人物看大
大事化小，小事化无
输不起是人生最大的失败
觉人之诈不形于言，受人之悔不动于色
最大的幸福莫过于守住一颗淡定的心【于丹人生得失】
幸福的最高境界是要经得起平淡的流年
第二辑 非淡泊无以明志，非宁静无以致远
壁立千仞，无欲则刚
弱水三千，只取一瓢饮
平淡对待得失，冷眼看尽繁华
独守一份清净，甘受一份寂寞
与其相濡以沫，不如相忘于江湖
可以追名求利，但不能急功近利
隐于野的心境，入于市的淡泊，登于朝的气度
第三辑 平生修得随缘性，粗茶淡饭也知足
生命如茶，慢慢地等，细细地品
幸福不是因为拥有的多，而是计较的少
和你的过去和解，它就不会捣乱你的现在
人生并没有被系上蝴蝶结，但它仍然是一份礼物
何必徒劳寻求完美，生活本身就是不完美的
不舍一株菊花，哪得一村菊香
只摘够得着的苹果，不要羡慕高处的苹果
第四辑 加法是一种成长，减法是一种成熟
人生只是一只空杯，妙处都在一舍一得中
树舍灿烂夏花，得华实秋果
此心拖泥带水，是人生最苦处
记住别人的好处，忘记别人的坏处
恩要自淡而浓，威需从严至宽
当提起时提起，当放下时放下
面对它，接受它，处理它，放下它
得之我幸，失之我命，如此而已
不是拥有太少，而是欲望太多
生活做减法，幸福做加法
色即是空，空即是色
人有绝交，才有至交
第五辑 话到嘴边留三分，得饶人处且饶人
于小事得道，于小人成佛
兔子急了会咬人，千万别把对手逼到绝路上
不给别人留余地，可能自己没有立锥之地
你没那么多观众，别那么累
过去的事情可以不忘记，但一定要放下
永远不要给背叛过自己的人第二次背叛的机会
别人说的记在脑袋里，而自己说的则放在心里
不要太依赖朋友，人性基本都有恶的一面
水至清则无鱼，人至察则无徒
第六辑 人生何必太计较，心胸豁达天地宽
人生如棋，落子不悔
大起大落之间看清朋友
大喜大悲之时认清自己
幸福就像手心里的沙，握得越紧，失去得越快
行到水穷处，坐看云起时
任凭风浪起，稳坐钓鱼台
不与天较劲，不与人较劲，不与事较劲
即使输掉了一切，也不要输掉微笑
事态变化无极，万事必须达观
第七辑 牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量
不要让自己活得太累，偶尔放松一下
嫉妒不会为自己带来好处，也不会减少别人的成就
看开，想开，烦恼就会走开
换个角度，你能看到更美的风景
宽容待人，是一种境界
第八辑 人生看透不看破，以出世之心入世
宠辱不惊，闲看庭前花开花落
去留无意，漫随天外云卷云舒
上与君王同坐，下与乞丐同行
人活得虚伪容易，活得真实难
凡事做到看清看透即可，莫求看破
处世不宜与俗同，亦不宜与俗异
做事不宜令人厌，亦不宜令人喜
当你放开双手，世界就在你手中
第九辑 心地清净方为道，退步原来是向前
世无净土是因为你的心不净
傻与不傻，要看你会不会装傻
老鼠嘲笑猫的时候，身旁必有一个洞
肯吃亏者有福报，善吃亏者是高人
学会妥协的同时，也要坚持自己的底线
老鹰站着装睡，老虎走路装病【于丹人生得失】
人与人之间的关系就像放风筝，要时拉时放
失败不可怕，怕的是不敢从头再来
有些话烂在肚子里比说出来要好
古人赞君子，曰："谦谦君子，温润如玉。"那温润如玉的男子必然是从容淡定、宠辱不惊的。任外边锣鼓喧天，尘世纷扰，他静观不语，安之若素，就如玉一般恒温，不露锋芒，不事张扬，不得意忘形，不气急败坏。纵然有毁谤、蜚语，即便遭遇灾难、困境，他依旧气定神闲，终究候得一片净瓦空蓝，阴霾散去。
诸葛孔明面对直逼西城的司马懿大军，无兵迎敌的他大开城门，于城楼上悠然操琴，一起空城计千古流传。苏东坡历经宦海沉浮，不因生活颠簸而怨天尤人，依旧将日子过得潇洒自在，他说："莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。"他们都是谦谦君子，而淡定则是最佳注脚。
什么是淡定？淡定是一种态度，遇事稳重有加却又积极果断，胜不忘形，败不丧志；淡定是一种修养，行事镇静从容、放松自如，对人不急不躁、不温不火；淡定是一种智慧，名利场里的灯红酒绿、繁华盛景，皆视为过眼云烟；淡定是一种谋略，因洞悉而练达，深思熟虑后方能扬长避短，当出手时再出手，该低头时亦低头，知有进有退；淡定是一种力量，气定神闲，看似柔软，却如同滴石之水，坚持不懈便可化坚石。
遗憾的是，现在社会上拥有淡定的人太少，心浮气躁、愤懑不平的人却太多。因一言不合，便大打出手的大有人在；因周围环境嘈杂，而无法安心工作、学习的人时常有之。做工作，听不得批评，拈轻怕重，稍有不顺就跳槽；于名利，却人人争先恐后，趋之若鹜，生怕自己落于人后；对待婚姻与恋爱，受不了委屈，一有摩擦隔阂就轻易分手„„这个社会几乎是浮躁成风，可更多的人往往是埋怨社会、怨恨他人，却忘了是否这些不快乐、不幸福都是自寻烦恼呢？
本书的目的，即是教人如何淡定，教人幸福之术。那些精心择取的案例，那些多年积攒下的经验，希望能博得你颔首认可。我想，等你修炼成淡定后，你就会明白，其实，人需要的并不多，幸福需要的也不多。
真正的幸福不在位高权重，不在名声，不在华服贵饰、美味珍馐，而在平凡而琐碎的生活中，在当下的快乐里：在父母健康的身体，在妻子准备的每一顿晚餐，在孩子灿烂的笑容，在一份安稳的工作„„淡才是人生中最深的滋味。
若让名缰利锁将人拘系，只是空白荒芜了年华。等到耄耋之年，回首往昔，只剩下烟水浩淼的行程，带了一身疲惫无止境。还不如，索性做一个智者，以隔岸观火的姿态，看他人忙碌，看他人追逐，我且珍惜。
淡定不是看破了红尘的悲观厌世，而是经岁月打磨而成的沉稳；淡定不是抛却一切物质，只是少计较得失，少了份热烈，多了份冷静；淡定不是不为，而是以不争之态，方莫能与之争。
淡定是一种幸福，在看似波澜不惊中，攒集了人生的点滴、值得珍惜的美好。拥有了淡定，心宽了、净了，自然就能容下万物和万事，也自然能容下理想和幸福。如此，我们能过得少些怨怼，更多些潇洒充实，更多些幸福。
泰山崩于前而面不改色
有一年夏天，皇宫里新进了不少折扇。按照当时的习俗，一些风雅之士会在扇面上题些字画。于是，乾隆挑选了一把自己最为喜欢的扇子，让纪晓岚题上王之涣的《凉州词》。
说来也是蹊跷，向来做事谨慎的纪晓岚在题字时居然漏题了一个"间"字。乾隆一看，大为不快，一下就把扇子扔给纪晓岚，说他有欺君之罪。纪晓岚仔细一瞧，才知道自己闯了大祸。虽然纪晓岚是皇上颇为器重的臣子，但是伴君如伴虎，若是一言惹得皇帝不快，指不定就有什么杀身之祸。
周围的人看了不敢做声，战战兢兢地站立一旁，有为纪晓岚担忧者，有幸灾乐祸准
《于丹趣品人生》读书笔记
于丹人生得失(三)
《于丹趣品人生》读书笔记
一向喜欢于丹的直爽，很欣赏《于丹趣品人生》这部作品，于是便利用休息时间粗略浏览了一下本书，觉得在如此忙碌且烦躁的时候品一下这本书，会让自己平静起来，感受到生活的恬静。
翻开书，开篇白岩松作的序，一句反问，让我们不禁深省：我们每天都在忙忙碌碌，似乎没有一刻能够平静下来。正如他所说的平静正成为一种奢侈品。
而作为公务员的我们，每天面对群众切身实际的问题，工作、生活中的杂事……种种种种弄得我们焦头烂额。我们的心是浮躁的，在这种浮躁的氛围中，我们懒得去听群众的辩解，静不下来去思考。生活的快节奏，让一杯清茶，一杯淡酒，琴声绕梁，邀山水入境的闲适成了虚影。
“在通向成功的路上，停下来，等一等，嗅嗅身边的花香，看一看四围的风景，让我们的心灵小憩片刻，在悠闲的情趣中尽情享受生命的乐趣，然后再带上一份从容与优雅，继续自己人生的征程。”这段话，是我读过《于丹趣品人生》之后最深刻的感悟。
“安静是一种生产力。”书中这句话令我犹如醍醐灌顶。安静的思考才能处理好百姓这样那样的问题。在基层工作，不能安静的思考往往会激发矛盾，只有安静下来，认真思考问题，才能更好的解决问题。也许现在的我们不能像陶渊明 “采菊东篱下，悠然见南山” 那样地悠闲，也不能像李白那样游遍名山大川，在山水之间陶冶性情，吟诗作赋。其实在这个繁华而纷扰的世界里，我们能做的，只是静下心来，听一听自己内心深处的声音，用一双诚实的手，缝补一下自己偶尔会有漏洞的生活，在闲暇时，放下纷扰，放弃旅行团，自己一个人或邀三两好友随性而行，以一颗平常心去看待得失。我们要做的，只是静下心来去听听百姓的声音，理一理领导、同事给我们的启示，捕捉并
记录下自己那些突然闪现的火花，思绪。
其实我们每个人的心就像一杯杯混有金沙的水，不停地搅动，只会越来越浑浊，只有让它平静下来，它才会有所沉淀。静下心来，才能让我们放低自己，融进环境；静下心来，才能让我们去思考一些事物，突破自己；静下心来，我们才会发现原先事物中美好的一面，发现生活还是那么美好的，才会有所领悟，才会有源源不断的动力。
合上该书，我想，在喧嚣的红尘中，今后我一定会让自己这颗浮躁的心时常回归于安然和宁静，偷得浮生半日闲，泡上一杯清茶，捧上一本闲书，于音乐中聆听生命的真谛，从书香中品味物外的超然，思考除了金钱和名利之外的人生。相对于历史的长河和浩瀚的宇宙，我们只是一名匆匆过客，何必奢求太多呢。
成功的目的和意义，不外乎寻找一种人生的价值，追求一种幸福的感觉。可幸福是什么呢？有人说，幸福的公式等于感觉除以欲望，这话不无道理。现实是，成功往往也唤醒了我们更大的欲望，欲望这个分母在不断膨胀的同时，我们的幸福指数也在一点点地缩小……也许我们常常懊恼树欲静而风不止，但是请相信，只要肯做，就能做到。大处着眼，小处入手，非淡泊无以明志，非宁静无以致远，把我们的心从浮躁中解放出来，恢复一颗淡泊、平静的心，人生才会拥有更大的幸福。
读过《于丹趣品人生》之后，在适时的空当为自己找一个充分的理由，安静地坐下来，听听自己的内心，少一点功利心，多一点真性情，不仅是人生最大的幸福，也是工作中战无不胜的法宝。
于丹经典语录
于丹人生得失(四)
1、要善于结交那些快乐的，能够享受生命的，安贫乐道的朋友。
2、物质的东西越少，人就越容易迷惑。
3、交到朋友的前提是自己修身养性，自己是一个良性元素，还是个惰性元素，诘问自己配交到怎样的朋友。
4、经营自己的长处，能使你人生增值；经营你的短处，能使你人生贬值。于丹经典语录。
5、每个人都有自己的达芬奇密码，找到一种符号寄托。找到自己内心的根据地，每天给自己一点点心灵的仪式，相信我们的理想是有根的，让我们都做孔子席前一个安静的学生。
6、人越是得意的事情，越爱隐藏，越是痛苦的事情越爱小题大作。
7、二十一世纪工作生存法则就是:建立个人品牌，8、婚姻的杀手有时不是外遇，而是时间。
9、心灵环境的荒芜，生命能量的浪费，是一种心灵资源的浪费。
10、当今社会，我们的痛苦不是没有选择，而是选择太多。于丹经典语录。这是一个繁荣时代带给我们的迷惑。
11、人生有限，生也有涯，把有限的情感留在最应该使用的地方。
12、思想的力量是世界上巨大的力量之一。
13、机遇是一个怪物，迎面走来时心存疑虑，走过时却永远抓不着。
14、距离和独立是对人格的尊重，在最亲近的人中也应该保有这种距离。
15、孔子的处面之道四个字:过犹不及
16、敌人变成战友多半是为了生存，战友变成敌人多半是为了金钱。
17、我们习惯于自己的角色，在角色中欣然表演。
18、就在此际，从自我修养做起，做一个真君子。
19、真正崇尚学问的人，他的学习是为了人心灵的建树，学习一种把握幸福的能力，而不是把学习当作谋生的手段，当作炫耀的资本。
20、我爸对我的教育，就是一切从源头开始。
21、做君子就是要做最好的自己，按照自己的社会定位，从身边做起，从今天做起，让自己成为一个内心完善的人。只有内心真正有了一种从容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。
22、结交那些享受生命的安贫乐道的朋友。
23、人生其实就是木桶效应，你永远不要追问你那块最高板——你什么地方更优秀，而你最低的板，最该去考虑。
24、我们的眼睛看外面太多，看内心太少。对外无限宽广拓展世界，对内无限深刻发现内心。
25、真正的文化经典，都是那种可以无比深刻，但也可以无比简单的东西，它的深刻是它的精神内涵，简单是它的表面形式。简单与深刻有时并不矛盾。
26、最重要的时间是当下；最重要的事情就是你现在马上要做的事情；最重要的人就是需要你帮助的人。现实主义和理想主义是一种大地生成的信念。理想主义不是职业主义；现实主义不是务实主义。
27、这个世界上所有的爱都以聚合为最终目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱，就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去，这种分离越早，你就越成功。
28、天才失败了就是蠢才!
29、地球是运动的，一个人不会永远处在倒霉的位置。
30、四十不惑，内心不惶惑。
31、一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人。要了解一个人，你只要观察他的社交圈就够了，从中可以看到他的价值取向。这就是我们经常说的“物以类聚，人以群分”。
32、朋友像一本书，通过他可以打开整个世界。
33、予人玫瑰，手留余香，给予比获取更有幸福感。
34、要做到内心强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。患得患失的人，不会有开阔的心胸，不会有坦然的心境，也不会有真正的勇敢。
35、怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。
36、过分你的优柔寡断是在浪费你的生命能源。
37、交到一个好朋友就是开创了一段美好生活。我们的朋友正像一面镜子，从他们身上能看到自己的差距。
38、生活中真正的快乐，是心灵的快乐，它有时跟外在的物质生活不见得有紧密的联系。
39、孔子认为“以直报怨，以德把德”才是值得提倡的。
40、有所得是低级快乐，有所求是高级快乐。
41、生命犹如一片绿叶，随着时间的流逝，慢慢变的枯黄，但他的叶脉还是那么清晰可见。
42、在传播学上有一个原则，就是你要永远保持它那种特别简单甚至是傻傻的笨笨的样子，这才易传播，你把它整的特别深邃的话，就传不出去了。再传播的前提就是使它简单、傻瓜。
43、很多时候对一个事情的判定，并不能简单地以应该不应该和好不好来区分。你什么时间做这件事，把这件事做到什么程度，会直接影响到这件事的性质。“过”和“不及”都是要尽力避免的。
44、人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。
45、真正的勇敢是有约制的，有前提的，这个前提就是义“。勇敢有时候表现为一种理性制约下的内心的自信与镇定。没有道德约束的勇敢是这个世界上最大的灾害。
46、对一草一木、一花一叶的关怀中折射出的一种光芒。
47、人的成长要接受四个方面的教育:父母、老师、书籍，社会。有趣的是，后者似乎总是与前面三种背道而驰。
48、绚烂之极归于平淡。
49、关爱别人，就是仁慈；了解别人，就是智慧。
50、最恰当的距离是在彼此不伤害的情总况下，保持彼此的温暖。
51、要成为君子，就要有”恒心“。当我们真正有一番定力，有一个宏阔的境界，就离君子不远了。
52、在这个世界上，最重要的人就是眼下需要你帮助的人，最重要的事就是马上去做，最重要的时刻就是当下，一点不能拖延。
53、与好朋友相处也要有个度，不要什么样的事情都大包大揽。
54、关爱别人，就是仁慈；了解别人，就是智慧。
55、关爱别人，就是仁慈；了解别人，就是智慧。
56、悟是一个漫长的过程，不断地参悟、历练，就是你心中有一种仪式。
57、人允许一个陌生人的发迹，却不能容忍一个身边人的晋升。因为同一层次的人之间存在着对比、利益的冲突，而与陌生人不存在这方面的问题。
58、孔子所说的”益者三友“，是指:第一，友直，直即正直。第二，友谅，谅即诚实。第三，友多闻，即见多识广。
59、幸福与贫贱无关与内心相联。
60、童年的无知可爱，少年的无知可笑；青年的无知可怜；中年的无知可叹，老年的无知可悲。
61、君子的标准:一个善良的人，一个高尚的人，一个好相处的人。
62、我们要交上好朋友，第一要有仁爱之心，愿意与人亲近，有结交朋友的意愿；第二，要有辨别能力。
63、现代的婚姻是情感的产物，更是竞争的结晶。
64、君子的力量永远是行动力量，而不是语言的力量。
65、小人就是没有大眼界，抢占眼前的便宜的人。
66、孔子所说的”损者三友“，是指:第一，友便辟，即喜欢谄媚逢迎、溜须拍马的人。第二，友善柔，即”两面派“。第三，友便佞，即言过其实、夸夸其谈的人。这样的朋友千万不能交，否则将付出惨重的代价。
67、朋友是清明理性让你远离危险的人，是开明坦荡给人快乐的人。
68、人有两只眼睛，全是平行的，所以应当平等看人；人的两只耳朵是分在两边的，所以不可偏听一面之词；人虽只有一颗心，然而有左右两个心房，所以做事不但要为自己想，也要为别人想。
69、君子达则兼济天下，穷则独善其身。
70、这个世界既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界。
71、孔子之慎言:如临深渊、如履薄冰。
72、每个人的一生都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。
73、当一个不幸降临了，最好的办法就是让它尽快过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。
74、没有道德约束的勇敢，是世界上最大的灾害。
75、好朋友是一本书可以打开一个世界，开创一个好生活；朋友是一面镜子，可以照见自己的影子。宽容是这个世界上最深沉的美德。
76、6，理想主义和现实主义，就是我们的天和地。
77、失言就是一不小心说了实话。
78、选择太多，所以困顿。
79、去到自然中。不追求物质的奢侈，追求心灵悠游上的奢侈。
80、以怨报怨不可取，以德报怨同样不可去。你用不值得的仁厚去面对已经有负于你的人和事，这也是一种人生浪费。
81、学习要加，骄傲要减，机会要乘，懒惰要除。
82、我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。
83、在我看来，庄子也罢，孔子也罢，所有作用于生命个体的古圣先贤学说，就只有一个目的，就是最大的提升人的幸福感，只要你的内心觉得你是清醒的、充盈的，你有幸福感，那我就觉得这就是先贤的一种意义了。
84、当你再也没有什么可以失去的时候，就是你开始得到的时候。
85、能放下且放下，宽容一点给自己留下一片海阔天空。
86、所有外在的形式是为了内心的安顿。
87、今天我们都在说避免资源的浪费，却忽视了心灵的荒芜和自身生命能量的浪费。
88、心灵被所得推满最后会累于得，成为生命的隐痛。
89、中国人学美国人容易，中国人学中国人难。
90、有一种人只做两件事:你成功了，他妒嫉你；你失败了，他笑话你。
91、耳顺就是悲天悯人，理解与包容别人。独孤求败的境界。
92、选择一个朋友，就是选择一种生活方式。能够交上什么样的朋友，先要看自己有什么样的心智，有什么样的素养；看自己在朋友圈子里面，是一个良性元素还是一个惰性元素，是有害的还是有益的。
93、人如果靠吃饭活着，那饭不叫饭，叫饲料。
94、从心所欲而不逾矩。
95、我们常常会听到有人抱怨社会不公，抱怨处世艰难。其实，与其怨天尤人，不如反躬自省。如果我们真的能做到把握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，我们会少很多烦恼，就自然会懂得为人处世之道。
96、信仰的力量，足以把一个国家凝聚起来。
97、三十而立，就是建立心灵的自信。是一种心灵的标准。清明内省，自信坚定。”立“指你的一生所为，拿什么样的标准。
98、一个女人喜欢一个男人时，她希望听到谎言；当一个女人厌恶一个男人时，她希望听到真理。
99、让自己的快乐成为一种能源，去普照世界，温暖别人，让我们的亲人在自己身上获得一点慰籍的理由。
100、技术永远不是最终的保障，人规避危险的理智是最根本的前提。
101、成功的职业不一定就是你心中的理想。
102、陶渊明守着无弦琴，弹奏心灵的音乐。生活中的快乐与物质无关，真正的快乐来自心灵、教养、憧憬。
103、印度诗哲泰戈尔说:”如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。“
104、最大地尊重别人，站在别人的出发点了解别人的所为，一种悲天悯人的气度。两朵云只有在同一高度相遇才能生成雨。
105、好的学习是导致行为改变的学习。
106、既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了。心态不同，也许会带来完全不同生活质量。
107、一个人内心没有了”忧“、”惑“、”惧“，自然就少了对外界的抱怨和指责，也就增强了把握幸福的能力。而增强把握幸福的能力，正是学习的终极目的。
108、每个人心里开出一片乐土。内心有一种清亮的欢乐。
109、技巧不是最重要的，技巧之外的东西则需要我们用心灵去感悟。
110、君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。
111、我们可以躲开大家，却躲不开一只苍蝇。生活中使我们不快乐的常是一些芝麻小事。
112、宽容一点，给自己留下一片海阔天空。
113、圣经里面说:世界上追不来的三件事是说出的话、射出的箭和失去的机会。
114、该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。
115、做一个勇敢的人，用自己生命的力量去化解生命中的遗憾。
116、一个人幸运的前提，其实是他有能力改变自己。
117、结交好朋友要有”仁“、”智“二字，有两个前提一是意愿，二是能力。
118、子曰:仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。
119、恒心和定力是一个人接近君子的标准。
120、信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。
121、如果是棵小草，即使在最好的企业里，你也长不成大树。果真如此，不如历经风雨，把自己培养成名贵花卉。
122、古典的美就是一种和谐的美。
123、真诚并不意味着要指责别人的缺点，但意味着一定不恭维别人的缺点。
124、知天命就是内心有一种定力去抵抗外界的诱惑。
125、我们的周围有很多人，他们的生活方式和他们的处世态度，都可以成为我们的镜子，关键是我们自己要做个有心人。
126、你与其跟他人斗，不如跟自己斗，想办法提高自己的素质和修养。
127、如果你借太多的钱给一个人，你会令此人变成坏人。
128、人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。
129、任何一个傻瓜都会引诱一个姑娘；但是知道怎样离开她只有成熟男人才能做到。
130、心理学上的”非爱行为“，就是以爱的名义对最亲近的人进行非爱性掠夺，它是以一种爱的名义进行的一种强制性的控制，让他人按照自己的意愿去做。这种行为往往发生在夫妻之间，恋人之间，母子之间，父女之间，也就是世界上最亲近的人之间。
131、企业一定要有偷不去、买不来、拆不开、带不走，溜不掉的独特资源。
132、在这个世界上做一个有信念而不太聪明的人，也许是一种选择。
133、三种人生态度:悲观主义、职业主义、理想主义。君子应该是理想主义者。
134、在我们这个世界上，很多时候我们做的事是锦上添花，其实更需要的是雪中送炭。所有的爱以聚合为目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对子女的爱。爱发脾气的小男孩:你可以向别人道歉但在别人的心灵却永远留下了一个洞。
135、最恰当的距离是彼此互不伤害，又能保持温暖。
136、说话要用脑子，做事要考虑后果，要先往远处想想，谨慎再谨慎，以求避免对他人的伤害，减少自己日后的悔恨。
137、<论语>告诉大家的东西，永远是最简单的。<论语>的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。说白了，<论语>就是教给我们如何在现代社会中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。
138、小人就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。
139、一个人，在你年轻的时候，你有责任把你的知识转化为生产力，你不能说在你年轻的时候一个人就逍遥去了。其实，这种不入世，会让人没有一种价值实现感，而且你也挺不负责任的。
140、距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间，也应该保有。要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。就像禅宗所推崇的一个境界，叫做”花未全开月未圆“。
141、人生最高、最美的境界是:花未全开月未圆，内心有所期待。
142、人都有以第一印象定好坏的习惯，认为一个人好时，就会爱屋及乌，认为一个人不好时，就会全盘否认。
143、与其跟他人斗，不如与自己的能力斗。
144、一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。
145、孔夫子能够教给我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心的安宁。
146、一种遗憾，其实可以被放的很大很大。它可以成为你生命中的一个阴影，影响到你的生命质量。
147、神基本上是接近天空的，是像李白那样的人；而圣是接近土地的，是像杜甫那样的人。”神于天，圣于地“，这六个字其实是中国人的人格理想。只有理想而没有土地的人，是梦想主义者不是理想主义者；只有土地而没有天空的人，是务实主义者不是现实主义者。理想主义和现实主义就是我们的天和地。
148、幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。
149、表面看来毫无价值的东西，会给你一个淡定的起点。
150、我们不缺乏鸿大的理想，但缺乏理想的切实的道路。
151、从自身修修养做起，一个真正的君子，从现在起做最好的自己。
152、一个人的视力本有两种功能:一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。
153、多思、多想、多看，少指责、少抱怨、少后悔。
154、选择一个朋友只是选择一种生活方式，打开一个友善的世界，拥有一个光芒的人生。
155、少指责，少抱怨，少后悔，就能成功。
156、由德、由仁生发出来的一种旷达的勇气。从容的内心变得镇定、勇敢。
157、我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少。
158、理想之道给我们一个起点，给我们的心灵储备一点能源。
159、只有建立内心的价值系统，才能把压力变为生命的张力。
160、一个人的自信心来自内心的淡定与坦然。”仁者不忧，智者不惑，勇者不惧“，内心的强大可以化解生命中很多很多遗憾。
161、把事情变复杂很简单，把事情变简单很复杂。
162、一个人燃烧了一场愤怒，也是一件不好的事。
163、一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。
164、距离和独立，是对人格的尊重。
165、怕爹是孝顺，怕老婆是爱情。
166、理想是一个人一生最在乎的东西，是一种心灵的寄托。
167、我喜欢把生活分成两个层面:生命层面，生存层面，而且越大越能分得清了。所谓生命层面，就是自己的内心要有所执守的东西；而所谓生存层面，就是你在现实中建功立业的东西。
168、过分苛责不如宽容的力量更恒久。
169、我们对生活一种欢欣的态度，就是对古典最高的致敬。
170、没有不合格的学生，只有不合格的家长。
171、所谓体验就是”以身体之，以血验之“，那是一种非常深刻地浸润。
172、君子之骄，骄傲的是一种风骨。
173、多思多想多看，少职责少抱怨少后悔。