【www.guakaob.com--教师招聘】
《读嗟来之食有感》
读《嗟来之食》有感 第一篇
洪阳镇东洪阳学校 杨青宜 辅导教师 赵江红
读《嗟来之食》有感
《嗟来之食》主要讲了位饥民，他宁可饿死也不吃嗟来之食，保卫了自己尊严的事。读了这篇课文，我有许多感触„„
我认为文中的那个人做得对，不应该接受黔敖的施舍，因为他如果吃了嗟来之食，就丢掉了自己的尊严。如果我遇到那种情况，在尊严和诱惑的抉择之处，我也会像他一样，保卫自己的尊严，宁可饿死也不接受那侮辱性的施舍。徐悲鸿说过：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”这里的傲骨就是自尊、尊严。一个人如果没有自尊，那人们就会看不起他，走到哪里都会被人们指责，永远成为人们的笑柄。俗话说：“树活一张皮，人要一张脸”与其一辈子抬不起头，还不如一了百了。再说了，就是死也要死得有尊严，不能遗臭万年，被后人耻笑。
历史上也有许多人用实际行动维护了自己的尊严，比如：鲁迅的铮铮傲骨，他“横眉冷对千夫指”，频频向反动当局和一切恶势力挥去他的“投枪”，他的傲骨简直是金石铸成的；还有革命英雄叶挺，他当时被关在牢里，他知道只要当叛徒就可以活着出去，可他坚决不从，因为他明白，当叛徒就会出卖同志，违背自己的信仰，也会失去尊严，所以，不能低头。
当然，不只这两个人，革命事业当中，无数的革命先烈用自己的行为把尊严演绎得无比崇高。尊严使人不再丑陋，尊严让美丽成为永恒。让我们一起做一个有尊严的人吧！【读《嗟来之食》有感】
简评：
本文由“饿死不吃嗟来之食”联系自己思想实际，提出“应该做一个有尊严的人”的观点，观点鲜明，主题深刻。说明小作者是很有思想、有见地的。读后感重点在“感”，即由原文悟出的道理，原文只是引发感想的媒介。因此，小作者在提及原文时不是重复原文的内容，而是抓住主要内容做一简洁明了的交代，文章运用例证、引证、假设论证等多种论证方法，有很强的说服力。
《再读《嗟来之食》》
读《嗟来之食》有感 第二篇【读《嗟来之食》有感】
再读《嗟来之食》【读《嗟来之食》有感】
小时候就知道了“嗟来之食”的故事，当时在学了这篇故事后，心中很为那位不食嗟来之食的饥饿者赞叹，这个人坚持气节，坚持原则，具有高度自尊自律，实在是我辈的楷模；而黔敖则是傲慢无礼的典范，我在心里鄙弃他。
今天有幸又重读了一遍这篇文章，心里面这两个人的形象却发生了翻天覆地的变化。
原文是这样的：齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也！”（黔敖）从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也可去，其谢也可食。” 文章可以这样翻译：齐国发生了大灾荒，黔敖就做好了饭，放在大路上，等待着那些饥饿的人来吃。这时有一位饥饿的人，用袖子蒙着脸蒙着脸，趿拉着鞋，慢慢地走过来。黔敖左手拿着饭，右手拿着喝的，高喊道：“嗟！来食！（喂！过来吃！）”那位饥饿的人抬起眼来看着黔敖，说：“我就是因为不吃这种‘嗟来之食’才饿成这样的！”黔敖听了很惭愧，赶紧向那位饥饿的人道歉，因为他不尊重人家，自以为施恩于别人，而不尊重别人，以富贵骄人，实在是不像话。但那位饥饿的人最终没有吃而饿死了。曾子听到这件事，说：“那位饥饿的人这就做得不对了，当黔敖不尊重他的时候，不吃就对了，但当黔敖道歉后就可以吃了。（因为这样无损于他的自尊。）
看完文章后，这两个人的形象在我的心里翻了个个儿。
黔敖确实曾经因为自己施恩于别人，而傲慢无礼，但总的来说，他首先是一位善良的人，为饥饿的人准备饭吃；其次他是一位知错就改的人，在他知道自己的态度不对的时候，他能立即改正，并向别人道歉，这就很了不起，不以富贵骄人，反而富而无骄，非常谦虚。
而那位饥饿的人，在最初受到黔敖的无礼对待时，他坚持不吃是正确的，因为这关系到个人的尊严和气节，表明了这个人高尚的品德。但当黔敖向他道歉后，这个时候已经不存在黔敖对他无礼的情况了，而且人家黔敖是很诚恳地请他吃，已经充分给足了他的面子，这个时候他再不吃，这就已经是固执和不知变通了，或者是这个人觉得自己不该无功受禄，吃黔敖的东西觉得不好意思的话，我觉得他完全可以在吃了黔敖的饭后，为黔敖做一些事情来弥补就可以了。而他最终不吃而死，这是一种错误的做法，因为人生活在社会上，他的生命并不仅仅属于自己，他或许还有自己的父母需要尽孝，或许还有自己的孩子需要抚养，或许还有自己的亲友在等待着他„„而他最终都没有顾及这些，因此这位饥饿而死的人只是一个固执的、不知变通的、很傻的、自私的、没有责任感的自了汉罢了。
《说说盗泉之水与嗟来之食》
读《嗟来之食》有感 第三篇
说说盗泉之水与嗟来之食
昔时，孔子“过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也”。在孔子看来，“盗泉之水”比喻用不正当的手段得来的东西或不义之财，表明孔子坚守节操，不污其行的风尚；“嗟来之食”说的是春秋时齐国发生饥荒,施舍的人对一个饥饿的人说“嗟,来食”,饥饿的人说,我就是不吃“嗟来之食”。后泛指带有侮辱性的施舍。“不食嗟来之食”是说做人要有骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是让自己饿死。因此，孔子“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”历来被人们所称道。
现实生活中，我们也会遇到“盗泉之水”和“嗟来之食”的境遇，我们该如何应对呢？当然应当有操守，有骨气，不随便接受带有侮辱性的施舍。每个人心中应当时刻不忘“净明忠信”四个字，做到正心诚意，行必笃敬，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，生活中的“盗泉”就会越来越少，恶意施舍的“嗟来之食”也会越来越少，人们在生活的交往中才会越来越快乐，越来越幸福。
《嗟来之食读后感》
读《嗟来之食》有感 第四篇
[篇一:<嗟来之食>读后感]
徐悲鸿曾说过:“人不可有傲气，但不可无傲骨。”读完<嗟来之食>，我感悟颇深。
<嗟来之食>主要写了齐国发生大饥荒，黔敖在大路旁边摆设了食物，施舍给灾民。但有一个人因为黔敖侮辱性的施舍，不吃“嗟来之食”，最后被活活饿死的故事。嗟来之食读后感。
读完这个故事，我认为每个人都应有尊严，当尊严受到挑衅的时候，要勇于维护自己的尊严，做一个有骨气的人。在<嗟来之食>这个故事中，我从那位衣衫褴褛，饿得少气无力的穷人身上，感受到了“人穷志不短”的高贵品格。
在我的身边，就发生过这样的事。有一天，。他只想向银行借100元，回老家，然后让母亲随便帮他找一份工作度过余生。然而却在去银行的路上，他改变了主意。他发现了一个坐在有木制车轮上的残疾人在卖西瓜。卖瓜的人很快乐的和他打招呼，“嗨，年轻人，打起精神来，你该抛弃烦恼快乐起来”。他顿时愣住了，想了片刻，坚定的向银行走去。原来本想借100元却借了2000元，因为他觉得他还年轻，有能力找一份好工作，并过上快乐的日子。他用在银行借来的2000元开了一家公司，每天都用新的面貌来争取成功。后来，他成了美国为数不多的富翁。此后的每天早晨，他都会对着镜子大声念到:
我忧郁，因为我没有鞋。
直到在街上见到一个人，他没有脚。
[篇五:嗟来之食读后感400字]
<嗟来之食>告诉我们一件令人深思的事:在齐国，有一年，发生大饥荒，一个路人饿得少气无力，昏昏沉沉，但就是不吃富人黔敖“吆喝”给的食物，虽然黔敖道歉还是不吃而饿死。
我对此事有两种看法。一是像曾子说的，路人应该吃黔敖的食物。想当年，越王勾践被吴王夫差打败后，关在大牢里，每天睡在柴草上，舔动物的苦胆，每舔一次，就会想起国家被打败的情景，后来，回到越国，一鼓作气消灭了吴国。秦末汉初，韩信为成大事，受一个痞子小人的胯下之辱，在众目睽睽的嘲笑之下，从痞子的大腿下爬过去。越王勾践和韩信他们都忍受了常人无法忍受的屈辱，最终成就了大事，勾践灭了吴国，韩信成了威震敌军的赫赫有名的大将，他们不吃苦中苦，哪能成为人上人呢?二是不该吃。你看叶挺当时被关在牢里，只要当了叛徒就可活命出去，而叶挺坚决不从，因为，他知道一旦当叛徒，就会出卖同志，有损革命事业，违背自己的信仰，也会失去尊严。所以，不能低头。
我认为这事不能一概而论，要看忍受的屈辱值不值得。要看事情带来的后果与自己的目标和理想比较，是大还是小，值不值得。尊严是人的可贵品质，但有时也要分场合，牺牲小利而服从大义，不然就会犯因小失大的错误。
[篇六:嗟来之食读后感]
嗟来之食?讲得是一个人由于不吃嗟来之食而饿死了的故事，这篇文章，带给我极大的震憾，正象卢梭先生说的:“每一个正直的人都应该维护自己的尊严”。一个人没有了尊严，将如同行尸走肉，没有任何生存的意义。
我想起了石油大王哈默，他年轻时，在一群难民中，用劳动获得食物的实际行动维护了尊严，赢得了别人的尊重，从而改变了自己的命运。
想起了?爱国少年?中那个在法国轮船上十分贫穷，却维护国家尊严，宁愿不接受铜币的那位十一岁少年。
想起了在街上双腿残疾却靠拉琴卖唱挣钱，不愿白收钱的老大爷。
也想起了四肢健全却到处见人下跪来乞讨的青年人，人人见他躲着走的情景。
尊严使人自敬，也使他人敬之。