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《诛仙1【小说】全书情节梗慨》
诛仙小说女生 第一篇
诛仙全书剧情梗概
写在前面的几点：
正道：青云门，天音寺，焚香谷
魔教：鬼王宗，合欢派，万毒门，长生门，炼血堂
青云山一共有七座山峰，每个山峰都有一个首座，所以青云门也就有7个首座；张小凡是大竹峰，陆雪琪是小竹峰(只收女弟子)，林惊羽和齐昊是龙首峰，曾书书是风回峰，掌门道玄及其弟子萧逸才是通天峰，其余的峰就不用介绍了，接触得很少...
世界地图：极北的地方是冰原，此书就只介绍了一下，没有在那个地方发生剧情；中间也就是中原，天音寺，青云山都在中原；极南地区是南疆及其十万大山，与中原只通过一个山谷联通，所以焚香谷就选择了这个位置；西南地区是西方大沼泽，书中有剧情；而西北地区是蛮荒，也是魔教的发源地；东部是海，而流坡山则在出海后七千里的一个岛上 青云门太极玄清道境界划分：玉清，上清，太清（据说只有青云门的不世出人才 青叶祖师才练到了太清，然后反观整部书，发现在故事情节里面的，太极玄清道最牛逼的是万剑一！）
天书一共五卷：卷一在滴血洞，卷二就是鬼王宗的宝典，卷三在天帝宝库（西方大沼泽中的那棵巨大无比的书上），卷四在天音寺的无字玉璧，卷五就是青云门的幻月洞府中的诛仙古剑
正文：
1. 张小凡11岁于家乡草庙村碰上普智神僧（天音寺四大神僧），普智传其大凡般若，第二早张小凡及林惊羽发现全村被屠，被救入青云门，林惊羽入苍松道人门下，张小凡入大竹峰
2.张小凡用了3年的时间才掌握太极玄清道的第一层，在14岁那年，机缘巧合，他完成了噬血珠和摄魂的血炼（当然他自己当时不懂），随后这根噬魂（很久以后才被叫这名字，先前一直被萧大唤为烧火棍）被张小凡当做烧火棍翻了几年的柴
3.张小凡16岁，七脉会武，通过运气及各方面的临场爆发，进入前四，并邂逅陆雪琪（也不算邂逅，算是见过了这个仙子，可惜猪脚这时候一颗心悬在他师姐田灵儿身上）
4.七脉会武的前四名被派往空桑山历练(伏魔)，捡到了周一仙，小环（还是个10岁不到的小丫头，特喜欢糖葫芦），救了陆雪琪（从后面剧情来看，从这儿开始陆雪琪就许下了自己的心给猪脚），被碧瑶救，并找到滴血洞，张小凡接触到了天书第一卷，碧瑶学习了痴情咒，出洞以后，张小凡给碧瑶烤了一只美味的兔子
5. 小池镇伏魔遇小六（千年狐妖）、鬼王，望了一眼那口古井（接着给你答案，他看到了什么），得玄火鉴（小六临时，赠给张小凡的，后来可帮了不少忙呀）
6.东海流坡山惹怒田不易（因为猪脚看着他师姐跟别个男人<齐昊（hao哦，我原先一直读yu，感谢搜狗输入法！）>眉来眼去），然后本来张小凡一直带着那根邪物血炼而成的烧火棍，有点被反噬，就两眼通红地上前去，差点对他自己的大师兄宋大仁动手，所以惹怒了他师傅田不易！）被跪，然后就很经典了，先是陆雪琪来跟他说了一段肉麻的话，然后碧瑶又来陪他淋浴，惬意呀…
7.被原谅以后，就在流坡山搜索魔教分子，然后就会魔教，鬼王收服樊牛，然后就复杂了，张小凡差有点就死了，本能地使用大凡般若，然后暴露了大凡般若，鬼王最后一刻救了一命
8.张小凡被带回青云山大竹峰，掌门道玄隔天就要审问张小凡了，前一天他去逛山，碰见碧瑶来看他，临走碧瑶问张小凡那晚在小池镇的古井中看到了什么，张小凡说下次给她说（这儿看着很感人！）；青云山问责张小凡，同时魔教攻打青云山，道玄用诛仙剑劈向张小凡，碧瑶使用痴情咒救张小凡，因此张小凡反出青云，而碧瑶三魂七魄散失本该万劫不复，却因为合欢铃将一魂扣留下来，所以碧瑶成了活死人，肉身不死！（所以，救活碧瑶成了张小凡下半生的生活目标，也成了唯一支撑他活下去的理由！）张小凡在被就下来心智马上崩溃的时候说的：在小池镇古井中看到的其实是碧瑶！
9. 十年中，张小凡改名为：鬼厉，江湖唤其：血公子，同时他还修习了天书第二卷（天书第二卷本来就是魔教鬼王宗的开派宝典）
10.十年后，西方大沼泽异宝现世，鬼厉（以及其他魔教一同）陆雪琪（以及其他正道一同）前往西方大沼泽，鬼厉重创秦无炎（毒公子），在天帝宝库（其实这就是异宝）前，鬼厉和救陆雪琪都被黑水玄蛇(怎么出来的？自己看小说呗，这只是梗概嘛)重创，鬼厉最后关头救了陆雪琪，然后同时掉入天帝宝库，然后他们都复原了，小灰吞了灵石，喝了不死药（不知道是不是，反正我就觉得是了），黄鸟（镇守天帝宝库的异兽）被鬼王伏 ，同时鬼厉的手下被鱼人族残杀
11.鬼厉追查鱼人族到南疆十万大山，并与金瓶儿（合欢派，江湖称妙公子，其实是个美女）巧入焚香谷破八凶玄火阵，小灰开天眼，并通过玄火鉴救出被关押在玄火坛的三楼的小白（小六的母亲，指不定就是一直万年的狐妖了，可漂亮了...），从小白的口中得知有一个黑巫族可以施展招魂术【诛仙小说女生】
12.小白和鬼厉前往苗族（黑巫族在几千年前被分为了五个族：壮、苗、黎、土、高山）巧遇兽神指使的黎族攻打苗族，抢夺苗族的法杖和骨玉(骨玉其实是苗族抢夺到黎族的) 苗族大巫师重伤后答应尽力救碧瑶，但条件是让鬼厉无论如何要帮助南疆将兽神消灭，而小灰食量酒量从这个时候开始大增
13.大巫师前往中原救碧瑶,在召回碧瑶的所有魂魄，正准备复活碧瑶的时候，气绝惨死！然后鬼王宗的四大护法之一的青龙送大巫师的骨灰回南疆苗族，入中遇上兽神，估计是死了（？我也不清楚）
14.兽神复活大举进攻中原,鬼王三日白头，鬼厉一蹶不振遇周一仙和小环，呆了几天，然后鬼厉离开，却巧遇兽神，然后一起吃烤猪
15.鬼厉小竹峰会陆雪琪，然后....(自己看吧)
16.万毒门毒神过世，鬼王毒计借兽妖及鬼王宗半数弟子扳倒合欢派及万毒门，鬼王宗举宗全牵西北蛮荒，而鬼厉独留中原照顾碧瑶
17.鬼厉再遇兽神，一起喝了一晚上酒，并于河阳城与鬼先生斗法，得知鬼先生是练鬼道的，周一仙一行人牵扯其中
18.兽神进攻中原，直抵青云门，诛仙剑阵再出，兽神重伤逃回南疆，鬼厉鬼使神差进入幻月洞府，并将万剑一杀死，折断诛仙剑，并被诛仙剑反噬重伤
19.重伤后，鬼厉被天音寺救走，并于天音寺化解普智为其留下的心魔，并于天音寺无字玉壁修得天书第四卷，引下天刑神雷，无字玉壁被毁
20.中原，此时野狗道人为救小环被兽妖杀死，小环招魂术将其救活，鬼先生震惊之余传其鬼道秘籍及血玉骨片，并希望将来学道有成，帮他救一个人（？ 你懂的...）
21. 鬼厉被派追杀兽神，而正道也派人追杀兽神，但正道除了追杀以外还有一个原因就是臆想兽神身上有异宝;另一边，青云山道玄因为再次使用诛仙剑阵，且打开了天机印，遭戾气侵蚀，性情大变，田不易看出端倪，前去劝说，其老婆苏茹等了两天不见田不易回大竹峰，大闹通天峰，最后只看见祖师祠堂残垣断壁;
22.南疆，小白找到了兽神，原来他们是旧识，并得知了兽神的来历(注一《突然发现写个梗慨还是得精简，有些出处性的东西我还是放在备注里面》)【诛仙小说女生】
23.鬼厉和陆雪琪拼死抵挡兽神召唤出的八荒火龙（这儿非常好看，而且这一男一女第一次这么近距离地，额。。。 心潮澎湃...）,最后一刻，玄火鉴救了二人的命，而且两个人最后还拥抱了诶，哈哈。 另一边，中原周一仙及小环在河阳城外的一个义庄碰上了道玄，田不易拼死救助（这儿可以看出周一仙的见识那是非常之广，强烈怀疑周一仙是深藏不露，指不定就是最牛逼之人）
24.各自回到各自门派后，小竹峰掌门水月大师让陆雪琪独自下山寻找田不易和道玄，并叮嘱必要时，可以戮师！而鬼厉回狐岐山后竟然跟鬼王动起手来了，鬼厉主动提出外出继续寻找救碧瑶的法子，而鬼王心怀鬼胎，也默许了。
25.陆雪琪下山就到了鬼厉的故乡，草庙村，在那呆了三天然后去了河阳城，接着鬼厉也去了草庙村，碰上了变异了的道玄，然后追着道玄到义庄;另一边，上官策追巫妖追到了河阳
城，正巧被正在喝酒的小白以及陆雪琪发现了，这两位女童鞋尾随巫妖到了周一仙他们先前遇上麻烦的那个义庄;然后就是所有人都碰面了。。。
26.反正最后剩下的人只有，田不易，陆雪琪，鬼厉。他们共同对抗道玄，而田不易被道玄控制了，不得已，陆雪琪刺穿了田不易的心脏。。。这一截很诡异！
27.重伤的鬼厉和已亡的田不易被陆雪琪送回了大竹峰，结果，田不易的老婆殉情了！(这几章又看到了原先的张小凡，很激动呀，而且陆雪琪跟他在这儿也有一段很感动的话，具体就看小说吧)
28.鬼厉下山到河阳城，遇上了周一仙，从这一章可以看出周一仙绝不一般，甚至我都觉得他已得道成仙，只是留恋尘世！他知道鬼厉已经修习了四本天书，甚至点拨鬼厉看透生死离别等等。。。(总之，周一仙在此显得非常的悬疑。。。同时也可以看出萧大当时的创作灵感无限呀！同时也要谴责一下他的续写速度！没钱的时候写书和有钱了以后写书，确实不一样呀。。。哈哈)
29.鬼王的四灵血阵即将完成，同时其脾气也越来越怪异，金瓶儿和苍松被鬼王派去毁坏青云门的天机锁。
30.鬼厉从周一仙处得知乾坤轮回盘有收魂的作用，便去天音寺借，结果借是借到了，却连天音寺的几大高僧也不知该如何用
32.鬼厉带着乾坤轮回盘回到鬼王宗，很明显，碧瑶仍然没有复活，同时鬼王宗的弟子一个一个慢慢变疯。。。接着小灰机缘巧合地进入到了鬼王房间的密室，发现了四灵血阵，最后 四灵血阵上的乾坤锁被乾坤轮回盘解了，鬼先生死于四灵血阵，由于四灵血阵的邪力，促使鬼王宗山洞地震，碧瑶的房间被震毁。。。
33.鬼厉翻遍整个寒冰石室，发现了碧瑶的一片水绿色的衣角，随后就承受不住这打击，昏迷了(真是奇男子啊，现在哪还有这种男人呀。。。碧瑶的去向貌似成了诛仙的几大未解之谜之一)，还是小白救了他，并把他带到了草庙村，随后鬼厉就半生不死了！
34.鬼厉半死不活的样子持续了很长一段时间，估计有一个月。小白把陆雪琪也找来了。最后还是小白用刺激的办法将鬼厉拉回了现实，但随后就高烧了十天。等鬼厉差不多快好了的时候。他们得知，鬼王现在正在横虐中原，直指青云门。可怕的是，不管是普通人还是修真人士一遇到鬼王的魔障就会被夺心志，成为被其控制的活死人！
35.陆雪琪回了青云，走之前还对鬼厉××了。。。随后鬼厉也醒了，凭着感觉的招呼，他来到了幻月洞府。在此碰到了拿着断刃的道玄以及幻化出的年轻的万剑一，从万剑一的口中得知诛仙古剑即是天书第五卷，也就是诛仙古剑在召唤他来幻月洞府。
36.鬼王带领他的活死人已经攻到了青云门，绝望处，张小凡使出了诛仙剑阵！鬼王被刺瞎双眼不久死去。张小凡搭了一个木屋在草庙村，与狗和猴子相伴。最后结局是在这草庙村，陆雪琪看到了张小凡，然后他们相视而笑！给人无限遐想。。。
注：
1.兽神本来是前巫族巫女玲珑用极高深巫术并以天地戾气炼化而成，之所以会有他，是因为玲珑巫术太高了，整天无聊同时也意识到以人力是无法练就长生的，顶多就是多活个几百年，于是她想到了炼化戾气成肉身以完成愿望，岂料造出了个妖怪，本来兽神这个妖怪心肠是一点不坏的，只是想和玲珑在一起，可是种种原因之后，玲珑将兽神禁锢在了深山的一个洞穴中，用阵法召唤出八荒火龙不断焚烧兽神，最后时刻，玲珑问其还有什么心愿，兽神说，让我成为一个人吧。然后玲珑割自己的肉和骨头（最后成了五族的神器）搭了一个人形的东西，将兽神的魂放进去。然后玲珑将那五件神器交给手下（然后他们各自分家成为一族），自己站在洞口一直向内望。兽神此后几千年里都只有魂魄，身体要复活，必须集齐5件神器，最后玲珑的一个手下黒木集齐了，兽神复活，但兽神将这一切的罪恶归结于天下苍生，于是有了这场浩劫，但是兽神虽然复活了，但是却变成了一个人，也就代表着可以被杀死，同时玲珑还预言：下次八荒火龙出世，就代表这场冤孽结束！
2.四灵血阵是聚集四大神兽（樊牛，烛龙，黄鸟，饕餮（tāo tiè，感谢度娘！））的灵气，使伏龙鼎可以变身！哈哈，反正最后鬼王已经可以和伏龙鼎合体了！（想到了神龙斗士！）
《诛仙评论》
诛仙小说女生 第二篇
评论《诛仙》 诛仙于2003.7.4在网站幻剑书盟首发，我第一次接触这本书是在04年也算比较早的一
批读者了，从那个时候开始自己喜欢上这本书了，那个时候似乎并不能说出喜欢的真正理由，
现在我又重读了一遍，发现这本书的确有着许多过人之处。
一、诛仙之情
《诛仙》一书始终围绕一个“情”字。
还是先从小凡的初恋灵儿来说起吧！ 五年相扶相望，五年手儿互牵，五年青梅竹马，五年情比金坚。可以说灵儿是小凡的初
恋。无论什么人的初恋都是美好的，是那么的诱人，我们都曾为初恋傻过笑过。可以说初恋
是青涩的。
也许没有了齐昊，小凡和灵儿就可以到老也把彼此当做手中的宝。齐昊的出现增加了小
凡的自卑同时也改变了他的命运。命运真是个有意思的东西，它安排给你一个美丽开始的同
时也给了你一个痛苦的结局。
灵儿最终选择了齐昊，但是那个曾经和自己朝夕相处，充满感情的女子，怎能让我们忘
记？更何况是那个为之魂牵梦饶的小凡？然而自卑和软弱，让小凡甚至失去了表达的机会，
只有把这份悲哀放在自己的心里。多么可怜的孩子，对人生没任何过多要求，即使在失去了
至爱父母的时候也没有怨天尤人，但是生活又是如何不公，把刚刚从在苦寒的森林中迷路的
孩子得到一点点温暖的时候拉了出来，拉进了一个更大的苦寒之地。
小凡又何曾不想表达自己的感受？可是小凡又能怎么样，可以说他自卑，自己只是一个
青云门里最弱的大竹峰里最让师傅看不起的弟子，齐昊却刚好相反，可说两个人在青云门的
地位则是天地之别。所以自卑的小凡只有无奈的把那份纯真的感情深深的保留在心底，只能
远远的看着。
也许世界本该如此吧，如果非要说“天地不仁，以万物为刍狗”的话，我想有个例外，
就是小凡遇见了碧瑶。
鬼王的女儿碧瑶呼风唤雨，拥有极大的权利，更加上本人的美丽，一般人怎么敢轻忤她
的面子。然而也正如此，她无法用有平凡如小凡那样的心灵。她接触的是勾心斗角，是尔虞
我诈，是阿谀逢迎。而小凡却单纯的什么都不知道，可是他们却偏偏相遇了。 “叮当咽，百花凋，人影清瘦鬓如霜
深情苦，一生苦，痴情只为无情苦。”
命运让这两个苦命的人相遇，让这两个人不断纠缠，让这两个原本对立的人相依为命生
死相依。血滴洞里的生死相依和轮番彼此照料，她们的感情也在不知不觉中逐渐升温，心里
彼此都有了对方，有了牵畔，有了不舍，有了思念，有了无奈。
“九幽阴灵，诛天神魔，以我身躯，封为牺牲，【诛仙小说女生】
三生七世，用堕阎罗，只为情故，虽死不悔。”
曼妙的歌谣响了起来，痴情咒语开始生效，化作生命的希望也化作生命的绝望，那是一
场华丽的告别，碧瑶用痴情咒替小凡挡下了那一剑，那惊天动地的一剑，当这美丽的花朵迅
速枯萎之时我震撼了。即使碧瑶知道他心中还有他的师姐灵儿，即使她深知正邪不两立，即
使她明知那一剑的威力足以让她魂飞湮灭，可是她依然毫不犹豫的用鲜血捍卫了自己的爱
情，用生命救下了自己的爱人。这份勇气、这份执着难道不该打动我们吗？
问世间情为何物？直教人生死相许！
幸好萧大侠的一念慈悲，让碧瑶的金铃摄去她的一缕香魂，留住了半分希望。可那也仅
仅只是一丝希望而已，而小凡也只好因为这不容辜负的情留在了鬼门，成为了鬼王的左膀右
臂，守在碧瑶的身旁，为碧瑶的复活而努力着。从此以后，平凡善良的青云门弟子张小凡不见了，只有狠辣无情的鬼王宗副宗主鬼厉，行尸走肉地活在世间，生存的唯一意义就是寻找失传的摄魂术来唤醒长眠的她。
“ 旧时意，沧桑过，还记否，伤心人。白发枯灯走天涯，一朝寂寞换宿醉”„„ 既然提到了碧瑶，那么书中自然还有一位不得不提的女主角----陆雪琪。 学艺于青云门小竹峰的仙子，近于不食人间烟火。她的出现让我们和见到碧瑶时一样，眼前一亮。
如果说碧瑶爱是炽烈的，那么雪琪的爱则是伟大的。
碧瑶可以爱得义无返顾，而雪琪却只能左右徘徊；
碧瑶可以和小凡相坐于竹林，而雪琪却只能远远眺望；
碧瑶可以和小凡在血滴洞一同感受死亡的威胁 而雪琪却只能一次次和小凡擦肩而过；
碧瑶可以为小凡挡下那震撼天下的诛仙剑，
而雪琪却只能远远地在看着，看着爱人险些丧命。
她当然很想和小凡携手而去，可是还有恩同母亲的师傅，可是还有碧瑶。雪琪有着太多太多的放不下，所以她只能： 一次次小竹峰后山飘泪舞剑，
一夜夜望月台上风泣心孤寂。
雪琪就是这么的孤独，至少碧瑶得到了小凡，而雪琪呢，十年一场梦啊，得到的不过是师傅一个耳光、掌门的惩罚和面对心爱之人的痛苦挣扎。十年，雪琪将女人最宝贵的青春无悔的赠与了小凡，而却没有得到什么，可是她依然无悔的深爱着小凡。从某种程度上来说她和碧瑶是相似的。
当小凡的以“魔”的面目的再次出现，雪琪的痛苦是无以加复的。一方面是自己最爱的人，一方面是人间正义。一方面是那个曾对自己手下留情并救过自己的人，一方面是恩师抚养教育之情。而最爱的那个人偏又是人间那些所谓的正义迫成魔的。对小凡，她内心既怕他被别人杀死，又怕他杀死别人更增血腥。于是她强迫自己面对小凡，但是却一再挣扎。他们之间更本就不可能存在着杀戮，但是雪琪却不得不以以剑弑爱，以剑面对。这是怎样的一种痛苦！ 忽然在脑海中浮现陈世骧先生为我深爱的《天龙八部》所写题记：“有情皆孽，无人不冤。”两段情孽，一生一死（虽然一魂仍在），居然可以用同一阕词来概括：十年生死两茫茫，不思量，自难忘！若说碧瑶之悲，让人悲铭五内、狂歌痛饮才能消解，陆雪琪之悲就是淡淡的，淡淡的忧伤，连绵不绝地刻在眉间心底，无从消解。
直到书的最后，雪琪的等待终于有了回报，她的十年光阴终于没有浪费。她与小凡携手生活与青云山的茅草屋。而这也算是悲剧里的喜剧结尾吧！
二、诛仙之道
诛仙开篇第一句“天地不仁，以万物为刍狗”，并且这句话也贯穿了全书。“天地不仁，以万物为刍狗”出自于老子《道德经》上篇《道经》第五章，按照字面意思是天地不存在仁爱之心，它将万物看作草扎的狗。其实天地不仁，就是天地的大仁之处。正因为不仁，看待万物都是如一，所以才是真正的平等、公正，所以才是真正的大仁。 想想现实社会中又有多少人在为自己命运不公而感叹？想想书中那个少年小凡，心中的那个师父竟是他的大仇人，而他也不过因为保守秘密遵照约定便被所谓的正道不容，他苦苦守候碧瑶十年到最后却功亏一篑，他亲眼看着自己挚爱的师父被杀、师母殉情，他一生孤苦，可曾怨过上天不公？而现实生活中那些天天说上天不公的人可有比他还悲惨的经历？是的，上天是公平的，在他的眼里我们都只不过是刍狗而已。所以我们
更不应该在这里抱怨，而是应该像他一样，去适应而非抱怨。
“窗外那一点点灯火,便如一个个鲜活的人,人们都在这世间活着,或得意,或不如意,但他们终归是要或下去的,这芸芸众生中,不知有多少人只是为了活着而活着。”我们又可曾思考过我们究竟是为了什么而活着？难道只与猪狗无异为了活着而活着？不！“人平生有大憾事，日夜镂刻于心，生不如死，却又不能不生：生则尚有期望，死则为背情怯弱之人。此等情仇，猪如何能有？人非草木，孰能无情？”人与猪狗的不同在于人有感情。
人既然来到这个世上，就要活出人的尊严、人的气概、人的魄力，与其浑浑噩噩与猪狗无异般的过日子，不如轰轰烈烈干出一番大事，这才无愧于天地，无愧于父母，无愧于自己！
三、诛仙之新
1. 《诛仙》2003年在幻剑书盟首发，在那个武侠泛滥的年代，一本描写古人修仙的书横空出世，可以说《诛仙》开创了修仙类奇幻书籍的先河，让人们眼前一亮，再加上一开始就在网上连载，借助了网络的传播，《诛仙》点击率居高不下，深受网民们的喜爱。（新在选题） 2 .情节感人，文笔细腻。一个人，一根烧火棍，对抗整个世界，这样的整体设计，与之前的武侠和奇幻都有着不同，小凡一个平凡的不能再平凡的人，经历着与众不同的挫折，对抗着整个世界。尤其是书中对正邪的评价让不少人都为之一叹。何为正？何为邪？正物也好，邪物也罢，关键是看使用它的人是正是邪。（新在情节）
3.《诛仙》在2007年被改编为网络游戏，也叫诛仙，其主题曲《诛仙恋》和《诛仙，我回来》由任贤齐演唱。这无疑更推广了小说《诛仙》的知名度。（新在时代）
四、诛仙不足
虽然《诛仙》取得了巨大的成功，而其作者萧鼎更是被誉为修真界的金庸，可是在我看来， 《诛仙》依然有着许多的不足，而萧鼎和金庸更是相距甚远。
1.《诛仙》还没有到开山立派的地步。金庸“创立”了丐帮（丐帮最先在金庸的作品中出现）古龙笔下的江湖百晓生、李寻欢等也都成了经典，被他人引用甚多。反观萧鼎的《诛仙》，这样的地方却很难找到。
2.文笔虽然细腻可是文学修养依然不够。金庸文笔优美这是众所周知的，看他的文章会常常不由自主感叹其文笔优美，而《诛仙》虽然引用了《神魔异志》等古代书籍文字却依然不够优美，与金庸的知名作品相比甚至有些枯燥。文中有许多文字重复，每当描写修真人的打斗场面让我有一种画面重放的感觉。
3.文中依然有不少模仿之处。许多情节都让我们似曾相识，张小凡有着令狐冲的影子，而鬼王宗宗主鬼王则有任我行的影子。
4.结尾有些突然，有种虎头蛇尾的感觉。可能是前期铺垫太多、悬念太多、网撒的太大以致后来无法收拾，只能草草结尾了事。
总结：虽有波澜壮阔之景，却无动人心魄之魂。总的来说这本书还是不错的，还是很值得一看的。萧大侠洋洋洒洒百万字，我很难用数千字说的很详细，还是只说到这里吧。
编辑1071班
杜鑫
《遗失经典 诛仙不能出电视剧的六大理由.txt》
诛仙小说女生 第三篇
诛仙不能出电视剧的六大理由：
最近，在进入关于《诛仙》贴吧，搜吧，问问，知道 时，总会看见一个词语"电视剧诛仙"，大多都在说：这个人适不适合演 诛仙 中的某角色，诛仙电视剧什么时候出 之类的话。我确实看不下去了，《诛仙》真的适合出电视剧吗？
1.从场景上看。《诛仙》中的某些场景是很难做出来的。例如：天音寺，之所以说天音寺，是因为天音寺至少在我们现实生活中的无法比拟的。想还原一个类似的确实很难。 再如 死灵渊，按书中所描述的 死灵渊 必然是极其恐怖的地方。虽然现在的特技做得很好，但在特技之下，死灵渊必然是面目全非，而整个故事，也必然是 恐怖片了。你可以想象《诛仙》的恐怖片是什么样子。除此之外，青云，狐岐山，焚香谷，等 地方都是很难弄出来的。光这一点，想让我们这些铁杆粉丝毫无挑剔 估计很难。
2.人物角色。张小凡，碧瑶，陆雪琪，小环，林惊羽 这些脍炙人口的名字，他们的形象曾一度让我们遐想。在网游《诛仙》出来之时，完美时空做的那段CG动画，确实不错。主要人物做的非常好，得到了大多数粉丝的支持。因此，就开始有人根据CG动画中的 来找现实中长的像的人，所以总是偶尔看见有人发几张照片到网上 希望大家看一下，不过从评论上来看，没一个是让大家都满意的。但是，《诛仙》就这几个人吗？还有那么多人呢？要想每个都让我们满意，几乎不可能。其实他们的形象留在我们心中不是更好吗？现实中的人物 是无法取代他们在我们心中的的。因为我最爱《仙剑四》，所以这一点，我很明白，有些形象 现实是无法满足的。美好的形象就让他永远留在记忆中吧，不要让现实打碎我们美好的梦。
3.电视效果。之所以说这一点是因为，现在的电视剧看的都想让人吐，明明蛮好的故事，总要加一些 不该加的内容，至于什么内容大家也应该想得到，就是 亲吻 或者以上的的内容。你想一下，现在电视剧没有这类画面的有多少？没几部吧！对于《诛仙》，我想那些导演不加这些内容才怪。《仙剑1》，《仙剑3》的出现完全是剧情。更重要的是，出了之后，有多少人买单的问题了，我相信 的 绝对大于 赞扬的。就拿现在的《仙剑3》来说，按要求做的已经很好了，但还是一。《诛仙》绝对和这类似。 [之所以说这一点，还不是因为现在的 黄片 泛滥，严重了青少年，再加上《诛仙》又是这么经典，说实话，那看人家《哈利波特》就是这样的，才赢得了全世界 无数青少年的心嘛。]
4.剧情。《诛仙》为什么如此受欢迎，是因为那个完美的剧情。它太经典了，太精彩了。而出电视剧的另一个弊端，就是修改剧情。现在根据小说改编的 电视剧 有几部没有修改剧情？最重要的一点，就是《诛仙》本身就不适合 出电视剧，我想：真正把《诛仙》看懂，看进心里的人，绝对不会想让《诛仙》出电视剧。因为有些美好的东西已经深深映入他们内心深处，已经根深蒂固了。现在期望《诛仙》出电视剧的人 大多是那些 根本不想看书，想通过电视剧来了解《诛仙》这个故事的人；或者是 只是稍微看了一下，看了之后根本没有任何感想的人；再或者就是 那些派了。
5.那么完美的网游《诛仙》都出来了，还要什么 电视剧呢？以我个人看法，《诛仙》做的确实不错，能够很完美的复原《诛仙》中的神韵，无论是色彩，画面做的都可以，在中国现在的网游界，已经很好了。虽然也有大的缺陷，但是相对于 那些电视剧，在场景方面至少好很多。
6.不出电视剧，可以出 单机游戏，可以出3D动画电影啊！对于这方面，我相信几率太低了。对于单击游戏，如果没有《最终幻想7》的水准，估计不能满足我们的要求。但是3D动画电影还是可以考虑一下。如果可能的话，出个3D动画电影，打着"超越圣子的大制作""中国动画向好莱坞 发出挑战的精品之作"之类的口号，宣传力度加大一些，再出个精彩绝伦的 宣传片，估计收益绝对不少。但关键就是，中国现在的3D水平，连《最终幻想7圣子》的水平都相差很远，何况超越。但是 如果出的话，不管好不好，我都会支持的，毕竟，这将会是 中国首部3D电影，以前的那个《魔比斯环》虽说是什么1E元大制作，其实也不怎么样，连主
角都不是中国人，还好意思曾经那么样炒作。确实希望，有个3D《诛仙》动画电影看一看。想一想，确实可以尝试一下。
另外，笔者真的很希望 《诛仙》能出个3D动画电影 试一试，像分为8本一样，出个几部，把 张小凡 的七脉会武，死灵渊的混战，碧瑶的痴情挡箭，道玄大战兽神，最后的终极决战，等等作为卖点，弄个无与伦比的精彩画面，再加上经典的配乐在结尾出放《情醉》，在后山 张小凡向碧瑶时 放《爱在光世代》的部分。我相信，只要做的不错，我们这些铁杆粉丝绝对买单。
注：以上皆属个人看法。
《小说诛仙经典语录》
诛仙小说女生 第四篇
1、那在岁月中曾经熟悉的温柔而白皙的手，出现在张小凡的身边，有幽幽的、清脆的铃铛声音，将他推到一边。仿佛沉眠了千年万年的声音，在此刻悄然响起，为了心爱的爱人，轻声而颂:九幽阴灵，诸天神魔，以我血躯，奉为牺牲。……她站在狂烈风中，微微泛红的眼睛望着张小凡，白皙的脸上却仿佛有淡淡笑容。那风吹起了她水绿衣裳，猎猎而舞，像人世间最凄美的景色。小说诛仙经典语录。
2、什么正道，什么正义?你们从来都是骗我，3、可是白狐的声音，却依然还在继续:“在你的眼中，所谓的世间，便是由你们人族当家作主的吧?天生万物，便是为了你们人族任意索取，只要有任何反抗，便是为祸世间、害人不浅，便是万恶不赦、罪该万死了，对吧?”
4、你在时光中迈出的脚步，跨过的道路，多年之后，还记得回首遥望么?还想过回头么?
5、你心中苦楚，天知我知，我不能分担你的痛楚，便与你一道承担。总希望有一日，你能与心中爱人，欢欢喜喜在一起的。——陆雪琪语
6、竹影婆娑，竹涛阵阵，仿佛也簇拥着他。往事如潮，涌上心头。
7、这烧火棍或许是邪魔之物，但我用来斩妖除魔，便是正道，我便问心无愧，便如你所说的我门中古剑诛仙一般。-----张小凡语
8、她在风雨中，低声自语，对着张小凡，又彷佛是对着自己深心，轻轻，轻轻道:“你救我护我，不惜自己的性命，我便一般对你了。”
9、铃铛咽，百花凋，人影渐瘦鬓如霜。小说诛仙经典语录。深情苦，一生苦，痴情只为无情苦。
10、“从小到大，不知道有多少人讨好我，送了多少奇珍异宝，可是……”她抬起头，凝视着张小凡的眼睛，轻轻道，“就算全天下的珍宝都放在我的眼前，也比不上你为我擦拭竹子的这只袖子。”
11、我杀你有什么用?杀了你也救不回她。要是杀人有用，这天下的人，我早去杀了。
12、你们修真炼道，到如今长生还未修得，却彼此争斗的不亦乐乎。所谓的正道邪道，其实还不是只在你们自己嘴里说的，无非是胜者为王，败者为寇罢了。----白狐
13、一个人，一根烧火棍，面对整个世界。
14、人活在世上，究竟是为了什么呢?----张小凡语
15、心碎是为了谁?疯狂是为了谁?不知道，是谁失手掉落了手中的兵器?又是谁，在黑暗中绝望惊呼?
16、寂静的石室中，隐隐有悲泣之声，轻声哽咽:“你为什么这么傻……我还没有对你说，我在那口古井之中，看到的人是你啊……”
17、九幽阴灵，诸天神魔，以我血躯，奉为牺牲。三生七世，永堕阎罗，只为情故，虽死不悔。
18、小凡，别怕，就算是死，我也和你在一起!
19、有冷风，轻吹过。有落叶，纷纷落。
20、天地不仁，以万物为诌狗!
21、忽然有一滴泪珠，悄悄滴落在玄火鉴上，片刻之后，化做白烟，袅袅升起。原来，狐狸也是有泪的吗?原来，妖孽也是有情的吗?
22、你可知道，生死的那个关头，心中最眷念的人，便是你吗?
23、你可知道，梦回青云，万千缠绵的心绪，只为你吗?
24、其实你又怎会知道，我千百年间的愿望，也不过是想当一回这样的傻瓜，然后也有个傻瓜好好对待我而已。
25、无尽的黑暗，笼罩着整个世界，他在黑暗中发抖，不敢动弹，不敢面对，不敢醒来!
26、天下之在，有谁配和我做朋友，又有谁敢和我做朋友?“”可是，原来有一人，我是真心信她的……----兽神语
27、红颜远，相思苦，几番意，难相付。十年情思百年渡，不斩相思不忍顾。旧时意，沧桑过，还记否，伤心人。白发枯灯走天涯，一朝寂寞换宿醉。
28、原来，千百年的时光，还是抹不去深深的一缕伤怀么……
29、小松岗，月如霜，人如飘絮花亦伤。十数载，三千年，但愿相别不相忘。
30、多少年后，你回首往事，还记得当年，曾有人对你，低声诉说心语吗?那因为年轻带着天真有些狂热的话语，你可还记得吗?就像深深镂刻在心间、不死不弃的誓言!你有没有张开双臂，将那心爱的人，拥抱在怀里?
《存在与时间读书笔记》
诛仙小说女生 第五篇
海德格尔的伟大之处在于他?本源性?的思考，极富?原创性?。我们可以把海德格尔思想看作是20世纪西方哲学的一个?枢纽?:清理传统，深入本源，奠定基础，面向未来。
1。?存在?问题的提出
在海德格尔看来，古典哲学并没有解决存在问题。存在与时间读书笔记。因为依赖于认识论的本体论受到主客二元式认识框架的限制，实际是将存在当作存在物来认识的。他称形而上学史是?在的遗忘?的历史。
解决存在问题的关键就在于找到一种能够使存在得以显现的在者，这就是我们向来所是的在者，海德格尔称之为此在，人就是此在。分析存在问题必须从人入论。对此在的分析是解决一切哲学问题的基础，海氏因此称之为基础本体论。
2。人作为在者的不同之处
人这种存在者不是现成的已成定型的存在物，而是未成定型的开放的存在者。存在与时间读书笔记。换言之，认识一种?活?的存在者，因而存在就有可能通过人这种存在者这里?存在出来?，得以显现。
一方面人这种存在者乃是存在得以显现的?境域?；另一方面亦意味着人这种存在者怎样理解或领悟自己的存在，在他那里:人的存在??生存(依是否真正操心自己的生存)??人的生存状态两种方式:本真的与非本真的??人的整个现实存在。
3。关于?烦?
人总是生下来就在世界中的，海德格尔称人在世界中的生存结构为此在在世界中的机制。人不仅在?在手状态?和?上手状态?中与世界打交道，人还与其他的人共同生活，与此在共同存在的是隐匿着的常人，这个共在的常人左右我们的生活方式。
人不仅要为自己与世界的关系而烦，而且还要经常为他人而烦。人们陷入闲谈、好奇、模棱两可的日常生活之中。这种沉沦的状态反映了人的存在的最根本的情况，也即当他被抛入到这个世界之后，他就不得不处在这个世界之上，生存与日常生活之中。此在的?烦?不是心理上的焦虑，从根本上来说，它是人最基本的生存状况。
他不是烦忙而是烦忙向他压来。他处在这个世界上最根本的反应是情绪性的。
4。关于?死亡?
面对死亡，人或者烦忙于日常的生活不去管它，坐以待毙；或者可以突然领悟到自己的生存，从而改变自己的生活。
死亡使人要对自己的生命负责。死亡提供给人一种自由，面向自己真正地生活的可能性。死亡促使生命成为一种完全不同于日常生活中庸庸碌碌的东西。
然而死亡并不是人们愿意直接面对的。人们以各种方式回归对死亡的领悟。然而在沉默中，在畏惧中，人总能听到来自死亡的声音，这种声音要求人面对自己的生存本身。海德格尔称这种来自烦的呼唤为良知，而把对自己生存的本真的可能性的承担成为罪责。
人不能逃避罪责。因为不选择或逃避也是一种选择。这里不是说人生来就有某种到的缺陷或宗教上的原罪，而是说人必须去选择。选择使人丧失了可能性。
但是良知可以不断地唤起人的罪责和行为能力，使人能不断地认识到自己当下的实践，不断地有所策划，面对自己未来生存的不确定状态，这就是人的良知和决心了。人只有在这种状态中，在这种对自己死亡的清醒意识中才能顿悟到自己生存的本真的境域。因为日常的生活状态提供给我们的是常人的态度，不是孤独中，而是在原有良知的决心中，此在才进入自己本真的生存。
5。关于?时间性?
(1)曾在、现在与将在
人的生存是时间性的。时间能建立人的存在的种种意义。人的被抛弃在这个世界上的情况属于曾在，人的当前化的处身于境况中是人的现在，而人的面向死亡，有所策划地生存是人的将在。而只有面向死亡地存在才能使人的三种时间状态显示出来。
(2)传统形而上学存在与时间的悖论
其实在此在身上最源始地解释存在的境域，就是?时间?。
形而上学的产生就根源于人类精神要求超越时间的理想，故形而上学的对象总是超越的，但由于我们自己毕竟是有限的即生活在时间中的存在者，因而在?时间性的?存在者与?超时间的?永恒者之间有一道鸿沟，形而上学便竭尽全力谋求为二者?搭桥?，寻求由此及彼的?通道?，这即引出海德格尔的主题:存在与时间。
(3)有限的时间性
真正的时间性是有限的时间性，就是此在本身。时间性不是一种东西，时间性是从人的生存中涌出的，我们把这种此在的时间性成为源始的时间性，它最重要的维度是将来。
真正的时间性是就时间性和生存论的此在相关的意义来说的，它并不否认时间像河一样流淌，这使一种有限的时间性成为可能。而非真正的时间性则是过去、现在、未来的连续序列。
唯有人能领会时间性，他在自身有限的必死的生存中发现了生存的时间性，这是一种使人的现实生存具有意义的时间性。虽然公共的时间属于每一个人，而有限的真正的时间性属于某一个人，即此在。
(4)人存在于历史之中
历史并不是已经过去的事物，因为完全过去的东西对我们没有任何影响。
真正的历史性的东西必须在曾在中揭示出种种生存的可能性。它必须是解释学的，和人的生存息息相关的，通过对非本身的文献史和博物馆式的历史学的批判，解释学的历史将展示曾在的生存的可能性，将那些过去的生活经验展示出来。
本真的历史学将人带入生存的核心，使人领悟自己生存的可能性和共在生存的命运。所以历史是活生生的，历史不是客观的，封锁在书本中的故事和文物。人正是先行具有决心，进入本真的发生着的历史之中，人才生活在一个不仅有活着的人，而且还包括死去了的人共同拥有的世界和民族之中。
历史给人以意义，历史也从人处获得其本真性的源泉。
精彩语录:
1)为生存而生存就是本真的。
2)死亡不是人实际能经验的。死亡也不是能被他人代替的。死亡使人个体化，使自己的生存整体地呈现出来。人的畏的情绪向自己展示了自身的生存作为一种有限的存在是终有一死的。谁也不能代替谁，也无可逃避。
3)人从一生下来就被抛弃在这个世界之上，处身于世界之中，沉沦于日常生活之内。
存在与时间读书笔记(二)
1、海德格尔在?此在的存在论分析?一节中说:?应当在此在的平均的日常状态中显示这个存在者。我们就日常状态提供出来的东西不应是某些任意的偶然的结构，而应是本质的结构。?
文学理解:现实诸多作家及日趋炽热的新闻行业，致力于追踪日常状态下的非常存在，譬如:吸纳存在者??人的眼球的灰色新闻、新奇事件，没有时间把捉存在者存在方式的平均日常状态。特别是80后的文学创作者，借多元化文学趋势，意造出诸多凭空的脱离存在者平均日常状态下诸多存在的存在事件，借以猎奇，换取人的脱离日常状态下的思维方式。诚然，倘若臆断出<蜘蛛侠>似的科幻伦理道德，仍然值得赞赏。<诛仙>有种科幻成分，只可惜平均日常状态的成人描述化匮乏了一些，只能限于一种特殊人群阅读。存在者存在的细节，即自古统一的平均日常状态的关系，被褥夺了，只留下了?面向事情本身?的假象、病理现相、单纯现相。存在者此在的细节结构锻造，理应是文学创作家们极端关注的平均日常状态的周围世界。无论在什么场境下，平均日常状态的细节描述，势必成为一部文学作品或者说一部小说中至关重要的内涵，也就是海德可尔所说的?本质结构?。
2、海德格尔对笛卡尔的?我思故我在?这样解释:?在这个历史过程中，某些别具一格的存在领域曾映入眼帘并在此后主导着问题的提法(笛卡尔的我思、主体、我、精神、人格)；但同时，与始终耽搁了存在问题的情况相适应，人们从没有就它们的存在及其存在结构发问。??就笛卡尔来说，事情还不止限于耽搁了此事因而使(思执，无论其为心智还是精灵)在存在论上陷入全无规定之境。?
哲学理解:?我思故我在?着重强调?我思?的主宰性，将存在的导因，划入?我思?这个唯质、唯一的循环之中，唯心成为存在的全部核质。就此在而言，此在物的发现这一事实在哲学上已经一无所获。而就哲学研究的终极目标而言，更是糟糕透顶，?我思故我在?，?在?的目的论被扼杀，?在?的对象、方式以及场境再现的周围世界，全然被?思?给遮蔽掉，此在的时间概念、此在的形体将是一无所有的虚幻物，作为存在者存在的人的本体此在需求不知何踪，依此存在者内在的本质特性存在，亦被?思?遮蔽，也就是说，?人性?一词，全被?我思?遮蔽掉。倘若这种理性的命题，一旦沾上统治者驾驭的政治、道德、阶级化的锁链，存在者的人的存在，亦被幻化为一种工具。我统治、我道德、我善、我恶，皆由?我思?套上一道美丽的诱人光环。一切真实的谎言，也就有了真实的理论的依据。
3、海德格尔在?在周围世界中照面的存在者的存在?一节中，使用了?上手状态?一词，他拿?用具?作为参照物，?用具的整体性一向先于人别用具就被揭示了?。他说:?上手状态乃是在世界内首先揭示的存在者的存在方式，甚至证明上手状态对纯粹在手状态的源始性。?
哲学理解:海德格尔所说的?上手状态的源始性?，事实上就是哲学家们所说的事物的普遍联系性。譬如其?整体性?，首先印入眼帘的是人、房子，人、房子作为人的首先上手状态，继而联想:人的衣物、头发、皮肤，联想到人体结构内的五脏六腑。房子是首先印入眼帘的，房子里的家具，家具内的饰物等等，均会形成一种上手状态的链条存在。我们使用锤子敲打石头，锤子是首先的上手状态物，锤把，锤把所需的木头，依此类推，一些隐藏的上手状态了然一胸。如此说来，海德格尔继承了这样一种哲学基础命题，那就是:世界是相互联系、通达、牵绊的，由此及彼，关系是存在的核心。这个命题的存在，从意义上说，人的存在有着其相互牵绊的存在物，有着系列牵绊的存在链条，抽掉其中一部分，将成为断裂的日常状态，人的日常生活状态的每一个过程的存在，都要相互联系的上手状态存在，打乱一个环节，其它的均会可能断裂。那么作为人的存在、活着，为其?整体性?活着，就是一个积极的命题了。对于文学创作，亦然，创作中产生一种存在的上手状态，就必须为其准备系列的隐藏的随时让读者可观的可思的上手状态存在着。
存在与时间读书笔记(三)
书中第一章的题目是:存在问题的必要性、结构和优先地位。
这个题目好像和马列的唯物论差不多。套一句话说，就是物质问题的必要性、结构和优先地位。
物质和存在有多少相似性?为什么海德格尔不说物质性?唯物主义说物质是存在的，这个存在是海德格尔说的存在吗?()其实，唯物主义说到了存在，却不在证明如何存在。和历史所有哲学一样，物质就在那里，我们都看见了，物质不灭。
唯物主义的存在因该是指物质的状态，即存在的状态。海德格尔的存在，是指人的存在生存和其之外的所有黑箱----而不是指人的认识思维对象，是规定具体个存在的最高的存在。思维和物质的这样一对范畴，在海德格尔来看，是抛弃了存在，是以族类存在代替了真正的最高概念的存在，认识与对象还是一对具体的存在概念。物质概念所反映的应该是海德格尔所说的此在，是此在面临生存的状态，是人的一种具体的存在。人可以通过这个状态体验存在，但这不是存在。先瞎猜到这里吧。