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《呼兰河传》内容
第一章一共有九节，主要讲东北小城呼兰河的卑琐平凡的实际生活，这里的生活是死寂、平静的。第一节引出呼兰河以后，主要写东二道街上的大泥坑；第二节主要写卖豆芽的女疯子；
第三节写染缸房里的故事；第四节第五节主要写扎彩铺；第六节主要写小胡同卖麻花的；第七节主要写卖卖豆腐的；第八节介绍火烧云；第写总写呼兰河的一年四季。
这些都不是是单纯地写介绍呼兰河的地理，而是以地理为纲逐一介绍，反映生活在呼兰河的人们的精神面貌。在这里我们可以清晰地看到它对王安忆的《长恨歌》的影响。不同的是《长恨歌》各小节都加了标题，并单纯地介绍一种事物，而《呼兰河传》没有这么做。
第二章一共五节，主要写呼兰河精神上的“盛举”，反映呼兰河的人们的精神面貌。第一节写“跳大神”；第二节写七月十五鬼节的河灯；第三节写台子戏；第四节写庙会；第五节小结，这些盛举都是为鬼而做的，只是跳秧歌是为活人预备的。
开头的两章以介绍为主，所占的篇幅超过了全书的四分之一，与后面的内容结合不够紧密，叙述的中心也不怎么明确，看起来与散文没有多少区别。
第三章主要写祖父与祖母。
第四章主要是从各个方面描述我家的荒凉。
第五节主要写小团圆媳妇之死。
第六章主要写有二伯的故事。
第七章主要写磨房里“冯歪嘴子”一家的故事。
尾声主要交待结局。
第三、第五、第六、第七分别叙述了四个相对独立的故事，各个故事之间没有多少必然的关联。通过发生在呼兰河小城的一个大院及叙述者“我”把各个故事串联起来，各个故事可以独立成篇。不谈《呼兰河传》的思想、语言、及其它的艺术手法，单就其故事结构而言，它似乎还不够完美。《呼兰河传》与萧红的另一部作品《生死场》一样，在结构安排上还有不少欠缺。
总的来说，生活在呼兰河的人们呈现以下几种心理：
一.迷信愚昧，二.自私，自顾自，三.冷漠麻木不仁，四.“看客”心理，喜欢看热闹，说东道西，把别人的痛苦当成谈资，幸灾乐祸。
全书由七章三部分组成：第一部分（1、2章）细腻地展现了小城风情，诸如跳大神，放河灯，野台子戏，四月八娘娘庙大会，跳秧歌等；第二部分（3、4章）诗意地抒写了“我”、祖父和后花园所构成的三位一体的童年生活；第三部分（5、6、7章）生动地描述了小城的故事——小团圆媳妇的故事、有二伯的故事、冯歪嘴子的故事。但是，作品各部分、各章节、各人物之间似乎无必然联系。它打破了传统小说对人物、情节、结构的处理方式，以情贯穿全篇，是一部典型的“三无小说”，即无主要人物，无连贯情节，无确定主题。萧红自己也说过：“有各式各样的生活，有各式各样的作家，也就有各式各样的小说。”[1]《呼兰河传》是萧红艺术风格成熟的标志，正如矛盾在序中所说：“它是一篇叙事诗，一幅多彩的风景画，一串凄婉的歌谣。”[2]。
小说虽无贯穿始终的主要人物，但又确确实实为我们塑造了四个经典的人物，即慈爱的祖父、可怜的小团圆媳妇，古怪的有二伯和坚忍的冯歪嘴子。学术界一直关注的是祖父、小团圆媳妇和冯歪嘴子，目前还没有人专门论述有二伯。有二伯虽然是一个小人物，但是他古怪的性格形象，绝不亚于鲁迅笔下的阿Q。
《小城三月》中翠姨悲剧形象分析
萧红，我国现代著名女作家，黑龙江省呼兰县人，原名张廼莹，“萧红”系发表《生死场》时使用的笔名。被誉为“30年代的文学洛神”的萧红，是民国四大才女中命运最为悲苦的女性，也是一位传奇人物，她有着与女词人李清照那样的生活经历，并一直处在极端苦难与坎坷之中，可谓是不幸中的更不幸者。然而她却以柔弱多病的身躯面对整个世俗，在民族的灾难中，经历了反叛、觉醒和抗争的经历和一次次与命运的搏击。她的作品虽没有直接描述她的经历，却使她在女性觉悟的基础上多了一层对人性和社会的深刻理解。她的小说自有一种东北特色的豪气，又多添一份女性的情致，因此很耐看。 《小城三月》是萧红的最后一部作品。这位正值青春年华的女作家，在写完这部作品不到半年的时间，就离开人世了。在《小城三月》中，我们可以真切地聆听到一个东方女性悲惋的哀歌，一个叫做翠姨的女子热烈而哀怨的情感贯穿全文。在三月的微风里，这个平凡的女子静悄悄的死去。对于这样一个处在新旧礼数之中的一个被新思想熏染的传统型的少女，她的命运到底是有希望的好，还是没有希望的好，或者说哪一种情更为悲剧？正如鲁迅的关于铁屋子的思考：对于没有希望的民众，不去唤醒他们，固然可以让他们蒙昧地死去，不必背负心理的痛苦，但面对希望，还是有唤醒他们的责任。那么，在旧礼教的中国，翠姨的命运到底有没有希望呢?这也许有，但她的境遇却注定这是多么渺茫的一种奢望。
首先，小说尾声给了一点亮光，“我”母亲在翠姨死后说：“要是翠姨一定不愿意出嫁，那也是可以的，假如他们当我说。”但翠姨的悲剧不在于嫁与不嫁，她的悲剧在于她认识了一个有文字、文明的一种世界，虽然这个世界在当时只是一个如试管中的胚胎，微动而脆弱。这个世界让她对原有的她脱胎出来的世界绝望。而她更大的悲剧是她深爱着这个她不属于其中的这个世界，而且爱上了她不能爱的人。可以想象，不嫁人的翠姨仍然要死！
其次，翠姨的性格直接导致了她的失望。她腼腆、柔弱、纯情，她没有去反抗与争取的能力与勇气，她只能用牺牲自己的生命来成全她的希望。翠姨的世界是万分复杂的，过分的复杂让她的选择没有空间。翠姨的爱是一种没有成功希望的冒险，相比于张爱玲笔下的曹七巧，她的爱更不能为世人所容，因为她与“表哥”是姨与侄的关系。她没有曹七巧那么蒙昧，所以她不愿只求得一个嫁或不嫁的结果。嫁，他不能成为曹七巧。如果她要活下去，又必然得成为另一个曹七巧。不嫁，她的世界是空的，她的生命在真空中是不能存活的。所以，她无需于此加以选择。她也没有曹七巧的心力，曹七巧最起码能孤身去同周围的人拼打，尽管为了存活而失去了原本的心灵。翠姨的美丽恰在于此，她不做曹七巧，所以悲剧美让她如同圣母，没有曹七巧的庸俗。曹七巧的悲剧是一直庸俗下去，而翠姨的悲剧是她选择了文明：文明的世界，文明的思想，文明的生命，文明的爱情。
翠姨的悲剧美尤其在于传统之外有一点新化。如果她是传统的，她不过腼腆，贤淑；如果她完全新化，她也就会热烈、坚强。但她在新旧之间，为我们显示了一种既贤淑又聪慧，既腼腆又充满向望，既柔弱又不无勇气的激情少女情致。正如小说末尾，那马车再也驮不动美丽的甚至圣洁的翠姨了。【呼兰何传主要内容】
在文明与传统夹缝里生存的翠姨，她选择的悲剧的命运其实就是最幸福的了。正如她所说：“我心里很安静，而且我求的我都得到了……”
萧红与《王阿嫂的死》
《王阿嫂的死》是萧红早期的作品之一，写于1933年5月21日，收录在《跋涉集》中，篇
幅极短，场景也不是很大。但是，作品反映的社会现实以及社会意义是极为深刻的，作者的创作意图与创作方法都值得我们做深入的研究，是其乡土小说中成功的篇章之一，全文共分为六节，写的是有孕在身的“王阿嫂”因失去丈夫过度悲伤、劳累，在休息时被“张地主”踢中肚子而早产后失血过多而死，新生儿也随即死去的悲惨故事。是具有典型意义的以农村生活为题材的现实主义小说。通过“王阿嫂”这一悲剧形象，展现出受地主阶级无情压迫、剥削的农民艰难度日的情况，并且通过写“王阿嫂的死”来控诉封建统治阶级吃人的残酷本质。 “王阿嫂”，一个身怀六甲的女人，“什么活计都做过，”地主们从不管农民的死活，时时刻刻变着法儿的剥削他们。“家家都从房檐上把茄子解下来，送到地主的收藏室去，”他们自己冬天吃的却是“地主用以喂猪的烂土豆，连一片干菜也不曾进过嘴。”
农民们一年到头累死累活，却连自己的命运都不能掌控，更不消说别的了。萧红些这类题材可以说是游刃有余，得心应手，生于地主家庭的她，耳濡目染，自然会明白这其中的苦。难得她有这样的出生却懂得反抗，懂得争取自由，否则，她也只是千千万万个牺牲品中的一个， 陷入封建家长的摆弄之中。尽管后来萧红的生生活道路布满荆棘，但总好过被别人支配一辈子，她离家私奔体现了莫大的勇气，在那样的情况下都不屈服，这是她的性格所在。正因为如此，萧红的小说大多都是以农村为背景并且隐含着浓烈的悲剧味道。她没有写农民与地主的正面斗争，或者说没有斗争，只有压迫与被压迫；也没有写农民自我意识的觉醒，而是写一系列麻木的过着自己生活，一代一代重复着相同悲剧的，却没有想过从根本上改变这种命运，依旧如蝼蚁般苟活着的愚昧的农民形象来表现在那样一个时代背景下，农民身心备受摧残，无力抗争，也不想抗争，连死亡都不能唤醒他们的灵魂的真实情况。
“王大哥”的死，没有换来村民对地主的不满与反抗，不知情的妇人们甚至还说“总是张老爷子，有多么慈心；什么事情，张老爷子，都是帮忙的。”对“张老爷子”感恩戴德，这是多么讽刺，多么可笑的场面，形成的强大的反差，自然会对读者的心灵产生冲击。
当然，文中也不乏人性的闪光点，不管是处于真心还是假意，总归又善良和美丽的一面，也是一点小小的慰藉。“竹三爷”对“小环”的怜悯，“李愣三”对“王阿嫂”暗中的关心，“王妹子”对“王阿嫂”的照顾等等。虽然这些人同样生活在社会的最底层，同样的卑微，但对于比自己更弱小，更卑微的人他们还是存有一丝怜悯之心，这是同为下位者的惺惺相惜。即使不能名正言顺的给与帮助，总还是会在暗地里相互扶持。从这里，我们可以体味出尽管萧红写的这些小说都以悲剧为总格调，以农民阶级的落后、愚昧为出发点揭露封建地主阶级的丑陋面貌，但是，总会有人性的美贯穿在一些细节上，说明她本人虽痛心于农民阶级的愚昧，却一直坚信这个民族是有希望的，只要人性未被扼杀，这个民族迟早会兴盛。
再者，从作者的创作方法上来说，本文采用的是顺叙、插叙的手法。先写“王阿嫂”在其丈夫过世后独自支撑整个家的艰苦生活，再插入“王大哥”惨死的原因和过程，最后回到“现在”写”王阿嫂之死”。这样设计更加突出“王阿嫂”的悲剧性。“王阿嫂”是封建礼教调教出来的产物，
“女以夫为天”的思想根深蒂固，所以，在得知“王大哥”被“张地主”烧死后，她失去了理智， 啕天大哭，声音“凄惨泌血”，连听的人都免不得被这“滴血的声音诱惑得哭了”，“王阿嫂” 哭的不仅仅是她的丈夫，更是哭诉自己坎坷的命运。一个弱女子，在封建农耕社会若失去了男子的依靠，就根本无法活下去，而“王阿嫂”却只能咬着牙苦干，养活自己和“小环”。因为她们无人可靠，等待她们的只有永无止尽的劳动。萧红是受过新式教育的，因此她能更清楚地认识到笼罩在中国农民头上的阴云有多厚，更加迫切的局的解放、改革的重要性，从而用文字表现出来的震撼力也大大加强，文章的深度自然而然也就的到提升。 另外，作者的比喻手法、细节描写运用的相当的不错。比喻例如，把“茄子”比成“紫色的铃铛”十分新鲜、恰当；把“王阿嫂”比成“一条瘦龙”，不仅贴切，更突出其瘦骨嶙峋的身板；把她的“悲哀”比成
“沉淀了的淀粉，”沉重的厉害，浓厚的不可分解；把“张地主”比成一只“阴毒的老鹰，”使“张老爷”丑陋、残暴的一面表现淋漓尽致，是典型的剥削者的形象，令人厌恶、痛恨。细节描写也是相当的成功，例如，妇女们穿茄子时，“不管蚊虫把脸和手搔得怎样红肿，也不管孩子们在屋里喊叫妈妈吵断了喉咙。她只是穿啊，穿啊，两只手像纺车一样，在旋转着穿„„” ，可以看出她们必须不停地穿才能保证自己有饭吃，就算是蚊虫叮咬、孩子叫喊也顾不得了，生存的艰难一览无余；再如，写到妇女们谈论“王阿嫂”的不幸时，有的同情，有的漠然，都只是站在自己的立场上挖别人的痛处，而有两个“死去男人”的妇女什么也没说，只有她们才真正知道这其中的苦楚，才明白“王阿嫂”的痛；写到“小环”在“王阿嫂”坟前睡着后呓语“妈 妈，我冷呀！”直到“竹三爷”把她叫醒，她才意识到她又只剩下一个人了，于是哭喊着；“妈妈，跟„„跟我回„„回家吧„„”，多么天真烂漫的小女孩，可是现实却不给她幸福的机会。连最后一丝希望都给抹杀掉了。“小环”今后的命运若继续在这样的社会状况下运转，自然不会有好的结果，所以，萧红又含蓄的启示我们，必须尽快解救那些生活在水深火热之中，连自己命运都无法掌握的人，给他们光明、幸福的生活，。这是萧红奋斗一生的目标，也是她创作动力的来源。
重读中篇小说《生死场》
萧红的中篇小说《生死场》的确具备一部好作品的品质，经得住岁月的淘洗，富有历久弥新的内蕴。重读《生死场》，读出了萧红的纠结，读出了《生死场》新的意味。
《生死场》中，对于乡村景物的描写飘逸着诗性之美，萧红以她特有的细腻和源于生命的体验，叙写从容，用情极深„„作品中的一草一木，哪怕是一只山羊、一匹马、一畦菜圃、一枚树叶、一声蛙鸣，都浸透着萧红的万般柔情。精细的工笔描摹中流露出纯美的诗意，为我们展现了一幅幅自然而充满活力的乡村美景。这其中有萧红远离故土漂泊尘世的深情回望，笔端蘸满乡愁，思念最终化作了一行行文字。与之形成鲜明对比的是，生活于这片土地上的人们，形容污浊，境况凄惨。大自然在自由地生长、繁荣和轮回，而人们却无法左右自己的人生。世世代代生活在这片土地上的人们，内心其实并不复杂，对生活的需求也很简单，只是希望可以过着平平常常的日子。应该说，他们的期望值并不高，潜于他们生命深处的是与大自然一样纯真的心灵。他们依土地而生，接受土地的馈赠与熏染，那么他们的生活当与大地一样，可以自由而快乐地歌唱。可是，在自然的天堂里，他们却过着地狱般的生活。这巨大的反差，是引导我们深入思考的进口。或许，这才是萧红纵情写景的意旨所在，也是这部作品极具魅力之处。
呈现人们的生活情状，目的不在于撕开伤疤，漠然地让鲜血流淌，任凭呻吟随处飘荡。萧红试图追问人们凄苦困顿的缘由。小金枝来到人家才够一个月，就被爹爹摔死了；金枝受男人所虐待，生不如死；男人们则在外来侵扰中，陷入绝境。生命不再是内心力量的涌动，而饱受外在力量的扭曲与蹂躏。或许，萧红是在说，人在外部力量打击下失去了自我，失去了尊严，失去了自主生活的权利，便失去了一切。用今天的话，就是“被生活”。
人被美景囚禁，这是一个巨大的隐喻。这与当下人们的生存状态有着某种共性话语。物质越来越丰富，世界的色彩越来越炫，可我们的内心却空洞无物，灵魂在苍白地游走。 冲破牢笼，追求自由，是人的天性。萧红以行走的方式寻觅向往的生活，《生死场》中的人们，也在挣扎。【呼兰何传主要内容】
王婆需要解脱，便以自杀来实现自己的梦想，卸下肉体与心灵那些沉重的包袱。只是，在这个生死场上，许多人轻易地就丢掉了性命，而她这位饱受磨难的老妇人的自杀却意外失败了。生之艰辛，死亦难求，王婆连死的权利都没有了。
金枝选择的是出走，这样的姿态是被动性的，至少缺少更为积极的反抗力。出走，其实就是逃离。离开土地，离开家乡，只身进入都市，然而她却遭受了更大的屈辱。那就远离红尘吧，“金枝又走向哪里去？她想出家庙庵早已空了！”金枝居然无处可逃，当然她也应该无处可逃。毕竟，逃避是无力于生活的。王婆是在逃避，金枝也在逃避。显然，萧红是传达一种信息，这就是女性最大的抗争力量似乎只局限于逃避，而逃避，最终不会有任何的成效。我们只能看到金枝那苍然的目光和无助的叹息，无法知道她将会走向何处。而复活的王婆似乎开始重生，加入了直接的斗争行列。她的身影是渺小的，行为是轻微的，但至少是在以自己的方式和力量与这个世界有力地对话。置于死地而后生，在王婆身上得到了最好的印证。 作品的第一部分《麦场》，主要叙述了二里半找羊。因为丢了羊，这个男人性情大变，生活变得一团糟。这与其说是铺陈生活的细节，饱满作品的生活质感，还不如说是萧红在不动声色地表达羊之于二里半的重要，羊，是他生活的支柱，是他的生命之根。在这里，羊是一个需要我们极度重视的象征。
二里半也是要抗争的，而且决心极大，因为他可以舍弃生命中最重要的东西——羊。这是真正意义上的绝地反击，抛开现有的一切，毅然上路。与羊的告别是他最鲜明的出征仪式，悲壮的情绪弥漫在空中。王婆和金枝未能如愿，二里半的命运将会如何，萧红没有明示，只是在小说的结尾这样写道：“二里半不健全的腿颠跌着颠跌着，远了！模糊了！山岗和树林，渐去渐远。羊声在遥远处伴着老赵三茫然的嘶鸣。”身后的故乡成为一种记忆，一切美好似乎都已隐去，二里半只是带着“茫然的嘶鸣”去开拓新的人生，大有壮士兮不复返的壮烈。忧郁浮在表面，内在的却是萧红对于二里半的钦佩和崇敬。
二里半目睹了王婆和金枝等人的命运，似乎悟出了彻底改变人生需要付出的代价，参透出斗争必须是放下一切，轻装上阵。这需要具备莫大的勇气。对于乡村人，这是最难走出的一步，但可能也是非得跨越的。从这个意义上说，萧红是以《生死场》在诉说自己对于人生的理解，意图在提示陷于苦难中的人们，无论是自救还是投入到集体性的抗争之中，舍弃是必然的。找准人生的症结，瞄准前行的方向，放手一搏，也惟有挺身而出，与压制生命的力量进行角力，才有可能转危为安，迎来灿烂的人生。这对人生的意义已经远远超越了时代、
《呼兰河传》内容
第一章一共有九节，主要讲东北小城呼兰河的卑琐平凡的实际生活，这里的生活是死寂、平静的。第一节引出呼兰河以后，主要写东二道街上的大泥坑；第二节主要写卖豆芽的女疯子；第三节写染缸房里的故事；第四节第五节主要写扎彩铺；第六节主要写小胡同卖麻花的；第七节主要写卖卖豆腐的；第八节介绍火烧云；第写总写呼兰河的一年四季。
第二章一共五节，主要写呼兰河精神上的“盛举”，反映呼兰河的人们的精神面貌。第一节写“跳大神”；第二节写七月十五鬼节的河灯；第三节写台子戏；
第四节写庙会；第五节小结，这些盛举都是为鬼而做的，只是跳秧歌是为活人预备的。
开头的两章以介绍为主，所占的篇幅超过了全书的四分之一，与后面的内容结合不够紧密，叙述的中心也不怎么明确，看起来与散文没有多少区别。
第三章主要写祖父与祖母。
第四章主要是从各个方面描述我家的荒凉。
第五节主要写小团圆媳妇之死。
第六章主要写有二伯的故事。
第七章主要写磨房里“冯歪嘴子”一家的故事。
尾声主要交待结局。
第三、第五、第六、第七分别叙述了四个相对独立的故事，各个故事之间没有多少必然的关联。通过发生在呼兰河小城的一个大院及叙述者“我”把各个故事串联起来，各个故事可以独立成篇。不谈《呼兰河传》的思想、语言、及其它的艺术手法，单就其故事结构而言，它似乎还不够完美。《呼兰河传》与萧红的另一部作品《生死场》一样，在结构安排上还有不少欠缺。
总的来说，生活在呼兰河的人们呈现以下几种心理：
一.迷信愚昧，二.自私，自顾自，三.冷漠麻木不仁，四.“看客”心理，喜欢看热闹，说东道西，把别人的痛苦当成谈资，幸灾乐祸。
全书由七章三部分组成：第一部分（1、2章）细腻地展现了小城风情，诸如跳
大神，放河灯，野台子戏，四月八娘娘庙大会，跳秧歌等；第二部分（3、4章）诗意地抒写了“我”、祖父和后花园所构成的三位一体的童年生活；第三部分（5、6、7章）生动地描述了小城的故事——小团圆媳妇的故事、有二伯的故事、冯歪嘴子的故事。但是，作品各部分、各章节、各人物之间似乎无必然联系。它打破了传统小说对人物、情节、结构的处理方式，以情贯穿全篇，是一部典型的“三无小说”，即无主要人物，无连贯情节，无确定主题。萧红自己也说过：“有各式各样的生活，有各式各样的作家，也就有各式各样的小说。”[1]《呼兰河传》是萧红艺术风格成熟的标志，正如矛盾在序中所说：“它是一篇叙事诗，一幅多彩的风景画，一串凄婉的歌谣。”[2]。
小说虽无贯穿始终的主要人物，但又确确实实为我们塑造了四个经典的人物，即慈爱的祖父、可怜的小团圆媳妇，古怪的有二伯和坚忍的冯歪嘴子。学术界一直关注的是祖父、小团圆媳妇和冯歪嘴子，目前还没有人专门论述有二伯。有二伯虽然是一个小人物，但是他古怪的性格形象，绝不亚于鲁迅笔下的阿Q。
萧红，我国现代著名女作家，黑龙江省呼兰县人，原名张廼莹，“萧红”系发表《生死场》时使用的笔名。被誉为“30年代的文学洛神”的萧红，是民国四大才女中命运最为悲苦的女性，也是一位传奇人物，她有着与女词人李清照那样的生活经历，并一直处在极端苦难与坎坷之中，可谓是不幸中的更不幸者。然而她却以柔弱多病的身躯面对整个世俗，在民族的灾难中，经历了反叛、觉醒和抗争的经历和一次次与命运的搏击。她的作品虽没有直接描述她的经历，却使她在女性觉悟的基础上多了一层对人性和社会的深刻理解。她的小说自有一种东北特色的豪气，又多添一份女性的情致，因此很耐看。
《呼兰河传》阅读测试题
一、填空题。（40 分）
1、《呼兰河传》这部小说的作者是（萧红）。
2、我们五年级下学期的一篇课文课文（《 我和祖父的园子》）节选自 这本小说。
3、呼兰河除了一些卑琐平凡的实际生活之外，还有不少精神上的盛 举，如（ 跳大神）、（唱秧歌）、（放河灯）等。
4、呼兰河这个小城只有两条街，其中大泥坑在（东二道街） 上。
5、在东二道街上，还有几家（扎染铺）,这是为死人而预备的。
6、呼兰河最有名的地方是（十字街）。
7、拔牙的洋医生的招牌撒谎那个画着特别大的，有量米的斗那么大 的（一排牙齿）。
8、卖豆芽的（王寡妇）的儿子，掉河淹死了。
9、（七月十五）是鬼节，呼兰河上会（放河灯）。
10、这个地方的晚霞是很好看的，有一个土名，叫（火烧云）。
11、我经常跟祖父学诗，祖父教我的有（《千家诗》），并没有课本， 全凭口头传诵。
12、胡家养了个小童养媳——（小团圆媳妇）。
13、呼兰河这小城里边住着我的（祖父） 。
14、花开了，就像（花睡醒了似的）。鸟飞了，就像（鸟上天了似的）。 虫子叫了，就像(虫子在说话似的 )。
15、男女两家的公子、小姐都还没有生出来，就给订下亲了。这叫做 （指腹为亲）。
16、四月十八娘娘庙大会，这庙会的土名叫做（逛庙），也是无分男 女老幼都来逛的，但其中以（女子）最多。
17、小灵花就是（小姑娘）。胡家就是（胡仙）。胡仙就是（狐狸精）。
18、（野台子戏）是在河边上唱的，一唱就是（三）天。
19、我家有一个大花园，这花园里有（蜂子）、（蝴蝶）、（蜻蜓）、（ 蚂 蚱），样样都有。
20、呼兰河传》中，祖父用黄泥裹起来烧了给我吃的第一只是掉在井 里的（小猪），第二只是掉在井里的鸭子。
二、选择题。
1、《呼兰河传》是萧红在（B）写的。 A、呼兰河 B、香港 C、台湾
2、跳秧歌是在每年的（C）。 A、七月十五 B、八月十五 C、正月十五
3、“我”是母亲的第（A）个孩子。 A、一 B、二 C、三
4、农业学校设在（B）里。 A、祖师庙 B、龙王庙 C、娘娘庙
5、“毛子人”在呼兰河指（C）。 A、本地人 B、外地人 C、外国人
6、跳大神时，大神旁边的二神都是（A） A、男人 B、女人 C、男人、女人都行
7、娘娘庙的泥像以（ B ）为多。 A、男子 B、女子 C、天王 D、妖魔
8、祖母喜欢养（A），结果把果树都给啃了。 A、羊 B、牛 C、猪 D、马
9、到我记忆的时候，果园就只有一棵樱桃树和一棵（Ｃ）。 Ａ、桃树 B、梨树 C、李子树
10、祖母的内间里边，在墙上挂着一个很古怪很古怪的（B）。 A、字画 B、挂钟 C、匾
11、（ C ）在呼兰河的土语叫做“毛子人”。 A、老人 B、小孩儿 C、外国人
12、（B）好像变成我探险的地方了。 A、后园 B、储藏室 C、正房
13、我的祖母有（A）个女儿。 A、三 B、四 C、二
14、我一生下来，（B）给了我无限的爱。 A、爸爸 B、妈妈 C、祖父 D、祖母
15、祖母喜欢吃（B）的饺子。 A、青菜馅 B、韭菜馅 C、芹菜馅
16、二姑母的儿子曾经送给我一个（A）。 A、毛猴子 B、小兔子 C、小乌龟
17、祖母死了，人们都到（Ｂ）去报过庙。 A、娘娘庙 B、龙王庙
18、下面属于萧红的作品是（ A.《呼兰河传》 B.《生死场》 C.《初吻》 D.《小城三月》
19、关于《呼兰河传》，正确的说法有(A )。A.是一篇回忆体的小说。B.是成年的作者对童年生活的回忆。C.是生活在现代都市的作者对乡村生活的回忆。
19、她的头发又黑又长，梳着很大的辫子，普通姑娘们的辫子都是到 腰间那么长，而她的辫子竟快到膝间了。她脸长得黑乎乎的，笑呵呵 的。她是（C）。Ａ、妈妈 B、二姑母 C、团圆媳妇
20、一下雨，破草房上就长出了（B）。 A、木耳 B、蘑菇 C、青草
21、这粉房里的人吃蘑菇，总是和粉配在一道，汤少一点的叫（A）。 A、炖 B、炒 C、煮
22、粉房的人过河时，抛两个（A）到河里，河神高兴了，就不会把 他们淹死。 A、铜板 B、馒头 C、粉条
23、在晴天里唱一个《叹五更》的是（B）。 A、拉磨的 B、漏粉的 C、养猪的
24、粉房旁边的小偏房里住着一家的赶车的，那家喜欢（C）。 A、打着梆子 B、看戏 C、跳大神
25、我喜欢在蒿草嘴里搜索（B）吃。 A、草莓 B、天星星 C、野果
26、小团圆媳妇是一个（C）的姑娘。 A、十八岁 B、二十岁 C、十二岁
27、西院的（A）有个偏方，用二两黄连，半斤猪肉切碎，焙好，压 成面，用红纸包分成五包包起来，每次吃一包，来治小团圆媳妇的病。 A、杨老太太 B、周三奶奶 C、大孙子媳妇
28、老胡家又来个（B）的，特意从乡下赶来替小团圆媳妇看病。 A、跳大神 B、抽帖儿 C、胡仙
29、抽帖儿的是一位（A）。 A、道人 B、郎中 C、和尚
30、他很喜欢和天空的雀子说话，很喜欢和大黄狗谈天。他一和人在 一起，就一句话也没有了，就是有话也是很古怪的，使人听了常常不 得要领。他是（C）。 A、冯歪嘴子 B、磨坊掌柜 C、有二伯
三、判断题。
1、二姑母的儿子小名叫“小兰”。 （√）
2、祖父不怎样会理财，一切家务都由祖母管理。 （√）
3、人们都是先到娘娘庙去，打过钟，磕过头，才上老爷庙去。（×）
4、我家有一个大花园，这花园里有（蜂子）、（蝴蝶）、（蜻蜓）、（ 蚂 蚱），样样都有。 （√）
5、县官下令，初一十五，一律把庙门锁起来，不准闲人进去。（×）【呼兰何传主要内容】
6、娘娘庙的泥像以女子为多。 （√）
7、娘娘庙的门口。卖泥人的特别多。 （×）
8、庙会一过，家家户户就都有一个不倒翁。 （√）
9、小团圆媳妇不是萧红小说中的人物。 （×）
10、七月十五盂兰会，呼兰河上会放河灯。 （√）
11、《呼兰河传》中，祖父用黄泥裹起来烧了给我吃的第一只是掉在 井里的鸭子。 （×）
12、《呼兰河传》是萧红在呼兰河写的。 （×）
13、《呼兰河传》的作者萧红,原名张乃莹。 （√）
14、在呼兰河这个小城中的交通要道上坐落着一个大泥坑，它常常淹 死一些骡马和小孩，可居民都在看热闹，没有人出来加以整治。
15、“我”家后花园的樱桃树年年结樱桃。 （×）
16、祖父教我的《千家诗》，全凭口头传诵。 （√）
17、萧红在写完《呼兰河传》两年去世了。 （×）
18、野台子戏是在河边上唱的，一唱就是两天。 （×）
19、小团圆媳妇是一个12 岁的姑娘。 （√）
20、老胡家又来个跳大神的，特意从乡下赶来替小团圆媳妇看病。（×）
21、我喜欢在蒿草嘴里搜索草莓吃。 （×）
22、一下雨，破草房上就长出了蘑菇。 （√）
23、抽帖儿的是一位云游真人。 （√）
24、有二伯有家眷。 （×）
25、养猪的人家喜欢在一起唱着秦腔，拉着胡琴。 （√）
26、赶车的那户人家跳大神是为了给小团圆媳妇治病。 （×）
27、四月十八娘娘庙大会，这庙会的土名叫做“赶集”。 （×）
28、《呼兰河传》主要是作者回忆童年时和慈爱的父亲在一起时的 快乐时光。 （×）
29、被誉为“30 年代的文学洛神”的萧红，是民国四大才女中命运 最为悲苦的女性，也是一位传奇性人物，她有着与女词人李清照那样 的生活经历，并一直处在极端苦难与坎坷之中，可谓是不幸中的更不 幸者。 （√）
30、老胡家听了跳大神的人的话，决定给小团圆媳妇用开水洗澡。（√）
四、简答题。
1、小团圆媳妇最终因用滚烫的热水洗澡而死，你觉得究竟是谁害死 了小团圆媳妇？ ( 封建礼教，封建迷信思想，人们的愚昧、麻木、残忍等)
2 、文中“一切都是活了，都是自由的：要做什么，就做什么；要怎 么样，就怎么样。”表达了作者什么样的思想情感？ （表达了作者对自由自在、无拘无束的生活的怀念和向往。）
3、童年的“我”有什么特点？“我”为什么对大花园这么喜爱？ （童年的“我”顽皮、稚气、好动、天真活泼、无拘无束。因为大花园 各种生物都充满了活力，自由自在地生长，这正符合儿童活泼好动的 天性。）
4、“拍一拍连大树都会发响的，叫一叫就是站在对面的土墙都会回答 似的。”一句用了什么修辞手法，意在说明什么？（ （拟人 意在说明花园里的一切都充满了无限的生命力，都能与童年 的“我”进行情感的交流。）
5、你喜欢文中的祖父吗？你觉得他是一个怎样的人？ （喜欢。他是一位性格和蔼、待人非常亲切，勤劳慈爱的人）。
严寒降临了呼兰河。呼兰河是一个僻远、热闹却并不怎样繁华的小城。只有两条大街，一条从南到北，一条从东到西，交叉的十字街是小城商铺的精华地。没有大城市的竞争，也没有农村的劳碌，它显得悠闲而又庸懒。呼兰河传主要内容。呼兰河人"按照几千年传下来的习惯而生活"。
再次要的街还有两条，其中一条坐落着一个"大泥坑"，附近的人家吃它的苦头，常有一些骡马猪等牲畜、甚至小孩落下，有的淹死了。可居民都只是帮忙拽出和看热闹，没有人出来加以整治。有的说应该拆墙，有的说应该种树，尽管填坑并不难，但没有人去填，只是消遣一些这坑的流言消息。
许多百姓人家过着卑琐普通的生活，又到了县城呼兰镇举行盛举的日子，人们有跳大神的、唱秧歌的、放河灯的、看野台子戏的、看庙会的，热闹异常。
我的祖父已年近七十，是一个慈祥、温和的老人。呼兰河传主要内容。家里面只有祖父最关心我，所以，一天到晚，门里门外，我寸步不离他，他常教我读诗，带我到后花园游玩，我走不动的时候，祖父就抱着我，我能走动了，祖父就拉着我。祖孙俩相依相伴，有着无穷的快乐。我在后花园找到了自由自在的快乐。
我们有几家邻居，西边的一间破草房租给一家喂猪的；还有一间草房租给一家开粉坊的，他们常常一边晒粉、一边唱歌，过着很快乐的生活；厢房里还住着个拉磨的；粉坊旁的小偏房里还住着个赶大车的胡家。胡家养了个小童养媳——小团圆媳妇。她是个十二岁的小姑娘，成天乐呵呵的，可胡家想给她下马威，总是无端打她，左邻右舍也支持胡家的行为，都说应该打。胡家就越打越凶，时间也越打越长，小团圆媳妇被折磨得生了病。老胡家听了跳大神的人的话，决定给小团圆媳妇用开水洗澡。洗澡时，很多人来看热闹。她被滚烫的水烫了三次，几天后终于死去了。
我有一个亲戚有二伯，他是个老光棍，性情非常古怪，同人不大爱打腔，却喜欢同石头、麻雀、黄狗谈天。听祖父讲，有二伯三十年前就到了我家，日俄战征时，多亏有二叔在，才守住了家，他最怕人骂他"绝后"，只要听到有人这样骂他，就会伤心的大哭起来。
人们都管拉磨的那个邻居叫"磨官冯歪嘴子"，他不但会拉磨，还会做年糕。有一次，我去磨坊买年糕，看到里面炕上躺着一个女人和一个小孩，才知道冯歪嘴子成家了，那女人就是同院老王家的大姑娘王大姐。然而，冯歪嘴子的幸福生活遭到了邻人们的羡慕和嫉妒，大家都说王大姐坏，谣言层出不穷，冯歪嘴子受尽了人们的冷嘲热讽。过了两三年，王大姐在生下第二个孩子后因难产死去，冯歪嘴子常常含着眼泪，但他看到大儿子已会拉驴饮水，小儿子也会拍手笑了，他就不再绝望。在儿子身上，他看到了活着的希望。
呼兰河传主要内容(二)
萧红的<呼兰河传>一共有七章加一个尾声，每章分成若干节，每个章节都没有标题，只标一个序号，不同于古代章回小说。
第一章一共有九节，主要讲东北小城呼兰河的卑琐平凡的实际生活，这里的生活是死寂、平静的。第一节引出呼兰河以后，主要写东二道街上的大泥坑；第二节主要写卖豆芽的女疯子；第三节写染缸房里的故事；第四节第五节主要写扎彩铺；第六节主要写小胡同卖麻花的；第七节主要写卖卖豆腐的；第八节介绍火烧云；第写总写呼兰河的一年四季。
这些都不是是单纯地写介绍呼兰河的地理，而是以地理为纲逐一介绍，反映生活在呼兰河的人们的精神面貌。在这里我们可以清晰地看到它对王安忆的<长恨歌>的影响。不同的是<长恨歌>各小节都加了标题，并单纯地介绍一种事物，而<呼兰河传>没有这么做。
第二章一共五节，主要写呼兰河精神上的"盛举"，反映呼兰河的人们的精神面貌。第一节写"跳大神";第二节写七月十五鬼节的河灯；第三节写台子戏；第四节写庙会；第五节小结，这些盛举都是为鬼而做的，只是跳秧歌是为活人预备的。
开头的两章以介绍为主，所占的篇幅超过了全书的四分之一，与后面的内容结合不够紧密，叙述的中心也不怎么明确，看起来与散文没有多少区别。
第三章主要写祖父与祖母。
第四章主要是从各个方面描述我家的荒凉。
第五节主要写小团圆媳妇之死。
第六章主要写有二伯的故事。
第七章主要写磨房里"冯歪嘴子"一家的故事。
尾声主要交待结局。
第三、第五、第六、第七分别叙述了四个相对独立的故事，各个故事之间没有多少必然的关联。通过发生在呼兰河小城的一个大院及叙述者"我"把各个故事串联起来，各个故事可以独立成篇。不谈<呼兰河传>的思想、语言、及其它的艺术手法，单就其故事结构而言，它似乎还不够完美。<呼兰河传>与萧红的另一部作品<生死场>一样，在结构安排上还有不少欠缺。
呼兰河传主要内容(三)
创作此小说时，正是抗日战争最艰苦的阶段，这使远在香港的萧红更加怀念自己的故乡和童年，于是，萧红以自己的家乡与童年生活为原型，创作了这部小说。它在艺术形式上是一部比较独特的:它虽然写了人物，但没有主角；虽也叙述故事，却没有主轴；全书七章虽可各自独立却又俨然是一整体。
第一章:写呼兰河的自然风光以及它的卑琐平凡的实际生活。()那是一个既僻远又热闹的小城，在城中的交通要道上坐落着一个"大泥坑"，它常常淹死一些禽兽和小孩，可居民都在看热闹，没有人出来加以整治。有的说应该拆墙，有的说应该种树，但没有一个人说要填平的，尽管填坑并不难，可却没一个愿意。
第二章:写当地人们"精神上的盛举"——风俗民情。又到了小城举行盛举的日子，人们有跳大神的、唱秧歌的、放河灯的、看野台子戏的、看庙会的，热闹异常。
第三、四两章写作者的幼年生活，她的慈祥的祖父以及左邻右舍。第三章:我的祖父已年近七十，他是一个慈祥、温和的老人，家里面只有祖父最关心我，所以，一天到晚，门里门外，我寸步不离他，他常教我读诗，带我到后花园游玩，我走不动的时候，祖父就抱着我，我走的动了，祖父就拉着我，祖孙俩相依相伴，有着无穷的快乐。
第四章:我们有几家邻居，西边的一间破草房租给一家喂猪的；还有一间草房租给一家开粉坊的，他们常常一边晒粉、一边唱歌，过着很快乐的生活；厢房里还住着个拉磨的；粉坊旁的小偏房里还住着个赶大车的胡家。
第五、六、七章分别写三个独立的故事，三个不同的生活悲剧:天真活泼的小团圆媳妇的死，孤苦无依的有二伯遭受凌辱，贫困的磨官冯歪嘴子的不幸。
第五章:胡家养了个小童养媳——小团圆媳妇。她是个十二岁的小姑娘，成天乐呵呵的，可胡家想给她个下马威，总是无端打她，左邻右舍也支持胡家的行为，都说应该打。胡家就越打越凶，时间也越打越长，小团圆媳妇被折磨得生了病。老胡家听了跳大神的人的话，决定给小团圆媳妇用开水洗澡。洗澡时，很多人来看热闹，只见她被滚烫的水烫了三次，几天后终于死去了。
第六章:我有一个亲戚叫"有二伯"，他是个老光棍，性情非常古怪，同人不大爱打腔，却喜欢同石头、麻雀、黄狗谈天。听祖父讲，二伯三十年前就到了我家，日俄战争时，多亏有二叔在，才守住了家，他最怕人骂他"绝后"，只要听到有人这样骂他，就会伤心的大哭起来。
第七章:人们都管拉磨的那个邻居叫"冯歪嘴子"，他不但会拉磨，还会做年糕。有一次，我去磨坊买年糕，看到里面炕上躺着一个女人和一个小孩，原来冯歪嘴子成家了，那女人就是同院老王家的大姑娘王大姐。然而，冯歪嘴子的幸福生活遭到了邻人们的羡慕和嫉妒，大家都说王大姐坏，谣言层出不穷，冯歪嘴子受尽了人们的冷嘲热讽。过了两三年，王大姐在生下第二个孩子后因难产死去，冯歪嘴子常常含着眼泪，但他看到大儿子已会拉驴饮水，小儿子也会拍手笑了，他就不再绝望。在儿子身上，他看到了活着的希望。
创作此小说时，正是抗日战争最艰苦的阶段，这使远在香港的萧红更加怀念自己的故乡和童年，于是，萧红以自己的家乡与童年生活为原型，创作了这部小说。它在艺术形式上是一部比较独特的:它虽然写了人物，但没有主角；虽也叙述故事，却没有主轴；全书七章虽可各自独立却又俨然是一整体。讲述了作者小时候的童年故事。作家以她娴熟的回忆技巧、抒情诗的散文风格、浑重而又轻盈的文笔，造就了她"回忆式"的巅峰之作。呼兰河传简介。茅盾曾这样评价她的艺术成就:"它是一篇叙事诗，一片多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。"要点不在<呼兰河传>不像是一部严格意义的小说，而在于它于这"不像"之外，还有些别的东西——一些比"像"一部小说更为"诱人"些的东西:它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。"茅盾说。
呼兰河传简介(二)
那是一个既僻远又热闹的小城，又到了小城举行盛举的日子，人们有跳大神的、唱秧歌的、放河灯的、看野台子戏的、看庙会的，热闹异常。
我的祖父已年近七十，他是一个慈祥、温和的老人，家里面只有祖父最关心我，所以，一天到晚，门里门外，我寸步不离他，他常教我读诗，带我到后花园游玩，我走不动的时候，祖父就抱着我，我走的动了，祖父就拉着我，祖孙俩相依相伴，有着无穷的快乐。呼兰河传简介。
我们有几家邻居，西边的一间破草房租给一家喂猪的；还有一间草房租给一家开粉坊的，他们常常一边晒粉、一边唱歌，过着很快乐的生活；厢房里还住着个拉磨的；粉坊旁的小偏房里还住着个赶大车的胡家。胡家养了个小童养媳——小团圆媳妇。她是个十二岁的小姑娘，成天乐呵呵的，可胡家想给她个下马威，总是无端打她，左邻右舍也支持胡家的行为，都说应该打。胡家就越打越凶，时间也越打越长，小团圆媳妇被折磨得生了病。老胡家听了跳大神的人的话，决定给小团圆媳妇用开水洗澡。洗澡时，很多人来看热闹，只见她被滚烫的水烫了三次，几天后终于死去了。
人们都管拉磨的那个邻居叫"冯歪嘴子"，他不但会拉磨，还会做年糕。有一次，我去磨坊买年糕，看到里面炕上躺着一个女人和一个小孩，原来冯歪嘴子成家了，那女人就是同院老王家的大姑娘王大姐。然而，冯歪嘴子的幸福生活遭到了邻人们的羡慕和嫉妒，大家都说王大姐坏，谣言层出不穷，冯歪嘴子受尽了人们的冷嘲热讽。过了两三年，王大姐在生下第二个孩子后因难产死去，冯歪嘴子常常含着眼泪，但他看到大儿子已会拉驴饮水，小儿子也会拍手笑了，他就不再绝望。在儿子身上，他看到了活着的希望。
呼兰河传简介(三)
<呼兰河传>以一个小女孩的眼光观察古老的呼兰河畔的种种人和事，是一部回忆性、自传性的小说。()它再次打破了以人物为中心的传统小说模式，而以呼兰城的公众生活和环境为中心，辐射出生活的种种方面，正如书名所示，它是为整个小城的人情风习作传。
第一章写呼兰河的自然风光以及它的卑琐平凡的实际生活；第二章写当地人们"精神上的盛举"——风俗民情；第三、四两章写作者的幼年生活，她的慈祥的祖父以及左邻右舍；第五、六、七章分别写三个独立的故事，三个不同的生活悲剧:天真活泼的小团圆媳妇的死，孤苦无依的有二伯遭受凌辱，贫困的磨官冯歪嘴子的不幸。
<呼兰河传>的作者是萧红，她利用白描的手法，使读者不知不觉走进了古老而又封建的北方小镇—呼兰河。在这里，各种各样的人艰难地维持着生计，每天重复着乏味的生活。文中描写了一个像"吞人魔鬼"一样的泥水坑，它不仅吞人，还吞马、猪等吞一切可吞的牲口。人们憎恨他、恐惧他，每个人都在绞尽脑汁想办法绕过去，却没有一个人去提议把它填平。呼兰河传第一章读后感。我不禁觉得那里的人们麻木不仁，苟且偷生。他们不愿意直面面对困难，逃避、懒惰，不愿改变。泥水坑就像在人生道路上遇到的困难，我们应该积极努力想办法克服它，而不应该总想消极接受。
这里的天是灰的，社会风气也是灰的。不管是天气还是人的内心，呼兰河传第一章读后感(二)
书的海洋，是令人留恋的，是令人向往的，也是令人难以忘怀的。今天，我就怀着这种心情，读了<呼兰河传>第一章。
第一章主要讲了呼兰河的地理位置以及冬天呼兰河的情景，讲了一个个生动有趣的故事，呼兰河的四季的景象，(尤其是严冬)。同时还描述了一段段呼兰河人们生活的片段，将呼兰河的风土人情展示给大家。虽然是一个个很普通的故事，却深深地烙在了我的心里，留在了我的心里，让我流连忘返，遨游在书的海洋里。那时候四周一片黑暗，可呼兰河的冬天确是纯洁的，美丽的，光明的。作者萧红，中国现代著名女作家，被誉为"30年代的文学洛神"，是民国四大才女中命运最为悲苦的一位，但也是一位传奇性的人物。<呼兰河传>师小红的一篇长篇小说，我虽然只读了很少一部分，但是我透过这一部分，已经看到了过去黑洞洞的社会背景，但是这黑暗暗的四周还留有一片净土，那就是呼兰河。
美丽的呼兰河，美丽的风土人情还有那一片片景色，那些一草一木都牵引着我的心。
呼兰河传第一章读后感(三)
一天买了本<呼兰河传>，到家就读了起来。其实初读<呼兰河传>，我并不怎么喜欢，耐着性子看了一遍，随手就丢到一旁了。当我重新翻开那本<呼兰河传>，细细品味，才发觉得它的精彩。
灰色的基调，平静的叙述，黯淡的画面，这就是作者笔下的小城呼兰河，它并不繁华。()在这里，到处可见由于人们的无知和腐败而引发的一场又一场的灾难。一个又一个画面，一个又一个悲剧地出现，让我不知道该如何去评判哪个更值得我同情，哪个更值得我痛恨……
文章的第一章所出现的一个镜头，就让我感慨万分:在东二道街上有六七尺深的大泥坑，人们和家畜常常会遭受到灾难。人们说拆墙的有，说种树的有，但从来没有任何一个人想过把泥坑填平。多么愚昧的人们呀!在他们的脑海里就要顺应社会，顺应天意，人是不能违抗天命的，这不能不是他们的悲哀!
作者在文章中一直写到"我家的院子是很荒凉的"，这就为里面人物的悲剧埋下了伏笔。文章中的小团圆媳妇刚来胡家的时候只有十二岁，因为长得较高，怕别人说她谎报年龄，便说是十四岁，但尽管如此，人们还说她有意隐瞒。她"黑乎乎的、笑呵呵的"，人们便说她大大咧咧，一点没有媳妇的样子。不久她的婆婆时常整夜整夜地打她，说是可以让她更懂事听话；还认为她身上有病有鬼，于是用尽了各种迷信办法:请"云游真人"抽贴、请人来跳大神、甚至把她放在开水中煮……最终，小团圆媳妇被无辜地折磨死了。
我真正感受到情绪欢快起来是在祖父出场后。从作者——一个四五岁孩子的眼光来看这个世界，一切都陌生而新奇。年幼的"我"，整日随祖父在后园尽情玩耍。锄草、抓蝴蝶、吃烤鸭、缸帽遮雨……皆描写得妙趣横生，意兴盎然。这一幕幕，作者都用诙谐幽默充满童趣的语言描绘得淋漓尽致。我竟不自觉地我拿自己的童年和作者的童年去比。在我看来，读了<呼兰河传>，觉得作者的童年是美丽而又寂寞的，更感受到自己童年的快乐与幸运。
读这本书时，愉悦伴着沉痛，随着小主人公萧红的脚步，我偷窥到旧社会的腐败与黑暗，很庆幸那只是萧红的童年。但，这是无法逃避的历史，让我们了解过去，了解历史，永远不要重蹈覆辙。
呼兰河传是一部‘回忆式’长篇小说。它充满了童心、诗趣和灵感。
本问讲述了作者萧红她小时候在呼兰河时发生的事情，首先是老胡家上演的家破人亡、鬼神与人的生活童话。
第一女性人物是小团圆媳妇。呼兰河传读后感400字。小团圆媳妇经历了挨打、跳神、热水驱鬼到奄奄一息却无人问津这四个阶段，人们以为小团圆媳妇会好起来，但迎接她的却是命入黄泉这一悲哀的事实。他的死给我们展现了封建社会的一幕，她成了封建社会的牺牲品。
第二个女性人物是老胡家的大孙子媳妇，她是人们心中典型的能干、聪明、温顺的好儿媳妇，她经过小团员媳妇死了以后他也就失踪了，他干什么去了呢?原来她是去寻找自己的幸福去了。
第三个女性人物就是老胡家的婆婆，她后来也成了个半疯子。
第四个人物是作者家的‘有二伯’他虽然也偷东西，但他是善良的。
文中的最后一个人物是"冯三歪字"，他疼爱自己的妻子，他的妻子生产完后太虚弱他就尽量让自己的妻子少干点活多吃一点鸡蛋。但是她的妻子在生完第二个孩子之后就已经去世了，人们都以为他会自杀，但是他虽然很悲痛，却坚强地挺了过来，呼兰河传读后感400字(二)
文/刘晓
在这本书中萧红没有叙述一个完整的故事，只是将小城的种种，如涓涓小溪娓娓道来。
初一提笔，萧红就写呼兰河的荒凉。通过对年老的人、赶车的车夫、卖豆腐的，卖馒头的等人物的描写，突出天气的冷。萧红在介绍呼兰河时，先给人一个整体的印象，然后再一点一点地详细介绍。描写，是萧红的强项。小城里的人们，每天过着平淡无奇的生活。每当有小石子击破沉寂的水面，都会引起注意。人们为着那些不经常发生的事情兴奋着，不管那些事情是好的，还是坏的。透过平淡的文字，我们仿佛能看到萧红在悲悯，在哭泣，为了那些呼兰河人生存状态的无奈与可悲。一切的残忍，在小城里都被看作最极其平淡的事。
人的人生，就这样被萧红用简练的语言概括出了，生与死的意义，在这里，都没有颜色。人，如同树上的一片叶子，似乎自己的出现，就是为着有一天能无声无息地重归尘土。
呼兰河传读后感400字(三)
在一个周末，我看了著名女作家萧红的<呼兰河传>，窗外细雨绵绵，我的心情由天气变得很沉重。
灰色的色彩，平静的叙述，黯淡的画面把我们带到了二十世纪初的小城呼兰河，这个小城并不繁华，春夏秋冬，一年四季来回循环地走。在故事发生的小村庄里，到处都显得那么萧条:灰色的天空，灰色的画面，灰色的人生。整个村庄就像是笼罩在一片黑暗的天地中，乌云蔽日，见不得半点阳光。在这里，到处可见由于人们的无知、愚昧而引发的一场又一场的灾难，人们只是为了活着而活着，为了死去而死去。一个又一个画面，一个又一个悲剧地出现，让我不知道该如何去评判哪个更值得我同情，哪个更值得我痛恨……
在东二道街上有个大泥坑，六七尺深，人们和家畜无论是在晴天，还是在下雨天都会遭受到灾难，淹死过小猪，用泥浆闷死过狗，闷死过猫，鸡和鸭也常常死在这里边。人们说拆墙的有，说种树的有，但从来没有任何一个人想过把泥坑填平。
在作者的描述中她的童年生活是快乐的，但也是寂寞的，她的活动地就是后院的那个大花园。在这座大花园里，作者和祖父一起玩耍，一起干活，童年的生活充满了乐趣。这也不由得使我想到了自己的小时候，那充满温馨的一段时光。在每个人的记忆里，童年像一幅画，像一首诗，像一曲歌。
<呼兰河传>读完了，而我的心情很久很久都沉浸在那一片灰色的画面中!
呼兰河传读后感400字(四)
一天了本<呼兰河传>，到家就读了起来。()其实初读<呼兰河传>，我并不怎么喜欢，耐着性子看了一遍，随手就丢到一旁了。当我重新翻那本<呼兰河传>，细细品味，才发觉得它的精彩。
灰色的基调，平静的叙述，黯淡的画面，这就是作者笔下的小城呼兰河，它并不繁华。在这里，到处可见由于人们的无知和腐败而引发的一场又一场的灾难。一个又一个画面，一个又一个悲剧地出现，让我不知道该如何去评判哪个更值得我同情，哪个更值得我痛恨……
文章的第一章所出现的一个镜头，就让我感慨万分:在东二道街上有六七尺深的大泥坑，人们和家畜常常会遭受到灾难。人们说拆墙的有，说种树的有，但从来没有任何一个人想过把泥坑填平。多么愚昧的人们呀!在他们的脑海里就要顺应社会，顺应天意，人是不能违抗天命的，这不能不是他们的悲哀!
作者在文章中一直写到"我家的院子是很荒凉的"，这就为里面人物的悲剧埋下了伏笔。文章中的小团圆媳妇刚来胡家的时候只有十二岁，因为长得较高，怕别人说她谎报年龄，便说是十四岁，但尽管如此，人们还说她有意隐瞒。她"黑乎乎的、笑呵呵的"，人们便说她大大咧咧，一点没有媳妇的样子。不久她的婆婆时常整夜整夜地打她，说是可以让她更懂事听话；还认为她身上有病有鬼，于是用尽了各种迷信法:请"云游"抽贴、请人来跳大神、甚至把她放在水中煮……最终，小团圆媳妇被无辜地折磨死了。
我真正感受到情绪欢快起来是在祖父出场后。从作者--一个四五岁的眼光来看这个世界，一切都陌生而新奇。年幼的"我"，整日随祖父在后园尽情玩耍。锄草、抓蝴蝶、吃烤鸭、缸帽遮雨……皆描写得妙趣横生，意兴盎然。这一幕幕，作者都用诙谐幽默充满童趣的语言描绘得淋漓尽致。我竟不自觉地我拿自己的童年和作者的童年去比。在我看来，读了<呼兰河传>，觉得作者的童年是美丽而又寂寞的，更感受到自己童年的快乐与幸运。
读这本书时，愉悦伴着沉痛，随着小主人公萧红的脚步，我偷窥到旧社会的腐败与黑暗，很庆幸那只是萧红的童年。但，这是无法逃避的历史，让我们了解过去，了解历史，永远不要重蹈覆辙。