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古人为什么要为父母守孝三年呢？
【子曰：子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。】
中国古代，父母死了是三年之丧，要守孝三年，我们在几十年前，至少在来台湾以前，在大陆上时，许多朋友还是守这个规矩，手臂上都还戴一块白布或黑布。现在是没有了，三年变三天了。
在守丧时期称制中，在名片上面，名字旁边都要加印一个较小的“制”字，表示在守丧。
在古代更严重，研究我国古代政治制度，所谓圣朝以孝治天下，做官的人，不管文官武官，也不管官做多大，碰到父母之丧，如果不马上请假还乡，那是不对的，监察御史马上提出弹劾，可以处分到永不录用的程度，是很严重的。
不过有一点例外，以武将来说，他正在前方作战，假使父母死了，仍然要向朝廷请假还乡，皇帝可以下诏书，着他移孝作忠，予以慰留，这才可以不还乡。
在戏剧里可以看到，有的戏里武将穿半边白袍的，就表示他是戴孝上阵，那都是皇帝特殊的慰留，国家非要这个人不可；有些是他还乡守孝以后，丧服未满，皇帝下命特别起用，名为“起复”。
而起复有两种情形，一种是退休以后再起用，一种是还乡守制的人起用。古代这种政治制度，实在也有它的好处。
一个人从政久了以后，离开民间太久了，对民间的情形都不知道，回乡以后，杜门思过，也不准宴客，对地方官吏都不得接触，可以深入到民间。这是中国古礼，这种社会风气、政治制度的改变，还只是近几十年来的事。
古代连皇帝也要守丧三年。譬如说丧期中是不准结婚的，年轻皇帝登位前若要结婚，除非由皇太后下命令才可以。
在唐代、宋代、明代、清代都有，老皇帝一死，新皇帝没有就位以前，丧事没有发布，先办婚事，第二天再发丧，否则就违犯礼制。这种古礼连皇帝都要遵守，这是中国文化的精神。
孔子说，父母死了，你认为过了一年就可以去听歌跳舞了，你觉得心里安吗？你心安，你就照你的办法去做吧！并没
有人勉强你，你就是过了三天就跳舞也可以，只要你心安。
丧礼并不靠规定的，要每个人发乎内心的，古代文化是根据内心来，不是法律规定的。一个君子，父母死了居丧，内心思念的悲愁，吃饭都没有味道，听到音乐也不快乐，睡觉都睡不好，所以三年之中，没有礼乐。下面孔子说的，就是中国文化三年之丧的道理了。
他说，小孩子三岁才能离开父母的怀抱。尤其古时是没有牛奶的时代，要三年才能单独走路，离开父母怀抱，后来二十年的养育且不去管，这三年最要紧，就算是朋友吧！
这两个老朋友，这样照顾了你三年，后来他们死了，这三年的感情，你怎么去还？所以三年之丧，就是对于父母怀抱了我们三年，把我们抚养长大了的一点点还报。
这是天下人类都一样的，而主张改为一年，像这样没有三年怀念父母的心情，一如父母怀抱抚养我们三年的心情。如改为一年，可以说天下没有一个孝子，天下任何一个父母，在自己孩子三岁以内的时候，那种慈爱、辛劳，照顾是无微不至。
所以中国文化，定父母之丧为三年，就是还报这个慈爱，这仅是最起码的回报，事实上父母的慈爱，并不止此，在孩子三岁以后长大了，还一直要照顾到二十多岁。
所以这就看到金圣叹这个调皮的文人所说的话，有最高的道理。现在我们拿他的意思，说说他写给儿子的信：
我和你是朋友，最初你也没有指定要我作你的父亲，我也没有指定要你作我的儿子，大家是撞来的，因为是撞来的所以彼此之间，没有交情可谈。
但是话得说回来，这个老头子（指他自己）和这个老太太（指他的妻子），从替你揩大便小便开始，照顾了你二十年。这二十年，你去社会上找找看，还有没有比这两个老朋友更好的朋友？
我们现在不要求你孝不孝，这些都是空话，只要求你把这两个老朋友照顾你二十年的感情，也同样照顾这两个老朋友二十年，就够了。这是金圣叹的游戏文章，也说明了孝道的真正哲学，所以中国讲孝，就是爱的回报。
因此孔子说，现在的人，当父母死了而真有三年怀念父母的心情，像父母当时对自己三岁以内这样爱护的有没有？连这个三年怀念都没有，哪里还谈得上孝字。
2015年明史十讲课后答案张居正与万历（下）已完成 1
“威权震主”最早是描述：
A、周公旦 B、卫青 C、霍光 D、张居正 我的答案：C
2
“三诏亭”是为张居正所建。
我的答案：√
3
宫府一体体现在张居正身上。
我的答案：√
4
（）没有反对张居正的夺情。
A、吴中行 B、冯保 C、赵用贤 D、艾穆
我的答案：B
5
张居正没有遇到功高震主的问题。
我的答案：×
6
“三不足”是谁提出来的？
A、张居正 B、商鞅 C、王安石 D、董仲舒
我的答案：C
7
张居正在父亲去世后出现了（）事件。
A、夺情 B、守孝 C、改革中断 D、辞职
我的答案：A
8
明朝官僚必需要守孝（）个月
A、12.0 B、15.0 C、20.0 D、27.0
我的答案：D
9
张居正死亡的最重要原因是什么
A、贪财 B、贪色 C、权势太大 D、谋反
我的答案：C
10
张居正回家守丧一年之久
我的答案：×
11
有人为张居正修三诏亭
我的答案：√
12
冯宝任职的机构是：
A、御史台 B、司礼监 C、锦衣卫 D、检校
我的答案：B
13
冯宝被万历皇帝赶到：
A、通州 B、天津 C、狄道 D、南京
我的答案：D
14 张居正因为父亲去世，不得不守丧一年。
我的答案：×
15
所谓“三不足”不包括：
A、人言不足恤 B、天变不足畏
C、祖宗不足法 D、庸政不足拘 我的答案：D
16
张居正改革的过程中曾遭到谁的弹劾？
A、余懋学 B、傅应祯 C、刘台 D、全部
我的答案：D
17
“天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤”是那次改革或变法中最先提出的？
A、商鞅变法 B、张居正改革 C、庆历新政 D、王安石变法
我的答案：D【守孝一定要过几天】
18
明朝官僚如死去了父亲或母亲则必须守孝多久？
A、2年 B、3年 C、27个月 D、18个月
我的答案：C
19
万历皇帝在张居正死后仍对他尊敬有加。
我的答案：×
20
张居正在万历朝时成为首辅大臣。（） 我的答案：√
21
明朝规定如果官僚父亲死后必须守孝多久
A、一年 B、两年 C、27个月 D、3年
我的答案：C
古代父母亡故后要守孝三年的来历
2015年07月12日 10:52
来源：中老年时报 作者：侯发山
在古时，父母亡故了，子女要守孝， 当官的儿子离任守孝三年，谓之“丁忧”。如果国家有急事，急需返职，还得皇帝亲自下旨，做臣子还可讨价还价。明代宰相张居正因父母去世没有守孝三年，因而身败名裂。为什么要守孝三年？一种说法是：父母亲去世要在灵堂停放少则七天，多则过“五七”(三十五天)后下葬，下葬后其儿子要住在墓旁守孝三年。防止墓中亲人复活，以便及时解救。另一种说法是：“十月胎恩重，三生报答轻”。人生下来一般要由父母怀抱两年才能生活自理。加上在娘胎中的一年，共三年。儿女要报答这三年的怀抱之恩。 （据《郑州日报》）
哪一件事不是闲事【守孝一定要过几天】
1
楼下老夫妻中的老太太走了，74岁。在院子里他们总是出双入对，买菜、去公园、走亲戚，一左一右，或一前一后。他们婚龄有五十几年，养育了3个孩子。
就算知道生老病死再平常不过，仍为老先生叹息！楼道里同进同出的一幕随着老太太的辞世就此消失了。
老太太走后，我一次也未在楼道里碰见过老先生，想必他沉浸于悲痛中。几十年来的相携相伴，只余他踽踽独行。
七八天后是国庆假期，一位老友约父亲钓鱼，父亲说刘伯伯也会去——刘伯伯就是楼下那位老先生。
近傍晚父亲才回来，说钓绩还行，不过不如刘伯伯，他钓得多，还送了几条鲫鱼给父亲。
下楼，路过刘伯伯家。门口有只散发着鱼腥味的篓子，想必今天就是用它载鱼而归的。门上还贴着蓝色挽联：守孝不知红日落，思亲常望白云飞。
有一回，碰到住处附近一个认识的女人。她父亲正住院，她说起父亲的病情，那是一种很鲜见的小概率的病，病情正在不可逆的发展中。她忧心忡忡地说，若父亲有天不在了，她真不知怎么办——她和她性格乖张的母亲关系一直不睦，离异住回娘家后，宽厚的父亲是她的精神支柱。
有一晚碰到个认识她的熟人，说起她父亲前两天走了。
没过几天在水果摊碰见她，她正俯身在摊前挑选葡萄，除了那袭短袖黑裙透露出一点与丧事有关的消息，她就像大街上任何一个神色平静的女人。
那些仔细挑出的葡萄，表明生活又照常如旧了吗？我没叫她，怕惊动一些什么。 后来她再婚搬走了，我总是想起那一幕：她穿着黑裙在水果摊前挑选葡萄。
2
我10岁时，外公离世，被葬到故乡的山上。我和姐姐把他坟上的土和我们各剪下的一撮头发放在一个盒子内，表示外公永远和我们在一起。我们相互约定，一年内都不准说笑！否则就是对最疼爱我们的外公的不敬。我们相信，只有绝对的悲伤才是对外公最虔诚的怀念。
这是个我们以为容易的约定，怎么可能会难呢，外公一直护佑着我们，我在外公家长大，上小学二年级时回到脾性急躁的父母身旁，一下从无拘束的亮光里坠进暗影，我总盼望周末外公来接我！
但外公走了，胃癌，本来清瘦的他像一张纸片在冬天飞离了人世。
悲伤难道不是件容易的事吗？即使到今天，外公过世已30年，我想起童年往事，想到外公清瘦慈祥的样子，仍会独自失声痛哭一场。
可那时，我和姐姐发现遵守这个约定比我们想象的要难得多！对于10岁和12岁的女孩，即使父母急躁、学业乏味透顶，即使有各种让我们的心过早体会沉重甚至刺痛的东西，笑仍不能被完全抹杀！每当违反约定，我们就向那个装着外公坟土的盒子沉重而默默地道歉。没有了外公的世界我们怎么好意思笑出声来？我们真是太可耻了！
到后来，我们已不再监督对方并以此谴责对方了——我们彼此犯规次数都不少。但那种观念，仍成为顽固的印迹留存在我意识中：死亡像匹黑纱，将人世隔出一块“飞地”，它隶属尘世却又不与尘世毗连。在这块“飞地”内，欢笑、享受、美食、性，都是可耻和不被允许的。
20岁时我参加了一个笔会，有位男作者说起他父亲半个月前过世，我大吃一惊，此前他的表现完全不像一名失父者啊！他谈散文创作、稿费收入，谈同样喜欢写作的妻子，这难道是半月前才失去父亲的人应有的谈兴吗？我一直认为，死亡是如此沉重的灾难，作为家属、幸存者，我们应当永久活在绵延的悼念里寄托哀思。
逐渐发现，现实不是这样的。现实是纵使悲痛，活着的人们都要一如既往地活下去。曾经，我同学的姐姐，一名大四音乐系学生冬天洗澡时，因一氧化碳中毒走了。我去她家，战战兢兢，我怕面对她父母，我想他们的悲痛就像深井，连通着冰凉荒寂的大海……
一年后，我问起已移居香港的同学“你父母还好吧”，我只是出于礼貌而问，我想的是怎么可能好！一年前他们失去了正当华年、歌声动人的女儿。同学说挺好，他们来香港玩过，不过待不久，他们惦记着牌友，他们现在最大的爱好是隔三岔五约一帮朋友搓上几圈。
我无法将痛失女儿与热衷麻将联系在一起！我那时仍然觉得这对父母的悲痛未免太易平复了。
多年后我才明白，那实在是种无奈的寄托，不然，怎么办呢？
3
似乎是种残酷，却也是理智的清醒。是人给自己在危崖铺的一条小路——如果不想从断裂处一闭眼跳坠的话，死亡不能取消垂钓、搓麻将，不能取消夏日的葡萄，死亡不能取消活着的世界里的一切运转与欢娱！它只改变某些当事者的内心，在某些心底从此留下雾霾，或雨水。
世界一切如常。
当失去女儿的父母在桌边码牌，当失去伴侣的老人在塘边垂钓，当失去父亲的女儿在日头下挑选葡萄，谁又能体会他们心上的痛与缺失？有些东西留在了原地，脚步就算凌乱、沉滞，却还要往前，不能停下。
加缪小说《局外人》的主人公对母亲的丧事很漠然：“今天，妈妈死了。也许是昨天，我搞不清。”小说惊世骇俗的开篇，提示主人公非同一般的冷酷无情。有一天，他自己也临近死亡，他想到母亲当时在马朗戈养老院时，“她已经离死亡那么近了，该是感到了解脱，准备把一切重新过一遍。任何人，任何人也没有权利哭她。我也是，我也感到准备好把一切再过一遍”。突然间，你对这个冷酷无情的家伙有了一种理解，理解他那种“既然只有一种命运选中了我”的无所谓，以及有无所谓做精神背景的“一切与我何干”的局外人的漠然劲儿。
文末，即将迎来死亡的他“准备好把一切再过一遍”后，他“第一次向这个世界的动人的冷漠敞开了心扉。我体验到这个世界如此像我，如此友爱，我觉得我过去曾经是幸福的，我
现在仍然是幸福的”。这真令人吃惊！一个无情的家伙居然在将死时体验到爱和幸福！这是什么逻辑？但加缪的高明之处也在于展示一个局外人的复杂感受。他也许并非麻木不仁，这只是洞悉这个世界的真相后的平静和诚实。
相濡以沫，不一定要哭天抢地;情深似海，不一定要同归于尽。日常里，“局外人”的寓言其实早被人们用自己的方式践行着。就像再粗粝的异物，也得一点点地在体内消化掉，运气好的，异物能结成一颗珍珠。
“我有数行泪，不落十余年”，你看得出满街的平静下有多少未曾止歇的暗潮，你看得出在那些平滑下又掩藏多少刻痕？
“世间事除了生死/哪一件事不是闲事/我独坐须弥山巅/将万里浮云/一眼看开。”仓央嘉措诗云。但这位传奇的情圣喇嘛64岁离世时是不是会想修改一下诗句呢——独坐须弥山巅，一眼看开，连世间生死，也不过是桩闲事。
假期结束后的次日傍晚，我在楼道内第一次碰上刘伯伯。我和他打了声招呼，他微微颔首表示应答，然后向楼下走去。他瘦了一圈，神色庄严、平静，往常这时候，他常和老伴去公园遛弯。现在，他一个人，也许仍是去公园，楼道里传来他孤独而努力平衡的脚步声。
我听父亲说，刘伯伯去花鸟市场花20块钱买了两支毛笔，准备习字。
（摘自《散文》2014年第12期）
弟子规
目录
弟子规
总叙
入则孝
出则弟
谨
信
泛爱众
亲仁
余力学文
护生爱物篇
诵读经典的好处与成效
总叙
弟子就是学生，规是规范。《弟子规》是依据至圣先师孔子的教诲而编成的学生的生活规范，他规定了学生主修的六门课和辅修的一门课。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹，其次在一切日常生活中行为要小心谨慎，言语要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事。如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好学习六艺等其它有益的学问。
弟子规
总叙
弟子规圣人训
守孝弟（ti） 次谨信
泛爱众 而亲仁【守孝一定要过几天】
有余力 则学文
入则孝
这是学生主修的第一门课，入是在家，孝是善事父母，就是在家要善事父母。心里面要念念不忘父母对我们的养育之恩，念念都有照顾到父母。我们能以这样的心去做，就是善事父母，这是做人的根本。百善孝当先。
[译文]父母亲叫你的时候，要立刻答应，入则孝
不能迟缓；父母亲让你做事的时候，要父母呼应勿缓
马上去做，不能拖延偷懒。父母命行勿懒
[译文]对父母的教诲，要恭敬的聆听；对父母教须敬听
父母的责备，要顺从的接受。父母责须顺承
[译文]子女照顾父母，冬天要让他们温暖，冬则温夏则淸（qing）
夏天要让他们清爽凉快。早上要想父母晨则省（xing）昏则定
请安，晚上要替他们铺好被子，伺候父
母安眠。
[译文]出门要告诉父母一声，回来要通报出必告反必面
一声，以免父母挂念。平时居住的地方要居有常业无变
固定，选定的职业或立定的志向要努力去
完成，不要轻易改变。
[译文]不要因为是小事情，就不禀告父母事虽小勿擅为
擅自去做。假如自作主张地去做事，那就苟擅为子道亏 不合乎为人子女的道理了。
[译文]东西即使很小，也不要偷偷私藏起物虽小勿私藏
来。否则，一旦被发现，父母一定会非常苟私藏亲心伤 伤心生气。
[译文] 凡是父母所喜欢的东西，一点要尽亲所好力为具 力替他们准备好；凡是父母讨厌的东西，亲所恶（wu）谨为去 一定要小心的处理掉。
[译文]如果身体有所不适或受到损伤，就身有伤贻亲忧
会让父母为我们担忧；如果在德行上有了德有伤贻亲羞 欠缺，就会使父母感到丢脸。
[译文]父母亲喜欢我，做到孝顺并不难。亲爱我孝何难
父母亲不喜欢我，我还能用心尽孝，那才亲憎我孝方贤 是难能可贵的。
[译文]如果父母有了过失，子女应该耐心亲有过谏使更
劝说使其改正。劝说时，态度一定要和颜怡吾色柔吾声 悦色，声音一定要柔和。
[译文]如果父母不肯接受劝说，就等父母心谏不入悦复谏
情好时再劝。如果父母还是不听，还要哭泣号（hao）泣随挞无怨 恳求，即使因此遭到鞭打，也毫无怨言。
[译文]父母亲病了，吃的药自己要先尝一尝，亲有疾药先尝 看看是不是太苦、太烫；并且应日夜侍奉昼夜侍不离床
在他们的身边，不能离开一步。
[译文]父母去世后，要守丧三年。常常哀思丧三年常悲咽（ye） 父母的养育之恩，提起父母时会难过哭泣。居处变酒肉绝 居处要力求简朴，禁绝酒肉、情欲等事。
[译文]丧事要完全按照礼法去办，祭祀要完丧尽礼祭尽诚 全出于诚心。对待去世的父母亲，要如同事（shi）死者如事生 他们在世时一样。
7
弘扬民族的传统文化经验交流报告
各位企业家、各位老师、各位同修：
大家好！本人姜x现就职于子贡学承文化艺术传播有限公司法人代表，主要工作是学习并弘扬民族的传统文化。应本次组委会的邀请，有幸和大家一起交流学习深为荣幸和感动！所以我代表子贡学承的全体同仁，向组委会的工作人员表示衷心的感谢！对莅临此次论坛的各位老师、同修和学友表示感谢！在此向大家真诚的鞠一躬，致谢！
几位老师讲了有关“儒家“文化方面的话题，讲得非常的好。接下来我讲一下“儒”和“商”之间的关系，我个人的理解是“儒”和“商”本应为一体。我们的祖先在造汉字时就以他们伟大的智慧告知了我们这个道理，把“儒”字拆开就是“人”、“需”二字，有人就有需求，有需求就有买卖，有买卖就有商业，有商业就有商人，“儒”和“商”就这样本能的联系在一起，所以我认为儒商本为一体。就字面上理解“儒商”就是以儒家思想理念为指导的、从事商品经营活动的商人。把儒家的思想运用到商业活动中来，这样有文化内涵的个人或企业才能持久的发展下去，儒和商的结合是顺应自然和社会发展潮流的。
那么商在当下的意义就特别重要，现在人类的活动空间不但扩大，而且信息传递极为快捷，商品运输四通八达，物资生活富裕，而商品又是以买方市场为导向，很多的企业用各种方式营销，使得自身的利益最大化，想让自己的企业处于不败之地，随之企业间的交流也更为频繁，“商”也就显得极为重要。因为不论是建工厂、商店等各个经营场所都需要建设投资，还要有广告宣传等前期工作，都属于资金投入，唯有销售才能创造利润。那么经销方法就特别重要，说具体就是要有消费者，这就需要有一批有文化的商人传播你的产品用途和产品文化，在市场竞争中建立良好的口碑和企业文化，这样的销售模式和自身的商品导向，就是“商道”。
在谈商道之前我先向各位简单的介绍一下儒商始祖子贡。子贡复姓端木，名赐，子贡。今河南浚县人，他出生儒门。春秋战国时期在卫国做一个小官，后来在孔夫子儒家思想的影响之下弃官从商，并有所成就，从而感受到孔子思想的伟大。于是离开他的国家，前往孔子所在的鲁国，拜孔子为师。孔子周游列国之时经济上得到了子贡的全力资助。在传播儒家学说的同时，一边了解各国的风土人情、民众的需求，以“贱买贵卖”的经营方法，践行着“仁义礼智信”的经商之道。后来子贡富甲一方，但他“富而不骄，富而有仁”、“富而行其德”，做了很多公益事业。他一边用自己的财富继续资助老师，一边贡献于他的国家，比如他把流落在外的本国的奴隶买回来免费送到自己的国家，他把毕生所得服务于他的国家，服务于社会，服务于老师同学，他认为这是非常快乐的事情，就我们现在的话说就是赚钱并快乐着。由此可见子贡的行为是何等的大义，他的人品是何等的让人佩服！子贡也是遵师的楷模。孔子去世之后，他和众学友为老师守孝三年之后，唯子贡复守三年共六年。在前三年之中所有学友的生活费用全部由子贡提供，更为感人的是，在守孝期间他带领学友收集老师生前的语录，并整理的伟大著作《论语》，使孔子的儒家思想广为流传，成为古今中外治国之道的著名学说，在当年成为“显学”。
而子贡的经商之道也流传至今，千百年来为世人所学所用，在大江南北齐鲁大地生根开花。鲁商代表皇明太阳能集团董事长黄鸣先生向我说过这样一席话：“成长在圣人故乡的鲁商，在得天独厚之地多受圣人思想的熏陶，并融会贯通于现代经济发展之中，形成了独特的鲁商精神。”而山东力诺集团董事长高元坤先生以“义利合一”的一种实践精神，贷款50万元下海经商将已经垮台的沂南玻璃厂接手经营，因为他忍受不了厂子垮了之后原来在厂里工作的朋友没有饭吃，所以决定帮助他们，以朋友的义气使其见大利，让他一举成名，企业也越做越大越做越强，
而齐商在子贡儒商精神的影响下与现代商业文明相结合取得成功的企业家也很多。青岛工业就有五朵金花之说，指的是大家耳熟能详的海尔、海信、青岛啤酒、双星集团、澳柯玛。济南的五朵金花是：轻骑、小鸭、渤海、济百和金泰。而河南企业家以民生为本的大有其人，今天到会的王守义先生，他把一个小磨坊经营成家喻户晓的调味品大王“王守义十三香”系列产品。诸如此类的案例还有很多很多，事实证明只要你把“商道”运用得恰到好处“义利并举”，经过自己不懈的努力，就一定会成功。以“富而行其德”热衷于公益事业，你就会得到福报，你的事业之树也就会常青。
在武汉有这么一句民谣：“肩挑四两为客，打工一日为奴”，意思是说不论你做多么小的生意都比打工要强得多。这句话影响了很多黄陂商人，不是有“无陂不成商”的说法吗？可以这样讲在中华大地上只要有人群的地方就有黄陂的生意人。而最具代表的是改革开放时期的武汉的汉正街，当时最具影响力的汉正街个体商户把全国各地的商品汇集到汉正街，然后经他们的手陂批发出去，真可以说是万商云集，南方的、北方的商人都到武汉来进货。有句话说得好“货到武汉活”，就是说不管什么商品到了武汉就能卖出去。沿海大量的商品运输到武汉，大批的商人移居到武汉，由此拉动了武汉地区各行各业的经济发展。在这种一片大好的形势之下，一些商人只想到了“利”拼命的赚钱，不懂得商道没能抓住“义”。为了利益制造假货，后来被外地商人称为“水货市场”，有的人把供货商的货款卷跑了，经营户失去了诚信也就失去了客户，兴旺一时的汉正街门庭冷淡。当时很多的老板文化素质不怎么高，更没有机会学习到传统文化，他们做不到用儒商之道来约束自己的行为，更做不到“勿谄富，勿骄贫”，有点小钱就显摆，过着花天酒地的生活，到后来把身体高跨了，生意也搞垮了，有的连命也搭上了。在这种形势下本人也受了一些影响，走了一些弯路，看到很多商友的起起落落，我开始觉悟，后来在老师的引导下学习了传统文化，特别是在《弟子规》字字句句的影响下，我逐渐意识到自己以前做得太不对了，做错了怎么办呢？书中说到“过能改，归于无”，就这样改变了我的人生和生活方式，从此，我经常和商友们老师们一起学习《弟子规》，越学越明白，不仅在学习中找到了乐趣，也明白了很多道理。我明白了为人之道、交友之道，特别是在书中找到了经商之道。我在学习前后为自己写的几句话就说明了这个道理。
在学习国学前我的人生感悟：“悠悠岁月几十载，奋斗染白少年头，几度艰辛空悲切，运交华盖欲何求？”学习后我写道：“寒暑几十贪嗔痴，一念惊醒梦中魂，子贡学承千秋业，人生慈善万代亲！”学习前我的格局是多么的狭小、多么的自私；学习后我的人生观和价值观真是判若两人。我从新定位了企业的文化和理念。在合作经营、利益取舍中我按《弟子规》所教的那样“凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少”，就这短短的几句话改变了我对人与人之间合作的关系。在《弟子规》的指引下，我加强了企业的人性化管理，同时取消了公司原来的规章制度，用孔子的《论语》、《弟子规》、《了凡四训》等儒商文化来指导员工。取消了不利于大众身心健康的经营模式，保留了传统的销售方法，从新制定了更大让利于消费者和员工利润分配的原则。不知不觉中我感觉整个人变得轻松多了，经济状况也好多了，参加学习的时间也多了。为了感谢传统文化给我带来的福报，我决定【子贡学承】在推出一项不以赢利为目的的品茶论道的活动，以便让更多的人有学习国学的机会。有的朋友不理解，说不挣钱，你为啥呀？我说：“能有机会和热爱国学的同仁在一起学习交流，共同进步将是人生一大幸福。财务上我是少得了，但德行上我占了大便宜！”
我的经商之道如下（当然还有营销法则以后再跟大家交流）
1、有市场需求的项目投资，就是先要做市场调查
2、需求就有生意，围绕需求变化做生意
3 、行“义利合一”的原则，创造利润空间
4、到了钱之后要“广散其财，富而行其德”，多做善事
5、做公益事业之后你就会成为公众人物，企业随之成为公众企业
6、业成名后你的事业之树就会长青
7、《论语》指导你的算盘，“人聚财散，人散财聚”
8、弟子规》指导你的行为，做到“首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余利 则学文”
谢谢大家！
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