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当心“掉在两把椅子中间”（人民论坛）
刘根生《 人民日报 》（ 2014年12月01日 04 版）
若干年前有位年轻人从师范学院毕业后问父亲：我今后是当教师还是按志趣和特长争取当歌唱家？其父说：我只能告诉你，应该选定一把椅子，如果想同时坐两把椅子，你只会掉在两把椅子中间的地上。年轻人最终选择了唱歌，他就是世界著名男高音歌唱家帕瓦罗蒂。
贪婪者无成。当“鱼与熊掌”不可兼得时，“选定一把椅子”格外重要。该割舍时毅然割舍，集中精力放大优势，方能把一件事做到极致。“想同时坐两把椅子”，难免因左顾右盼和精力分散，使两件事都干不好。故而古人云：道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
一般来说，人总是喜欢得到，不喜欢失去。得到每每心情愉悦，失去则苦痛。于是，凡物来皆不拒，什么都要照单全收。应当说，只要合法合理合情，求多得也无可厚非。但若不知限制，则可能连原本能抓住的也抓不住。“选定一把椅子”，以免“掉在两把椅子中间”，实际上也是学会限制自己，体现的是一种清醒和睿智。 有位大学教授，在就任该校党委书记时说，任职期间不再申请和承担重大重点科研项目，全身心投入管理工作。这就是一种自我限制，为的是更好地履职尽责，守好权力边界。如果既恋官位又恋学术地位，则不难想见，拿到科研项目和经费更容易，还可能以行政权力谋取学术利益。如此，不仅污染学术领域，还会毁了自己的形象和前程。
现在有些干部，“一朝权在手，便把私来谋”，官商勾肩搭背共谋不义之财，几乎是春风得意即失蹄者的共同轨迹。政府创造环境，人民创造财富。为官掌权就得如老子所言：“既以为人己愈有，既以与人己愈多。”如果手中握着权，心里想着更高官位应等于更多财富，则不仅会坏了市场秩序和官场风气，自己迟早也会权财两空。
与其计较价钱，不如想想价值。“人活在这个世界上，最最要紧的东西还是价值啊！”一位老艺术家如是感慨。价钱是量化货币，价值则更多是审美、志趣、信念、理想、品质。一流人物令人敬仰，就在于其精神境界超越价钱而升华到了价值层面。艺术家以传播真善美为己任，科学家以追求真理为荣，人民公仆甘为人民作奉献，都奉行的是“价值至上”。确然，以正确人生观及价值观为准绳，才能“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，不为“两把椅子”所累，在选定的那把“椅子”上发光发热。
其实，我们每个人都在做一篇以生命为题目的文章。这篇文章，可能很恢宏，也可能微不足道；可能很辉煌，也可能很平常。不因浮躁而在“两把椅子”面前犹豫，不因急功近利而被世俗所淹没，不因“价钱”而神魂颠倒，把“兴趣、擅长、价值与贡献”融合起来，方能做好生命这篇大文章。
名节如璧不可污（人民论坛）
明代，身处贿赂盛行、争权夺利的官场生态，于谦那样志存高远的贤臣却依然坚守节操、修身如玉。他在《无题》中剖心表白：“名节重泰山，利欲轻鸿毛。”自古而今，这种重名节的品格，成为中华文化的清流，即使处于世俗的烟尘中，依然如沁人心脾之暗香，令人信从。
名节何以有如此强的穿透力？关键就在于它以高洁养心、以信念养性。有之则身虽处贫困逆境而不卑贱，虽立风雨之中而安身立命如山。因此，古人称节操若“日月经天，江河行地”，是“不拔之基也”，凡君子志士“所守者道义，所行者忠信，所惜者名节”。从壮志难酬、愤然投江的屈原，到胸怀天下、精忠报国的岳飞；从坚忍不屈、秉持汉节的苏武，到拒绝劝降、视死如归的文天祥，更以报国之大义情怀而德音流百世、英名垂青史。
“士崇名节道方兴”。崇尚名节是中华民族的精神基因，亦为滋养民族灵魂的厚德文化。共产党人尤重名节，并赋予其更高的境界，熔铸成一种理想信念坚定的政治品质，一种为民、务实、清廉的为政守则，一种克己奉公、淡泊名利的高尚情操。这是为党增光之大“名”、为民造福之大“节”，也是为国献身之大“名”、为公舍私之大“节”。孔繁森大爱献藏民，把精神丰碑树立在雪域高原；杨善洲奉献一辈子，把理想信念彰显在大亮山上；独臂英雄丁晓兵忘我卸“光环”，把永葆本色展现在新的舞台……无数共产党人以名节立世，更走出了大道。
不能不看到，身处深刻变革和社会转型的时代，党员干部的名节面临诸多考验。有的人弃名节如敝屣，面对金钱美色诱惑，来者不拒，有钱就是爹，有奶便是娘。有的人什么都有，惟独丢了名节，贪欲无度，到处伸手。更有甚者，因此而为人所制，沦落成为虎作伥的工具，要他干啥他就干啥。今天，从那些“苍蝇”到那些“老虎”，仗权贪腐、登峰造极，不仅为千夫所指，更玷污了党的形象。不对此辈除恶务尽，焉能修复百姓的信心与信任？
“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏”，封建廉吏尚且有此境界，共产党人应当比之更高。权力非药，却能迷醉心魂；利欲无牙，却能吞噬理想；金钱无手，却能推人堕落。说到底，心中无名节操守，下手就失了法度。“操守要有真宰，无真宰则遇事便倒”，缺失了崇高信仰和坚强党性这一“真宰”，必会心灯泯灭、荣辱颠倒、利令智昏。
“清心为治本，直道是身谋”，正身必先正心，正心必先修心。惟有如此，方能不因失意而失志、不因腾达而失节、不因日久而失省、不因卸职而失德，才能有“风斜雨急处，立得脚定；花浓柳艳处，着得眼高；路危径险处，回得头早”的清醒与定力，始终永葆名节长青而不失色。
宪法是法治的“元气”（人民论坛）
练书法，临帖需习“永”。永字八法，包含了汉字基本的笔画和架构，若能写出每一笔的精神，则功力浑厚，书法必成。王羲之的《兰亭集序》，以“永”字的稳健开头，更是奠定了后篇挥毫中的波澜壮阔、落墨处的细致精当，成就传世的书法瑰宝。而在法治中国建设的恢弘篇章中，宪法就是在构建国家的“永”字。 由党的十八届四中全会决定，并经由全国人大常委会提案通过，每年的12月4日被确定为国家宪法日。“宪法时刻”成为人们计算盘点一年时光的新节点。宪法进行时，不仅诚邀人们研读“母法”的“序章节条款”，仔细聆听她的“掷地字铿锵”；更是向每一个人，推送了对宪法认知程度的无形问卷，成为一个挂在心头、绕不过去的问句。
其实，很多人第一次阅读后就会发现，宪法的魅力在于强烈的带入感。作为国家的根本法和治国安邦的总章程，宪法中既有“高大上”的国家政治安排，也有安顿社会民生重心、保障公民权利的款款暖意。通过宪法，人们会发现“成年子女有赡养扶助父母的义务”，拥有至上的法律效力；会熟悉“公民的合法的私有财产不受侵犯”，是对抗各种不法行为的“金钟罩”；也能够体会到，为了维护“各民族公民都有用本民族语言文字进行诉讼的权利”，法官们在民族聚居区所面临的挑战与艰辛。人们能从宪法中找到并理解我们的生活映像，一种“原来你在这里”的感触背后，是宪法给予公民的权利指南和力量支撑。
然而不难发现，我们的生活还未能与宪法实现完美并轨。究其原因，文本虽然“顶天”，但宪法意识仍未“触地”。宪法的力透纸背，源自于至上的权威，更来自于实施过程中不断增进的共识。只有让宪法融入人们的日常生活，成为可以感受得到的规范与实际利益，才能涵养人们对宪法的理解、认同与情感。每年的国家宪法日，正是这样一个让宪法走近民众的重要契机。不论是“宪法课堂”还是“法院开放日”，以及其他各种生动的法制宣传形式，人们怎么花费心思去准备这一天，都不为过。在法治的氧气中浸润久了，自然就会对“空气稀薄”很介意，也才会更加明白，宪法就是法治生活的“元气”，少此“元气”则无法治生活的精气神。 实践中，守住法治生活的“元气”，需要每个人的力量。对于公民个人来说，培养宪法意识和精神，就是对宪法和法律的尊崇不违，对自身和他人宪法权利的坚定关切，并将法治变成一种内心信守和生活方式。而国家公务人员对待宪法的态度，则更为重要。有统计显示，我国80%的法律、90%的地方性法规、100%的行政法规和部门规章，都是通过行政机关加以贯彻实施的。国家公权力是否能切实尊重和有效实施宪法，保障和维护公民权利，将直接关系到宪法认同感的形成和巩固，成为民众最有深切感受的法治温度。
哲学家说，那些铭刻在公民内心的法律，形成了国家的真正宪法。当宪法至上的观念深入人心，向宪法宣誓的誓言外化于行，我们会在现实生活中感受到更多的法治脉动和互动，会为宪法中的光荣和梦想续写新篇。
“教育是最强有力的武器”（人民论坛）
朱永新《 人民日报 》（ 2014年12月05日 04 版）
无论出身于哪个民族，居住于哪个国家，每一个伟大的人，都是人类的英雄。他们的一生，就像一本人生教科书，能为人们指引一种更有价值的活法。从这个意义上说，每一个伟大的人，都是一位伟大的教师。纳尔逊·曼德拉，就是这样一位教师。
2013年12月5日，曼德拉离世，享年95岁。他这一生，光芒万丈又跌宕起伏：曾因领导反种族隔离运动入狱27年，曾获诺贝尔和平奖，曾担任南非第一位黑人总统，在他1999年主动卸任总统后，还致力于两件事：在南非大力兴办学校，为南非防治艾滋病。曼德拉用他的所行所言，将世事、人生，向我们娓娓道来。
对受过27年牢狱之灾的曼德拉来说，最令人震撼的或许是他对自由的诠释：“当我走出囚室迈向通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把痛苦与怨恨留在身后，那么我其实仍在狱中。”这是他的睿智之语，也是他的肺腑之言。他在当选总统的那天，邀请狱警参加典礼并真诚致谢，他说，是狱中生活让他学会反思与处理痛苦，拥有了战胜苦难的能力。
没有谁的生活会一帆风顺。束缚每个人的枷锁，不是周遭环境，而是自己的心魔。曼德拉的态度告诉我们，从痛苦中汲取积极的力量，在困境中学习超越的本领，心灵才能强大，才会无所阻碍。
有了这样的心，自然可以像曼德拉说的那样，“要想与敌人求和平，就需与敌人合作，然后他就会变成你的伙伴。”这句话不仅是政治家的谋略，也是凡人的处世箴言。生活中99%的对立是因为沟通不畅。从合作开始交流，互相倾诉倾听，最终消除误会，收获友情，促进工作，才是双赢。人生积极一点，就是向周围多传达一分正能量，就能更好实现生命的意义。
笑的表情，我悬着的心终于放了下来。【以上写第一件事：徐老师发现“我”写小说，批评
【美文悦读】十二月份第1期
二部高一语文组编制
后又鼓励我。可见徐老师是个赏识学生，鼓励学生个性发展的好老师】
⑨在老师的鼓励下，我参加了人生中的第一次征文比赛。不过出师不利，什么名次都没有得到，我气得把稿纸全部撕掉，发誓再也不写小说了。徐老师得知后，又把我喊到了他的办公室。
⑩“喝杯茶吧。” 徐老师温柔地拍拍我的肩膀，把一杯热气腾腾的茶递到我手上。【行为描写，写出对“我”的关爱】“今天找你聊聊，给你讲个故事。”看着我沮丧的神情，徐老师微笑着说道。
⑪“在伊朗德黑兰的一座宫殿，人们会欣赏到世界上最美的建筑。宫殿的天花板和四周墙壁都闪闪发光，好似镶满璀璨的宝石。但如果你走近细看，就会发现那些所谓的宝石其实只是普通的玻璃碎片。”听到这儿，我疑惑地看着徐老师。【不仅“我”疑惑，读者也疑惑，徐老师为什么要讲这个故事？】
⑫ “建筑师原本打算把当时十分珍贵的镜子嵌进墙面。镜子运到的时候，不小心被工人打碎了，工期又非常紧张，再运镜子已经来不及了，建筑师灵机一动，把那些碎裂的镜片敲得更小，镶嵌在天花板和墙壁上，从远处看，那些镜片就像是钻石一样熠熠生辉。”【故事和“我”的经历有何联系？“镜子、碎片”都比喻什么？】
⑬ “这太神奇了！”我不由得惊叹道。
⑭ “是的，”徐老师语重心长地对我说，“在人的一生中，会遇到很多的挫折，谁的梦没有被打碎过？挫折是把双刃剑，既会让你感受到失败的痛苦，又会让你快速成长。听说你把稿子撕成了碎片，希望你能把失败的碎片，变成成功的宝石。”【通过徐老师的话说出故事蕴含的哲理】【以上写第二件事：“我”失败后，徐老师主动约“我” 谈心，用“故事”来引导“我”。可以看出徐老师是个始终关注学生成长，有教育智慧的好老师。】
⑮听了徐老师 的这番话，我重拾了信心，写作的热情一发不可收拾，有越来越多的文章刊登在报刊上。在那年中考中，我发挥出色，作文得了满分。徐老师知道后，竟然一反常态，在办公室里转起圈来⋯ ⋯【行为描写。“一反常态”突出了徐老师内心的喜悦和兴奋。可见徐老师是真心为学生成功感到喜悦的好老师】
⑯ 在我的记忆里，那一年，校园里栀子树上的花笑了，笑得那样灿烂！【写景结尾，与开头呼应；一语双关，栀子花在文中有了隐喻的含义；这段话暗示“我”收获成功之后的喜悦心情；用拟人的修辞手法，生动形象】
（选自《中学生阅读》2016年第 2期 有删改）
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散文《那年花开》：鉴赏点评 • 阅读训练
那 年 花 开
文 ▏钱海燕
【题目一语双关，表层含义是“初三那年夏天栀子花开放”，深层含义是“初三那年在老师的鼓励下，我重拾了信心，作品发表，获得了成功”】
①夏季，是栀子花盛开的季节。那纯洁的花瓣，幻化成一张张灿烂的笑脸，那弥散在空气中的花香，凝聚成记忆中的欢声笑语。那些深藏在记忆深处的想念，便随着这清新的栀子花香弥漫开来。【写景开篇，奠定感情基调，引出主体事件；与结尾呼应】
②初三那年，我对写小说特别感兴趣，经常把自己写的小说拿给班里的好朋友看，他们都夸我写得好。我高兴极了，写得更起劲。有次上课的时候，一位同学偷偷看我写的小说，被老师抓个正着，于是我被请进了老师的办公室。
③“这么闲啊？”班主任徐老师拿着我写的小说，摇晃着举到我面前。【语言、行为描写，“摇晃着举到我面前”很有画面感，好多老师这样做过哦】
④“老师，我写小说没有占用课堂时间，都是在作业做完了以后再写的⋯ ⋯ ”我吞吞吐吐地说。【“吞吞吐吐”写出“我”害怕老师批评的紧张、不安心理】
⑥“老师，我保证以后再也不写了，您别生气。”我小心翼翼地说。
⑦徐老师坐到椅子上，把小说从头看到尾，时而眉头舒展，时而嘴角含笑，一直没有再说话。【动作与神态描写，表现徐老师看“我”小说时的专注和耐心，以及对“我” 写的小说的欣赏和认可】墙上的钟“嘀嗒嘀嗒”地走着，仿佛在敲打着我的心，我紧张得快要窒息了。【以动写静，渲染我的紧张心情】
⑧谁知他看完后，对我说道：“文笔很不错嘛！不过目前学业最重要，千万不能因为写小说而影响了学业。我倒是很愿意做你的第一个读者。”他顿了顿，接着说道：“我这里有杂志社的征文启事，你可以试着投稿。”我听了他的话，惊讶地抬起头看着他。看到他脸上微
青春风铃 ▏藏在小巷里的精彩
藏在小巷里的精彩
柳州市壶西实验中学2014级4班 周彦雯
诱人的豆腐花香气，从逼仄的小巷里淡淡地溢出；几声悠长的带着韵味的吆喝声，在安静的小巷里回旋响起。
寻着香味，顺着声音，沿着古旧的青色砖墙往里走，小巷的尽头有一株高大的老三角梅灿然开放一树的花朵，一辆破旧的三轮车停放在树下，车上摆着两个瓦缸，瓦缸里冒着热腾腾的的豆腐花。一位头发花白的老爷爷慈详地站在瓦缸前，手里举着长柄勺子，舀出一碗一碗洁白的豆腐花，递给垂涎的孩子们，然后笑眯眯地站在一旁，看着孩子们狼吞虎咽。他的模样像极了传说中慈眉善目的赤脚大仙。
小巷的这一角，是人们避暑的好去处，捧着老爷爷清香的豆腐花，在三角梅花树下纳凉，实在是炎夏里最惬意的事。在我的记忆里，几乎每年夏天，我总会在闲暇时来到小巷，寻觅老爷爷的流动小摊，饮一碗甜爽的豆腐花。
一次，买完豆腐花，我好奇地打探了一下爷爷，一身白卦浆洗得泛黄，衣角处有红线密密缝补的痕迹，花白的头发稀稀拉拉地紧贴在脑门上，滴滴汗珠顺着脸颊慢慢地向下滑。记忆中的他，可还是一个略有几丝白发的中年伯伯啊。我顺口问道：“爷爷，您卖这豆腐花几年啦？”老爷爷脸上堆着慈详的笑容，回答道：“有三十多年喽！”接着他又补充一句：“这豆腐花可是家传的手艺啰，把这手艺传下去，可是我当年的梦想呢！”
我听了一怔，三十年了啊，一个在小巷中生活了一辈子的人，坚持他的梦想三十多年，生活中，又有多少人能像老爷爷一样默默地坚持自己的梦想呢？梦想，原来也不是遥不可及的空中楼阁，脚踏实地做自己喜欢的事情就是在实现梦想！
那热腾腾的豆花，淳朴的吆喝声，老爷爷慈详的笑容，让小巷充满了一种让人留恋的温馨，虽然在许多人眼里，这只是生活中一个无关紧要的小插曲。
生活的精彩并不只在于花园锦簇的光鲜，那些平凡而温情的画面，同样动人心扉。 这悠悠的小巷中，深藏着一种动人的精彩。
干货 | 写人叙事文的读和写
阅读下面的文章，完成21—23题。
春联儿
叶圣陶
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出城回家常坐鸡公车【注】。十来个推车的差不多全熟识了，其中有个老俞，最善于招揽主顾，见你远远儿走过去，就站起来打招呼，转过身，拍拍草垫，把车柄儿提在手里。这就叫旁的车夫不好意思跟他竞争，主顾自然坐了他的。
老俞推车，一路跟你谈话。他跟小儿子各推一挂鸡公车为生。大儿子在前方打国仗，由二等兵升到了排长，隔个把月二十来天就来封信，封封都是航空挂。他记不清那些时时改变的地名，往往说：“他又调动了，调到什么地方——他信封上写得清清楚楚，下一回告诉你老师吧。”
约莫有三四回出城没遇见老俞。听旁的车夫说，老俞的小儿子胸口害了外症，他娘听信邻居妇人家的话，没让老俞知道请医生给开了刀，不上三天就死了，老俞哭得好伤心，哭了大半天才想起收拾他儿子，把两口猪卖了买棺材。那两口猪本来打算腊月间卖，有了这本钱，他就可以做些小买卖，不再推鸡公车，如今可不成了。
一天，我又坐老俞的车。看他那模样儿，上下眼皮红红的，似乎喝过几两干酒，颧骨以下的面颊全陷了进去，左边陷进更深，嘴就见得歪了。他改变了往常的习惯，只顾推车，不开口说话，呼呼的喘息越来越粗，我的胸口也仿佛感到压迫。
“老师，我在这儿想，通常说因果报应，到底有没有的？”他终于开口了。 我含糊其辞应接道：“有人说有的，我也不大清楚。”
“有的吗？我自己摸摸心，考问自己，没占过人家的便宜，没糟蹋过老天爷生下来的东西，连小鸡儿也没踩死过一只，为什么处罚我这样地凶？长得结实干得活儿的一个孩儿，一下子没有了！莫非我干了什么恶事，自己不知道？
我想，我不敢多问，随口地说，“你把他埋了？”
“埋了，就在邻居张家的地里。两口猪，卖了四千元，一千元的地价，三千元的棺材——只是几块薄板，像个火柴盒儿。”
“两口猪才卖得四千元？”
“腊月间卖当然不止。如今是你去央求人家。唉，说不得了，孩子死了，猪也卖了，先前想的只是个梦，往后还推我的车子——独个儿推车子，推到老，推到死！”
我想起他跟我同年，莫说推到死，就是再推上五年六年，未免太困苦了。于是转换话头，问他的大儿子最近有没有信来。
“有，有，前五天接了他的信。我回复他，告诉他弟弟死了，只怕送不到他手里，我寄了航空双挂号。我说如今只剩你一个了，你在外头要格外保重。打国仗的事情要紧，不能叫你回来，将来把东洋鬼子赶了出去，你赶紧回来吧。”
“你明白。”我着实有些激动。
“我当然明白，国仗打不胜，谁也没有好日子过，第一要紧是把国仗打胜，旁的都在其次。——他信上说，这回作战，他们一排弟兄，轻机关枪夺了三挺，东洋鬼子活捉了五个，只两个弟兄受了伤，都在腿上，没关系。老师，我那儿子有这么一手，也亏他的。”
他又琐琐碎碎的告诉我他儿子信上其他的话，吃些什么，宿在那儿，上个月抽空儿自己缝了一件小汗褂，鬼子的皮鞋穿上脚不如草鞋轻便，等等。我猜他把那封信总该看了几十遍，每个字让他嚼得稀烂，消化了。
他似乎暂时忘了他的小儿子。
新年将近，老俞要我替他拟一副春联儿，我就替他拟了一副： 有子荷戈庶无愧 为人推毂亦复佳
约略给他解释一下，他自去写了。
有一回我又坐他的车，他提起步子就说：“你老师替我拟的那副春联儿，书塾里老师仔细讲给我听了。好，确实好，切，切得很，就是我要说的话。老师，你是不是这个意思？你老师真是摸到了人家心窝里，哈哈！”
（原载1944年7月《中央日报·星期增刊》有删改）
【注】鸡公车：当时四川成都地区一种独轮手推车。
21．下列选项中，对文章理解不正确的两项是（ ）（4分）
A．文章重点表现了以老俞为代表的底层劳动者的苦难，以及他们在苦难生活下的秉性和心理。
B．生活的不幸让老俞陷入彷徨无助、麻木不仁、迷信愚昧之中，让人既哀其不幸又怒其不争。
C．面对人物悲惨的命运，作者直抒胸臆，在平淡冷峻的笔墨中表露自己的见解和深厚的感情。
D．这篇文章语言朴实，基本上以口语作为基础，稍加提炼，但并不过分修饰，十分流畅自然。
E．这篇散文在人物描写、故事叙述和结构安排上颇具匠心，在某种程度上可以当作小说来读。
22．请用三个词语概括“老俞”主要的性格特点。（3分）
23．请结合上下文具体解释作者写给老俞的春联儿上下联的含义，并谈一谈作者在其中蕴含的情感。（6分）
北京四中肖勇老师解读：
《春联儿》是现代作家叶圣陶先生的一篇作品，文学评论家夏志清这样评价叶圣陶：“他写散文的文体，温和谦冲，与其小说文笔相仿。”无论古今中外，小说最基本的功能就是讲故事：通过人物、事件来展现一定的社会生活。
故事该怎么讲呢？ 在古人看来，它首先应该是一个有头有尾、引人入胜的事件的叙述。所谓“引人入胜”，是指内容一定得有别于平淡的日常生活。它们或谈神说怪，或讲爱情生活的不凡奇遇，或讲历史上的英雄豪侠，或写惊心动魄的重大事件，事件本身比故事的讲法在其中发挥着更大的作用。
到了明清，小说就故事的讲法而言，经历了一个从“以事带人”到“依人写事”的转变。事件是人物的外在行动，性格是人物的行动依据。《三国演义》《水浒传》《西游记》中的故事曲折离奇,以事带人；而《金瓶梅》《儒林外史》《红楼梦》则把目光转向日常的社会生活，因人写事。小说讲故事与刻画人物这两大功能被发挥得近于极致。
现代小说对“依人写事”做了进一步的发展，故事不再过滤生活，故事成为生活复杂性的浓缩和结晶。
到了当代，小说写人叙事的功能和技巧各有发展，流派众多，异彩纷呈。
现代作家叶圣陶先生的这篇写人叙事文兼具小说和散文的特点，阅读时，当然也少不了对小说三要素的关注：环境、情节、人物。
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“环境”不难把握。结合文章内容：“打国仗的事情要紧，不能叫你回来，将来把东洋鬼子赶了出去，你赶紧回来吧。”还有文章出处——1944年7月《中央日报》，我们能知道这个故事发生于抗日战争时期，细心一点的同学还能通过“鸡公车”注释发现故事的发生地点是在四川成都。
“情节”虽然难度不大，但鉴于文章篇幅较长，即使在考场上，也还需要对文章做初步分层，切记：这是考场上快速全面把握文章内容的不二之选。分层工作难度也不大，按照“我”和老俞的接触时间，前3段为概述，4—17是一次坐车详叙生活境况，18—20是又一次坐车谈论春联儿。
情节和人物密不可分，分析情节的过程中，人物的精神境界和性格特点渐渐分明了。 第一部分中，我们可以了解，老俞是一个普通车夫，大儿子在前线参加抗日战争，他和小儿子推车谋生。老俞有着自己的生活期待：养猪攒本钱做小买卖，改善生活状况。这是一个社会底层的劳动者，在平淡艰辛的生活中有着自己平凡本分的生活追求。他在努力地活着，所以他“最善于招揽主顾，见你远远儿走过去，就站起来打招呼，转过身，拍拍草垫，把车柄儿提在手里。这就叫旁的车夫不好意思跟他竞争，主顾自然坐了他的”。他勤勤恳恳，上进要强。这是他的性格特点的第一个突出之处，至于有同学说到的“聪明”“机智”其实是上述性格的自然而然的呈现，不能算是主要方面。
第二部分中，作者祥述了老俞在小儿子遭遇意外死去后的状况：悲痛欲绝，期待落空，“独个儿推车子，推到老，推到死！”在这样的悲痛和困境中，老俞在回复大儿子的信中说：“你在外头要格外保重。打国仗的事情要紧，不能叫你回来，将来把东洋鬼子赶了出去，你赶紧回来吧。” 他明白“国仗打不胜，谁也没有好日子过，第一要紧是把国仗打胜，旁的都在其次”。一个爱国、明事理、懂大局的人物形象鲜明起来。
第三部分中，作者借送给老俞的春联儿表明了自己的情感态度。“有子荷戈庶无愧，为人推毂亦复佳。”“荷戈”，扛着武器。“庶无愧”，差不多可以不惭愧了。“毂”，车轮。整副对联的意思是：有个儿子在前方打国仗，总算对得起国家。推鸡公车，气力换饭吃，比哪一行正经行业都不差。很多同学将“庶”解释为一介庶民，一介平民。文言知识掌握得不错，但欠准确。而有同学想到了文天祥的衣带铭：“孔曰成仁，孟曰取义。唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”这是知识迁移恰到好处的体现，要大大点赞。这副对联是老俞的精神写照，尽管“我”的情感态度没有直言，但感动敬佩、安慰鼓励蕴含其中。而老俞对春联做出了这样的回应：“好，确实好，切，切得很，就是我要说的话。老师，你是不是这个意思？你老师真是摸到了人家心窝里，哈哈！”在苦难生活的重压下不屈服、坚韧顽强甚至还有些乐观的特点凸显出来。
所以，在人物主要的形象和性格特点上，勤恳要强、爱国明理、坚忍顽强是关键词，乐观、坚强也不错，但朴实、热情、善良太标签化，无私、开朗不合适，都不给分。
文学理论家阿英这样评价作者的作品：叶圣陶则以哲学家的头脑，宁静的心，在对一切的自然现象，人生事物，刻苦地探索人生的究竟，在每一篇小品文里，都很深刻的指出一个人生上的问题。对照附录里的作品《人，又少了一个》，你更能感受出这种特色，还可思考，这是一个什么样的“人生上的问题”，我们又该如何看待。【关于十二月的美文】
表面写人物，内里写精神。读文如此，写文也如此。写作写人叙事文时，除了写故事，写人物外，好好想想你要写出什么精神来，再慎重下笔。叶圣陶先生“文笔的长处乃在于观察力”，这一特色在这篇文章里也有鲜明体现，同学们可结合文章细节分析分析，也能在写
作上得到借鉴。而附录里的《人，又少了一个》，九百多字的作品，一篇作文的长度，主旨、人物、细节都有借鉴之处，对于写作有很强的示范性。
人，又少了一个
聂华苓
三年前，也是冬天。一个骨瘦如柴的女人来到我家门前。
她头发蓬乱，脸色苍黄，穿着一件空荡荡的破旧花棉袄，和一条褪色的灰布裤子，手中提着一个白布口袋。她轻轻推开我家虚掩的大门，缩缩瑟瑟地探进头来。我正站在窗口。
“太太，我不是叫花子，我只是要点米，我的孩子饿得直哭！”她没等我回答，就自我介绍下去：“我也是大学毕业的。哪，你看。”她抖着手由内衣口袋中掏出身份证来，“这上面都写着的，这是我以前的照片！”
由于好奇，我接过她的身份证。那是一个富态的中年女子的照片：光亮细碎的发鬈，整整齐齐地贴在头上，淡淡的双眉，弯在那一双满足的眼睛之上，衣襟上还盘着一个蝴蝶花扣。
我端详着那照片的时候，她就一个人絮絮叨叨地讲了下去：“我先生坐了牢，我就一个人带着四个孩子，饱一天，饿一天。我替人洗衣服，付了房钱，喝稀饭都不够！孩子们饿得抱着我哭，我只有厚着脸皮出来讨点米。我只要米，不要钱，我不是叫花子，我是凭一双手吃饭的人！太太！唉！我真不好意思，我开不了口，我走了好几家，都说不出口，又退出来了！我怎么到了这一天！”她撩起衣角来拭眼泪。
我将她的口袋装满一袋米。她抖动着两片龟裂的嘴唇说道：“这怎么好意思?您给我这么多！这怎么好意思！谢谢，太太，我不晓得怎么说才好，我——我只想哭！”她淌着泪背着一袋米走了。
三年后的今天，我又看见了那个女人。她正站在巷口一家人家门前，我打那儿经过。她皱缩得更干更小了！佝偻着背，靠在门框上，脸上已经没有三年前那种羞怯的神情了，咧着一嘴黄牙，阴森森地笑着，用一种熟练的讨乞声调高声叫道：“太太，做做好事，赏一点吧！太太，做做好事，赏一点吧！”只听得门内当啷一响，是金属落地的声音，接着是一声吆喝：“一角钱拿去！走，走，谁叫你进来的？你这个女人，原来还自己洗洗衣服赚钱，现在连衣服也不洗了，还是讨来的方便！”
那女人笑嘻嘻的：“再赏一点吧，太太，一角钱买个烧饼都不够！”“咦，哪有讨饭的还讨价还价的? 走，走，在这里哼哼唧唧的，成什么样子?”那女人的嘴笑得更开了：“再给我一点就走，免得我把您地方站脏了，再多给一点！”
呯地一声，大门被踢上了。那女人回过头来，冷笑了一声，然后漠然望了我一眼，她已经不认得我了！
2016天津卷诗歌鉴赏阅读
登裴秀才迪小台 【唐】王维
端居不出户，满目望云山。 落日鸟边下，秋原人外闲。 遥知远林际，不见此檐间。 好客多乘月，应门莫上关。【关于十二月的美文】
（选自《全唐诗》）
4
【赏析】
王维山水诗歌的特点，是在描绘自然美景的同事流露出闲居生活中的闲适的情趣，或静谧恬淡，或气象萧肃，或幽寂冷清，表现一种对现实的漠不关心甚至禅学寂灭的思想情绪。这首诗表现的就是恬淡闲适之情。
诗人起句便写端居室中，显得宁静安闲，不与世间接触。端居室中，并不封闭，他眼望室外，遥望远山苍云，与云山自然结合，变现一种恬淡适意的情怀。这诗句的艺术张力较强，给人以广阔的联想空间。读着这样的诗句，一些读者也会感到诗人的心事浩茫，寄托遥远，表现一种强压纷繁的思绪。
颔联使用了独特的艺术表现手法，除了对仗工整外，还采用了对面敷彩表现法，本为鸟在落日时飞上飞下，被诗人表现为“落日”在“鸟边”落下；本为人在秋原上心闲意静，诗人却说秋原在人心之外显得安闲。
颈联表面上写自己只能看到遥远的山林，而不见自己的屋檐，实际上表达的是心胸宽阔，视野博大，寄情山水，早忘记了身边的琐琐屑屑，忘记了人世间的纷纷攘攘，达到与自然冥合的境界。
尾联回到人世，但不是世俗的人世，而是仙风道骨的境界，乘着明月，等着友人，门无须关，窗不必闭，一切适意，一切自然，何等闲适！整首诗突出一个“闲”字。写出了三层“闲”的境界。一为景闲，山林自在，鸟儿悠闲，秋原无扰。二为心闲，诗人在道友裴迪的亭台上，遥望远山，赏飞鸟落日，与山林相伴，一派安闲之境，一坏安闲之意。三为境闲，诗歌营造了一个安闲诗境，境界安闲，人心安闲，表现了诗人寄情山水、与友相谐，远离人世争斗的宁静心境与诗意境界。
高考试题：
14.阅读下面的诗，按要求作答。（8分） （1）“满目望云山”句中“望”字一作“空”，你认为这两个字用哪个更好？请说明理由。（2分） 参考答案：“望”：照应题目中的“登台”，引出后面描写的景物。 或“空”：①营造空旷的意境；②流露出超然心态。 （2）请结合诗句说明颔联采用了哪些表现手法。（3分）
参考答案：①动静结合。落日与鸟，是动态描写；秋日原野，是静态描写。 ②寓情于景。通过描写秋原的空阔，表现出诗人闲适的心境。 （3）你如何理解诗中的“闲”字？（3分）
参考答案：一个“闲”字，点出闲景、闲人、闲心，写出了闲境之美、闲适之情。
小学低年级体育教学方法探析
体育组 肖亮
在体育教学中必须大力推进素质教育，实施素质教育首先是教育观念、教学指导思想的更新。要从“教师中心”转向重视尊重学生的“主体”地位。从学生主动活泼地学习锻炼、激发学习智 慧与能力的角度，来考虑和设计教学进程；而不是把学生当作被动的容器或“练习机器”。在体育教学方法手 段上，转向由教师指导、启发和学生“学为主”的学法设计。在 方法主体性上，转向学生“自主练”为主；扩 展为“启智、求知、调心、育体”的综合多样化方法体系。在关注整体教学目标的同时，充分发展学生的创造力，进而创 造性地解决学生个体学习中的问题。下面谈一谈低年级教学中，教学方法的选择及运用：
一.游戏教学法
运动游戏，也称为体育游戏，是由基础运动动作组成的、具有情节的体育手段。是一项古老的、至今仍充 满活力的活动。运动游戏具有基础性、简易性、情节性、趣味性、教育性、适应性、开放性、娱乐性等。孩子 在幼儿园接受过的体育教育也恰恰正是这种运动游戏，为了使小、幼体育教育自然过渡，使孩子能很快适应正 规的体育，在一年级第一学期仍应多采用这种游戏教学方法。虽然教学以游戏为主，但是游戏目的应更加明确 ，这一阶段主要是培养学生的课堂常规，因此游戏的设计要有很强的针对性。
1.课堂常规方面的游戏设计。常规教学中的队列训练，学生不仅会感到特别枯燥而且不容易作对、作好。 站队时，应给每人编上号，
然后通过“找找火车头”“找找小伙伴”和“快快集合”的游戏，帮助学生很快记 住自己在队伍里所处的位置，井能很迅速站好队。六、七岁孩子的空间知觉很差，对事物的形状、大小、特别 是方位认识模糊。但可以通过“咕噜，咕噜捶”“请你向我这样做”“吹泡泡”“图形跑”和“无声操”等游 戏，使学生的空间知觉得到较快提高。
2.教材部分的游戏设计。小学体育教材与幼儿园的体育教材不同，它不单纯是由游戏构成，它还包括走、 跑、跳、投、技巧、攀爬等技术性项目。在教学时这些技术不仅要教会学生，而且还要让他们兴趣十足。
3.放松部分的游戏设计。放松的方法多种多样，但其目的都是一样，都是使身心放松、愉悦。游戏方法较 其它方法更加简便易行。如游戏“抓舌头”、“给球打气”、“参观自然保护区——模仿各种小动物”、“风 吹雪花飘”等，这些游戏具有简单，有趣，运动量小的特点。能够起到很好的放松作用。
4.过渡性游戏的设计。游戏不仅可以作为主要教材出现，它还可以作为过渡性教材出现。其目的是使课中 所有教材衔接紧凑，过渡自然。如在篮球和实心球教材中，拿球、放球的小游戏就要精心设计。“头上胯下传 球”、“腰部左右传球”、“传地滚球”、“双脚夹球跳去跳回”等等。通过这些游戏，不仅使孩子人手一球 ，更重要的是活跃了课堂气氛。
二.情境教学法
情境法是融言、行、情为一体的教学方法，它是利用创设情境来
激发学生参与的情绪，引导学生对知识技 能的理解和掌握，启发学生思维的积极性，培养情感意识，达到师生信息交流的方法。
三.“小集团”教学法
“小集团”教学法，是教师在课堂中留给学生广泛的时间和空间，让学生在各自的小组中练习和巩固学到 的知识、技术和技能。它的目的是促进学生合作与协同，促进他们自发、自主地学习。在“小集团”教学中， 学生除了直接与教师发生联系外，学生之间还存在着密切的联系。他们互帮、互练、互学、互相评价，学生的 角色发生了变化。担当小老师的学生，会有一种光荣的使命感，在为别人指导动作的同时，动作的要点得到了 巩固，能力得到了提高。被指导的学生，特别是那些胆小、理解能力较差的学生，在同学面前精神放松了，思 想顾虑在融洽的气氛中消失了。此时，教师要充分发挥主导作用，及时给予纠正与辅导，鼓励学生开动脑筋勇 于创造，引导他们想了练、练了想、想中练、练中想，反复尝试体会。通过“小集团”教学法的运用，不仅增 加了练习密度、提高了动作水平，还可增强他们的义务和责任感，发展融洽的人际关系，增强适应社会的能力。
四.唱游教学法唱游教学法是低年级学生喜闻乐见的一种教学方法。它通过形象的模仿活动和具有简单情节的表现活动， 培养学生节奏感、协调性以及审美能力。运用唱游教学法的时机分别为：
1.一年级新生入学前两周的学前教育期间。一年级新生在入学前，通常要经过两周的常规教育，体育也不 例外。如果一上来就教学生稍息、立正、队列等课堂常规，学生会感到枯燥且不适应。通过
唱游教学法，可以 引起学生对体育的兴趣，使学生觉得“上学、上课”并不是一件可怕的事情，打消学生对老师的恐惧心理，促 使师生情感和谐融洽。
2.经常作为准备活动的手段。准备活动总是做一种徒手操，学生会感到很枯燥很厌烦。如果结合教材经常 变换一些新操，如“小动物模仿操”、“劳动模仿操”、“垫上操”、“圈操”、“球操”、“绳操”等，学 生在优美的乐声中即锻炼了身体又陶冶了情操。
3.作为整理活动的手段。整理活动是体育教学过程中的一个重要环节，也是巩固教学质量与教学效果的重 要途径。运用唱游教学法，可以克服整理活动中教学呆板、单调的现象，增加娱乐性、实效性，提高学生参与 练习的兴趣，消除学生的心理及生理疲劳。唱游教学法，切实可行地为学生创造了良好的教学环境，使学生在 身心负荷较宽松的欢乐气氛中，接受体育的启蒙教育。
五.儿歌教学法
教师的语言修养，是体育教育艺术的体现之一。体育运动生活气息很浓，从客观上给体育教学的讲解提供 了内容丰富、生动形象的语言环境，以简练的语言讲清动作的概念和要领，起到画龙点睛的作用。儿歌教学法 正是如此。它语言简练、通俗易懂、便于理解记忆，深受学生喜爱。如齐步走的儿歌：挺胸抬头，摆臂有力， 横排对齐，竖行对正，自视前方，先迈左脚。前滚翻儿歌：下蹲低头手撑垫，蹬地提臀向前翻，肩背着垫抱小 腿，蹬地团身是关键。
圣 经 中 的 英 语 谚 语
谚语是人类智慧与经验的结晶，中国文化博大精深，其中不乏劳动人名的智慧和才干，这些智慧和才干在历史中沉淀成了许多脍炙人口，实用深刻的谚语。当然，圣经作文西方文化的渊源之一，也带给了我们另一种文化的盛宴。下面，就让我们一起来领略下圣经中的谚语文化。
1. Spare the rod and spoil the child. 孩子不打不成器。
如果孩子做了错事,却不严加管教,不予以惩罚,那么就很难端正其品德.
源自《旧约全书》(the Old Testament) 《箴言》(Proverbs)中的第十三章第二十四节.原句为: Those who spare the rod hate their children, but those who love them are diligent to discipline them. (不忍杖打儿子的,是憎恶儿子;疼爱儿子的,随时管教.)
2. The leopard cannot change his spots. 江山易改,本性难移。
豹子生而有斑纹,岂能后天改变得了?同样,如果一个人天性恶劣,那么他将很难变好.
语出《旧约全书》 (the Old Testament) 《耶利米书》(Jeremiah) 中的第十三章第二十三节.原句为: Can Ethiopian change their skin or leopards their spots? Then also you can do good who are accustomed to do evil. (埃塞俄比亚人能改变其肤色吗?或者豹子能改变其豹斑吗?若能,你们这些惯行恶的便可行善了.)
3. As you sow, so shall you reap. 自食其果。
种瓜得瓜,种豆得豆.若你过的是不道德的甚至是罪恶的生活,得到的回报无疑是惩罚而不是奖赏.
源出《新约全书》(the New Testament) 《加拉太书》 (Galatians) 中的第六章第七、八节.原句为:Do not be deceived; God is not mocked, for you reap whatever you sow. If you sow to your own flesh, you will reap corruption from the flesh; but if you sow to the Spirit, you will reap eternal life from the Spirit. (不要自欺,上帝是轻慢不得的.人种的是什么,收的也是什么.顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生.)【关于十二月的美文】
4. Cast not the first stone. 欲责他人,先思己过。
在谴责别人的过失之前,先要扪心自问,自己的行为是否无可指责,而不要不分青红皂白,首先谴责他人.
源于《新约全书》 (the New Testament) 《约翰福音》 (John) 中的一个故事:耶稣(Jesus)清晨在圣殿讲道时,文士(the scribes)和法利赛人(the
Pharisees)把一个与人通奸的妇人带到他面前,并说:"摩西(Moses)在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死.你说该把她怎么样呢?"耶稣回答道:"Let
anyone among you who is without sin be the first to throw a stone at
her."(你们中间谁是没有罪的,谁就可以拿石头打她.)他们听了这话后,由于"问心有愧",一个个都出去了.
5. It is better to give than to take. 给予胜于索取。
语出《新约全书》 (the New Testament) 《使徒行传》 (Acts) 中的第二十章第三十五节.原句为:In all this I have given you an example that by such work we must support the weak, remembering the words of the Lord Jesus, for he himself said, "It is more blessed to give than to receive."(我凡事给你们做榜样,叫你们知道应当这样劳苦,扶助软弱的人,又当记住主耶稣的话,他说:"施舍比接受更有福.")
6. He love of money is the root of all evil. 爱财为万恶之源。
语出《新约全书》 (the New Testament) 《提摩太书》 (Timothy)中的第六章第十节.原句为:For the love of money is the root of all kinds of evil, and in their eagerness to be rich some have wandered away from the faith and pierced themselves with many pains. (贪财是万恶之根.有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透.)
7．Bone of the Bone and flesh of the flesh直译"骨中之骨,肉中之肉",出自<圣经>中关于上帝造人的神话. 常用来比喻血缘上的亲属关系或思想上的团结一致
据<旧约·创世纪>第2章叙述:太初之际,混沌未开,耶和华上帝开天辟地.第一天耶和华创造了白天和夜晚;第二天创造了天空和风云;第三天创造了高山峻岭.平原河流,以及富饶的土地和芳香的花果;第四天他又创造了太阳.月亮和星辰,确定年岁.季节.月份和日期;第五天他创造了各种形状和大小的鱼类和飞禽;第六天他才创造了各种陆上动物，然后他按照自己的形象用地上的尘土造出一个男人,名叫亚当(Adam),这就是神话中人类的始祖.后来,耶和华见押当独居无伴侣帮助他,于是,趁亚当沉睡的时候,从他身上取下一根肋骨造成了一个女人叫夏娃(Eve),领到他面前，亚当说："This is bone of my bone and flesh of my flesh"（这是我骨中之骨,肉中之肉）。从此两人结为夫妻
Our army is bone of the bone and flesh of the flesh of the people.
8.Adam’s Apple喉结
《旧约.创世纪》第3章讲到人类的起源，传说上帝创造人类的始祖亚当和夏娃，在东方的伊甸(Eden)建立了一个园子给他们居住。伊甸园里生长着悦人眼目的各种树木，树上长着各种各样的果实。上帝吩咐亚当说：你可以随意吃园中的各种果子，只是不能吃那棵分别善恶树上的果实，吃了必定要死。这种"禁果"就是apple。后来，亚当的配偶夏娃听信蛇的诱惑，不顾神谕，吃了善恶树上的禁果，还把这果子给它丈夫吃。亚当因心怀恐惧，吃时仓促，有一片果肉哽在吼中，不上不下，留下个结块，就叫"亚当的苹果"两人吃了这果子就心明眼亮，能知善恶美丑。但是由于他们违背了上帝的告戒而被逐出伊甸园。从此，亚当就永远在脖子前端留下"喉结"，作为偷吃禁果的"罪证"。上帝还惩罚亚当，"必汗
流满面才能糊口" 不过也说一说是正当亚当吃的时候，上帝来了，所以亚当急忙吞下去，不料哽在喉咙间了。
Adam’s apple can be more clearly seen on men than women’s throats.
9.Sell One's birthright for a mess of pottages因小失大；见利弃义 《旧约.创世纪》第25章记述了这样一个故事传说：犹太族长以撒的妻子利百加怀孕期间，感觉到2个胎儿在她腹内互相踢打，就去问耶和华，耶和华对她说："两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服小的。" 后来，利百加果然生下一对孪生兄弟，哥哥叫以扫，弟弟叫雅各。两兄弟长大后，以扫好动，常外出打猎；雅各则常在家里帮助料理家务。有一天，以扫打猎回来，又饥又渴，看见弟弟雅各在熬豆汤，就对他说："我饿极了，给我喝点红豆汤吧！"雅各说："你要喝汤，就把你的长子权卖给我。"以扫说："你都要饿死了，要这长子权有什么用呢？"于是，他便按雅各的要求，对天起誓，把长子权卖给雅各，换来饼和红豆汤。以扫吃饱喝足后，起身走了。他哪里想到，为了这碗红豆汤，他的后裔便注定要服事雅各的后裔。
这个成语常缩略为for a mess of pottage的形式。有时也可用to sell ones birthrights.
There are many, many people who are willing to prostitute their intelligence for a mess of pottage.
10..The writing/Finger on the Wall不详之兆；大祸临头
据《旧约。但以理书》(Daniel)第５章记述：有一次古巴比伦(Babylonian)的国王伯沙撒(Belshazar)正在宫殿里设宴纵饮时，突然，不知从哪里出现了一个神秘的手指，当者国王的面，在王宫与灯台相对的粉墙上写西了四个奇怪的单词：MENE（弥尼）、MENE（弥尼）、ＴＥＫＥＬ（提客勒）、ＵＰＨＡＲＳＩＮＧ（乌法珥新）。国王张皇失措，惊恐万分，谁也不懂墙上所写的字是什么意思。后来叫来了被虏的犹太预言家但以理，才明白了这几个字的意思就是大难临头。他说："弥尼就是上帝已经数算你国的年日到此为完毕；提客勒就是你被称在天平里显出你的亏欠；乌法珥新就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。"果然，当夜伯沙撒被杀，又６２岁的玛代人大利乌取而代之。
英语中这个成语有几种表达方式：the writing/handwriting on the wall或a finger on the wall,通常与be，like等系动词连用；有时写成see/read the writing on he wall的句型，表示提出警告,such as :Dont you see the
writing on the wall, 有时候也可省略on the wall，只说Don’ you see the writing？意思也是一样的。
When Bills team lost four games in a row, he saw the handwriting on the wall.
“雷迪森和砖头们”，看了以上这些异域谚语，你们是否也脑动大开了呢？
六年级作文：
1、
2、 一句名言给我的启示
要求：任选一题，字数不少于500字。中心要突出，语句要通顺，不写错别字。
2013年12月4日于叫河中学六二班
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