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女生伤心的一段话篇一
《让女人伤心欲绝的话》
让女人伤心欲绝的话
你怎么唠叨的像个八婆：
众所周知，三八是形容那些四肢发达，有头无脑，又爱四处搬弄是非爱家长里短女人的一句话。但是，如果放在婚恋中，就显得有些过于恶毒了。因为，女人一般来说只有在自己喜欢的男人面前才比较爱说话，爱唠叨的。就像电影《人生》中，那个没有多少文化只能给高家林说邻居家母猪又下了几个崽的巧珍一样，你不能因为她说的话题不符合你的心思，就贬低和否认她对你的一切。也许，你那天工作很不顺心，也许，你刚好和同事闹了一个很大的矛盾。她又像个不知疲倦的小鸟一样叽叽喳喳说个不休，您只需要和她说句：亲爱的，我很疲累，让我单独休息一会儿。绝不要说出你怎么像个八婆那样的话语伤她心。 我一生最后悔的事就是认识了你：
有句俗话说得好，这世上是没有不散的筵席的。一场用心用意的恋爱，也不会全部都是美满的结局。但是，茫茫人海，只要两个人曾经在霎那间相遇过，相逢过，曾经有过山盟海誓，曾经有过电光火石。女人通常是感性的，常常会沉溺在一段逝去的恋情中忧伤感怀，请不要为了急于干净利落的彻底摆脱她，急不可待的说出这么无情的话语。人的一生都很漫长，每个人都不知道一生中自己要经历怎样的事情，所以，你怎么知道认识她就是你一生中最后悔的事呢？也许，你这一句短短的话语，却可以使一个爱过你的优秀女孩永远丧失她的自信心。
从来没见过像你这么笨的女人：
常言道学不在多，有一技之精即可。这世上优秀的人才很多，但门门具精的人却很少。所以，你不能苛求一个平凡的女人在生活中面面俱到。也许有一天她在社交场合丝袜一不小心却挂破了，也许有一天你兴致勃勃邀请她玩电脑游戏她却一点不会。记住，这时候她需要的不是你声色俱厉的指责与呵斥，她需要和渴望的是来自最亲爱人的理解和安慰。前者你可以低声对她说没关系，然后借故出去一下买双新的，后者你可以说，哈哈，你对我真好，留了一个我当你老师的机会。
婚后你一定要听我妈的：
这婆媳关系难处，历来就是中国女人的一大特色。要不，怎么会有无数的傻女人一直在喋喋不休的追问如果她和你妈掉河里，你先救谁这个傻的不能再傻，又俗的不能再俗流传百世的问题了？不错，实际你的心里是这样想的，你的妈妈和她都是你一生中最爱的两个女人，前者给与了你珍贵的生命，后者给与了你宝贵的爱情。只是，她们潜意识里都想自己做你那个生命中最最重要的女人，都想得到来自于你的更多关爱。妈妈年纪大了，她尊敬她，让着她是应该的。但是，话语请不要说的这么直接。有时候，婉转的一种表达却更能收到事半功倍的效果。
娶你就是让你陪我睡觉的：
呵呵，实际这话说得一点也没错，所谓婚姻的境界就是在男欢女爱中升华的。不过，人难免有身体不舒服的时候，也难免有情绪低落的时期。也许她工作中出现了很大的纰漏却还在瞒着你，这样的心情，又怎会让她有那样的情趣？更何况女人还有那么几天的生理期？聪明的男人是很会做丈夫的，懂得这个时候是最能让他表现自己的爱的。关切的轻声问她一句，轻轻的搂着她静静的陪着她说会儿话，让她明白在这个世界上你是最懂他最爱她的一个男人！这样有情有义而又关心他的男人，又怎会不让她主动对你浓情蜜意呢？
女生伤心的一段话篇二
《献给女人的一段话》
献给女人的一段话女人一成不 变， 男人一定 会变。 要做千 会变 。 面女人， 面女人 ， 不要 做铅面女人。 做铅面女人。 女人要有三丽: 女人要有三丽: 美丽＋能力＋魅力。 美丽＋能力＋魅力。 不要当三瓶女人: 不要当三瓶女人: 花瓶、醋瓶、 花瓶、醋瓶、药瓶 。 女人有三美: 女人有三美: 形象美、语言美、 形象美、语言美、心灵美 。 千万别做 三心女人: 三心女人: 在家里放心 想起来伤心 看起来恶心 三转女人: 三转女人: 围着锅台转 围着先生转 围着孩子转 女人要有四立: 女人要有四立: 思想独立 能力独力 交通独立 经济独立 女人要美的自然， 女人要美的自然， 而绝不是自然就是美。 而绝不是自然就是美。 漂亮美人像宝石， 漂亮美人像宝石， 智慧女人像宝藏。 智慧女人像宝藏。 女人因为有气质 才会千种风情万种浪漫。 才会千种风情万种浪漫。 想要得到别人的爱， 想要得到别人的爱， 首先要自己爱自己。 首先要自己爱自己。 相爱不是互看对方的眼睛， 相爱不是互看对方的眼睛， 而是要有共同的 目标、理想、话题、朋友。 目标、理想、话题、朋友。 相爱容易相处难， 相爱容易相处难， 相处容易相信难， 相处容易相信难， 相信容易相谅难。 相信容易相谅难。 行走在智慧中的女人最 美丽， 美丽，而要得到智慧就要走入 人群中。 人群中。 读万卷书不如行万里路， 读万卷书不如行万里路， 行万里路不如阅人无数， 行万里路不如阅人无数， 阅人无数不如名师指路。 阅人无数不如名师指路。
女生伤心的一段话篇三
《献给女人的一段话》
献给女人的一段话 女人一成不变， 男人一定会变。要做千面女人，不要做铅面女人。 女人要有三丽: 美丽＋能力＋魅力。 不要当三瓶女人: 花瓶、醋瓶、药瓶 。 女人有三美: 形象美、语言美、心灵美 。千万别做 三心女人: 在家里放心、想起来伤心、看起来恶心。 三转女人: 围着锅台转、围着先生转、围着孩子转 。女人要有四立: 思想独立、能力独力、交通独立、经济独立。 女人要美的自然， 而绝不是自然就是美。 漂亮美人像宝石， 智慧女人像宝藏。 女人因为有气质才会千种风情，万种浪漫。想要得到别人的爱， 首先要自己爱自己。 相爱不是互看对方的眼睛， 而是要有共同的 目标、理想、话题、朋友。 相爱容易相处难， 相处容易相信难， 相信容易相谅难。 行走在智慧中的女人最美丽， 而要得到智慧就要走入人群中。读万卷书不如行万里路， 行万里路不如阅人无数， 阅人无数不如名师指路。 生活中，不如意者、十有八九， 这如意不如意之间，有些你可以回避， 有些你是回避都回避不了的， 那些可回避的,首先取决于你对人生 的看法与态度，一个人的快乐， 不是因为他拥有的多， 而是因为他计较的少。一样的人生，异样的心态，看待事情 的角度截然不同。要能跳出来看自己， 以乐观、豁达、体谅的心态来观 照自己，认识自己；不苛求自己， 更重要的是超越自己，突破自己。 不要为一点小事就生气，何必呢？ 哲人康得说： 〖生气,是用别人的错误惩罚自己〗 。生活的苦、累或开心、舒坦，取决于人的 一种心态,牵涉到人对生活的态度， 对事物感受。跳出来换个角度看自己， 你就会从容坦然地面对生活， 再也不会拿别人的错误来惩罚自己了。 当痛苦向你袭来的时候，不妨跳出来， 换个角度看自己，勇敢地面对这多舛 的人生，再忧伤的瘠土上寻找痛苦 的成因，教训及战胜痛苦的方法， 让灵魂在布满荆棘的心灵上作出勇敢 的抉择，去寻找人生的成熟。话说，有位老妈妈生养两个女儿, 大女儿嫁给了一个卖伞的生意人,二女儿 在染坊工作.这使这位母亲天天忧愁.天晴了, 她担心大女儿的伞卖不出去；天阴了， 她又忧伤二女儿染坊里的衣服晾不干。 她这样晴天也忧愁阴天也忧愁，不多久 就白了头。一天，一位远方亲友来看她， 惊讶她的衰老，问其原由，不觉好笑， 那亲友说： “阴天你大女儿的伞好卖， 你高兴才是，晴天你二女儿染坊生意好 也该高兴才是。这样你每天都有快乐的事， 天天是好日，你干嘛不捡高兴专拾忧愁呢？ ”老妈妈想： “言之有理！ ”从此， 她笑口常开，幸福每一天。 人的
一生，总免不了磕磕碰碰， 遇到不快而生气，或遇到天灾人祸 而痛不欲生等等。每当这个时候， 我们是怎样去处理的呢？ 记得 有位哲人曾说： 〖我们的痛苦 不是问题的本身带来的，而是 我们对这些问题的看法而产生的。 〗 这话很有哲理，它引导我们学会解脱。在很多时候，我所有的苦难 与烦恼都是自靠过去生活中 所得到「经验」做出的错误判断， 这时，我们不妨跳出来，换个角度看自己， 你就不会为战场失败、商场失手、 情场失意而颓唐；也不会为名利加身、 赞誉四起而得意忘形。换个角度看待自己， 是一种突破、一种解脱、一种超越、 一种高层次的淡泊宁静，从而获得自由自在的乐趣。 转一个角度看世界，世界之浩大；换一种心态看人看事， 人生就会得意而安。 【心宽 天地宽】也许生活就是这样的，有人说 的对，得到了往往就不会去珍惜。 得不到才是一种境界。或者 只如初见，那种淡淡的情怀 倒是让人释怀、让人坦然、让人心安。一句心灵的问候， 足以让你一生难忘，我想 人生这个东西，淡然一点往往 会是清风明月，太过执着， 则就是迷惘了，因此我情愿 对于友情、恩怨、功过、得失、 钱财……都看的再淡一点， 情愿那初见的情节永远留在自己的梦里。人生如此，浮生如斯，情生情死，乃情之至。 我记得这样一句话： 有情不必终老，暗香浮动恰好， 无情未必就是决绝，我只要你记着： 初见时彼此的微笑……人生若只如初见,所有往事 都化为红尘一笑.只留下 初见时的惊艳、倾情。 忘却也许有过的背叛、 伤怀、无奈和悲痛。 这是何等美妙的人生境界。豁达的人生观 人生最大的敌人是自己。人生最大的失败是自大。人生最大的愚蠢是欺骗。 人生最可怜的是嫉妒。 人生最大的错误是自卑。 人生最大的痛苦是痴迷。 人生最大的羞辱是献媚。 人生最危险的境地是贪婪。 人生最烦恼的是争名利。 人生最大的罪过是自欺欺人。 人生最可怜的性情是自卑。人生最大的破产是绝望。 人生最大的债务是人情债。人生最大的罪过是杀生。 人生最可恶的是淫乱。 人生最善良的行为是奉献。人生最大的幸福是放得下。人生最大的欣慰是布施。 人生最大的礼物是宽恕。 人生最可佩服的是精进。 人生最大的财富是健康。 人生在世莫过“心宽天地宽”
女生伤心的一段话篇四
《献给女人的一段话》
献给女人的一段话......
女人一成不变，
男人一定会变。
要做千面女人，
不要做铅面女人。
女人要有三丽:
美丽＋能力＋魅力。
不要当三瓶女人:
花瓶、醋瓶、药瓶 。
女人有三美:
形象美、语言美、心灵美 。
千万别做三心女人:
在家里放心、想起来伤心、看起来恶心。
三转女人:
围着锅台转、围着先生转、围着孩子转 。
女人要有四立:
思想独立、能力独力、交通独立、经济独立。
女人要美的自然，
而绝不是自然就是美。
漂亮美人像宝石，
智慧女人像宝藏。
女人因为有气质才会千种风情，万种浪漫。
想要得到别人的爱，
首先要自己爱自己。
相爱不是互看对方的眼睛，
而是要有共同的
目标、理想、话题、朋友。
相爱容易相处难，
相处容易相信难，
相信容易相谅难。
行走在智慧中的女人最美丽，
女生伤心的一段话篇五
《献给女人的一段话》
献给女人的一段话，男人别偷看哦 2015-10-09早晚精选
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韦唯 - 我是歌手第二季 第3
女生伤心的一段话篇六
《男人最让女人伤心的15句话》
男人最让女人伤心的 15 句话如果你是男人，那今天你说了嘛？如果你是女人，那今天你听到了嘛？ 1.我说你怎么这么多事呢？ (多事是好，如果都不搭理你，没事为你折腾了，相当于把女人给宣判了。) 2.你少管我，关你什么事？ (管你更好事，如果不管你，真的不知道“在乎”怎么写了。) 3.如果我说没错，你不是处吧？ (每有一个男人不在乎这些，就算不是男人他也在乎。难道不是吗？) 4.和谁一起出去的？又是那个 GG (说明男人吃醋了，说明男人在意你，千万不要错误的以为了怀疑你，OK？) 5.我们离婚吧 (有的时候，离婚可能是为了给你一种最好的解释，最好的结局，为了你的幸福。) 6.你和她真像，谢谢你这段时间陪我 (如果爱一个人，非得在一起一辈子吗？) 7.这孩子不是我的，少和我贫 (明摆的推卸责任，这种男人少要，赶紧把他给开除了吧。) 8.其实我一直把你当妹妹看的 (看来这个男人是想和你做朋友，否则是不会这么说的。) 9.对不起、谢谢 (最简短，最害怕，最渴望听到的一句话，各种环境的意思是不一样的。) 10.你丫就是一贱人，骚货 (女人最讨厌男人骂自己贱，当然更怕男人打自己喽，你打过女人？被男人打过吗？) 11.你烦不烦？别碍眼 (如果遇到这种不讲“文明”的男人就要赶紧的“猫躲躲”了，该避就避。) 12.为什么你是个女人？ (这句话好象是说给“女同”胞们的？当然就是那些“拉拉”喽。) 13.挖塞，那女的苗条得真够劲 (你自己的男人瞄上了别的女人，你自卑不？你伤心不？) 14.你是不是在外面有人了？ （指明了又是对你的不信任，如果真没什么就把实情告诉自己的男人吧？谁让你这么招人喜欢呢？) 15.我怎么瞎了眼就找了你 (如果遇到这样的男人的话，记住以后千万不要找这种“残疾”，很丢人的哦。) 从个人的角度想了不少以前说女人骂女人的蠢话，可能言不对题，请见谅。 有的时候女人很会说伤男人的话，尤其是在自尊上，当然男人也会像女人一样会说，所以一切说法想法做 法都要妨患于未然。像女人不说让男人伤心话一样，我们不该像女人说以下的话哟。女人最害怕男人说哪 些话呢？我觉得，最害怕的便是没话说，当然不是传统意义上的沉默。
女生伤心的一段话篇七
《一个明媚忧伤的女孩》
浅析史铁生的“过程哲学”田青摘 要：史铁生生理上的不幸，使他进入了感悟的空间。对生死问题的思考使他从目的转向了过程，形成了他全部哲学思想中最动人的篇章——过程哲学。关键词：史铁生 过程哲学 生死 目的“在众声喧哗、泥沙俱下的文学大潮中，史铁生的作品是一种来自人类精神高空的极为纯净的声音”。 [1]史铁生生理的不幸，使他有幸进入了感悟的空间，使他过上了一种被俗人们遗忘或挥霍掉的生活，使他完全沉入了一片诗意的感悟中。世俗生活的围困和封锁，使史铁生将寻求生活的目光转向了自己的内心，最终使他活出了韵味，活出了情致，使他经历了一场超越于常人的生命历程。在史铁生的全部哲学思考中，“过程哲学”是最深厚最动人的一章，也是他全部信仰中最精彩最感人最具神性及超越性部分。对于史铁生来说，“存在是一个无穷的运动，我们永远都不能走到终点”，“我们永远都在朝圣的途中但永远都不能走到神的位置”， [2]这就是史铁生对人生的一种根本态度，这是他在经历了寻找失落的痛苦之后心魂大彻大悟的标志。一、 走出死亡困境中的“过程哲学”生死是大自然不可逆转的规律，人一生下来就在走向死亡。生存到底有什么价值？不同的人解答的方式不一样，不同的人探索的机缘也不相同。史铁生的机缘出现在他21岁那年，“活到最狂妄的年龄上忽的残废了双腿”，陷入了“找不到工作，找不到出路，忽然间几乎什么都找不到了”的绝望境地。[3]这种巨大的灾难突然降临，对于芸芸众生中任何一个个体来说，都是极其残忍的。面对这样的不幸与苦难，史铁生开始了对生命的思索与追问。在《我与地坛》中，我们看到了作者的痛苦与迷茫，他无法接受命运的捉弄，作者满脑子想的都是一个字——死，于是，“我一连几个小时专心致志的想关于死的事，也以同样的耐心和方式想我为什么要出生”。痛苦使人存在，痛苦让人思考，一个人只有在极其痛苦或面对突如其来的打击时，才会意识到自身的存在，存在问题才会鲜明起来，才会突现出来。所以，人类一旦面临像史铁生所面临的这种极限困境，就必须思考关于生和死等终极问题了，因为我们必须为自己活下去找到一条出路或者一个理由。关于“生命”与“死亡”问题的探讨，是人类共同面临的重大难题。那么让史铁生从死亡困境走出来的重要契机之一就是地坛。史铁生在地坛呆了十五年，这为轮椅上的史铁生提供了一片净土，不光是环境的安静，而且是内心的安静。内心的安静可以去想很多的事情。史铁生明白了地坛用
沉静和沧桑反复重复着的一个意思，“只好接受苦难——人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。”接受苦难，接受残疾，接受宿命。史铁生在地坛接受心灵的洗礼，发现了自己生存的意义和价值，并执着地踏上自己的生命旅程。另外一个契机来自母爱唤醒的生命意识。母亲以其伟大和对苦难的承受力，使他走出了死亡困境，超越生死，流露出的生命意识与超越意识也净化了我们被尘世遮蔽的心灵。我们在此看到了一个艰难的母亲，她独自默默承受儿子带来的苦难，理智地解决儿子留下的难题。而对儿子命运的转折，她用时间帮助他治疗心灵，给他地坛的独处时空，“她知道得给我一点独处的时间，得有这样一段时间。她只是不知道这过程得要多久，和这过程的尽头究竟是什么”。 [4]虽然母亲也为儿子的处境心急如焚，但她用自由、尊重、理解和信任的母爱，默默地感化儿子，如春风细雨般滋润着绝望的心灵。也正是在这样一个独处的空间中，史铁生慢慢的释放了自己的苦难。多年以后，当史铁生走出困境，在闲暇时间体会出母亲在地坛漫长的等待中，是怎样忍受着痛苦的煎熬，是怎样准备用承受儿子留下的苦难的心态，解决儿子带来的难题。母亲坚忍和无私的爱，让儿子在多年以后意识到“这园子不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也有过母亲的脚印”， [5] “我”的车辙和母亲的脚步是同步的，“我”所走过的路都有母亲的日夜陪伴。可以说，是母亲用无私而博大的爱唤醒了一颗绝望的心灵，让濒临死亡的心灵重新回到人间，走上生命的新的征程。于是，史铁生明白了“死是一件无须乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事，是一个必然会降临的节日。”[6]史铁生找到了自我拯救之路：下去同命运作顽强的抗争，在抗争中争得人的尊严，人的骄傲，争得心灵的幸福。在《山顶上的传说》这部精神和心理的自传体小说是一件中，寻找失去的鸽子的深层寓意是他要追寻失去的自我，因此，寻找本身要成为目的，永无止境地追寻是自身命运的预示。“这种追寻不仅为生存找到精神的理据，还促成这个叙述主体从残疾的自我中挣脱出来，升华至一个整体的‘我’，也使作者完成了由死而生的转变。”所以，在史铁生最优秀的作品《我与地坛》中还有这样一段话：“但是太阳，它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。那一天，我也将沉静地走下山去，扶着我的拐杖。”这段话十分精彩，他把死写的那么从容美丽，达到
了诗与哲学谐美的境界，而且他把生命的生死两端连接在一起，揭示出生命、人类和宇宙的真谛：生死相依，生死相继。正是对生与死这一过程的深刻思考，使得史铁生的“过程哲学”具有普遍性的意义。二、“过程”与“目的”的辩证关系“生存需要目的，但是倘若没有目的，人类的精神和灵魂飘泊无依，生命的过程便会变得不堪忍受，所以，只好虚设目的，但是明知目的是空，还能自欺欺人继续追求下去么？” [7]史铁生的回答是：“我们既知那是虚构，又全心投入其中。”因为“如果我们不信目的是真，我们就会无所希冀至萎靡不振，如果我们不明白目的为空，到头来我们就难逃绝望，既不能以奋斗的过程为乐，又不能在面对死亡时不惊不悔”。 [8]《命若琴弦》是史铁生“过程哲学”的形象演绎。这是一个关于瞎子艺人的故事。老少两个瞎子以弹琴说书为生，他们的生存信念是，当一个瞎子弹断了一定数量的琴弦，就可以在琴槽里找到一张让自己重见光明的药方。而所谓的药方其实是一张无字的白纸。如此代代相传，重复地支撑着瞎子们在人间流浪说唱。老瞎子用五十年时间弹断一千根琴弦，方知这是谎言，“那目的原来是空的”。吸引着他活下去，走下去，唱下去的东西骤然消失，但是他醒悟到了这谎言的意义：“目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧，拉不紧就弹不响。”《命若琴弦》是人类生存困境的寓言，寓含着关于目的的和过程的哲学构想。其实，《命若琴弦》这部小说关照的是人类一个普遍性的存在难题，即命运的结局与生命过程的矛盾性。当人们经历了坎坷沧桑的一生，克服了无数生活磨难的时候，却未曾料到命运的结局是那样的出人意料，自己过去所做的一切都只是命运的嘲弄。在这个时候，生命的意义表面上只是虚无与无奈，但史铁生坚信，生命的意义本身无所谓有，无所谓无，关键就在于人自身的生存态度，人可以凭借自己的生存信念，去超越命运自身的无目的性，在与命运的抗争中去赋予生命一种全新的意义。目的本来没有，生命原本是一种过程，只要坚强地面对命运，在与命运的抗争中认真地活下去，其实就已经展示了生命的意义，这种生命的意义就在于对生命过程的重视，视生命的过程重于生命的结局，无形中也就克服了命运的无目的性和对命运的嘲弄，从而在抗争命运的过程中活出生命的意义。这是史铁生对人类普遍存在困境的关注。他不是去为那些深陷于生命痛苦中的人们指明生活的方向，而仅仅是凭借自己的生命体验和生活经历，突出了生命过程的重要性。史铁
生有自己深沉和痛苦的人生体验，使他能够触及到生命最悲壮的底蕴。他在《对话四则》中，比喻“事业是一条船，可船不是目的，船只是在航程中才给人提供创造的快乐和享受这快乐的机会”。他认定自己的双腿残疾这个苦难的命运是不可以改变的，能够给自己生命带来希望和快乐的惟有与之抗争的过程。“过程！对，生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮”。史铁生在转向过程之时就意味着找到了救助，走出了绝境。因为“一个只想使过程精彩的人是无法被剥夺的，因为死神也无法把一个精彩的过程变成不精彩的过程，因为坏运也无法阻挡你去创造一个精彩的过程。相反，你可以把死亡也变成一个精彩的过程。相反坏运更利于你去创造精彩的过程，于是绝境溃败了，它必然溃败。你立于目的的绝境，却实现着、欣赏着、饱尝着过程的精彩，你便把绝境送上了绝境”。 [9]所以，史铁生说：“我还是相信西绪福斯的欢乐之路是最好的救赎之路。”史铁生从《西绪福斯神话》中看到了过程哲学对人生的意义，“人生本来是没有意义的；第二句话是，人生是为了建立意义的。实际上，上帝给了你生命，是给了你一个空白——看你怎么把这空白填写出意义”。也就是说，生命的意义在于追求过程。“歌德借浮士德说：‘我一生若有一刻是因为某一件事或某种感受的美，而感到销魂般的满足，对人生不再有进一步的冀望的话，那么我便是该死的，我的生命也便无意义。”当然，重视“过程”并不等于不要“目的”，没有“目的”，“过程”就没有方向，因此史铁生说：“当然你必得描绘一个最美丽的目的，否则失去了方向，过程又如何展开呢？”“人只要想活下去，他几乎不可能不被理想牵引，人又同时镇静地看到它的必然逻辑，你就会既不失去奔向理想的力量，又不会太为得不到理想而焦灼。你很清楚得到的只能是过程，理想本身不是为了实现目的，它只是用来牵引过程，使过程辉煌，使生命精彩，人活着意味着生命力的存在，这个时候它不可能没有欲望，理想产生于欲望。欲望是上帝的设计，或者说是自然本身的存在，自然本身就是一个无穷劫，方向即是欲望。所以人只要活着就会有欲望，有欲望就会有理想，有理想生命就精彩。”经过漫长的精神跋涉，史铁生对生命意义终于有了自己成熟健全的理解。“生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于能够镇静而激动地欣赏这过程的美好与悲壮。” [10]三、写作在“过程”与“目的”的
探究审美中完成史铁生一直以一种坦然的心态来正视自己的命运。在他看来，既然“人间戏剧”需要各种各样的角色，而“命运”又让自己只能是其中之一，不可以调换，那么就只好尽力当好自己的角色了。史铁生往往把写作与生命意义的探索紧紧联系在一起，“写作是鲜活的生命在眼前的黑暗中问路”，写作是为生存寻找更精彩的理由。他认为，既然生命早已注定了起点，也明了了终点，剩下的就是如何使生命过程更加精彩的问题。对生存意义的不断拷问，让他明白了活着和写作的关系：“活着不是为了写作，而写作是为了活着。”人必须选择一种东西作为生存意义的证明，史铁生选择的是写作。古园成就了他，他成功了，很快作品发表，且深受好评。这时他的创作一发不可收拾，他玩命地写，“完全是为了写作活着”，于是写作成了别无选择之途或者说是最好的选择方式。但是，写作以一种什么样的方式存在会有“人质”的恐慌，就会失去生存的意义。意义的确证应该从目的转向过程，因为只要人们眼光盯着目的，就无法走出绝境，无法摆脱人质的恐慌。而一旦转向过程，即使“坏运也无法阻挡你去创造一个精彩的过程，相反你可以把死亡也变成一个精彩的过程”。 [11]他满怀欣喜地写道：“生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽悲壮。”《好运设计》经过几个阶段的磨难和苦思冥想，史铁生终于明白，写作无非是一种生命的存在方式，为活着找到充分的理由。“写作就是要为生存找一个至一万个精神上的理由，以便生活不只是一个生物过程，更是一个充实、旺盛、快乐、和镇静的精神过程。”[12]于是，史铁生说“只要我活着，我才不得不写作”，他找到了生的本质，为生存找到了“牢靠的理由”。经过几个阶段的不断回落、不断超越，史铁生超越了生死。他的写作与他的生命完全结合在了一起，写作无疑是独特而深刻的。华语文学传媒大奖2002年度杰出成就奖授奖辞这样评价：“史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。”他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的心。四、结语史铁生的写作被赋予了这种“过程”意义，即“要为生存找一个至一万个精神上的理由，以便生活不只是一个生物过程，更是一个充实、旺盛、快乐和镇静的精神过程”。在史铁生看来，只有把那“充实、旺盛、快乐和镇静的精神过程”构置在“生物过程”之上，人的生活才能成为真正的人的生活，人的生命才是真正意义上的生命。史铁生是一个
女生伤心的一段话篇八
《那些女人的个人悲伤》
那些女人的个人悲伤
金圣叹先生曾经说过，少不看水浒，老不看三国，为什么呢？因为水浒教人造反，三国教人谋略。”。以上说法主要针对我们的男性同胞，当然也有个别女性同志也参与其中，比如说三国中的孙尚香，水浒中的一丈青扈三娘，母夜叉孙二娘等女中豪杰。竭尽所能的展现了古代女性风采，给我们留下了深刻印象。
上边几位算是比较有风采的，虽然身上都带一点匪气，但给读者或观众却留下了不错的印象。这些人不管做过什么事，是对是错，总还有光环围绕。接下来就要说说不怎么有风采，甚至遭人鄙弃女性同志吧。
首先是一号女同志阎婆惜，阎婆惜是小说《水浒传》中的人物。郓城县最有名的妓女，随父母流落到郓城，后其父得病身亡，无钱安葬，宋江施舍棺木又给了十两银子，其母感恩图报，将她送与宋江为外室。由于宋江不重女色，为阎婆惜所讨厌，结果阎婆惜喜欢上同为押司的张文远，并勾搭成奸。其后，晁盖写给宋江的信件及酬谢黄金碰巧为阎婆惜所获，阎婆惜以官司相逼，宋江一怒之下将其杀死。故事了解之后，给人的感觉是此人死有余辜，不杀不足以平民愤，典型的忘恩负义。
接下来是我们的二号女同志潘金莲。潘金莲，几百年来，她一直被钉在历史耻辱柱上，成为妖艳、淫荡、狠毒的典型。但也有人同情她的遭遇，羡慕她追求自由反抗旧伦理的勇气。这就是潘金莲。经施耐庵初刻划兰陵笑笑生极度演绎而活在戏剧舞台文学作品市井百姓茶余饭后的坏女人样板。 潘金莲是西门庆的第五房妾。人物是从《水浒传》中借衍而来，但在《金瓶梅》中，其经历、性格、生活等得到了多方面的重要的充实，从而塑造成一个既聪明伶俐、美丽风流，又是一个心狠手辣、搬弄是非、淫欲无度的典型。此人恐怕最为我们所熟知，因为她实在也是风流的令人不得不咋舌。所以每当我们想到淫娃荡妇之时，恐怕她都是首当其冲的，在这么不风光的背影下，作者也给了她悲惨的结局，算是匡扶了社会正义。
以上两位女性可以说是严重违背了封建女性应有的美德，给我们的古代美女们抹了黑，但就女性的意识解放来说，她们俩位不能不算是对命运的反抗，首先说阎婆惜，父亲死了，卖身葬父，我们在古装剧中经常见到家破人亡，孤女卖身葬父，场面甚是感人，不禁哀其不幸。所以说阎婆惜卖身葬父不能不说是一种大孝的表现，虽然说未经本人同意，但也默认啦，后来被宋江买去做了妾室，但宋江却摆出一个不近女色的架势，虽然帮了阎婆惜，但却是培养了另外的阎婆惜，试想女子嫁人谁不想正常生活，但宋江给了她又是怎样的环境，可以说这棵毒花是宋江自己种下的，所以恶果只能宋江自己吃，阎婆惜以自己的恶毒反抗表现了属于她的个人悲伤。
说起潘金莲，对她及其厌恶的同时不得不先替她喊一下苦，首先身世不好，这个没办法，然后呢，个人形象太好，这对一个女子而言是福也是祸，祸兮福之所倚,福兮祸之所伏，对潘金莲来说，祸大于福，由于形象气质俱佳，备受男同志的喜爱，首先是张大户，然后是武大郎，接下来是西门庆。第一个跟第三个都还可以，唯独中间加了个武大郎，天鹅跟癞蛤蟆放一块本来就是笑话，所以天鹅要飞，就与西门大官人联手杀了癞蛤蟆，接下来大家都很清楚，武松为兄报仇杀了潘金莲，武松成了英雄，潘金莲却被冠以妖艳、淫荡、狠毒形象，要是没有武大郎，我想潘金莲的名声也不至于如此的坏。第三是个人境遇太不
好，首先是潘金莲虽有千金形象，却不是富贵命，所以就被卖来卖去，教育就没有了保障，高尚的妇女美德自然在她身上没得到体现，加上所处的环境，自然养成了风流不羁的性格，由于文化素质不高，道德水平自然就不高，所以她活着就是为自己活着，受到的封建压迫自然比其他女性要少，所以生活方面就比较丰富多彩，当然以上说法并不是开脱她的罪名，只是觉得她的罪名只是因为自己的个人悲伤而造成的。
以上两个人物让我想到英国作家达芙妮.杜穆里埃的小说《蝴蝶梦》中女主人公吕蓓卡的形象，小说从始至终都有一个晃动的吕蓓卡的影子，但吕蓓卡已经死啦，也就是说她的形象都是通过别人之口逐渐丰满的，小说中她是一个无力为自己辩护的形象，作者以哥特式小说的方法描写曼陀丽庄园，美丽之下渗透着丝丝恐怖，仿佛吕蓓卡与庄园合二为一，令人喜爱，却不敢靠近。
在曼陀丽庄园外的人们眼中，她是一个懂事，热情，活泼，干练的女主人。在女管家丹弗斯夫人眼中，她是一个令自己敬重的女人。两个强势的女人一旦有了某种契合，尤其是但吕蓓卡以自己的个人魅力征服了丹佛斯太太，在丹佛斯的眼中，她就是神。在她的丈夫麦克西姆眼中，她是个毒如蛇蝎，荒淫无度，虚伪的女人。在不同人的眼里她有不同的形象，但共同的特征是，所有人都承认她很聪明，很美丽。
与潘金莲相比，吕蓓卡要幸福得多，她受过良好的教育，做事得体，对外有良好的个人形象，与阎婆惜相比，她嫁了个好丈夫，由于西方道德传统，吕蓓卡的个性是受到尊重的，但西方也有封建残余，也要求女人对男人的服从，但吕蓓卡做不到，她就象梅里美笔下的卡门，男人可以得到她的肉体，她的爱情，却不能拿走她的自由。所以婚后不仅爱丈夫，也爱其他的男人，显示出风流的一面，可以说阎婆惜的个人悲伤来自宋江，而吕蓓卡的悲伤来自自己。以至于夫妻反目，麦克西姆受不了这样的妻子，碍于身份名誉的影响，不愿接受如此豪放的吕蓓卡，所以终于忍受不了吕蓓卡带给他的精神折磨而杀了她。
吕蓓卡跟阎婆惜有着相同的归宿，死于丈夫之手。而潘金莲的风流成性，放荡不羁与吕蓓卡如出一辙，他们的不幸来自命运，来自那个社会，也来自属于她们自己的个人悲伤。
女生伤心的一段话篇九
《非主流女生伤感心情短语》
非主流女生伤感心情短语-我不要你的承诺不要你的永远
001 有时候，看一件事，不单单是一种心情，还是一种态度 002 可悲可叹，到现在才发现,心里没有留下哪个红颜的脚印。 003 如果爱需要语言表示，那么哑巴怎么相爱？ 004 有些事情明明知道没结果，那又何必执意去追求它呢？ 005 涐期待，沵能讓涐看到你的愛，等涐愛上沵了，我們就結婚。 006 如果一切都是过客 就不会让自己沉陷那么深 007 你给的伤我都收藏 收藏在深不见底的心里 008 我原本以为爱已强大的不要理由，可是你告诉我，不是. 009 〆我们去爱尔兰结婚吧，听说那里不许离婚 ゝ 010 把眼泪留给最疼你的人，把微笑留给伤你最深的人 011 距离越拉越长 越拉越远 我与你也在渐行渐远 012 如果连苦难都没有经历过 你永远也走不出自我 013 非主流女生伤感签名 我不要你的承诺不要你的永远 只要你真真切切爱我一遍 014 "︶ ε╰如果我能忍受你扮野，你能忍受我装逼么 015 还记得那天你掉着眼泪看着我微笑的样子╰つ 016 原諒／要比記恨好過。是放開別人、也是放開自己 017 即便我们不能在一起,你也要好好对自己照顾好自己 018 原来徒劳的事情有很多 时间未必是个指引者 019 一个人的时候,善待自己；两个人的时候善待对方。 020 知道我需要多大的勇气才拨下你的号码么，你却关机。 021 一份刻骨铭心的爱,带来的是撕心裂肺的疼 022 在我心里你是最重要丶在你心里我重不重要？
023 我多么希望和你白头偕老，但是现实告诉我，不可能。 024 爱得再深再久都会分手,再多的温柔, 都会化为乌有. 025 迷人的夏天、少了你〃 这首坏孩子〃我唱给谁听？ 026 什么都可以相信、就是不可以相信男人的誓言。 027 或许、只是一场擦肩而过、何必记得那么清晰 028 如果遇到一件事,必须要用多方面的角度去解决它. 029 我不知你的哀伤 我看不穿你的懦弱 我只愿能伴你一起走 030 曾经我们并肩站在一起 丶现在 我们互相伤害 031 男人不贱何来的幸福时光，女人不骚何来的高尚情操 032 到了下辈子如果我还记得你，我发誓也要在一起。 033 ﹏〃猛的一看你不怎么样，仔细一看还不如猛的一看 034 我们并不是在一起就好 只是两颗心难以仅靠 035 心里难免有些苦楚 还是一个人安安静静的过无欲无求 036 在我们放荡的那一年，是我们年幼无知的青春. 037 你的离开，距离给俄们留下的只是借口的开始。 038 你在我心里面陪我失眠, 可是却不在我的身边 039 下课铃声比国歌还悦耳，上课铃声比忐忑还奔溃 040 我是你无关痛痒的路人，你是我难以置信的痴情！ 041 她问我。为什么对我这么好 我说。因为我愛你啊 042 能交易的东西叫市场，不能交易的东西叫社会. 043 你的笑我依然记得 可是我的泪你却置之度外 044 在孤单的夜。 一次次把自己瓦解 一次次崩溃/
045 平行的依旧平行，即使相隔不远，也已是人各天涯。 046 这个世界如此悲哀丶可是还是有人过得逍遥自在。 047 不自立,不自强的女人,是没有资格说爱情的! 048 你答的毫无意外两个都爱 你滔滔不绝只想置身事外 049 亲爱的 若你在天涯流泪，我会守在海角陪你哭 050 ◆◇丶我想和你结婚 然后带你去不许离婚的地方 051 你知道我还爱你 你为何还要这样的折磨我 052 就算之前未知 以后未必 最起码现在 你是我的对吗； 053 就算虚荣也好贪心也好，哪个女人对爱不自私不奢望
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颓废说说心情-可不可以跟我一天时间让我好喜欢你
01 为什么，为什么所有的人都把一切不愉快的事撒在我身上，
02 ※.只是俄爱尔 一直以来都不知该如何刻意去释怀 03 我要的幸福 很简单 只要每天早上睁开眼可以看见你 . 04 如果哪天我离开了这个地方 我就不用和你们有任何瓜葛了 05 那么多积压着灰尘的过往，堆在那间叫做回忆的房间。
女生伤心的一段话篇十
《忧伤的女人像》
龙源期刊网
忧伤的女人像
作者：程玮
来源：《课外阅读》2012年第03期
19世纪有个意大利画家叫做莫迪利亚尼，他笔下的女人基本上都有一个很长的鼻子，鼻子下面是一张小小的嘴巴，看上去有一点娇嗔柔弱，又有一点忧伤。他的艺术生涯有点像梵高，生前很潦倒。他没有像梵高那样把耳朵割下来，而是一生气，把自己最后几件雕塑作品扔进了故乡的河道里。像梵高一样，在他去世后，他的画作和雕塑被供上了世界艺术神殿。 1984年夏天，有一个石雕像在莫迪利亚尼家乡的小河道被打捞起来。这是一个女人的石雕像，线条很简单，小小的眼睛，长长的鼻子，底下是一张小小的嘴巴。艺术鉴赏家和罗马大学艺术系的权威教授们激动万分。除了大师莫迪利亚尼，这个世界上还有谁能用这么简单的线条，表现出如此打动人心的娇柔和如此深沉的忧伤呢?电台、电视台，一切新闻媒体对这个忧伤的女人像进行了连篇累牍的报道。石像在大师故乡的博物馆盛大展出。人们从世界各地远道而来，围绕在这个忧伤的女人面前，如痴如醉。
这时候，有三个学艺术的大学生沉不住气了，他们抱歉而胆怯地向博物馆负责人宣布：对不起啊，这个石像是我们恶作剧，用了一个晚上雕刻出来扔进河里的。一开始，人们哈哈大笑，认为这是一个很有想象力的玩笑。可是，三个学生说，真正开玩笑的，不是他们，是那些专家权威们，是他们在跟大师和公众开玩笑。这个玩笑不应该继续下去了。
所有的专家权威表现出了一致的愤慨。三个八字没有学成一撇的大学生，竟然妄想用这种方式制造轰动效应?这种最深沉的忧伤，这种貌似简单，但如此细腻优美的线条，除了大师以外，这个世界上还有谁能模仿出来?
三个大学生更加惭愧了。不好意思啊，不好意思!我们实在不想做新闻人物，我们没想到会闹到这一步，但这个女人像千真万确是我们刻的，我们想用这种方式纪念大师诞生一百周年。现在，出于对艺术和对大师的尊敬，我们必须说出真相。于是，事情就变得非常尴尬。一方面是，造假的人非要承认是自己造了假。另一方面是，专家学者坚决否认这是造假之作。最后，在世界几大电视台的摄像机前，在公证人的注视之下，这三个学生在一块类似的石头上再次雕刻出这个忧伤的女人像。用了2小时，造假者以雄辩的事实证明了他们的造假。