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《咏柳》诗中用了拈连吗？(网友来稿)
广东中山二中蒋晓辉
教学粤教版选修教材《唐诗宋词元散曲选读》，自然要读到与之配套的《教师教学用书》，但是书上有关“拈连”的说法却让我有了疑惑。
《教师教学用书》57页在谈到李商隐的《柳》和贺知章的《咏柳》时，认为“……贺诗写景用比喻、拈连、设问的手法，如‘碧玉’、‘裁’、‘剪刀’，清新自然，令人生爱惜之心，”
诗中什么地方用了“拈连”？‘碧玉’、‘剪刀’用的是比喻，应该没有异议的，那么，根据上面的说法，就只有“裁”字用的是“拈连”。
而什么是“拈连”呢？黄伯荣、廖序东《现代汉语》说：“利用上下文的关系，把用于甲事物的词语巧妙地用于乙事物，这种词格叫拈连。”并且认为：“甲事物一般是具体的，在前；乙事物是抽象的，在后。”
例如：①母亲把父亲从干活儿的地方背回家，也背回抚养全家的责任。
②用小烟锅在羊皮烟包里挖着、挖着，仿佛要挖出悲惨生活的原因，挖出抗拒生命的法子。
①动词“背”和宾语“责任”看来是不合逻辑的，但是由于“背”是承上文顺势拈来，也就合理了。②“挖”和宾语“原因”、“法子”也是不搭配的，但由于前文有“挖”，也是顺承而来，所以也就合理了。
再看下面的例子：③你可以锁住我的人，你锁不住我的心。
这一句，正因为有了前面的“锁住人”，才可以用于后面“锁住心”的说法。而如果没有前面“锁住人”，只用后面的“锁住心”，那么，就应该看作是“比拟”。
现在我们再来看《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦，不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”
诗的前三句都是描写柳树的。首句“碧玉妆成一树高”是写整体，说高高的柳树像是碧玉妆成。用“碧玉”形容柳树的翠绿晶莹，突出它的颜色美。第二句“万条垂下绿丝绦”是写柳枝，说下垂披拂的柳枝犹如丝带万千条，突出它的轻柔美。第三句“不知细叶谁裁出”是写柳叶，突出柳叶精巧细致的形态美。三句诗分写柳树的各部位，句句有特点。而第三句又与第四句构成一个设问句。“不知细叶谁裁出？”--自问；“二月春风似剪刀。”--自答。这样一问一答，就由柳树巧妙地过渡到春风。说裁出这些细巧的柳叶，当然也能裁出嫩绿鲜红的花花草草。它是自然活力的象征，是春的创造力的象征。这首诗就是通过赞美柳树，进而赞美春天，讴歌春的无限创造力。看不出有利用上下文的关系，把用于甲事物的词语巧妙地用于乙事物的地方。
萧涤非等编、上海词书出版社出版《唐诗鉴赏词典》对这首诗的赏析没有提到“拈连”。
我们再看看《教师教学用书》对柳宗元的《与浩初上人同看山寄京华亲故》的 “鉴赏要点”：“比喻、拈连、化用典故等手法在诗中的运用，较好地表达了诗的主题。”柳宗元的这首诗是这样写的：海畔尖山似剑芒， 秋来处处割愁肠。若为化作身千亿， 散向峰头望故乡。诗人从肠断这一意念出发，于是耸峙在四周围的崇山峻岭，着眼点就在于它的巉削陡峭，在于它的“尖”，从而使群山的形象，转化为无数利剑的锋芒，这“愁肠”仿佛就是被它们割断似的。说“海畔尖山”，正以见地处西南滨海，去故乡之远。身在贬所，“望故乡”而不能归，当然是痛苦的；然而“悲歌可以当泣，远望可以当归”（古乐府《悲歌行》），却又能从痛苦中得到某种满足。于是在无可奈何的矛盾心情的支配下，他就尽情的望去，唯恐其望得不够。这无数的象“剑芒”一样的“尖山”，山山都可以望故乡，可是自己只有一个身子，一双眼睛，该怎么办呢？柳宗元是精通佛典的，而和他一同看山的浩初上人，便是龙安海禅师的弟子。佛经中不是有“化身”的说法吗？在一种微妙的启示下，于是他就想入非非，想到“化身千亿”了。这首诗中同样没有“利用上下文的关系，把用于甲事物的词语巧妙地用于乙事物的地方”。萧涤非等编、上海词书出版社出版《唐诗鉴赏词典》对这首诗的赏析同样也没有提到“拈连”。
两首诗中都没有我们说的拈连，而《教师教学用书》又都说是用了“拈连”，这是怎么回事呢？对照这两首诗，我们可以推测，它是将前一首的“裁”字作“拈连”理解，后一首则是说“割”字用了拈连。而我们认为：这里的“裁”和“割”是承诗中的比喻而来的，它不可以看作“拈连”，就算把它同“比喻”割裂开来，直接说“春风裁”和“尖山割”，它也只能说是“比拟”，和“拈连”不搭界。
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