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出水芙蓉的诗篇一
《出水芙蓉的故事》
出水芙蓉的故事
【成语故事】我国文学史上著名的诗人谢灵运开创了山水诗的新局面，是山水诗的鼻祖，他描绘出山水质朴的自然美，给人以清新可爱的感受，他酷爱自然，纵情山水，把自然景物写活。文学批评家钟嵘评价谢灵运的诗像出水芙蓉一样纯朴清新。
【出处】谢诗如芙蓉出水，颜如错彩镂金。 南朝·梁·钟嵘《诗品》卷中
【解释】芙蓉：荷花。刚开放的荷花。比喻诗文清新不俗。也形容天然艳丽的女子。
出水芙蓉的诗篇二
《古诗集锦》
☆李白道“行路难”，却一直在走。走着笑着红尘，走着辞别故友。一壶浊酒，“歌遍山河八万里”；一叶轻舟，“惟见长江天际流”。然而李白同样是位被上苍嫉妒的文人啊！嫉妒他的人——年少英才；嫉妒他的诗——出水芙蓉。;李白道“行路难”，却一直在走。翰林遭贬，他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”;流放夜郎，他“凤歌笑孔丘，一生好入名山游”.李白所走的路更让我佩服。这样说虽有失公平，但我仍然觉得，李白人生路上的磨难哪里比陶潜与屈子少呢？但他却一直在走，因为他坚信“长风破浪会有时”！一块宝玉，在僵硬的政治舞台上磨来折去，却无半点玷污与磨损！ ☆李白洒脱，不寄托于高堂的庄严，不艳羡那官场的利禄，站在大唐的江山上，站在诗人的位置上，任清风涤荡心胸，随月辉起舞弄影，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，他吟出了好大的斗志；“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，他吟出了好大的气魄，于是，大唐的江山史册上又多了几分厚重、灵动的神气!难道能说无仕途作为的李白没有体现自己的价值吗?不能。 ☆当李白不被重用时，他却仍能快乐地梦游天姥，却仍能举杯畅饮。他对明天有着乐观的微笑。当苏轼屡遭贬谪，他却仍有“泛舟游赤壁”的雅兴，有“浪淘尽千古英雄”的豪迈。他对明天有着希望的微笑。当屈原纵身投江时，我想他也一定带着微笑，因为他坚信他的“众人皆醉唯我独醒；举世浑浊唯我独清”一定会给后人带来思索和警惕。 ☆一勾弯月在冷凝处低悬，片片浮萍碎成摇曳的翡翠。诗人一声长叹，涌起层层墨香。李白的一生因为没有模仿世俗的不堪之流而铭留青史，因为舍弃了“钟鼓馔玉”，而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像当时的士大夫之徒一样追求金钱和名利，而违背自己的灵魂，那么祖国的山河里便不再有他的飘逸长衣，历史里也便不再有他的名篇佳作为世人吟咏。历史的雨没有下进太白的灵魂，他把一个真实的自己写进了历史。
☆人有意气，才能有豁达的胸襟。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？ ☆李白策一匹骏马，在昏黄的古道上奔驰。然而，官场的尔虞我诈，世俗的道貌岸然绊住他奔跑的脚步，无情的现实冷却了他一腔热血。是啊，想当年力士为我脱靴，贵妃为他磨墨，那该是他仕途上奔跑得最顺畅的时期啊.可是，无意间他看到了力士谄媚的丑态和贵妃不可告人的笑，他觉得他应该永远让他奔跑的双脚停滞不前，离开这黑暗的金马门。他清醒地知道，他宁愿散尽千金，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的“御用文人”！于是他带上一把佩剑，把一杯酒去寻访他暂且放在名山的白鹿，永远跨出黑暗的仕途之门。昔日他骑卸赐骠马奉诏奔驰，今日他骑白鹿奔向他梦寐以求的远方。浊酒深酌，重返喜地，寻幽豪饮，同销万古情愁，南下吴越，梦游天姥，齐叙难酬鸿志。奔跑让他屡跌屡撞，奔跑又让他获得心灵的超越——思想，永远在徘徊和失意中成熟。
☆“不事权贵”的青莲居士，曾放荡不羁地笑骂孔夫子，曾让“一骑红尘妃子笑”的杨玉环为其碾墨，让高力士为其脱靴。这是多么“异端”之举，多么荒谬之行。然而太白见不容于世之滋垢时，便愤然离去了。没有易安居士那“这次第，一个愁字了得？”的忧伤，也没有柳三变“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的悲哀。一句“吟诗作赋北窗里，万言不植一杯水”的笑叹而已。
☆“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，意气风发的李白，对前途充满着无限的憧憬。他想通过官场仕途一展才华，报效国家，挥洒人生。然而，多年的官场生活，多年的仗剑游历，让李白反思起来。有过得意，也有过失意，他终于看清了从仕之路的艰辛与黑暗，高力士为其穿靴实则铐住了他的双脚，朝廷赏赐实际上是主子施舍的乞食。于是“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世间的污秽，每一次醉后醒来，他又重新开始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始终有一种信念，始终有一种火热的诗情冲动，始终有超俗的“出入”的洒脱！因此，他虽不被朝廷重用，但却不被世事摒弃，也不被百姓遗忘。于是他不断地重拾希望，不断地将自己“大隐于市”，也许他的人生哲学便是“宇宙人生，既入乎其内，又出乎其外”吧！李白啊！不愧为“诗仙”，却是个依市而居的仙人。
☆我多想握住你的手啊！让我感受一下这神奇的手。这手写下了多少千古鸿文！多少名诗在这手下诞生！
笔底波澜，民间疾苦；世上疮痍,诗中圣哲。这不正是你的写照吗?那句话我已烂熟于胸。“安得广厦千万间，大庇天下寒士具倶欢颜。呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”无数人感动、折服。这是一个怎样宽广的胸怀啊？这是一颗怎样仁厚的赤子之心啊？就让我握住你的手吧，让我摸摸那青绿色的血管。
☆落日楼头，断鸿声里，犹见你这个江南游子，“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”南宋小朝廷的苟安让你有如共工撞击不周山一般，在一次次地奋力抗争中遍体鳞伤。你悲愤，你无奈，你拍胸，你哭号，你的震天长啸只换来同僚的白眼和朝廷的鄙弃。你累了，醉了，俯在酒案上高吟“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”。然而，稼轩，你是否看见，千百年来，有一位书生同样意气方遒，要与你同饮杜康，销汝块垒。稼轩，你不是孤独的，你的金石之容，豪气贯虹，将永载青史，千秋万代！
☆“采菊东篱下，悠然见南山”，中国的文人里，又有谁能将心澄净到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶渊明选择了归隐之路。这一路走得潇洒，走得清明。然而，陶潜除了饮酒采菊之外，还做了些什么？这或许连他自己都无法回答。归隐之路为中国无数文人选择，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德导致了整体上的不道德。”或许是历史的机缘，促成了一座文学的丰碑。但历史的路若要向前延伸，凭千万个陶渊明能够走出吗？
☆晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场，想在仕途上一展自己的抱负。但当他做了彭泽县令，了解到官场的黑暗以后，便毅然辞官归隐，“羁鸟倦旧林，池鱼思故渊”，他还是喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，从此躬耕农田，不问世事。他找到了自己的位置，实现了他的人生价值。
☆陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的“摆渡”。
☆是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，是那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人，是那个“戴月荷锄归”的农夫，对！是他，是这享誉文坛百千年的陶渊明。他不愿“为五斗米折腰”，挂印归田园。他忘却了官场的失意，忘却了仕途的不达，却记住了世人的愿望，写出了心中的圣地——桃花源。
☆远离尘世，隐归田园，看花开花落。陶渊明生活很清逸，很自由，像蓝天中的白云，像大海中的鱼鳞，因为有菊，那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了，难道没有什么寄托？选菊吧！清新淡雅，与世无争，不正像他不羁的性格吗？是陶诗将心寄托于菊，寻回了一方心灵的净土，也是陶诗让菊带上了品质高洁，与世无争的高姿态帽子流传至今。
☆一簇簇幽幽香菊在院子里静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉一直流过家院门口。早上，雾色渐渐散去。透过微薄的阳光，一位老人拿着锄头，提着竹篮，向院中走去。“山气日夕佳，飞鸟相与还„„”他吟唱诗句，步履悠闲地跨进了院子„„他便是陶渊明。
☆幽幽香菊与他为伴，下地耕耘自给自足。闲暇时，便以清泉沏上菊花茶，细细品味；农忙时，便与菊花相枕相依，乐在其中。陶渊明的确生活得自在，他的身上处处洋溢着与众不同清闲与旷达！
☆他站在田里，举起锄头，奋力耕耘着，豆大的汗珠顺着他的额头流过他俊美的脸庞，滴落在田地里。他不是一个普通的农夫，他是勾践。他卑事夫差，宦士三百人于吴，还要亲自做夫差的马前卒。回到会稽他就亲自耕种，做到非其亲种则不食，非其妻所织则不穿。吃着粗陋的饭食，还要舔尝苦胆；躺在柴草铺上休息时，还在思考着招揽八方的人才。他一刻也不懈怠。他为什么要这样辛苦呢？国亡了，他可以逃走，
可以隐居，可以平静地终老一生，然而他没有！因为他没有忘记国君的责任，没有忘记亡国的耻辱！在他的心底，铭记着他向夫差俯首称臣那一刻的心痛，铭记着他的子民迎他回到会稽时满眼的泪水！这铭记，使他可以忍受苦胆之苦，柴薪之硬！
☆生有所息是一种超脱一种自然，这不仅仅是休息，更是灵魂的自由与憩息，正如那平原上的大河，是遍历风尘的安详地徜徉。那槁首黄馘的庄周，汉水垂钓的庄周，在夕阳西下中隐去了的他的身影。我看见他的心有如秋日的湖水一般的清澈，在那悠悠的岁月深处，远方的大哲用一生换取山林川泽中灵性的解脱。于是我开始懂得，生有所息，不是简单的休整上路，而是一种无上的境界。
☆“水击三千里，扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”——持竿垂钓的庄子，有人劝他涉世为官，他漠然视之；他孤傲的心灵走不进浑浊的仕途。他出乎其外，超然尘世，视楚国相位而不顾，跳出浑浊秽气的世俗；他又入乎其内，独善其身，甘做一棵在清风中独立看守月亮的大树，把持着那洁白的美德，“享受”着逍遥的人生。庄子知入知出，一生朝气蓬勃，光霁月明。他面对一池澄清秋水，背对功名利禄，他的心就如同身边流淌的溪水一样清澈，洁净。他超然的心态注定他与仕途无缘，但正是他“出入”和谐的心态，才成就了他逍遥的一生，才使他留下了“水击三千里，扶摇而上者九万里”这样汪洋恣肆的篇章。 ☆柏树茂盛繁密，我飞上树梢，在清明的空气中，闻到了英雄的气息。他是卧龙，身居山林之间，也很清高。但是后来他离开了，去了战场，他运筹帷幄之中，决胜千里之外。他很快乐，因为他帮助了朋友，帮助了那个三顾茅庐以真情把他请出了山的人。
友，你有的只能是孤单的背影。既然现在的我还不能变得深刻，那么，我就让自己变得轻松。哭丧着脸的人，怎能听清花开的响声；伪装自己的人，又怎能听懂蛙鸣一片里的激动。
用不着立刻判定自己不行，而混入茫茫的人海，太俗地活着，点不亮一盏霍霍燃烧的生命之灯。我的喊声或许有些微弱，我的脚步或许有些盲从，但我的热血却自始至终咆哮奔腾。命运没有什么可怕的，惊涛骇浪的海上不是常见扬起的帆影！
不知是谁在幽幽清唱：纷乱人世间，除了你，一切繁华皆背景，这场戏用生命演下去，付出难得有这番约定，这段情只对你我有意义。在晓雾朦胧的霜林中，如果你不曾忆起，如果我不曾来过，只有，繁华如烟，一梦如蝶，轻轻跌落在背景里，跌落在红尘外。而我固执地以一种古典的情怀，抚筝低唱，缱绻了秋风浓雾，醉红了拂晓枫叶，只是，只是，背负着相思的枫林日渐消瘦，我，比枫林更瘦。
日子总是像从指尖渡过的细纱，在不经意间悄然滑落。那些往日的忧愁和误用伤，在似水流年的荡涤下随波轻轻地逝去，而留下的欢乐和笑靥就在记忆深处历久弥新。
雨是柔弱的，是世界上最轻灵的东西，敲不响那厚重的钢筋水泥的楼房。而瓦屋则不同，雨滴在上面，叮叮当当的，立即发出悦耳的声音。身在小屋的人也就有了在雨中亲近自然的福气。雨势急骤，声音就慷慨激越，如百马齐鸣，如万马奔腾。雨势减缓，声音也弱下去，轻柔地沁入你的心，像暖春时节耳边的轻风，瓦片似乎是专为雨设置的，它们尽职地演奏着，听雨人心中便漫出不尽的情意。
书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂。书籍如同一把钥匙，它将帮助我们开启心灵的智慧之窗。时间好比一个良医，它能教我们医治流血的伤口，时间如同一位慈母，它将帮助我们抚平心灵的创伤。 有的人生活得富有充实，是因为他具有驾驭生活的能力；有的人生活得平庸无奇，是因为他缺乏战胜生活的勇气。
昨夜的一场秋雨，打湿了我的眼睛，静静的看人来人往，叶绿叶红，不知疲倦的心，游弋在红枫的森林。
前世为着今生的相逢，不愿过奈何桥，不愿喝孟婆汤，化做一滴清露，挂在枫叶间，浸润着枫叶，陪着它寂寞，陪着它燃烧。且让那一树一树的火焰化做古筝，让我的三千青丝为琴弦，在这样一个寂静的黎明，为你，柔柔的弹奏一曲，红枫是暗夜里跳动的火焰，青丝是前世的印记，你，是无法忘却的今生。那筝声，只有你听得懂，因为昨夜我并没有醉，是这满树的灿烂惊醒了沉睡千年的梦，梦醒时，我仍然无法把握那份等待的情缘，无法看清那一瞬间的情殇。 友，你有的只能是孤单的背影。既然现在的我还不能变得深刻，那么，我就让自己变得轻松。哭丧着脸的人，怎能听清花开的响声；伪装自己的人，又怎能听懂蛙鸣一片里的激动。 用不着立刻判定自己不行，而混入茫茫的人海，太俗地活着，点不亮一盏霍霍燃烧的生命之灯。我的喊声或许有些微弱，我的脚步或许有些盲从，但我的热血却自始至终咆哮奔腾。命运没有什么可怕的，惊涛骇浪的海上不是常见扬起的帆影！ 不知是谁在幽幽清唱：纷乱人世间，除了你，一切繁华皆背景，这场戏用生命演下去，付出难得有这番约定，这段情只对你我有意义。在晓雾朦胧的霜林中，如果你不曾忆起，如果我不曾来过，只有，繁华如烟，一梦如蝶，轻轻跌落在背景里，跌落在红尘外。而我固执地以一种古典的情怀，抚筝低唱，缱绻了秋风浓雾，醉红了拂晓枫叶，只是，只是，背负着相思的枫林日渐消瘦，我，比枫林更瘦。 日子总是像从指尖渡过的细纱，在不经意间悄然滑落。那些往日的忧愁和误用伤，在似水流年的荡涤下随波轻轻地逝去，而留下的欢乐和笑靥就在记忆深处历久弥新。
雨是柔弱的，是世界上最轻灵的东西，敲不响那厚重的钢筋水泥的楼房。而瓦屋则不同，雨滴在上面，叮叮当当的，立即发出悦耳的声音。身在小屋的人也就有了在雨中亲近自然的福气。雨势急骤，声音就慷慨激越，如百马齐鸣，如万马奔腾。雨势减缓，声音也弱下去，轻柔地沁入你的心，像暖春时节耳边的轻风，瓦片似乎是专为雨设置的，它们尽职地演奏着，听雨人心中便漫出不尽的情意。
书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂。书籍如同一把钥匙，它将帮助我们开启心灵的智慧之窗。时间好比一个良医，它能教我们医治流血的伤口，时间如同一位慈母，它将帮助我们抚平心灵的创伤。 有的人生活得富有充实，是因为他具有驾驭生活的能力；有的人生活得平庸无奇，是因为他缺乏战胜生活的勇气。
出水芙蓉的诗篇三
《(3)《唐宋诗词》试题及答案》
玉林师范学院成高《唐宋诗词》期考试题
专业：汉语言文学 考试学期：（三） 考试时间：120分钟
教材：郭预衡《中国古代文学史（二）》，上海古籍出版社
一、填空题（每空1分，共10分）
1．被誉为乐府双璧的作品是 《 》、《 》。
2．《世说新语》的作者是（ ）。
3．“文人相轻”出自（ ）。
4．“语不惊人死不休”是 （ ）的诗。
5．《花间集》由（ ）编辑而成。
6．初唐四杰包括：王勃、杨炯、（ ）、（ ）。
7．郊寒岛瘦本指的是本指（ ）、（ ）简啬孤峭的诗歌风格，后
用以形容诗文类似的意境。
二、问答题：（40分）
1．什么是建安风骨？简述建安风骨形成的原因。
2．简述谢灵运山水诗的特点。
3．简述李商隐无题诗在文学史上的意义和影响。
4．什么叫古文运动？简述古文运动的理论主张及创作特点。
三、论述题（20分）
试析王维、孟浩然山水田园诗的异同。
四、阅读下面文章，回答下列问题：（30分）
将进酒
作者: 李白
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
思考题：
1．试分析“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”一段诗句之艺术技巧。
2．李白在《将进酒》中分別提到“圣贤”和“陈王”，究竟有何用意？试分別加以说明。
3．《将进酒》一诗所表现的人生态度是消极的？还是积极的？试述己见。
《唐宋诗词》参考答案
（教材：郭预衡《中国古代文学史（二）》，上海古籍出版社）
一、
1《孔雀东南飞》《木兰辞》2刘义庆3《典论·论文》4杜甫5赵崇祚6卢照邻、骆宾王7孟郊、贾岛
二、
1.(1)建安是汉献帝年号,建安文学指从建安元年(196)至魏初(241)大约四十五年间文学,其代表人物为三曹七子.
(2)建安诗人用他们的诗篇真实地反映大动乱,大分裂的时代所造成的残酷现实,表现他们同情民生疾苦的情怀,抒发
统一天下的雄心壮志,情调大多慷慨悲凉,激越深沉,语言昭晰明白,风格刚健清新,即后人称誉的"建安风骨".
(3)汉末的动乱现实一方面给建功立业提供了可能,激发起士人们积极进取的强烈愿望,一方面又是人命危浅朝不虑
夕,给士人带来岁月不居人生无常的深沉叹息,因此形成慷慨任气,以悲凉为美的风尚.
(4)由于汉末地主政权的濒于崩溃,儒学的传统地位也随之发生动摇.士人从经学桎梏中解脱出来,发现了自我,重感
情欲望,重个性表现.诗歌创作完全是抒一己之情怀,有强烈的主观色彩,反映了社会的动乱残破,表达了对人民苦难的同情.也因此而形成激越深沉,刚健慷慨之风格.
2.(1)谢灵运认真创作了一大批以山水为审美对象的诗歌,奠定了中国山水诗写实的雏形.从此,山水诗正式成为诗歌
创作中的一个重要领域.
(2)谢灵运山水诗的第一个特点是创造了山水诗的结构模式:先叙登游缘起或路线,接着是具体描写局部景物,最后是
议论或感慨.
(3)其第二个特点是在局部景物描写中表现情思韵味,朝着情景交融的方向发展,开后世山水诗意境创造之端倪.
(4)谢灵运山水诗对山水景物的声,光,色都有生动的描绘.注意到诗中画面的色彩和谐与明暗对比.汤惠休评"谢诗如
出水芙蓉".
(5)谢灵运山水诗有佳句而无完篇,存在运用典故成句过多,节奏冗缓等不足之处.
3.(1)李商隐的无题诗具有"朦胧"的特点,旨意隐秘,难以猜测.正如他在《有感》诗中所说的:"非关宋玉有微词,却是
襄王梦觉迟.一自高唐赋成后,楚天云雨尽堪疑."李商隐无题诗的范围,一般认为是作者抒写不愿明言的生活遭遇或思想感情的诗篇,包括《无题》为题的十五首和以句首二字为题的"准无题"诗近三十首.
(2)无论是无题寄托说或是爱情说,两种说法都毫无例外地是作者某种人生经验的形象化表现.作者运用比兴象征手
法写爱情的种种感受,十分注意比兴本身形象的鲜明,生动,完整,力求其富于生活实感,又具有启发性,能引起读者由此及彼的丰富联想,创造出交织着希望和失望,令人目眩神迷的带有伤感情调的美.
(3)从某种意义上讲,李商隐诗歌是心灵的象征,诗中贯串着时世,身世的悲感,具有沉痛凄切的抑郁情调和忧伤的美,
在艺术上的明显特色便是细美幽约,朦胧含蓄,为感伤唯美主义文学的典型.
(4)从晚唐韩翭等人,宋初西昆派诗人,直到清代黄景仁,龚自珍等,都在诗的风格上受过他的影响.此外,唐宋婉约派
词人以及元明清许多爱情戏曲的作家,也不断向他学习.尤其值得注意的是李商隐追求的细美幽约的美,诗而词化的特征比较明显,如题材的细小化,情思的深微化等,便在诗词之间搭起了一座过渡的桥梁.
4.(1)中唐的古文运动,是一场由骈体到散体的文体与文风的革新.它有很现实的目的,有鲜明的理论主张,有较为广
泛的参与者,在中国散文史上的影响极为深远.
(2)贞元,元和年间,韩愈和柳宗元从现实的需要出发,在批判继承古文运动先驱之文论的基础上,对儒道进行全面的
清理,以文章内容的变革带动形式的变革,提出了"文以明道","文以载道"理论,从而促使了散文体裁和语言艺术的全面革新,即"惟陈言之务去","辞必己出"以及"文从字顺各识职"的文学主张.
(3)以上古文理论,在韩,柳的创作实践中得到了充分的体现.在兼取经史诸子百家以及辞赋的基础上,吸收骈文的艺
术成就,创造出以奇句单行为主的新文体,这是一种精练畅达,富有表现力的新文体.古文运动是我国散文发展史上的一个转折点,它开创了中国古典散文的新时代,对后世的影响极其深远.
三、
(1)王维,孟浩然都以写自然山水而齐名.孟浩然生卒年均早于王维,但成名却在王维之后.
(2)王,孟年轻时,均有建功立业以扬名不朽的思想,中年以后,均以山水田园诗名世.王维精通音乐,又擅长绘画,他的
诗境是"诗中有画,画中有诗";由于归心佛法,又精通禅理,所以他习惯于把宁静的自然作为凝神观照而息心静虑的对象.诗人着重写无心,写偶然,写坐看时无思无虑的直觉印象,将禅的静默观照与山水审美体验合而为一.而孟浩然则不然,他的山水田园诗更贴近自己的生活,"余","我"等字样常出现于诗中.如《过故人庄》中的:"故人具鸡黍,邀我至田家."如《与诸子登山见山》中:"江山留胜迹,我辈复登临."出现在孟浩然诗里的景物描写常常就是他生活环境的一部分,带有即兴而发,不假雕琢的特点.
(3)王维晚年隐居嵩山和终南山,经营归隐的辋川别业,他诗中景物,多为山中之景.如《山居秋暝》:"空山新雨后,天
气晚来秋".如"荆溪白石山,天寒红叶稀.山路元无雨,空翠湿人衣."(《山中》);如"分野中峰变,阴晴众壑殊"(《终南山》).多为静态之画面.而孟浩然一生多次出游,而且偏爱水行,在乘舟漫游吴越水乡的时候遇景入咏,如《宿建德江》:"移舟泊烟渚,日暮客愁新."如《耶溪泛舟》:"落景余清辉,轻桡弄溪渚."如《宿桐庐江寄广陵旧游》:"风鸣两岸叶,月照一孤舟."乘舟行吟,多显动态流畅之画面.
(4)空明境界和宁静之美,是王维诗歌艺术的精髓,他的诗歌形象宁静优美而神韵缥缈.他诗歌艺术手法多用通感之法.
而孟浩然单纯明净之美,诗语自然纯净而采秀内映,比王维更显淳朴,自然而平淡,给人以洗削凡近之感,描画出淡泊纯净的山水之美.因而孟浩然的诗境是冲淡明秀的.
四、
1. 答： 言段詩的前兩句聲勢磅薄，氣象恢宏，使人想像黃河之水從天而降，一瀉千里，不可阻擋，用的是誇張手
法。後兩句以朝暮變化之速，說人生生命之短暫令人驚嘆，用的是比喻手法。此外，前兩句和後兩句均用了「君不見」的句式起句，使人產生一種既急迫而又親切的情感。
2. 答： 李白認為古代的聖賢死後都是寂寞的，用意在強調只有豪飲的人才能名留後世，功名富貴無須執著去追求，
藉此表示他蔑視權貴，視功名富貴如浮雲的態度。
陳王是指曹操之子陳思王曹植。曹植為建安時期傑出文人，為人豪飲，放蕩不羈，因受曹丕、曹叡父子迫害，
壯志難伸，心情苦悶，這些方面都和李白相似：盛唐時期著名詩人，嗜酒，狂放不羈，同樣受權貴迫害，壯志難伸，內心苦悶，經常借酒消愁。詩中提到曹植，實際上是以曹植自況。
3. 答： 本詩所表現的人生態度既有消極的面，也有積極的一面。
作者對人生態度的消極面有以下表現：
「高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮如雪。」悲嘆人生短促，在旦夕之間黑髮已經斑白。
「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。」看透人生，主張在得意時要及時行樂，不要錯過機會。
「鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒。」無須羡慕富貴人家生活，用酒精麻醉自己，藉以逃避現實。 作者對人生態度也有積極的一面。如「天生我材必有用」一句，表示有才幹的人終會為世所用，暗示自己目前雖然失意，但相信時機一到，仍然有施展抱負的機會，表現出自信的態度。
出水芙蓉的诗篇四
《古诗十九首》
出水芙蓉的诗篇五
《古诗词常见意象——芙蓉》
出水芙蓉的诗篇六
《古诗十九首》
出水芙蓉的诗篇七
《周K线出水芙蓉黑马必将腾飞》
“清水出芙蓉，天然去雕饰”这是大诗人李白形容美人出浴的经典诗句。在股票市场中我把一阳穿3线或4线称之为出水芙蓉。
在追寻历史会重新演绎的过程中，我们会发现当周K线阳线的实体呈现一举贯穿5周、10周、20周、30周甚至60周均线时候(至少三条周均线以上，贯穿的均线越多越好)，即出现完美的出水芙蓉形态往往是连续大幅飙升的开始阶段。如果此时股价处于低位而量能可以
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2、出水芙蓉出现后，第二天大多数股票都进行回档蓄势，回档大阳的半分位，就可以坚决买进。有的股票仅仅回档到5日均线就立即拉升，因此投资者要根据盘面特征灵活操作。
3、在具体操作过程中也应该注意，如果出水芙蓉形态出现后，周线形态不好或成交量并没有有效放大，投资者应保持警惕，防止骗线。如后期股价跌破大阳线的起始点，可止损出局。
出水芙蓉的诗篇八
《第6课《出水芙蓉》
出水芙蓉的诗篇九
《出水芙蓉白无瑕》
出水芙蓉白无瑕 荷 花
荷花是睡莲科水生花卉，她又称莲花、藕花、芙蓉、菡萏、净友、芰荷等，也是中国十大名花，她被誉为“出水芙蓉”，在中国人眼中她既美丽又洁白无瑕。
荷花是原产于我国的花卉，据有关资料报道：她出现得比恐龙还要早，从柴达木盆地发现的荷花化石，距今至少1000万年。荷花的栽培史则可追溯到六千年前，品种也十分丰富，分为藕用莲、子用莲和观赏莲三大类。白色莲花主要以产“藕”为主。藕是横生于泥中膨大的地下茎。她的断面上有许多孔道，是烹调的好材料，藕粉也是上好的食品原料。但是每当用刀切它时，虽然藕断了，丝却总是连在一起，因此就有了“藕断丝连”这一成语，用以比喻一对夫妻或恋人虽表面上分手了，但仍然是难舍难分总有联系。红色莲花以产“莲子”为主，莲籽的生命力之强，令人难以想象：有位日本朋友挖出了千年古莲子，并与孙中山先生带到日本的千年古莲“孙文莲”精心杂交培育出优良品种“大贺莲”，后来又被我国的园艺工作者进一步培育出“中日友谊莲”,可见莲子的寿命之长，是任何花卉不能比拟的。而观赏莲又分单瓣型、复瓣型、重瓣型、重台型四种类型。其中有一梗两花并蒂而开的叫“并蒂莲”，人们常用“并蒂莲”来比喻一对夫妻比翼双飞，同时做出卓越的成就。有一梗三花的“品字莲”，有一梗四花的“四面莲”等。在拉丁美洲的亚马逊河流域，生长着世界上最大的莲花——王莲，她的叶子直径有2米多，叶面能承受40—70千克的物品，一个儿童坐在上面，就像乘坐小船一样，所以她以赏荷叶为主。
荷花的叶柄挺出水面，叶片绿色大而圆好似一把巨伞，花单生在花梗顶端，花大清香，有粉红、红、紫、白等颜色，花谢后，花托膨大为莲蓬。从她的花到叶，再到莲蓬都具有非常好的观赏价值。有人这样赞美荷花：“碧波轻漾，荷似滚浪，花如繁星，此隐彼现。碧波上的片片荷叶，有的伞盖高擎，飞珠走玉；有的绿毯平铺，纤尘不染。万绿丛中，那亭亭玉立的荷花，含苞的娇羞欲语，怒放的婀娜多姿，每一朵都是色艳姿美的，红的似霞，黄的若金，白的如玉„„” 著名影片《洪湖赤卫队》中的插曲“洪湖水，浪打浪，洪湖岸边是家乡四处野鸭和莲藕„„”正是对荷花景观的生动描绘。时至今日，每当听到这首歌仍让人心旷神怡，向往洪湖碧叶连天、红花映日的美丽景色。
在花卉王国里， 有的花开花时无叶，有的则有叶无花，而每当荷花开放时，总是伴随着硕大、挺拔的叶子，像一把伞永远地伴随在荷花的身旁，好似一位“护花使者”日夜守护在“花神”的身边；又似一对形影不离的夫妻，甚为感人，真可谓“红花配绿叶”，“妇唱夫随”。就是到了秋风萧瑟时，荷叶虽已衰败，却仍有“留得残叶听雨声”的情趣。
在风雨中勇敢慈怜的荷叶对红莲的遮蔽也常用来比喻伟大的母亲对儿女无私的爱护，还记得冰心感人肺腑的名篇《荷叶母亲》吗？她深情地吟诵：“母亲啊！你是荷叶，我是红莲，心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦的天空下的荫蔽？”此外，人们还常用许多美誉来赞美荷花 ，如“亭亭玉立”、“千姿百态”、“洁白无瑕”、“冰清玉洁”、“含苞欲放”、“翩翩起舞”、“争奇斗艳”等可见她的魅力所在。
中国人酷爱荷花，在杭州的西湖，武汉的东湖，济南的大明湖，河北的白洋淀，湖北的洪湖等许多地方都生长着大片荷花。如在湖边再配以垂柳，柳与莲相映成辉，更为壮观。西湖有一处风景区的荷花数量和种类都非常多，因此得名“曲院风荷”，它还是杭州“十大景观”之一。
在深圳有一座以荷花为主题的“洪湖公园”, 总面积59.15公顷，其中陆地面积32.46公顷，湖面面积26.69公顷，园内栽满了从全国乃至全世界引入的荷花优良品种。另外还有一个咏荷碑廊，全长一百多米，于二ΟΟ一年六月刻碑落成。它是我国目前唯一一座镌刻荷花诗文的专题碑廊。作品征集长达四年之久，荟萃了全国二十三个省、市、自治区书法家书写的荷花诗文作品共85件，包括赵朴初、启功、沈鹏、王子武在内的数十位当代名家的精心之作。洪湖公园以及咏荷碑廊已成为深圳新的文化景观和教育基地，也为当地市民提供了一个全新的赏荷、咏荷、品书、观景的好去处。
宋代诗人杨万里曾赋诗《晚出净慈寺送林子方》，成为后人的咏荷佳句,传神地描绘出荷塘壮美的景观。
晚出净慈寺送林子方
宋 杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
如同国人对梅兰竹菊的热爱一样，中国文人的荷花情结同样源远流长。作为一种精神依托，荷花实在承载着很多对美丽的向往。她不仅成了中国古代达官贵人、文人墨客的言志表洁的行头，而且也成为世间情侣传达爱意的信物。同时，荷花也受到了来自草根文化和庙寺意识的双重青睐，使得她的形象魅力既高扬于人文伦理意识领域，又具有诗情画意与俚俗幻想。
宋朝的周敦颐对荷花做了最精辟的论述，他在仅百十余字的《爱莲说》短文中说：“„„晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而
不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花中隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。” 作者以其短短散文将荷花的纯真圣洁的品格渲染的淋漓尽致，其中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”这一名句广为传诵直至今日。由于这篇散文是教育人们学做正人君子，在任何恶劣环境中都要洁身自好，别陷入旁门左道，所以理所当然地被选入中学语文课本，目的就是教育学生要做堂堂正正的人。由于荷花的这种品德，后人常将她的这种品德作为“两袖清风，常在河边站，就是不湿鞋这种清官”的代名词。近日，中央电视台播出的一则宣传清政廉洁公益广告 ，就是教育人，尤其是领导干部要以荷花“出淤泥而不染”的品格为榜样，“两手干干净净”永远做清政廉洁的好公仆。
近代文人朱自清的散文《荷塘月色》展现给我们的是一幅月下荷花的风景画；那如翩翩舞女裙子般的叶片，那犹如新出浴美人般的花朵，那流水般的月光，那荷塘边婀娜多姿的杨柳„„仿佛将人们带到了一个梦幻般的世界。
荷花还与佛教有着千丝万缕的联系。荷花俗称莲花。当你走进寺庙，会看见佛祖释迦牟尼的坐像，身穿通肩大衣，手作说法印，结跏趺坐于莲花台上；还能看见以大慈大悲闻名的观音菩萨，身着白衣，也坐在白莲花台上，一手持净瓶，一手执着白莲。 当你翻阅佛经，会知道佛经把佛国称为“莲界”，寺庙称为“莲舍”，袈裟称为“莲服”， 佛座称“莲座”，佛眼称“莲眼”，结跏趺坐称“莲花 座”，五种念诵之中有“莲花诵”，诸佛报身的净土又称“莲花藏世界”，把和尚行法手印称为“莲花合掌”，就连和尚手中使用的“念珠”也是由莲子串成„„可见，莲花与佛家的关系极为密切，可以说有佛的地方就会有莲花。那么为什么佛家会对莲花情有独钟呢？简言之就是“出淤泥而不染”的莲花与佛家的宗旨很契合，另外，荷花是美丽、崇高、圣洁、清新、优雅、贞静的象征。
印度是佛教的发源地，荷花也就顺理成章的成为了印度的国花。泰国、斯里兰卡都是以荷花作为国花，因为他们是信奉佛教的国家。埃及虽属于伊斯兰国家，但是也尊荷花为国花。
澳门自古有“莲花宝地”、“莲花福地”之称。从地形上看，澳门总体形状轮廓渐渐趋于“莲花茎”造型。在澳门与大陆之间，由于冲击而成的沙堤将两地相连，从而形成一个半岛，称为陆连岛。当地人管它叫“莲花茎”，意即岛的形状与莲花的块根——藕茎相似。经过了100多年来的填海造陆工程，澳门半岛、凼仔岛与路环岛三岛各呈不规则的长形，且直线排列延伸至海，使整个澳门形状轮廓更似莲的地下茎（即莲藕）。澳门人也酷爱荷花，在那里随处可观赏到荷花，
遍地可以找到荷花文化的特征，一些地名、街名、村名、庙名都与荷花有关，如莲岛（澳门的别称）、莲花山、莲茎巷、莲峰庙、莲溪庙等。故此，澳门的区旗、区徽上的莲花预示澳门回归祖国后，澳门能更加繁荣昌盛。荷花也成为澳门特别行政区的区花。
中国人民自古就视莲籽为珍贵食品，如今它仍然是高级滋补营养品，众多地方专营莲籽生产。莲藕则是最好的蔬菜和蜜饯果品。莲叶、莲花、莲蕊等也都是中国人民喜爱的药膳食品。可见荷花食文化的丰富多样。传统的莲子粥、莲藕粉、莲脯、莲籽粉、藕片夹肉、荷叶蒸肉、荷叶粥等等举不胜举。
在中国花文化中，荷花是最富情趣的咏花诗词对象和花鸟画的题材，因此留下许多脍炙人口的佳作。此外，荷花还是最优美多姿的舞蹈素材，记得几年前，有个叫“担鲜藕”的舞蹈，那两个扮演“鲜藕”的姑娘以活泼可爱的舞姿给人们 留下深刻的印象。现在，我们国家舞蹈的最高奖项就叫做“荷花奖”，可见荷花与舞蹈的密切联系。荷花也是众多神话传说中的重要题材，人们常说的“八仙过海，各显其能”，就是讲的神话故事《八仙过海》中八个神仙各有自己的秘密武器。他们中的何仙姑就是手持荷花，攻无不破、战无不胜的荷花仙子。另外，荷花也是各种建筑装饰、雕塑工艺及生活器皿上最常用最美的图案纹饰和造型。另外，古代女子名字除了叫“春兰”、“秋菊”、“冬梅”外，还有不少叫“夏莲”、“夏荷”的，现代女子以“莲”字为名的就更多了。荷花还叫做“芙蓉”，所以许多女孩的名字又带有“蓉”字。位于湖南省的八百里洞庭及湘江流域长满了荷花，所以，该省素有“芙蓉国”之美誉，由此可见中国人对她的青睐。由于荷花是在夏季开放，所以人们把农历六月二十四为“荷花的生日”，给一种花卉确定生日，在花卉中乃至整个植物界都是头一例，可见荷花在花卉界的地位，则是不言而明了。荷花不愧为中国的传统名花，她不但给我们带来了美的享受，由此衍生的“荷花文化”早已渗透到我们生活的方方面面了。
安徽青年柳鹏，1994年高考落榜后，并不气馁，他自费去北京林业大学学习花卉栽培技术，返乡后专攻荷花。目前已培育出600多个新品种，尤其他创造的盆栽荷花，将传统的水生植物变成了盆栽。从而使一辈子都在水中生长的“出水芙蓉”走进了千家万户。现在，人们想赏荷不需要再去公园或有湖泊的地方，尤其是老人，只要买盆“盆栽荷花”便可以自赏自乐了。当有外商要出天文数字的价格购买他全部荷花品种的专利时，被拒绝了，他要把原产于中国、又为她付出汗水和心血的全部荷花新品种，贡献给自己的祖国。柳鹏就像他培育的荷花一样洁白无瑕，令人敬佩。
出水芙蓉的诗篇十
《古诗赏析》
古诗欣赏
25、杜甫以诗为画之作——《绝句》：
迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
【理解】：春天暖烘烘的太阳普照大地，山河一片秀丽景象，春风吹送着初放的百花和茵茵芳草发出的芳香。冻土融化，土地湿润，燕子正繁忙地飞来飞去，衔泥筑巢，日丽沙暖，鸳鸯在溪边的沙洲上静睡不动。
诗句一开始，就从大处着笔，描绘出在初春灿烂的阳光照耀下，浣花溪一带明净绚丽的春景。第二句诗人进一步以和煦的春风、初放的百花、如茵的芳草来展现明媚的大好春光。第三句诗人选择初春最常见、也最具特征的动态景物来勾画。第四句是勾勒静态景物。从景物的描写来看，这一句和第三句动态的飞燕相对照，动静相间，相映成趣。三、四两句又以工笔细描衔泥飞燕、静睡鸳鸯，与
一、二两句粗笔勾画阔远明丽的景物相配合，使整个画面和谐统一，构成一幅色彩鲜明、生意勃发、具有美感的初春景物图。
44、蜂 罗隐
不论平地与山尖， 无限风光尽被占。
采得百花成蜜后， 为谁辛苦为谁甜？
[注释] 1、山尖：山峰。
无论是平地还是山尖，凡是鲜花盛开的地方，都被蜜蜂占领。它们采尽百花酿成蜜后，到头来又是在为谁忙碌？为谁酿造醇香的蜂蜜呢？
[简析]
蜂与蝶在诗人词客笔下，成为风韵的象征。然而小蜜蜂毕竟与花蝴蝶不同 ，它是为酿蜜而劳苦一生，贡献甚多而享受甚少。诗人罗隐着眼于这一点，写出这样一则寄慨遥深的诗的“动物故事”。 这首诗赞美了蜜蜂辛勤劳动的高尚品格，也暗喻了作者对不劳而获的人的痛恨和不满。
28、《江雪》 唐·柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
1．这是柳宗元被贬到永州之后写的诗，借寒江独钓的渔翁，抒发自己孤独郁闷的心情。
2．绝：无，没有。人踪：人的踪迹。灭：消失，没有了
3．千山鸟飞绝：千山万岭不见飞鸟的踪影。
4．万径：虚指，指千万条路。
5．人踪灭，没有人的踪影。
6．孤：孤零零。
7. 舟：小船。
8. 蓑笠(suō lì)：（蓑笠和斗笠 “蓑” 的意思是古代用来防雨的衣服；“笠” 的意思是古代用来防雨的帽子。）
【理解】
基本：四周的山上没有了飞鸟的踪影,小路上连一丝人的踪迹也没有,只有在江上的一只小船上,有个披着蓑衣、戴着斗笠的老翁,在寒冷的江上独自垂钓。
升华：四周的山连绵起伏，空旷的，没有了飞鸟的鸣叫和踪影，所有穿梭在山内外的小路上没有了人的行踪，只有在那宽广平静的江上，一个披着蓑戴着笠的老渔翁，一个人坐在孤零零的船上独自垂钓。
简析
柳宗元的山水诗，大多描写比较幽僻清冷的境界，借以抒发自己遭受迫害被贬的抑郁悲愤之情。这首诗描绘了一幅渔翁寒江独钓图，表达了诗人永贞革新失败后，虽处境孤独，但仍傲岸不屈的性格。
开头两句“千山鸟飞绝，万径人踪灭”描写雪景，“千山”“万径”都是夸张语。山中本应有鸟，路上本应有人；但却“鸟飞绝”“人踪灭”。诗人用飞鸟远遁、行人绝迹的景象渲染出一个荒寒寂寞的境界，虽未直接用“雪”字，但读者似乎已经见到了铺天盖地的大雪，已感觉到了凛冽逼人的寒气。这正是当时严酷的政治环境的折射。
三、四两句“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，刻画了一个寒江独钓的渔翁形象，在漫天大雪，几乎没有任何生命的地方，有一条孤单的小船，船上有位渔翁，身披蓑衣，独自在大雪纷飞的江面上垂钓。这个渔翁的形象显然是诗人自身的写照，曲折地表达出诗人在政治改革失败后虽处境孤独，但顽强不屈、凛然无畏、傲岸清高的精神面貌。
32、塞下曲 [1]唐·卢纶 月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
注释
1、塞下曲：古时边塞的一种军歌。
2、月黑：没有月光。
3、单于（chán yú ）：匈奴的首领。这里指入侵者的最高统帅。
4、遁：逃走。
5、将：率领。
6、轻骑：轻装快速的骑兵。
7、逐：追赶。
译文
夜静月黑雁群飞得很高，
单于趁黑夜悄悄地逃窜。
正要带领轻骑兵去追赶，
大雪纷飞落满身上弓刀。[1]
《塞下曲》为汉乐府旧题，属《横吹曲辞》，内容多写边塞征战。原共六首，蘅塘退士选其四首。这是卢纶组诗《塞下曲》中的第三首。卢纶曾任幕府中的元帅判官，对行伍生活有体验，描写此类生活的诗比较充实，风格雄劲。这首诗写将军雪夜准备率兵追敌的壮举，气概豪迈。
诗由写景开始，“月黑雁飞高”并非眼中之景，而是意中之景。雪夜月黑，本不是雁飞的正常时刻；而宿雁惊飞，透露出敌人正在行动。寥寥五字，既交代了时间为冬季，又烘托出了战前的紧张气氛。
“单于夜遁逃”，敌人夜间行动，并非率兵来袭，而是借月色的掩护仓皇逃遁。诗句语气肯定，判断明确，充满了对敌人的蔑视和我军的必胜信念，令读者为之振奋。
后两句写将军准备追敌的场面，气势不凡。“欲将轻骑逐”，将军发现敌军潜逃，要率领轻装骑兵去追击；不仅仅因为轻骑快捷，同时也显示出了一种高度的自信。当勇士们列队准备出发时，一场纷纷扬扬的大雪下了起来，虽然站立不过片刻，刹那间弓刀上却落满了雪花。遮掩了他们武器的寒光。他们就像一支支即将离弦的箭，虽然尚未出发，却满怀着必胜的信心。
最后一句“大雪满弓刀”是严寒景象的描写，突出表达了战斗的艰苦性和将士们奋勇的精神。本诗虽区区二十个字，却写出了当时的实情：单于在“月黑雁飞高”的情景下率军溃逃，将军在“大雪满弓刀”的奇寒天气情况下准备率军出击。一逃一追把紧张的气氛全部渲染了出来。诗句虽然没有直接写激烈的战斗场面，但留给了读者广阔的想象空间，营造了诗歌意蕴悠长的氛围。
33、望洞庭 唐-刘禹锡
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。
刘禹锡（772－842），字梦得，唐代诗人，被白居易称作“诗豪”。他的许多作品，立意新颖，思想深刻；七言绝句受到民歌的启发，写得明快清新，富有生活气息和地方色彩。
1.洞庭——洞庭湖，在湖南省北部，长江南岸。湖中有不少小山，最有名的是君山。
2.潭面——湖面。潭，水很深的湖。
3.色——一作“翠”。
4.青螺——青绿色的螺壳。螺是一种软件小动物，体外有螺旋形硬壳。 秋夜是最晴朗的，秋月是最皎洁的，秋水是最平静的。诗人这次来观赏洞庭湖的风光，正是在一个清秋月夜，而且是水面无风的时候。可以想象，呈现在他面前的，会是怎样一片宁静、和谐的湖光月色了。所以诗人情不自禁地说：这很像是还没磨光的镜面啊！古代没有玻璃，镜子是用青铜铸的，磨光以后才能照人。未磨的镜面，平而不滑，明而不亮，朦朦胧胧，用来形容月夜湖光，真是恰到好处。
诗人又将视线移向远方：洞庭湖心，青山一点，那就是自古闻名的君山了。这么苍翠，这么小巧，蹲在皓月清辉的水面上，正好似白银盘里的一只小青螺呢！
这首山水小诗的妙处，全在于几个生动的比喻。它们不但表现了月下洞庭的迷人景色，而且人对面映衬出诗人自己的形象：浩瀚无边的洞庭湖，在诗人眼里不过是一面铜镜，一具银盘，美而神秘的君山，不过是一只小小的螺壳。如果不是站得高、看得远，如果没有宽广阔大的胸怀，要这样视大为小，举重若轻，那是不可能的。