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蜡烛的诗词篇一
《唐诗有关蜡烛描写的诗句》
有关蜡烛描写的诗句:
《无题》“蜡照半笼金翡翠,麝香微度绣芙蓉。”
《无题》“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。”
《无题》“ 隔座送钩春酒暖,分曹射覆蜡灯红。”
《夜雨寄北》“ 何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。”
《银河吹笙》“月榭故香因雨发,风怜残烛隔霜清。”
《下醉》“寻芳不觉醉流霞,依树沉眼日已斜。”
“客散酒醒深处后,更持红烛赏残花。”
《板桥小别》“求仙欲上鲜鱼去,一夜芙蓉红泪多。”
《和孙林韦蟾孙省咏》“屏风临烛钟,捍拔倚香
《冬》“风车雨马不持去,蜡烛啼红怨天曙。”
《明日》“天上参旗过,人间烛焰销。”
《槿花二首》“烧兰才做烛,劈锦不成书。”
《曲池》“迎忧急鼓疏钟断,分隔林灯灭烛时。
从来此地黄昏散,未信河梁是别离。”
《牡丹》“ 石家蜡烛何曾剪,荀令香烛可待熏。”
“蜡烛”在其他唐朝诗人中的应用:
杜牧 :《秋夕》“银烛秋光冷画屏,轻盈小扇扑流萤。”
“蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。”
王建:《华清宫感旧》“前明照罗衫泪,马上风吹蜡烛灭。”
《长门烛》“秋夜床前蜡烛微,铜壶滴尽晓钟迟。”
白居易 :《夜归》“归来未放笙歌散,画缄门开蜡烛红。”
《雪夜喜李郎中见访兼酬所赠》“红蜡烛前明似昼,清毡帐里暖如春。” 韩陓 :《寒食》“日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。”
温庭筠 :《晚坐寄友人》“遗簪可惜三秋白,蜡烛犹残一村红。”
有关于黄昏的描写:
《代赠二首》“楼上黄昏欲望休,玉带横绝月中钩。”
《北青萝》“残阳西入崦,茅屋访孤僧。”
《楚泽》“夕阳归路后,霜野物声干.”
《楚吟》“楚天长短黄昏雨 宋玉无愁亦自愁。”
《天涯》“春日在天涯,天涯日又斜。”
《无题》“摆到荣回入暮霞,斑距嘶断七香车。”
《隋宫》“雨今腐草无萤火,终古垂杨有幕鸦。”
《桂林路中作》“池暖五秋色,江晴有暮鸦。”
《访隐者不遇》“沧江白日樵渔路,日暮归来雨满衣。”
《柳 》“如何肯到清秋日,已带斜阳又带秋。”
《菊》“几时禁重露,实是怯残阳。”
《题鸦》“眼沙卧水自成群,曲岸残阳浦云。”
《青陵台》“青陵台畔日光斜,万古贞魂倚暮霞。”
《行次西郊作一百韵》“郿坞抵陈仓,此地忌黄昏。”
“黄昏”在其他唐朝诗人中的应用:
杜牧的《宫词二首》:“银钥却收金锁台,月明花落又黄昏。” 陆龟蒙《和袭美悼鹤》:“争奈野鸭无数健,黄昏来占日栖枝。”
杜甫 “一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。”
白居易《暮立》“黄昏独立佛屋前,满地槐花满树蝉。” 杜牧 《鸦》“犹犹复翩翩,黄昏扬冷烟。”
杜牧《归葵》“长是江楼便伊健,黄昏犹待倚栏杆。”
“烽火城西百尺楼,黄昏独坐海风仇。”
蜡烛的诗词篇二
《由蜡烛我们可以联想到哪些诗句和歌曲》
蜡烛的诗词篇三
《3蜡烛》
蜡烛的诗词篇四
《第五课 成熟的蜡烛 词语》
蜡烛的诗词篇五
《小论诗歌中的烛意象》
浅析古诗词中的烛意象 中国古代诗词在表达上运用大量的艺术表现手法,意象是其中的最具代表意义的一种。所谓“意象”简单说来,可以说就是主观的“意”和客观的“象”的结合,也就是融入诗人思想感情的“物象”,是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象。简单地说就是借物抒情 。意象可以是任何客观事物,如月,雪,水烛等。烛,蜡烛,现我们多用他来比喻有奉献精神的人,甘愿牺牲自己,而为他人着想。在古人的笔下,蜡烛具有跟丰富的含义。
关键词:烛,烛花,忠贞,惜别,烛光,寂寥
诗人入手的角度不同,意象的内涵也就不同。有的诗人通过写蜡烛燃烧至尽以表现一种忠贞不渝的精神,有的通过蜡花表达惜别之情,还有的则会通过烛光的暗淡表达一种凄清寂寥的意境。
一、以烛花喻眼泪,表现诗人对爱情的忠贞。
《无题》相见时难别亦难,东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。 泪,指燃烧时的蜡烛油,这里取双关义,指相思的眼泪。 这是诗人以“无题”为题目的许多诗歌中最有名的一首寄情诗。整首诗的内容围绕着第一句,尤其是“别亦难”三字展开。“东风”句点了时节,但更是对人的相思情状的比喻。因情的缠绵悱恻,人就像春末凋谢的春花那样没了生气。三、四句是相互忠贞不渝、海誓山盟的写照。五、六句则分别描述两人因不能相见而惆怅、怨虑,倍感清冷以至衰颜的情状。唯一可以盼望的是七、八两 句中的设想:但愿青鸟频频传递相思情。 二、以烛花喻眼泪,表现诗人的惜别之情。
赠别 杜牧多情却似总无情,唯觉尊前笑不成。蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。在诗人看来,眼前那支彻夜燃烧的蜡烛一滴一滴地掉泪,像是在替即将分别的一对情人惋惜伤心呢。 从这种有心垂泪,无意分别的描写可以看出,离别有多艰难,多复杂。
三、烛光的暗淡明亮表达一种寂寥或是温馨的意境。
杜牧的《七夕》“银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤,天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星。”,在一个秋天的晚上,白色的蜡烛发出微弱的光,给屏风上的图画添了几分暗淡而幽冷的色调。这时,一个孤单的宫女正用小扇扑打着飞来飞
去的萤火虫。从宫女扑萤的动作可以想见她的寂寞与无聊。她无事可做,只好以扑萤来消遣她那孤独的岁月。她用小扇扑打着流萤,一下一下地,似乎想驱赶包围着她的孤冷与索寞。“银烛”用在这里,恰到好处的表现出一种冷清凄凉之景。
长门烛 王建秋夜床前蜡烛微,铜壶滴尽晓钟迟。残光欲灭还吹著,年少宫人未睡时。秋天的夜里,摆在床前的蜡烛烛火已经暗淡,铜壶中的水滴也已经滴尽,报晓的钟声却还没有响起。这就是说作者或作者描述的人物一夜未眠(烛火未熄),盼望天明却迟迟不来的心情。久居深宫难掩心中的孤寂之感。
蜡烛的诗词篇六
《诗词之六》
2012年春季班诗词讲义之六
什么是诗词呢?诗词是有它独特的语言组成的,它不同于其他的文学语言。对诗词的解释有各种不相同的解释。有人说诗“只可意会,不可言传”,诗要靠自己去领略,这虽然有失颇偏,但也不无道理。古人说“诗无达诂”,我们说“词无达诂”也是不错的。同样的一首诗,一首词,在不同的人心中有不同的理解。即便是同一个人,在不同的时候,对同一首诗也会有不同的理解。所谓“仁者见仁,智者见智”。诗是人们宣泄思想感情的一种独特的文学形式。有的押韵,有的不押韵;有的句式一致,有的不一致。格律诗不仅要求句式上的一致,而且押韵,而词不仅在句式上有长短,有平仄的定式,还有变韵、转韵的要求。虽然它的要求没有近体诗那么严格。
我们知道,人类从创造了文字以来,我们的语言就划分成口头语言和书面语言。有的人口头表达能力特强,说起话来头头是道,引经据典,口若悬河;但真正要用书面语言来表达,却无能为力。而有的人说话笨嘴笨舌,但文章写得非常出色。这是为什么?口头语言与书面语言究竟有何区别。书面语言与口头语言还有区别,主要表现在:一是口头语言的情境率大大高于书面语言。口语表达时,交谈双方处在同一情境之中,许多语言成分被省略,却不会影响理解,也不会发生歧义。而书面语言要表达这一情境时,就必须有对人物表情、动作、内心的刻画,有完整的语法结构。只有这样才能使读者产生共鸣。二是书面语言中词语的丰富程度大大超过口头语言。口语表达重在通俗易懂。表达一个意思时,使用的词语可以多次重复。既使语法结构不完整、无条理,有时也不会影响对说话内容的理解。而书面语中的词语运用要准确、不重复,语法结构须完整,条理须清楚。也就是说只有经过提炼、加工、润色的书面语,才能使读者读懂。
随着社会的发展,书面语言呈现多重性。如、诗词语言、文学语言、哲学语言、军事语言、逻辑语言等等。
哲学用概念说话,诗词语言、文学语言用形象说话。哲学语言、军事语言、逻辑语言等社会科学类是用抽象说话的,是概念的堆砌;而诗词、文学是具体的,是现象的排列。社会科学如哲学等是讲逻辑思维的,诗词是讲形象思维的。逻辑思维无法演绎出形象思维的诗词
来的。
比如吃饭(用餐、灯红酒肉;李白《寄王明府》诗:“莫惜连船沽美酒,千金一掷买春芳。”“五花马,千金裘,呼儿将出换美酒”,苏轼《食猪肉》“黄州好猪肉,价贱如粪土。”富者不肯吃,贫者不解煮。暂借垂莲十分盏,一浇空腹五车书。青浮卵碗槐芽饼,红点冰盘藿叶鱼。蓼茸蒿笋试春盘,人间有味是清欢。陆游有“蓼芽蔬甲簇青红,盘箸纷纷笑语中”。“一饼不分空恨望,暮年知有几春风?”“吃茗粥作 储光羲,当昼暑气盛,鸟雀静不飞。”“淹留膳茶粥。我饭蕨薇”。“去年散米数千人,今年煮粥才数百。”“去年领米有完衣,今年啜粥见皮骨。” 白居易的《五古·食笋》“此州乃竹乡,春笋满山谷。山夫折盈抱,抱来早市鬻。”“置之炊甑中,与饭同时熟。”“每日遂加餐,经时不思肉。”)
比如美女(香草美人、人面不知何处去,桃花依旧笑东风;俏丽若三春之桃,清素若九秋之菊;.翩若惊鸿,婉若游龙;.冰肌自是生来瘦,那更分飞后;秀色掩今古,荷花羞玉颜;.蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方;.回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色;朱粉不深匀,闲花淡淡香;细看诸处好,人人道,柳腰身。);
比如“时间过得很快”;(“明日复明日,明日何其多!”颜真卿的《劝学》“三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。”陶渊明《杂诗》“盛年不重来,一日难再晨。及时当勉励,岁月不待人。”孔子有“逝者如斯夫,不舍昼夜”庄子说“人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。”曾国藩有“天可补,海可填,南山可移。日月既往,不可复追。”“前不见古人后不见来者。”“春花秋月何时了,往事知多少。”
比如离别相思:
如:灞桥伤别,灞桥折柳,南飞雁等王维《送元二使安西》“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。”王昌龄《芙蓉楼送辛渐》:“寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。”李白《赠王伦》:“李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。”
由此可见,社会类的科学用语和诗词的文学用语是有在根本上的不同的。
杜甫说“朱门酒肉臭,路有冻死骨。”这是诗词的语言。形象地描绘了封建盛世分配的不公平,将御用文人粉饰的帷幔击得粉碎。如果诗写成“地主荒淫贪敛财,人民饥寒难度日。”这不叫诗词,而成了说教。给人以抽象的概念,失去了具体的感受。作为诗词的语言,它是苍白的,没有生命力的。
“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。”这是李商隐描写爱情的名句。表达了作者都爱人的思念之情香吐不尽的蚕丝和滴不完的烛泪一样。等到要作者不思念,除非作者走完了生命的历程。(即蚕吐尽了丝了,蜡烛成了灰烬)。诗词语言极富感染力。如果写成抽象化概念化的“只要生命存在一天,我的思念就不会停止。”这当真是味同嚼蜡,毫无诗意了。
东晋时,一个冬天,谢安集结了家中子弟讲学,不一会儿。外面下起了大雪,谢安问:“白雪纷纷何所似?”谢安的侄子答道:“撒盐空中差可拟。”谢道韫接着说“末若柳絮因风起”。谢安大喜。我们当然知道,将雪比作空中撒盐毫无诗意,把雪比拟成天空中飞舞的柳絮就有了诗意,为什么呢?柳絮的出现,意味着春天的来临,在春风中飘飞着柳絮,生机盎然。不但形象是美的,而且给人们留下了许多的联想。“末若柳絮因风起”就是我们寻求的诗词语言。
再讲一个深受苏东坡推崇的吴越王钱镠(liu)写给他妃子的信的故事来说明什么是诗词语言。吴越王的妃子出门在外,吴越王思念她,给她写信说“陌上花开,可缓缓归矣。”这很有诗意:既描绘了江南特有的春天景色“花开陌上”,又寄寓了自己盼望妻子归来的脉脉深情。苏东坡读后很感动,以《陌上花》为题,写了三首七绝。其中一首是这样写的“陌上花开蝴蝶飞,江山犹似昔人非。遗民几度垂垂老,游女长割缓缓归。”
所谓的诗词语言,不一定是诗人们的专利。有的目不识丁的农人口语中也会不时地闪烁出美妙的诗词语言。袁枚的《随园诗话》里记载着这样的一件事:一个担粪的粪夫在十月,挑着粪桶经过梅树,发现了早梅已经开了满树的花了,他高兴地脱口而出:“有一身花矣”。这位农民很富有诗意,他不但将梅树拟人化,而且赋予了梅树于生命。“一身花”形象地体现了他看到了梅树早放的喜悦之情。而他的随口
一讲,恰巧被袁枚听见了,袁枚就将这话写进了自己的诗中:“月映竹成千个字,霜高梅孕一身花。”
同样在清末,诗僧释敬安,幼年丧失父母,家贫无以为生,便出家做了和尚。十多岁的时候,他去巴陵探望舅舅,登上了岳阳楼。许多游人在吟诗作赋,他却静心坐下,眼望着岳阳楼下洞庭湖光,一碧万倾。忽然得了一句“洞庭波送一僧来”的诗句。那时侯,他只是一个识字不多,又只有十多岁的小孩子。一句“洞庭波送一僧来”,极富诗意:它恍如一幅画,形象而也生动地展现在我们的眼前。我们仿佛看到了在一碧万倾的湖面上,一叶扁舟,一个僧人在沉思,在远眺;僧衣被风吹动,脚下波光凌凌,远处水鸟飞翔;岸边君山青翠„„我们可以展开想象的翅膀,去体会、去补充“洞庭波送一僧来”的诗情画意。
以上的例子都是和景物、风景有关。是不是形象思维的东西只和景物、风景才具有诗意呢?答案是否定的。
我们知道。孔子有个学生叫伯牛,伯牛生了不治之症。孔子去探望他,从窗户里握着他的手,连着说了一句极富感情和诗意的话:“亡之,命也夫!斯人也而有斯疾也,斯人也而有斯疾也。”用现代人的话就是说:“难得活了,这就是命呀!这样的人竟得了这样的病,这样的人竟得了这样的病。”充满了深沉的感情,这种感情也是很真挚的,也是充满了诗意的。
后汉时,有一对好朋友,一个叫张劭,一个叫范式。张劭死了,下葬时抬不动棺材。他的母亲说“难道他还要等什么人来吗?”于是,决定暂不下葬。不一会儿“乃见有素车白马,号哭而来。”他的母亲说:“一定是范式来了。”果然是的。范式来后,叩丧言曰“行矣元伯!生死路异,永从此辞。”换成现代的话就是:“走吧,元伯!生和死的路是不相同的,从此永别了。”这话虽然不是诗。但却很富有诗意,它充满了真挚的朋友情谊,使人感动。当场“会葬者千人,咸为挥涕。”感动了千余送葬者。
还是袁枚的《随园诗话》里记载的一件事:袁枚的家乡有一个小商贩,识字不多。他母亲死了,他一边叫着他妈,一边哭着说:“叫一声,哭一声,儿的声音娘惯听,如何娘不应。”“闻者动色”。这是
一首民歌,虽然没有多少文采,却能感动每一个在场的人。就是因为它发自内心,有真情实感。这样的语言才能称地上是诗词语言。
诗词是用形象语言来表达情感的。有的人不懂诗词语言,在你写了富有诗意的诗句时,他也不明白。李白说“白发三千丈,缘愁是个长。”愁催白发,长到了三千丈。这是诗人表达的手段。而不懂诗词语言的人就会指责说:“哪里有怎么长的头发呀?”你能够说什么呀?当然,如果生理学家说愁会使人的白发长到“三千丈”,那就是笑话了。再举个例子,来说明不懂诗词语言的人闹出来的笑话:苏州有位老诗人,中秋之夜,特地邀请了在苏州衙门里作师爷的女婿来共同饮酒赏月,老诗人一时兴起,随口吟诗一句:“一轮明月照姑苏”,正开动脑筋想第二句,他的那位师爷女婿打断丈人的思路,说:“大人这句诗好是好,可惜于情于理不合。”老诗人以为自己的师爷女婿于诗词上有了很答的长进,忙问:“如何不和情理了?”女婿娓娓答道:“一轮明月不仅照姑苏,也照亮了姑苏以外的许多地方,是不是改成‘一轮明月照姑苏等地’为好。”老诗人听了这位女婿的“高论”当真是哭笑不得了,将一时兴起的诗意败坏的荡然无成了。我们说这位女婿的话错了吗?没有错。按照长理,完全正确。因为他是师爷,以断案的法律语言来判断一轮明月所照的范围,法律用语当然要求判语正确。而诗词语言和法律语言完全是两码事。这事一是说明了这位师爷不懂诗的语言,二是说明了诗词语言有它特定的规律。不是其他语言能够替代的。
蜡烛的诗词篇七
《古诗词中的爱情》
专题二 春蚕到死丝方尽 --------古诗词中的爱情
一、 中国古代诗歌分为三大部分九个类型:
人与人之关系——爱情诗、友情诗、亲情诗
人与社会之关系——咏怀诗、咏史诗、时事诗
人与自然之关系——山水诗、田园诗、咏物诗
二、 爱情是一个古老的主题
中国古代没有爱情一词,而用“恩爱”:所谓“一日夫妻百日恩”; 因为先秦之后中国的自由恋爱较少,“爱情”不发达,先结婚后恋爱是几千年的传统;中国不缺乏有关爱情的诗歌和作品,尤其是《诗经·国风》里关于爱情的诗篇很多。在后期的汉魏乐府、唐宋诗词、明清小说里面也有大量的爱情诗。
讲到爱情,你的心中最先跳出的是哪些词汇或诗句?
生生死死离离合合,(无论如何)我与你约定。与你的双手交相执握,伴着你一起垂垂老去。 可叹如今散落天涯,怕有生之年难以回家。可叹如今天各一方,令我的誓约竟成了空话。
一个深沉而无望的爱情故事,一个征夫和他的妻子的爱,沉默到连名字也没有。《击鼓》的忧伤弥漫了整部《诗经》,卫国的风,千百年来不停地吹,吹红了人们的眼,吹动了人们的心。(爱的无望,生的悲哀)
《诗经 邶风 击鼓》
击鼓其镗,踊跃用兵。土国城漕,我独南行。
从孙子仲,平陈与宋。不我以归,忧心有忡。
爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。
死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。
于嗟阔兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。
翻译:
敲鼓声音响镗镗,
鼓舞士兵上战场。
人留国内筑漕城,
唯独我却奔南方。
跟从将军孙子仲,
要去调停陈和宋。
长期不许我回家,
使人愁苦心忡忡。
安营扎寨有了家,
系马不牢走失马。
叫我何处去寻找?
原来马在树林下。
“无论聚散与死活”,
我曾发誓对你说。
拉着你手紧紧握,
“白头到老与你过”。
叹息与你久离别,
再难与你来会面。
叹息相隔太遥远,
不能实现那誓约。
“执子之手,与子偕老”——人类最朴素、最永恒的爱情誓言。 执手”或“牵手”成了一种美丽的状态。执手的双方,尽情享
受一份亲密,感觉着彼此手掌的温度,它是两心相许、情投意合的爱人间的默契和誓言。
苏芮《牵手》:“因为爱着你的爱,因为梦着你的梦,所以悲伤
着你的悲伤,幸福着你的幸福。„„也许牵了手的手,前生不一定好走,也许有了伴的路,今生还要更忙碌,所以牵了手的手,来生还要一起走,所以有了伴的路,没有岁月可回头。”
《最浪漫的事》:“我能想到最浪漫的事/就是和你一起慢慢变老
/一路上收藏点点滴滴的欢笑/留到以后,坐着摇椅,慢慢聊„„直到我们老的哪儿也去不了/你还依然,把我当成手心里的宝。” 《诗经》305篇,表现相思相恋的,约50余首,占六分之一,另外还有表现婚姻生活的诗。
三、 《诗经》
《诗经》里表现纯真爱情的民歌,歌咏了礼制完善之初时周代社会男女交往的清纯、自然和本性,表现出对人生命本体的尊崇和对人的个体价值的强烈追求,展示了人类美好的情感世界。
《诗经》时代的情感是真挚、淳朴、自然、浪漫的平等爱情,犹如山花般烂漫、赤子般无瑕。《诗经》时代有少年对在水一方的女孩的思慕,但是“所谓伊人,在水一方,溯洄从之,道阻且长”永远让河边的少男怅惘若失;也有“窈窕淑女,君子好逑”那样简单明了,酣畅淋漓。
《国风》中传唱最多最广的是爱情:
1、有描写结婚之前男女间彼此爱慕、约会恋爱抑或失恋分手的情歌。
如《关雎》、《卷耳》、《汉广》、《草虫》、《摽有梅》(摽biào,落下)、《野有死麕》(麕jūn,獐子)、《静女》、《将仲子》、《蒹葭》等;
2、有描写男女间谈婚论嫁、结合生子、夫妻恩爱的情歌。如《雀巢》、
《殷其雷》、《绿衣》、《终风》、《硕人》、《木瓜》、《女曰鸡鸣》、《常棣dì》等;
【诗经·国风·卫风】
《木瓜》
原文:
投我以木瓜,
报之以琼琚。
匪报也,
永以为好也!
投我以木桃,
报之以琼瑶。
匪报也,
永以为好也!
投我以木李,
报之以琼玖。
匪报也,
永以为好也!
翻译:
你将木瓜投赠我,
我拿琼琚作回报。
不是为了答谢你,
珍重情意永相好。
你将木桃投赠我,
我拿琼瑶作回报。
不是为了答谢你,
珍重情意永相好。
你将木李投赠我,
我拿琼玖作回报。
不是为了答谢你,
珍重情意永相好。
注释:
1.木瓜:一种落叶灌木(或小乔木),蔷薇科,果实长椭圆形,色黄而香,蒸煮或蜜渍后供食用。按:今粤桂闽台等地出产的木瓜,全称为番木瓜,供生食,与此处的木瓜非一物。
2.琼琚(jū居):美玉,下"琼玖"、"琼瑶"同。
3.匪:非。
4.木桃!果名,即楂子,比木瓜小。
5.木李:果名,即榠楂,又名木梨。
《卫风·木瓜》出自《诗经·国风·卫风》,是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。本诗在字面意思上并无晦涩难懂之处,虽有三段,但其实只讲了一个意思:你赠我木瓜,我还君美玉,不为答谢啊,只求情谊永久。值得玩味和深思的是本诗的结构和主题。
本诗的结构在“诗三百“中很有特色,从章句细节上来看,并没有采用《诗经》中最常用的四字句,而是以五字句和三字句来行文,利用句式的长短变化,造成一种跌宕有致的韵味;从文章整体上来说,三段句式完全相同,个别名词虽有变化,然而据李时珍《本草纲目》考证,“木瓜”、“木桃”、“木李”也是同一属的植物,至于“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”语虽略异义实全同。叠章易字,一咏三叹,情感的表达在此一步步加深,通过“义”和“音”的重复,达到“情”的深化,不可不妙,不可不赞!
《木瓜》一诗虽然简单,古往今来解析其主旨的说法却有七种之多(据张树波《国风集说》统计)。其中占主流的,应该是“友谊说“和“爱情说“。我想结合自身的阅读体验和情感经历,来谈一谈自己对本诗主题的赏析。
第一次读到《诗经·木瓜》是在初中的课堂上,那时候只觉得这是一首写友谊的诗。朋友之间的感情,或者说付出,从来都不是追求等价的交换,而是“投我以木瓜,报之以琼琚”。在友谊中,这种回报绝不是单方的,君以此待我,我亦以此报君,以深情换厚意,不计较物质的得失,只求“永以为好也“。
此后青春渐长,一些感情开始萌发,再来读此诗,读出男女之情的意味。“木瓜“,“琼琚“,未必是实指,更重要的是一种信物,定情的信物。现代学者也多持此说法,认为这是一首男女赠答的爱情诗。然而,“诗无达诂”,关于爱情诗这个观点,我还有自己的另一种理解。“投木瓜”和“报琼琚”,代表的不仅仅是定情这件事,此外还表达了一种爱情的态度,或者说是一种爱情的价值观。“爱情“是人类文学永恒的主题之一,爱情不应该只是像蜡烛,靠单方面的完全燃烧来维持温暖和光明。如本诗而言,爱情应该是有“投“,有“报“,“木瓜“也好,“琼琚“也好,“匪报也”,爱情没有贵贱,没有亏欠,重要的是共同付出,以我的“好“,报你的“好“,“永以为好“。
其实,无论友情也好、爱情也好,人类一切高尚的情感都有着相同的一种表现:回报给他人的价值,要比自己受赠的大得多。但物质有价,情意无价,在这样的一种得到与回报的过程之中,对人们来说更重要的是情感、精神的愉悦与满足。“木瓜”、“琼琚”仅仅是一种媒介,一种载体,其物质价值在这里已经不重要了,人们所在乎的只是“投”与“报”之间所感受到的对彼此情意的珍视,所以说“匪报也”。
平心而论,由于诗的文本语义很简单,就使得对其主题的探寻反而可以有较大的自由度,“诗以情动人”,每个人甚至同一个人在不同时期理解的感情可能也是不同,没有必要一定为本诗下个“爱情诗”或者的“友情诗”的定义。我现在再来看这首诗,倾向于从宽泛的意义上理解本诗,将其视为一首通过赠答表达深厚情意的诗作。如果说从这首诗又得到什么新的感悟的话,那就是在与他人相处之时,珍视、理解他人情意,勿存计较,真诚相待。
3、还有描写婚后因为种种原因而导致分离,甚至走向感情破裂的离
妇、怨妇、弃妇之歌。如《汝坟》、《江有汜sì》、《日月》、《谷风》、《新台》、《氓》(氓méng,古代称百姓)、《采葛》、《小戎》、《东山》等。
这些歌词有着对人的自然的生命之美的亲昵、颂赞和歌唱,也
蜡烛的诗词篇八
《著名的古诗词》
1.胡马依北风,越鸟②朝南枝。
出自《古诗十九首•行行重行行》。“古诗十九首”是对汉末无名氏所作的十九首五言诗的统称。这两句意思是鸟兽尚依恋故土,何况是人呢。①[胡马]北方所产的马。 ②[越鸟]南方的鸟。
2.淡泊以明志,宁静以致远。
出自《诫子书》。作者诸葛亮(181—234),字孔明。三国时期杰出的政治家。
3.本是同根生,相煎何太急。
出自《七步诗》:“煮豆持作羹,漉(lù)豉(chǐ)以为汁。萁在釜下然(燃),豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急。”作者曹植(192—232),曹操的第三个儿子,曹丕的同母弟弟。据《世说新语•文学》记载:有一次,曹丕限曹植在七步之内做一首切合兄弟之情的诗,否则,就要杀他。曹植才思敏捷,当即咏出了这首《七步诗》。曹丕无可奈何,只好放过了他。
4.丈夫志四海,万里犹比邻。
出自曹植《赠白马王彪》。
5.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
出自《三国志•蜀书•先主传》。作者陈寿(233—297),字承祚。西晋史学家。
6.读书百遍,其意自见。
出自《三国志•魏书•王朗传》
7.刑天舞干戚①,猛志固常在。
出自《读山海经》。作者陶潜(365—427),字渊明,东晋诗人。①[刑天舞干戚]故事见《山海经•海外西经》:“刑天与帝争神。帝断其首,葬于常羊之野。乃以乳为目,以脐为口,操干戚而舞。”刑天,传说中的兽名。干戚,盾和斧。
8.木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。
出自陶潜《归去来兮辞》。
9.木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。
出自陶潜《归去来兮辞》。
103.死去何所道,托体同山阿。
出自陶潜《挽歌》。
10.奇文共欣赏,疑义相与析。
出自陶潜《移居》。
11.蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽。
出自《入若耶溪》。作者王籍,南朝梁诗人。生卒年不详。
12.疾风知劲草,板荡①识诚臣。
出自《赐萧璃》,作者李世民(598—649),即唐太宗。①[板荡]《诗经•大雅》有《板》《荡》两诗,均刺周厉王无道,纲纪混乱,政局不安,后以“板荡”指社会动荡不定。
13.云霞出海曙,梅柳渡江春。
出自《和晋陵路丞早春游望》。作者杜审言(约645—708),字必简,唐代诗人。
14.近乡情更怯,不敢问来人。
出自《渡汉江》。作者宋之问(656—712),字延清,唐代诗人。
15.谁能将旗鼓,一为取龙城。
出自《杂诗三首》(其一)。作者沈俭期(656—714),字云卿,唐代诗人。
16.不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。
出自《咏柳》。作者贺知章(659—744),字季真,唐代诗人。
17.少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰①。
出自贺知章《回乡偶书》。①[衰(cuī)]稀疏、掉落的意思。
18.人生代代无穷已①,江月年年只相似。
出自《春江花月夜》。作者张若虚(约660一约720),唐代诗人。①[已]停止。
19.念天地之悠悠,独怆然而涕下。
出自《登幽州台歌》。作者陈子昂(661—702),字伯玉,唐代诗人。幽州台,遗址在今北京市。
20.海上生明月,天涯共此时。
出自《望月怀远》。作者张九龄(678—740),字子寿,唐代诗人。
21.羌笛何须怨杨柳①,春风不度玉门关。
出自《凉州词》。作者王之涣(688—742),字季凌,盛唐边塞诗人。其边塞诗与王昌龄、高适等齐名。①[杨柳]曲辞名《杨柳枝》的省称,又名《折杨柳》,多用做送别曲。
22.野旷天低树,江清月近人。
出自《宿建德江》。作者盂浩然(689—740),唐代诗人。他和王维是唐代田园诗派的代表。
23.洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶①。
出自《芙蓉楼送辛渐》。作者王昌龄(698一约757)字少伯,唐代诗人。①[玉壶]美玉制成的壶,用来比喻高洁。
24.劝君更尽一杯酒,西出阳关①无故人。
出自《送元二使安西》。作者王维(70l一761),字摩诘。唐代诗人。安西,地名,今新疆库车县。①[阳关]关名,在今甘肃敦煌西南,因处玉门关西南而得名。
25.独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。
出自王维《九月九日忆山东兄弟》。农历九月九日为重阳节,古人在这一天有登高的习俗。山东,指华山以东。
26.行到水穷处,坐看云起时。
出自王维《终南别业》。
27.山中一夜雨,树杪①百重泉。
出自王维《送梓州李使君》。①[树杪(miǎo)]树梢。
28.请君试问东流水,别意①与之②谁短长。
出自《金陵酒肆留别》。作者李白(701—762),字太白,是我国唐代与杜甫并称的伟大诗人。①[别意]离别之情。 ②[之]指东流水。
29.清水出芙蓉①,天然去雕饰。
出自李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》。①
[芙蓉]荷花的别称。
30.山从人面起,云傍马头生。
出自李白《送友人入蜀》。这两句形容山势险峻。
31.两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。
出自李白《早发白帝城》。白帝城,古城名,在今四川奉节县东白帝山上。
32.但使主人能醉客①,不知何处是他乡。
出自李白《客中作》。①[客]诗人自指。
33.相看①两不厌,只有敬亭山。
出自李白《独坐敬亭山》。①[相看]互相对看。
34.长风破浪①会有时,直挂云帆济沧海。
出自李白《行路难》。①[长风破浪]南朝宋宗悫(què)年少时,叔父问他立志做什么? 宗悫回答:“愿乘长风破万里浪。”后人用这两句话来表示有远大的抱负和志向。
35.黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。
出自《黄鹤楼》。作者崔颢(约704—754),唐代诗人。
36.莫愁前路无知己,天下谁人不识君?
出自《别董大》。作者高适(706—765),字达夫,唐代著名的边塞诗人,与岑参并称“高岑”。
37.柴门闻犬吠,风雪夜归人。
出自《逢雪宿芙蓉山主人》,作者刘长卿(709一约786),字文房,唐代诗人。
38.江碧鸟愈白,山青花欲然①。
蜡烛的诗词篇九
《诗词》
一年级上册
1、山村 (宋)邵雍
一去二三里,烟村四五家。亭台六七座,八九十枝花。2、咏鹅 (唐)骆宾王鹅,鹅,鹅,曲项向天歌。白毛浮绿水,红掌拨清波。3、登鹳雀楼(唐)王之焕白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。4、古朗月行(唐)李白小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在青云端。5、锄禾(唐)李绅
锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。6、梅花(宋)王安石
墙角数枝梅,凌寒独自开。遥知不是雪,为有暗香来。一年级下册
7、静夜思(唐)李白
床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。8、春晓(唐)孟浩然
春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,花落知多少。
9、绝句(唐)杜甫两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。10、鸟(唐)白居易谁道群生性命微,一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟,子在巢中望母归。11、春夜喜雨(唐)杜甫好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声。12、赠汪伦(唐)李白李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。13、长歌行(节录)
百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。二年级上册
14、山行(唐)杜牧远上寒山石径斜,白云生处有人家。停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。
15、夜宿山寺(唐)李白危楼高百尺,手可摘星辰。不敢高声语,恐惊天上人。16、望庐山瀑布(唐)李白日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天。附:三字经(节选)玉不琢,不成器。人不学,不知义。为人子,方少时,亲师友,习礼仪。17、风(唐)李峤
解落三秋叶,能开二月花。过江千尺浪,入竹万竿斜。18、忆江南(唐)白居易江南好,风景旧曾谙。日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。能不忆江南?
19、所见(清)袁枚
牧童骑黄牛,歌声振林樾。意欲捕鸣蝉,忽然闭口立。
20、回乡偶书(唐)贺知章少小离家老大回,乡音未改鬓毛衰。儿童相见不相识,笑问客从何处来。二年级下册
21、咏柳(唐)贺知章碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。22、华山(宋)寇准
只有天在上,更无山与齐。举头红日近,回首白云低。23、早发白帝城(唐)李白朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。
24、黄鹤楼送孟浩然之广陵 (唐)李白故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。
25、宿新市徐公店(宋)杨万里篱落疏疏一径深,树头花落未成阴。儿童急走追黄碟,飞入菜花无处寻。26、塞下曲(唐)卢纶林暗草惊风,将军夜引弓。平明寻白羽,没在石棱中。27、小池(宋)杨万里泉眼无声惜细流,树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。三年级上册
28、渔歌子(唐)张志和西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥。青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归。
29、晓出净慈寺送林子方 (宋)杨万里毕竟西湖六月中,风光不与四时同。接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。
30、赠花卿(唐)杜甫锦城丝管日纷纷,半入江风半入云。此曲只应天上有,人间能得几回闻。31、竹里馆(唐)王维独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照。32、示儿(宋)陆游死去元知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。33、敕勒歌 北朝民歌敕勒川,阴山下。
天似穹庐,笼盖四野。天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。34、江雪(唐)柳宗元千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。35、秋夕(唐)杜牧银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星。
36、元旦(宋)王安石爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。三年级下册
37、游子吟(唐)孟郊慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖。38、村居(清)高鼎草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢。39、观书有感(宋)朱熹半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠那得清如许?为有源头活水来。40、石灰吟(明)于谦千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。
41、江南 汉乐府
江南可采莲,莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。
42、江上渔者(宋)范仲淹江上往来人,但爱鲈鱼美。君看一叶舟,出没风波里。43、春望(唐)杜甫
国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。烽火连三月,家书抵万金。白头搔更短,浑欲不胜簪四年级上册
44、鸟鸣涧(唐)王维人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中。45、暮江吟(唐)白居易一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜,露似珍珠月似弓。
46、西江月(南宋)辛弃疾明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年,听取蛙声一片。
47、寄扬州韩绰判官
(唐)杜牧青山隐隐水迢迢,秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。
四年级下册
48、兰溪棹歌(唐)戴叔伦凉月如眉挂柳湾,越中山色镜中看。兰溪三日桃花雨,半夜鲤鱼来上滩。49、桃花溪(唐)张旭隐隐飞桥隔野烟,石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水,洞在清溪何处边。
50、江畔独步寻花(唐)杜甫黄四娘家花满蹊,千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼。
51、游园不值(宋)叶绍翁应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开。
七八个星天外,两三点雨山前。旧时茅店社林边,路转溪桥忽见。
52、吴兴杂诗(清)阮元交流四水抱城斜,散作千溪遍万家。深处种菱浅种稻,不深不浅种荷花。
53、滁州西涧(唐)韦应物独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。
54、周夜书所见(清)查慎行月黑见渔灯,孤光一点萤。微微风簇浪,散作满河星。五年级上册
55、房兵曹胡马(唐)杜甫胡马大宛名,锋棱瘦骨成。竹批双耳峻,风入四蹄轻。所向无空阔,真堪托死生。骁腾有如此,万里可横行。56、马诗(唐)李贺
大漠沙如雪,燕山月似钩。何当金络脑,快走踏清秋。57、浪淘沙(唐)白居易白浪茫茫与海连,
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