关于兴趣的命言

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关于兴趣的命言篇一
《关于兴趣的名言警句》

关于兴趣的名言警句 兴趣是最好的老师。

古往今来人们开始探索，都应起源于对自然万物的惊异。

——亚里士多德

学问必须合乎自己的兴趣，方才可以得益。

——莎士比亚

我认为，对一切来说，只有热爱才是最好的教师，它远远超过责任感。 ——爱因斯坦

好奇的目光常常可以看到比他所希望看到的东西更多。

——莱 辛

一个深广的心灵总是把兴趣的领域推广到无数事物上去。

——黑格尔

世界上只有一种英雄主义：看到世界的本来面目面热爱它。

——罗曼·罗兰

知识之岛越大，好奇的海洋线越长。

——Palph Sockman

思维世界的发展，在某种意义上说就是对惊奇的不断摆脱。

——爱因斯坦

哪里没有兴趣，哪里就没有记忆。

——歌 德

高兴学来的东西永不会忘。

——A.M.

兴趣是不会说谎的。

——英国谚语

我认为 爱好=兴趣

so●有关兴趣的问题毋须争论（古罗马）

●哪里没有兴趣，哪里就没有记忆（歌德）

●在原则产问题上，要坚定如磐石；在兴趣问题上，则要顺应潮流（美国）

●穿衣戴帽，各有所好

●萝卜白菜，各有所爱

●望经拜道，各有一好

●各人心里爱，生葱拌韭菜

●年青时，由于兴趣广泛，容易忘事；年老了，由于缺乏兴趣而健忘（歌德）

●对自己抱有兴趣的人使我们感兴趣（西拉斯）

●学问必须合乎自己的兴趣，方可得益，（莎士比亚）

●任何一种兴趣都包含着天性中有倾向性的呼声，也许还包含着一种处在原始状态中的天才的闪光（张洁）

●爱好即获得知识的第一步（葡萄牙）

●我认为对于一切情况，只有“热爱”才是最好的老师----（爱因斯坦）

●爱为学问之始（英国）

●嗜之越笃，技巧越工（日本）

●物聚于所好

●好者能精（日本）

关于兴趣的命言篇二
《关于兴趣的名言》

1. 关于兴趣的名言

 古往今来人们开始探索，都应起源于对自然万物的惊异。——亚里士多德

 学问必须合乎自己的兴趣，方才可以得益。 ——莎士比亚  我认为，对一切来说，只有热爱才是最好的教师，它远远超过责任感。 ——爱因斯坦

 好奇的目光常常可以看到比他所希望看到的东西更多。 ——莱 辛

 一个深广的心灵总是把兴趣的领域推广到无数事物上去。——黑格尔

 世界上只有一种英雄主义：看到世界的本来面目面热爱它。 ——罗曼〃罗兰

 知识之岛越大，好奇的海洋线越长。——Palph Sockman

 思维世界的发展，在某种意义上说就是对惊奇的不断摆脱。——爱因斯坦

 哪里没有兴趣，哪里就没有记忆。——歌 德

 高兴学来的东西永不会忘。 ——A.M.

 兴趣是不会说谎的。 ——英国谚语

2. 关于执著的名言

 每一点滴的进展都是缓慢而艰巨的，一个人一次只能着手解决一项有限的目标。——贝弗里奇

 成功＝艰苦劳动＋正确的方法＋少说空话。——爱因斯坦

 读万卷书，行万里路

 只要功夫深，铁棒磨成针

 滴水穿石

3. 关于观察的名言

 失之毫厘，谬以千里（说的是观察仔细的重要性）

 明察秋毫（说的是观察仔细）应当仔细地观察，为的是理解；应当努力地理解，为的是行动。——罗曼 罗兰

 观察与经验和谐地应用到生活上就是智慧。 ——冈察洛夫  戴上墨镜，世界在你眼前就立即失去了光彩。个人的不幸往往是脆弱者观察生活的墨镜。——培根

 欲要看究竟，处处细留心。——宋帆

 对微小事物的仔细观察，就是事业、艺术、科学及生命各方面的成功秘诀。 ——史迈尔

 要测量一个人真实的个性，只须观察他认为无人发现时的所作所为。——麦考莱

 仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也. ——《兰亭序》

 对微小事物的仔细观察，就是事业、艺术、科学及生命各方面的成功秘诀。

 在观察的领域中，机遇只有偏爱那种有准备的头脑

关于兴趣的命言篇三
《有关兴趣的名人名言欣赏》

名人名言欣赏

日本教育家木村久一说:"天才,就是强烈的兴趣和顽强的入迷".

中国古代教育家孔子说:"知之者不如好之者,好之者不如乐之者."

爱因斯坦说:"兴趣是最好的老师."

陈建翔博士说:"当孩子忘我地投入地做一件事的时候,他(她)就是天才."宋代陈颐说:"未见意趣,必不乐学."

美国教育家布鲁诺说:"学习的最大动力乃是对所学材料的兴趣."

景山学校认为,一个具有高潮教学艺术的教师就在于运用种种方法激发儿童的兴趣.

杨胜利老师认为:"浓厚的兴趣超过一百种良好的教学方法."

苏霍姆林斯基认为:"孩子十二\三岁就应该有一门超大纲的科目和最喜爱的活动."

现代教育学的创始人霍尔巴特以兴趣为基础构建他的教育学体系.

现代教育学的代表人物杜威,非常重视兴趣问题,发展了霍尔巴特的兴趣学说.有关兴趣的问题毋须争论（古罗马）

哪里没有兴趣，哪里就没有记忆（歌德）

年青时，由于兴趣广泛，容易忘事；年老了，由于缺乏兴趣而健忘（歌德）学问必须合乎自己的兴趣，方可得益，（莎士比亚）

我认为对于一切情况，只有“热爱”才是最好的老师----（爱因斯坦）

杜威：兴趣是生长中的能力的信号和象征。……兴趣显示着最初出现的能力。因此，经常而细心地观察儿童的兴趣，对于教育者是最重要的。

苏霍姆林斯基：热烈的学习愿望、明确的学习目的，是学生学习活动时最重要的动因。培养这种愿望的工作，是跟学校的全部教学和教育工作的安排紧密联系的，并且首先是在课堂教学中实现的。

布卢姆：学习中经常取得成功可能会导致更大的学习兴趣，并改善学生作为学习

的自我概念。学校学习变得更具有吸引力，学生精神涣散的问题也更少。

鲍良克：在教学活动中，学生和教师以自己特有的方式，获得主观的、或心理上的感受一理智的情感的感受。情绪感受调节着学生对教学的态度和积极性，换言之，情绪感受决定学生将以什么态度对待教学活动，这就是，教学对他们有吸引力还是引起反感：他们对这些活动是否有兴趣，是否感到适当；是感到生动还是枯燥；是喜欢还是讨厌等。情绪感受还决定学生在教学中是注意、集中，有兴趣、满意、积极、精神振奋；还是冷淡消极、散慢、不满足、压抑。

赞科夫：对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。

赞科夫：追求分数对于掌握知识也会产生不良影响。因为在这种情况下，学习教材变成了获取好分数的手段。知识本身对于学生并没有吸引力，而凡是未经过紧张的脑力活动而获得的东西，以及没有和兴趣结合起来的东西，是很容易从记忆中挥发掉的。

斯宾塞：所用的培养方法应该能够引起内在快乐的活动；不是因为能够得外来奖励而快乐，而是因为它本身有益健康。

苏霍姆林斯基：兴趣的源泉还在于运用知识，在于体会到智慧能统帅事实和现象，人的内心里有一种根深蒂固的需要——总想感到自己是发现者、研究者、探寻者。在儿童的精神世界中，这种需求特别强烈。但如果不向这种需求提供养料，即不积极接触事实和现象，缺乏认识的乐趣，这种需求就会逐渐消失，求知兴趣也与之一道熄灭。我认为，不断扶植相加深学生想成为发现者的愿望，并通过特殊的工作方法实现他的这一愿望，是一项十分重要的教育任务。

赞科夫：儿童感到有兴趣的问题往往超出教学大纲或教科书的范围，但教师不要拒绝这类问题，当然，学生无力解决的事情除外。开展交谈可使知识深化，可发展学生的探索性思考，可对科学的巨大力量提高信念，可增强不断前进，不断加深认识的意向。

保尔·朗格朗：所有教育和教学不能逃避支配人类活动的重要规律，那就是兴趣。如果学习使人有兴趣，就必须能满足某种欲望。如果学习者乐于做出努力和拿出其全部力量，那么目的就必须是明确的，结果也必须是值得通过努力取得的。陈建翔博士说:"当孩子忘我地投入地做一件事的时候,他(她)就是天才."宋代陈颐说:"未见意趣,必不乐学."

美国教育家布鲁诺说:"学习的最大动力乃是对所学材料的兴趣."

景山学校认为,一个具有高潮教学艺术的教师就在于运用种种方法激发儿童的兴

趣.

杨胜利老师认为:"浓厚的兴趣超过一百种良好的教学方法."

苏霍姆林斯基认为:"孩子十二\三岁就应该有一门超大纲的科目和最喜爱的活动."

现代教育学的创始人霍尔巴特以兴趣为基础构建他的教育学体系.

现代教育学的代表人物杜威,非常重视兴趣问题,发展了霍尔巴特的兴趣学说.有关兴趣的问题毋须争论（古罗马）

哪里没有兴趣，哪里就没有记忆（歌德）

年青时，由于兴趣广泛，容易忘事；年老了，由于缺乏兴趣而健忘（歌德）学问必须合乎自己的兴趣，方可得益，（莎士比亚）

我认为对于一切情况，只有“热爱”才是最好的老师----（爱因斯坦）

杜威：兴趣是生长中的能力的信号和象征。……兴趣显示着最初出现的能力。因此，经常而细心地观察儿童的兴趣，对于教育者是最重要的。

苏霍姆林斯基：热烈的学习愿望、明确的学习目的，是学生学习活动时最重要的动因。培养这种愿望的工作，是跟学校的全部教学和教育工作的安排紧密联系的，并且首先是在课堂教学中实现的。

布卢姆：学习中经常取得成功可能会导致更大的学习兴趣，并改善学生作为学习的自我概念。学校学习变得更具有吸引力，学生精神涣散的问题也更少。

鲍良克：在教学活动中，学生和教师以自己特有的方式，获得主观的、或心理上的感受一理智的情感的感受。情绪感受调节着学生对教学的态度和积极性，换言之，情绪感受决定学生将以什么态度对待教学活动，这就是，教学对他们有吸引力还是引起反感：他们对这些活动是否有兴趣，是否感到适当；是感到生动还是枯燥；是喜欢还是讨厌等。情绪感受还决定学生在教学中是注意、集中，有兴趣、满意、积极、精神振奋；还是冷淡消极、散慢、不满足、压抑。

赞科夫：对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。

赞科夫：追求分数对于掌握知识也会产生不良影响。因为在这种情况下，学习教材变成了获取好分数的手段。知识本身对于学生并没有吸引力，而凡是未经过紧张的脑力活动而获得的东西，以及没有和兴趣结合起来的东西，是很容易从记忆中挥发掉的。

斯宾塞：所用的培养方法应该能够引起内在快乐的活动；不是因为能够得外来奖励而快乐，而是因为它本身有益健康。

苏霍姆林斯基：兴趣的源泉还在于运用知识，在于体会到智慧能统帅事实和现象，人的内心里有一种根深蒂固的需要——总想感到自己是发现者、研究者、探寻者。在儿童的精神世界中，这种需求特别强烈。但如果不向这种需求提供养料，即不积极接触事实和现象，缺乏认识的乐趣，这种需求就会逐渐消失，求知兴趣也与之一道熄灭。我认为，不断扶植相加深学生想成为发现者的愿望，并通过特殊的工作方法实现他的这一愿望，是一项十分重要的教育任务。

赞科夫：儿童感到有兴趣的问题往往超出教学大纲或教科书的范围，但教师不要拒绝这类问题，当然，学生无力解决的事情除外。开展交谈可使知识深化，可发展学生的探索性思考，可对科学的巨大力量提高信念，可增强不断前进，不断加深认识的意向。

保尔·朗格朗：所有教育和教学不能逃避支配人类活动的重要规律，那就是兴趣。如果学习使人有兴趣，就必须能满足某种欲望。如果学习者乐于做出努力和拿出其全部力量，那么目的就必须是明确的，结果也必须是值得通过努力取得的。

关于兴趣的命言篇四
《关于兴趣的名言》

1、只有小人才对小事有兴趣。——迪斯雷利

2、真实的世界使我感兴趣，因为它是可塑的。——法国作家纪德

3、在原则产问题上，要坚定如磐石；在兴趣问题上，则要顺应潮流。——美国

4、有关兴趣的问题毋须争论。——古罗马

5、一个深广的心灵总是把兴趣的领域推广到无数事物上去。——黑格尔

6、学习的最大动力，是对学习材料的兴趣。——布卢姆

7、学问必须合乎自己的兴趣，方可得益。——莎士比亚

8、兴趣是最好的老师。——爱因斯坦

9、兴趣是不会说谎的。——英国谚语

10、新闻要适合直接感兴趣的人口味。——马克思

11、我认为对于一切情况，只有“热爱”才是最好的老师。——爱因斯坦

12、问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。——卢梭

13、天才，就是强烈的兴趣和顽强的入迷。——木村久

14、商人的兴趣就在那些能找到财富的地方。——埃伯克

15、任何一种兴趣都包含着天性中有倾向性的呼声，也许还包含着一种处在原始状态中的天才的闪光。——张洁

16、人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。——张载

17、年青时，由于兴趣广泛，容易忘事；年老了，由于缺乏兴趣而健忘。——歌德

18、哪里没有兴趣，哪里就没有记忆。——歌德

19、好奇的目光常常可以看到比他所希望看到的东西更多。——莱辛

20、对自己抱有兴趣的人使我们感兴趣。——西拉士

21、对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。——赞科夫

22、成功的秘诀在于兴趣。——杨振宁

关于兴趣的命言篇五
《言为心声 兴趣为文》

贴近生活 言为心声

——作文命题引发学生的写作心理初探

曲溪中小 陈胜健

兴趣是学习最好的老师。生活是写作最丰富的源泉。作文课怎样激发学生的写作热情，怎样使学生兴趣为文，这是语文教师应该探讨并寻求解决的一个重要问题。笔者认为 ，要解决这个问题，作文课一定要研究写作者本身，贴近学生的生活实际、思想实际和心理特点，才能“ 言为心声”，让学生写出文、理、情并茂的文章。以下就“贴近学生心理特点”命题，激发学生写作兴趣，发表笔者的一点浅见。

一、运用探索、猎奇心理命题。 探索、猎奇心理是学生普遍的心理特点。随着年龄的不断增长，求知欲的不断增强，社会接触面的不断拓宽，学生探索、猎奇心理也愈强烈。大千世界光怪陆离，精彩纷呈而又错综复杂，这样的现实社会刺激着他们去认识，去探寻 。这种心理实际上是青少年对未知领域的强烈的求知和征服的欲望。针对这一心理特点，我们可以从社会生活中，选择一些让学生既感到新鲜而又有讨论价值的问题，供他们辨折。例如，有一则材料名为《鹿狼之战》，讲述一群生长在自然环境中的鹿被赶进了养殖场，结果生长状况愈来愈差，病弱者越来越多。有人想了个办法，在养殖场里放进了两只狼，结果鹿群非但没被消灭，反而越来越壮大。这份材料很能激起学生的好奇心，“为什么没有天敌,反而有害，有了天敌，反而有益。”，一“石”激起千层浪，学生讨论热烈，歧见迭出，想叫他们不说也不行了。再如写《谈王熙凤的“笑”》、《三十六岁的“小伙”当了新娘》。“明是一把火，暗是一把刀”的王熙凤，怎么单写她的笑呢？她的笑有何特征？小伙怎么会当新娘？由于命题新颖见奇，引发了学生的探索欲望，激发学生写作的兴趣。探索、 猎奇心理是学生写作愿望的内在引发因素，命题时善于运用，会产生很好的引发效果。

二、运用质疑、是非心理命题。在学习生活中，学生必然会遇上许多疑难的问题，许多是非难辨的事物，这会引起他们的思考、争辩。随着年龄的增长，独立性、理性思维的增强，他们表现出乐于思考，不愿盲从，有正义感的良好行为习惯。倘能通过自身努力去解决疑难，辨明是非，心理上他们会有种成就感，会感到很大的满足。针对这一心理特点，我们在命题时，就可以出一些学生希望解决而又有探讨价值的疑难、是非问题，供他们讨论。如《成绩是衡量学生的唯一标准？》、《走在最前面的人也是最痛苦的人》，前一问题经常困扰着学生，因为几乎每个学生都在成绩浪线上起伏，也同时引来家长、教师、同学的不同评价和不同对待，现实中这个问题始终没有得到解决，于是他们想质疑、想说出心里话，想表达自己对这个问题的见解。后一命题是题目本身使学生质疑。“走在前面的人怎么会是最痛苦的人？”这似乎有悖常理，于是学生产生了征服疑难的愿望，如果结

合鲁迅先生的《记念刘和珍君》一课的讲授，可以使他们认识到先知先觉者、披荆开路者是最大的幸福者，同时又是最大的哀痛者。再如《有“礼”走遍天下》、《班门弄斧辨》，这类文题很触动学生的是非心理。“用礼来走天下，这是哪门子的道理？”“弄斧为什么不能到班门？”一种反对歪风邪气、反对旧传统观念的情绪油然而生，写作冲动产生了，学生自然会兴趣为文。

三、运用关注、责任心理命题。 作为学习主体的学生，从自身的发展出发，他们有自己关注的问题，有希望自己健康成长的责任态度，学生自我意识增强，有关他们自身发展的关注心理、责任心理也愈强烈。结合学生实际，注意学生圈子里的热点问题和关注问题，把文题出在他们关心的焦点上，从而达到既有利于写作，又有利于引导的目的，这也应是我们命题的又一出发点。例如《关于追星族的思考》、《学生当干部弊大于利吗？》、《读书与做人》、《机遇》等，这类文题所涉及的问题，几乎每个学生都关注过，思考过：什么是真正的“星”，对待“星”的正确态度是什么； 同学们选我当干部，为什么父母却极力反对；同样是博览群书的人，为什么有的流芳百世，有的却遗臭万年„„这类问题的涉及面早就超出了作文问题的范围，而是关系到他们怎样健康成长、怎样走向成功的切身利益问题。在关注心理、责任心理的驱使下，这类的问题，他们乐于思考，这样的文题，他们乐于做，并迫切希望得到正确引导。命题时，我们还要善于运用关注、责任心理，把学生对自身成长的关心同时引入到对国家、社会的关心上来。例如《天下兴亡， 匹夫有责》、《见义勇为赞》，这类作文就有利于开阔学生的胸襟，有利于树立“以天下为己任”的责任感。

四、运用自强、成就心理命题。 争强好胜，想有所作为，这是青少年另一普遍的心理特点。进入或即将进入青春期的同学明白了未来对自己的重要意义，远大的目标、杰出的人物时时在激励着他们，于是现实中的我开始否定过去的我，追求理想中的我，不断用理想的我鞭策自己，由此，自强心理、成就心理这些突出的心理特点，也就给教师提供了命题的引发因素。例如：《要战胜自我》、《发光与沾光》，这些文题很容易激起学生的自强自奋心理，这两题容易激起向自己挑战的情绪。再如《 人才与兴国》、《当代青年大有希望》这类文题，不但能刺激学生的自强心理，还能激发他们的成就心理。“ 兴国需人才，我是人才吗？”“我们荣幸地赶上了这个时代，我能成为栋梁吗？”写作这类文题，理想的我，成功的我总是在向现实的我呼唤，心中总有一种内在的驱动，情绪冷静之后便会换来理性的思考和表达。自然也就可以兴趣为文了。

五、运用审美、认同心理命题。爱美之心人皆有之， 爱美是人之天性，每个人都在按照自己的审美情趣追求着生活，享受着生活。对于小学生，我们讲“五讲四美”，主要从道德情操、行为习惯上进行美的教育，力求内在美和外在美的统一。小学生逐步进入青春初期，除逐渐注意外在形象外，内在审美体验明显加强，他们强烈追求真、善、美的事

物，用自己初步建立起来的审美情趣评价着周围世界，希望社会净化，环境净化，世界变得美好，自己变得更美好。了解认识学生这种心理，我们就可以出一些适合学生审美，培养学生美好情操的文题。如《从一声“谢谢”谈起》 、《谈“净化”》、《谈“生活的色彩”》。前两题能唤起学生美化环境、美化心灵的审美情趣，后一题则能唤起学生对生活的绚丽多姿、思想的丰富多彩的更高的审美要求，这些文题能把学生带入到理解美、追求美、创造美的理性思维中去。当学生用他们的审美观确立了美好的事物时，认同心理也同时产生了；“善善而恶恶 ”。他们会赞美、学习美好的东西，批判、摒弃丑恶的事物。如写《我赞廉颇》、《美哉，海迪！》、《壮哉 ，徐洪刚！》，这会唤起他们的审美冲动，又能引发认同心理，产生内摹仿，为文时，他们会由衷地写出他们 的感受，阐发他们的灼见。

如果把学生的生活体验、心理因素比作一潭水，那么，我们的作文命题，应该视为投水之石，石击才能浪起。如果投下去的是一片叶，一片羽毛，则只会冷冷清清。王充《论衡》讲“意奋而笔纵”，刘勰《体性》讲 “情动而言形，理发而文见”，都强调了情绪的引发及情感调动对写作的重要作用，如果我们悉心研究并恰当运用学生心理特点命题，注意“投石效应”，我们就多了一把启动学生兴趣作文的钥匙。

关于兴趣的命言篇六
《关于兴趣的名言集锦》

关于兴趣的名言集锦关于兴趣的名言 1.日本教育家木村久一说 “天才，就是强烈的兴趣和顽强的入迷。 日本教育家木村久一说： 1.日本教育家木村久一说： 天才，就是强烈的兴趣和顽强的入迷。 ” 2.兴趣意味着自我活动 兴趣须是多方面的， 兴趣意味着自我活动。 兴趣须是多方面的， 因此， 要求多方面的话动。 2.兴趣意味着自我活动。 因此， 要求多方面的话动。 — —赫尔巴特 3.爱因斯坦说 “兴趣是最好的老师。 爱因斯坦说： 3.爱因斯坦说： 兴趣是最好的老师。 ” 4.成功的科学家往往是兴趣广泛的人。他们的 独创精神可能来自他们的博学。 4.成功的科学家往往是兴趣广泛的人。 独创精神可能来自他们的博学。 成功的科学家往往是兴趣广泛的人 多样化会使人观点新鲜，而过于长时间钻研一个狭窄的领域，则易使人愚蠢。 多样化会使人观点新鲜，而过于长时间钻研一个狭窄的领域，则易使人愚蠢。. ──贝弗里奇 贝弗里奇. ──贝弗里奇. 5.幸福的秘诀是 让你的兴趣尽量的扩大,让你对人对物的反应, 幸福的秘诀是: 5. 幸福的秘诀是 : 让你的兴趣尽量的扩大 , 让你对人对物的反应 , 尽量地倾向于 友善。 ----罗素 罗素. 友善。. ----罗素. 6.古往今来人们开始探索，都应起源于对自然万物的惊异。 ——亚里士多德 古往今来人们开始探索 6.古往今来人们开始探索，都应起源于对自然万物的惊异。 ——亚里士多德 7.学问必须合乎自己的兴趣 方才可以得益。 ——莎士比亚 学问必须合乎自己的兴趣， 7.学问必须合乎自己的兴趣，方才可以得益。 ——莎士比亚 8.我认为 对一切来说，只有热爱才是最好的教师，它远远超过责任感。 我认为， 8.我认为，对一切来说，只有热爱才是最好的教师，它远远超过责任感。 —— 爱因斯坦 9.好奇的目光常常可以看到比他所希望看到的东西更多 ——莱 好奇的目光常常可以看到比他所希望看到的东西更多。 9.好奇的目光常常可以看到比他所希望看到的东西更多。 ——莱 辛 10.一个深广的心灵总是把兴趣的领域推广到无数事物上去。 ——黑格尔 10.一个深广的心灵总是把兴趣的领域推广到无数事物上去。 ——黑格尔 一个深广的心灵总是把兴趣的领域推广到无数事物上去 11.世界上只有一种英雄主义 看到世界的本来面目面热爱它。 ——罗曼 世界上只有一种英雄主义： 罗曼· 11.世界上只有一种英雄主义：看到世界的本来面目面热爱它。 ——罗曼·罗 兰 12.知识之岛越大 好奇的海洋线越长。 ——Palph 知识之岛越大， 12.知识之岛越大，好奇的海洋线越长。 ——Palph Sockman 13.思维世界的发展 在某种意义上说就是

关于兴趣的命言篇七
《子罕言利与命与仁》

解读“子罕言利与命与仁”

摘要：学者们对“子罕言利与命与仁”的解释的分析主要从三方面入手：第一，《论语》中孔子谈到“利”、“命”、“仁”的次数，从谈及的频率便可直接看出是否“罕言”；第二，“与”的解释，在“和”跟“赞许”两种解释中展开争论；第三，孔子对“利”、“命”、“仁”的看法。笔者认为，要还原这句话的真意，需深究的是孔子对“利”、“命”、“仁”的看法，透过孔子的思想才能正确解释此话。孔子是赞许“利”、“命”、“仁”的，因而这句话应被注释为“子罕言利与命，与仁”。

关键词：子 利 命 仁

一、常见的三种解释

“子罕言利与命与仁”是历来倍受争议的一句话。学术界对它的解释主要有以下三种：

（1）子罕言利与命与仁。

何晏《论语集解》说：“罕者，希也。利者，义之和也。命者，天之命也。仁者，行之盛也。寡能及之，故希言也。”①

刑昺疏：“此章论孔子希言难考之事也。罕，希也；与，及也；利者，义之和也；命者，天之命也；仁者，行之盛也。孔子以其利、命、仁三者，常人寡能及之，故希言也。”②

朱熹则同意程颐的观点：计利则害义，命之理微，仁之道大，皆夫子所罕言也。③

杨伯峻在《论语译注》中谈到：“《论语》中讲‘仁’虽多，但是一方面多半是和别人问答之词；另一方面，‘仁’又是孔门的最高道德标准，正因为少谈，孔子偶一谈到，便有记载。不能以记载的多便推论孔子谈得也多。孔子生平所言，自然千万倍于《论语》所记载的，《论语》出现孔子论‘仁’之处若用来和所有孔子平生之言相比，可能还是很少。诸家之说未免对于《论语》一书过于拘泥，①

②陈冠伟,肖永明.“子罕言利与命与仁”的合理解读[J].衡阳师范学院学报,2009(5):31. 吕庙军.“子罕言利与命与仁”新释[J].邯郸学院学报,2006(6):88.

③朱熹(集注),崔存明(校订).钱选国学名著之《论语》[M].北京:首都经济贸易大学出版社,2007:73.

恐怕不与当时事实相符，所以不取。”①

刘宝楠认为“利命仁三者。皆子所罕言。而言仁稍多。言命次之。言利最少”②。杨树达分析孔子“罕言仁”的原因是“所谓罕言仁者，乃不轻许人以仁之意，与罕言利命之义似不同”③。

以上解释均认为“子罕言利与命与仁”应解释为：孔子很少谈到功利、命运和仁德。在此，“与”被译为“和”的意思。

（2）子罕言利，与命，与仁。

如此断句则把此句解释为：孔子很少谈到功利，赞许命运，赞许仁德。在这里，“与”被译为“赞许”。

史绳祖《学斋占毕》：“《论语》谓子罕言利，与命与仁。古注诸家皆以为三者子所希言，余独疑之。利者固圣人深耻而不言也„„如命与仁，„„尝不言。且考鲁论二十篇问答，言仁凡53条。张南轩已为诛泗言仁，断之曰言矣。又命字，亦言之非一。„„孔子罕言者，独利而已，当以此句作一义。曰命曰仁，皆平日所深与，此自别一义。与者许也。”④

郭沫若：“‘子罕言利，与命与仁’——他很少谈利，但称道命，称道仁。他既说‘仁者不忧’又说‘知命不忧’。既说：‘君子无终食间违仁’，又说‘不知命无以为君子’。命与仁在他（孔子）的思想中俨然有同等的斤两。”⑤

孔子确实很少谈到利。虽然他也很少谈到命运，但他对命运所持的态度与他对仁所持的态度一样，都是正面的。而在《论语》中，孔子提及“仁”的次数多达59处。⑥因而将“与”译成“赞许”也表达了孔子对利、命、仁的态度。“如果以肯定否定论，孔子应该说，子罕言利，但赞同命和仁，后者与讲多讲少没太大关系。”⑦

（3）子罕言利与命，与仁。

“孔子讲利少，是因为他重义轻利；讲命也少，是因为天命难言；讲仁很多，是因为他推崇仁。这句话，如果以讲多讲少论，孔子罕言，可不止是利，还应有①

②傅允生.“子罕言利与命与仁”辨析[J].孔子研究,2000(4):123. 刘宝楠.论语正义[M].河北:河北人民出版社,1988:172.

③杨树达.论语疏证[M].南昌:江西人民出版社,2007:137.

④吕庙军.“子罕言利与命与仁”新释[J].邯郸学院学报,2006(6):89.

⑤吕庙军.“子罕言利与命与仁”新释[J].邯郸学院学报,2006(6):89.

⑥李零.丧家狗——我读《论语》[M].太原:山西人民出版社,2007:175.

⑦李零.丧家狗——我读《论语》[M].太原:山西人民出版社,2007:175.

命，孔子应该说，子罕言利言命，不该把命和仁放在一起，与利对照，或把三者

①视为一类„„”因此将这句话解释为“孔子很少谈到功利和命运，他赞成仁德”。

第一个“与”字解释为“和”，第二个解释为“赞成”。

二、分析此话的重要依据——孔子思想

从以上三种解释中可看出，学者们对这句话的解释的分析主要从三方面入手：第一，《论语》中孔子谈到“利”、“命”、“仁”的次数，从谈及的频率便可直接看出是否“罕言”；第二，“与”的解释，在“和”跟“赞许”两种解释中展开争论；第三，孔子对“利”、“命”、“仁”的看法，赞许的便“多言”，反对的便“罕言”。

在《论语》中，孔子言“利”6处，言“命”7处，言“仁”则达59处。②从谈及“利”、“命”、“仁”的次数来看，孔子是“罕言利与命”，而非“罕言仁”。“与”的常用译意为连词“和”、“跟”，而“与”字在《论语》中确实又有译成“赞许”的用法，如“子曰：与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁已以进，与其洁也，不保其往也”（《论语·述而》）。然而，笔者认为孔子谈及“利”、“命”、“仁”的次数、“与”字作何解都不是分析“子罕言利与命与仁”的关键。争论“利”、“命”、“仁”的言多言少及赞许与否是没有太大意义的。这两者并没有必然的联系，讲多了不一定就赞许，不赞许的东西也不一定少讲。所以要还原这句话的真意，需深究的是孔子对“利”、“命”、“仁”的看法。

三、孔子对“利”、“命”、“仁”的看法

（1）子多言仁，亦赞许仁

“仁”是孔子思想的核心，他对“仁”必然是持赞成的态度。并且在《论语》中，“利”、“命”、“仁”三者所提及的频率最高的就是“仁”——共59处。而杨树达认为孔子以“仁”作为最高道德，并不自称“仁”，也罕许人以仁，而判定“子罕言仁”。杨伯峻说“仁”为孔门最高道德标准，因此孔子少谈仁，一谈则被记载下来。这些解释实在太牵强。所以 “与仁”应解释为“赞许仁”，而不是①

②李零.丧家狗——我读《论语》[M].太原:山西人民出版社,2007:175. 李零.丧家狗——我读《论语》[M].太原:山西人民出版社,2007:174-175.

“和（罕言）仁”。

（2）子微言命，但畏天命

在《论语》中，孔子谈“命”有7处。孔子所说的命分两种：一种是死生寿夭，即性命之命；一种是穷达祸福，即命运之命。①其言“死生有命，富贵在天”（《论语·颜渊》）就是讲这两种命。

孔子是顺应天命的，特别是生死之命，纵使无可奈何也只能顺应天意。当冉耕身染重病时，孔子探望他，只能悲痛地说：“亡之命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（《论语·雍也》）孔子关于人在命运面前无可奈何的观点还体现在：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮如命何！”（《论语·宪问》）孔子并不赞同子服景伯杀掉公伯寮，他认为自己的主张能否实行在于天命，而天命并非公伯寮可以改变的。

同时孔子是敬畏天命的。孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”（《论语·季氏》）“天命”与“大人”、“圣人之言”都是君子要敬畏的东西。在这里，孔子将“天命”与“大人”、“圣人之言”放在了同样的位置，肯定了它的重要性。孔子一向极力推崇君子，而“不知命，无以为君子也”（《论语·尧日》）。并且凭着他的个人经验，亦是“五十而知天命”。

由此可以看出，孔子虽然很少提到“命”，但他对“命”是一种赞许的态度，它是敬畏天命的。

（3）子非轻利，而求合理

子曰：“放于利而行，多怨。”（《论语·里仁》）

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）

子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”（《论语·子路》）

有的人说，从上面的句子中可以明显地看出孔子对“利”是抱有一种轻视、鄙夷的态度的。然而笔者并不如此认为，因为以上句子中的“利”都是相对而言的。孔子是提倡“获利”的，而他反对、鄙夷的是特定情况下的“利”，下面就来分析一下孔子对“利”的看法。 ①李零.丧家狗——我读《论语》[M].太原:山西人民出版社,2007:340.

孔子主张“见利思义”。首先，“见利思义”中的“利”是在与“义”的对比当中的。也就是说，在“利”与“义”之间作选择，必然要选择“义”而舍弃“利”，就如“舍生取义”。孔子是一位非常推崇高尚道德的人，其中仁义是他推崇的美好道德之一，他也不会轻易许人以“义”。因而在“利”与“义”之间，必然是取“义”舍“利”。

孔子提倡目光长远，反对“唯利是图”。子曰：“君子喻于义，小人喻于利” （《论语·里仁》），这句话主要的是一个道德评价的标准。①笔者认为这不仅是一个道德评价的标准。之所以“小人喻于利”，是因为小人唯利是图、凡事趋利、放利而行，因此这里所鄙夷的不是追求利，而是不顾一切地追逐利的方式。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”（《论语·子路》）孔子在此主张人要有长远的目光，不能为了小利而误了大事，但并没有否定“利”，或许也是说勿为小利而失大利。

孔子亦追求利，且一定的利有利于社会和谐，求利要有道。子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”（《论语·颜渊》）虽后面说到“民无信不立”，但这里亦将“足食”放在了重要的位置。一个国家要统治有序就必须安民，安民的良方之一就是“足食”，满足民众的利益愿望。“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”（《论语·尧日》）要管理得当，就要“就着民众的利益所在而使他们得利”，从而“讲恩惠而不耗费”②。这里也体现了孔子对利的肯定，对民众讲利，其实是从政的一个重要手段。“利”虽有利于社会稳定、和谐，但并不能唯利是图、放利而行。孔子主张取“利”有道，要坚持自己的原则。子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”（《论语·里仁》）富与贵，这是人们想要的，不用正当的办法得到它，是不接受的。③

四、子罕言利与命，与仁。

从以上的分析可知，孔子罕言“利”与“命”，但并不罕言“仁”。因此作“子罕言利与命与仁”的注解是不合理的。而将其译为“子罕言利，与命，与仁”也①

②罗国杰.关于孔子义利观的一点思考——兼析“君子喻于义,小人喻于利”[J].学术研究,1994(3):53. 齐冲天,齐小乎(注译).论语[M].郑州:中州古籍出版社,2008:289.

③齐冲天,齐小乎(注译).论语[M].郑州:中州古籍出版社,2008:71.

关于兴趣的命言篇八
《关于兴趣的名言警句》

1、古往今来人们开始探索，都应起源于对自然万物的惊异。 —亚里士多德

2、学问必须合乎自己的兴趣，方才可以得益。 ——莎士比亚

3、我认为，对一切来说，只有热爱才是最好的教师，它远远超过责任感。 ——爱因斯坦

4、好奇的目光常常可以看到比他所希望看到的东西更多。 ——莱 辛

5、一个深广的心灵总是把兴趣的领域推广到无数事物上去。 ——黑格尔

6、思维世界的发展，在某种意义上说就是对惊奇的不断摆脱。 ——爱因斯坦

7、哪里没有兴趣，哪里就没有记忆。 ——歌 德

8、高兴学来的东西永不会忘。 ——A.M.

9、兴趣是不会说谎的。 ——英国谚语

10、幸福的秘诀是:让你的兴趣尽量的扩大,让你对人对物的反应,尽量地倾向于友善。——罗素

11、爱好即获得知识的第一步。（葡萄牙）

12、人若志趣不远,心不在焉,虽学无成。——张载

13、在原则产问题上，要坚定如磐石；在兴趣问题上，则要顺应潮流。（美国）

14、天才，就是强烈的兴趣和顽强的入迷。——木村久

15、问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。——卢梭

16、成功的科学家往往是兴趣广泛的人。他们的独创精神可能来自他们的博学。多样化会使人观点新鲜，而过于长时间钻研一个狭窄的领域，则易使人笨拙。──贝弗里奇

17、成功的秘诀在于兴趣。——诺贝尔物理学得奖者杨振宁博士

18、对自己抱有兴趣的人使我们感兴趣。——西拉斯

19、世界上只有一种英雄主义：看到世界的本来面目面热爱它。 ——罗曼·罗兰

20、所有智力方面的工作都要依赖于兴趣——瑞士著名教育家皮亚杰

21、爱好出勤奋，勤奋出天才。兴趣使我们的注意力高度集中，从而使得人们能完善地完成自己的工作。

22、年青时，由于兴趣广泛，容易忘事；年老了，由于缺乏

兴趣而健忘。——歌德

23、当你所做的事情是你自己的爱好时，你会发现你做起事情来就会事半功倍，爱好能够让人变得聪明，爱好也能够给人带来动力，做自己喜欢做的事情就会在行程中得到快乐，在困难中得到鼓励！

24、惟有对外界事物抱有爱好才能保持人们精神上的健康。——罗素

25、真实的闲暇并非说什么也不做，而是能自由地做自己感爱好的事情。——萧伯纳

26、对自然美抱有直接爱好永久是心地善良的标志。——康德

27、不同的品格导致不同的兴趣爱好。——西塞罗（巴西）

28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子

29、当孩子忘我地投入地做一件事的时候，他（她）就是天才。——陈建翔

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