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篇一:《佛心的故事》
佛心
“求佛在于心，求心在于诚，心诚者灵。”
“是吗？大师，可是我有很多烦恼事和心事需要大师你化解。”大师苦着眉，显得有些不解，转过脸对我说：“施主进去再说吧！心病还得心药医，有心事就去化解吧!佛只是一个信念，常挂心中就好了！”
“呵呵。。。是吗？我想是这样想，但还是有一事不明，为什么人类会为感情所困扰？”我说到这里，眼睛直直看着他，但我们的步伐却显得特别轻盈，他的身高也就一米七几，长得非常和善，一看就知道是得道高僧。
他说：“阿弥陀佛，很多事情不得怨人尤天，仿佛冥冥中有定数一样，得不到就放弃吧！也许这样施主心里会好过一点！”我听见他这么说，只感觉到心沉闷，渐渐变得荒凉了起来。
我说：“如果这是上天注定的缘，为什么又要让缘分变成短暂瞬间，难道这样会很好吗？只能把一个人深深放入心底！”我紧紧闭着眼睛，从心里流淌一滴最深情的泪，只为这份难以忘记的感情。。。。
我和他进入到房间中，看着他那张没有皱纹的脸，那长得有些滋润的耳朵，他微微一笑，转过脸打量着我，停顿了一下，眼睛动了动，继续对我说：“既然是注定，那施主应该放下才对，这样只能够苦了自己，难道不知道情爱本是痛，而心无杂念才是真正的选择，放空一切，从新开始吧！”
“是吗？这样真的可以吗？我能够做到吗？”我不相信他说的话，但他说的话是句句了禅，句句那么深刻，让我有些悟透人世间留下的遗憾，不能弥补的终究无法弥补，我想是这样吧！
“老衲送施主几句名言，希望施主好自为之，既然心病已解，就别深深陷入痛苦之中，久久不能自拔了！”佛心这篇短文中。
“嗯。。。不知道大师要送予我什么名言，真如你说的那样吗？？？”我表情木诧，直直看着他，但我此刻却显得非常紧张，好像很想快些听见他说话。他动了动身子，手指快速了起来，那光亮的脑袋，更加好看了，仿佛有祥云在上面一样，他说：“做人要诚恳，做事要用心，不光要实在，也需要善心和慈悲，记住多助人为乐，那样就不会为缘分和感情烦恼了，我想你也将在其中遇见更好的姑娘！”只见他紧闭着眼睛，打着坐，手拨动着佛珠，口中念念有词，此时的他如真佛一样，禅卧在我面前。
“谢谢大师，我明白了！”我看着他想要给他磕头，谢恩，他缓缓伸出手拉住了我，他睁开着那双慧眼，微笑着对我说：“不必多礼，认识既是缘，既然与施主有缘，那么就把佛藏入心中，久久相伴吧！”
“知道了，大师，我一定照办！”从我离开不久，果然一切变得好了起来，我照他说的话，做人诚恳，做事认真，我尽力帮助着身边的人，否则需要帮助的人，冥冥中有定数一样，我遇见一个非常好的姑娘，缘分来了，该来的都来了，藏在心中的那个佛心也来了，正在静静对着自己微笑，祝福着自己！佛心这篇短文中。
佛心故事二则
你的心在哪里
一老一小两个和尚结伴回寺院。
通往寺院的山路本来坑坑洼洼，再加上白天下过雨，路面未干，晚上走起来当然艰难。
爲了照顾小和尚，老和尚把灯笼让给了他。
师徒俩人回到禅房，脱鞋准备睡觉的时候，小和尚发现自己的鞋又脏又湿，而师傅的鞋则一尘不染。小和尚十分惊讶，好奇地问老和尚说：“师傅，我打着灯笼都把鞋走脏了，你没打灯笼，鞋子爲什麽一尘不染呢？难道你真练有轻功吗？”
老和尚听罢，微微一笑，双手合十道：“鞋子脏不脏与灯笼关系不大，主要看你的心在不在。”
小和尚没听懂，但下意识地摸了摸胸口。
老和尚接着解释：“你拎着灯笼的时候，眼睛只注视灯笼，怕风把它吹灭，脚下自然不管，所以，即使鞋踩到泥坑你也未觉察。我虽然没灯笼照明，但我的心和眼睛都注视脚下，借着你的余光，鞋自然会避过坑坑洼洼，不让泥水给弄脏。”
正字是字反字也是字
小和尚满怀疑惑地去见师父：
“师父！您说好人坏人都可以度，问题是坏人已经失去了人的本质，如何算是人呢？就不应该度化他。”
师父没有立刻作答，只是拿起笔在纸上写了个“我”字，但字是反写的，如同印章上的文字，左右颠倒。
“这是什麽？”师父问。
“这是一个字，”小和尚说：“但是写反了！” “什麽字呢？”
“‘我’字!”
篇二:《《得一片佛心》》
《日月》简介：
《日月》是安意如用纯美散文式语言写成的一部长篇小说。 书中描写了一个久居北京的藏地青年三十余年人世沉浮的心灵史，讲述了主人公在西藏被收养，到北京生活和学习，融入现代大都市，求学经商，经历情感挫折，渐渐迷失自我，最终重回西藏，寻根故土的完整过程，是一个关于成长、超越、觉悟的故事。佛心这篇短文中。
得一片佛心(原创)
是时已然深夜，月色满窗，读罢安意如所作《日月》，久久为之动容，宁谧的气息中似泛起阵阵梵音，绵绵禅意萦绕于心，久而不绝，意犹未尽。
说起此书情节，却是平淡，平淡如白开，情节演绎简单素然。然此书之精妙在于文字——优美深邃，纯美清澈，禅意浓浓，愈往下读，字字句句愈深深侵入人心，使人沉溺于文字所营造的境界，一遍遍洗涤着人们遗失在凡尘俗世中的心。这自然也是《日月》于其他情感小说的最大异处。读《日月》，读的不是尹长生、尹莲、谢江南、苏缦华等人的感情纠葛，而是字里行间不时透露出的浓烈而深刻的感悟和启迪。
尹长生，幼时被来自城市的尹莲所收养，他克服了重重阻碍在北京这座喧嚣吵闹而远离纯静藏地的城市中学习、生活、工作。即便他生活在一个待他如亲的殷实家庭，但远离家乡的他总会想念西藏，想念自己在西藏的朋旧友。在北京这个陌生的城市，他不得不压抑埋藏
自己的情感，忍受着落寞和孤寂，尽力适应着这个和他本性完全不合拍的城市。因此他较同龄人更敏感更成熟，因此他并不快乐，也因此，练就了他深刻、内敛、无私、沉默寡言但聪慧无比的品性。
对于尹莲，长生的爱超越了时间和年龄的鸿沟，无私而真挚。但尹莲将全部的爱情都交予了谢江南，对于长生，她不过是以“姑姑”的身份照顾他、爱护他。长生忍受着这段爱情带给他的痛苦和孤寂，爱的隐匿，爱的卑微。
觉悟，不是此生终止；觉悟，是为了继续前行。诸多沧桑劳累了他的心，迷失菩提，长生毅然决定重归西藏，返璞归真，重塑本心，做回索南次仁。于西藏长生邂逅苏缦华，苏缦华初见长生，便认定这人与他心中的仓央嘉措一拍即合，对他倾了一片心。几番事故，互为知己，长生最终也放下了尹莲，两人并肩磕完十万长头并行前方的修行之路。索南次仁终重塑一片佛心。
不入红尘焉能看破红尘，不曾拿起谈何放下？他们从彼此的生命中走过，相互依存，然后分离，最终向忘于俗世。也许每份感情都是如此。
日与月，便为“明”。然而每个人身上都存在光明和晦暗，如日如月，执障与觉悟，一体同源，要想做到明，是何其艰难之事。就像长生说的：人需自赎，而非枯坐等人救度，即使前路艰难，也应努力去做，一片佛心，终得安然，尘世也将风平浪静。
读毕，心着实空灵了不少。
篇三:《平常的佛心》
日常的佛心
一个四月的雨天，有朋携妻从远方来访，极度兴奋，语尽酒酣之后，便冒雨相携去看“金山寺”。去时春雨正浓，通往金山寺的路上少了昔日的喧嚣与繁杂，多了雨天的宁静与肃穆。
到了的时候，早已有三三两两的游人在寺院里徘徊逗留……本以为今天不可能有人来这里的，却也已经出乎我的意料了。这不禁使我想起明末清初散文大家张岱所写《湖心亭看雪》中的情景——世上还真是“更有痴似相公者”。
我和三个同学在斜风细雨里边走边谈，向他们不停地讲述着寺院的历史渊源、古迹名人。我在滔滔不绝添枝加叶地讲述过程中，竟然也深为当地人能把这一不靠山二不靠水的平原，与大唐圣僧——唐僧扯上渊源感到意外的惊奇与兴奋。不避风，任雨淋，趁着酒兴高谈阔论，这不禁又让我找到了十几年前那种海阔天空、意气风发、挥斥方遒的感觉。友妻不和我们几个醉汉一道，她只顾撑着伞护着儿子，走在前面，直奔大雄宝殿。她，我是早就见过一面的，给我留下的影响是一个既开朗，又懂得生活的人。
大雄宝殿里大慈大悲的弥勒佛千年如一，终日眯眯笑着，他那似睁非佛心这篇短文中。
睁的法眼，似乎要洞穿每位踏进这道门槛人的内心世界，然后都报以天机不可泄露的一笑，给人一种佛法无边的感觉。不绝于耳的禅音，似乎也正悄悄敲开世俗之人的心门，心静如止水的感觉顿然而生，仿佛置身幽云古刹，面对青灯古佛一般。佛香升出的袅袅烟雾，正围绕着几个盘漆而坐虔心听佛的人，丝丝缕缕不肯散去。打坐听法的信客似乎也得到了神的认可与偏爱，都面带安详与和悦，给人一种陶醉与超脱的欣悦感觉。静静地听着从他们口中颂出的优美禅音，平静的心海中不再有一丝起伏的涟漪，似乎有一种超然的力量让人周身肃静，血流顿止。
我知道，友妻是不信佛的。然而在这肃穆寂静的感召下，她静静地肃立于佛前，双手合十，轻轻拉着身边略有惊怵的儿子，慢慢屈身下跪，对视着佛那双通心的慧眼，双目微闭，虔心地磕了三个头。我并不觉得友妻可笑，因为今天的氛围没有讪笑别人的理由。我和三位同窗见此情景，相顾一视，自我开始，依次站在佛前，双手合十，深深一躬。我不知道他们在鞠躬时，是否许了下了什么愿望，但，我是没有的，我只是觉得佛的宽容、慈悲、无争和带给我的那份超然的平静，就足以让我稽首的了。
雨下得越来愈大了，渐渐刮起了不小的风。我们只好躲在回廊里，遥望点指着远处“云台”里的观音像，风雨飘摇中，神像依然显得具有非凡的神韵，俨然正在风雨兼程地去度苦济难。不仅于此，更令我们
惊叹不已的是一位法师，她身着僧衣，漫步雨中，正绕着观音莲花宝座一步一头地顶礼膜拜，是那样的虔诚，丝毫没有因为风雨的吹打而加快了膜拜的速度，减少了叩头的次数。我们惊讶无语，只是静静地看着……
“不去地狱玩了”，这是大家商议后的决定，因为担心地狱里血腥的幻景会惊吓了孩子无邪的心灵。
回来的路上，大家静默无语。平日里，芸芸众生你来我往，求神拜佛的人很多，各怀心态：祈福消灾的、烧香还愿的、求官求财的……哪一样不是为了一己私欲，一抹贪心。或许，他们看中了佛无边的法力和大慈大悲的胸怀，他们才敢在佛的面前坦然自己的罪过和奢望。其实，佛的灵验不是来帮助人勾销罪责与满足奢望，而是平息他那颗不安的俗欲之心。我想：用日常的佛心礼佛，就像那风雨中拜佛的居士一样，能让自己静下来，也就和神就结下了保佑的缘分。
其实，生活真的亦该如此。（文/清风依依）
篇四:《佛心阅读答案》
佛 心
张丽钧
①初秋时节，我与几个新结识的朋友一道从成都乘车去游览峨眉山。
②我们乘坐的是一辆小面包车，一路上大家尽情欢笑。有一个叫叶子的小女孩，很快就成了车上的中心人物。5岁的叶子居然可以声情并茂地背诵李清照的<声声慢>。佛心阅读答案。背诵完毕，掌声雷动，妈妈便又让她背诵苏轼的<赤壁怀古>，但叶子说:[我没情绪背这首词。"大家哄笑起来。妈妈再强求，叶子便斜睨着妈妈说:[唉，你真不懂得孩子的心!"妈妈和整车的人都笑翻了，但叶子不笑，很忧郁地看着车窗外面。
③过了一会儿，叶子蹭到司机跟前，小声问他:[叔叔，后面那个小猴是你的吗?"大家见她这样问，便都回头去看--在后面的一边，
④安顿好了小布猴，叶子又蹭到司机跟前，疑惑地指着汽车挡风玻璃上的一片片斑迹说:[叔叔，你的汽车玻璃脏了!"司机说那不是脏，是车开得太快，一些飞行的小昆虫撞死在了玻璃上面。叶子[啊"了一声，伸长了脖子去看那昆虫究竟是怎样[殉难"的。这时，一个小蚂蚱样的东西，[咚"一下撞在了玻璃上面，飞行的生命，顿时变成了一摊红红黄黄的污迹。叶子看呆了。她带着哭腔央求司机说:[叔叔，你慢点开好吗?别撞死这么多的虫子!我们晚一点到峨眉山没有关系的。"
⑤临近中午的时候，我们到了峨眉山报国寺下面的停车场。大家徒步往寺院的方向走。初秋的天气，依然酷热难当，知了在树上声嘶力竭地叫个不停。这时候，我们当中有一位老先生不解地问导游:[这地上怎么这么多一截截的电线呀?"导游笑着说:[您再仔细看看那是电线吗?那是晒死的蚯蚓!蚯蚓爬到水泥路面上来，这么毒的太阳，还不很快就给晒成`电线`啦!"大家听罢笑起来。过了一会儿，突然听到落在队伍后面的叶子尖声哭叫，大家纷纷跑过去，惊问原委。叶子妈妈说:[叶子在路上看到一条蚯蚓，怕它晒死，就勇敢地捏起了它，把它扔进了草地里。但不知怎么的，扔完了就吓哭了---哭成这样!"
⑥到了报国寺，我没去礼佛，而一颗虔敬的心，不由朝向了小小的叶子。一路上，她让我通过她明亮的眼睛，看到了尘世间最真的温情和最美的怜爱:让一只布猴坐得更舒服一些，让布制的心脏也感觉到人寰的温暖； ， ； ， 。
--佛，把一颗大慈大悲的心安放在了一个小小的胸腔里面，让它带动起原本冷漠麻木的心生动地飞翔。愚钝的人终于明了，在这个物质的世界上，并非只有[到达"才算得上真正的到达，途程遥迢，但到达的意义无处不在。终极的眼神，将神韵赋予了沿途的每一汪清泉每一方湖泊。
1。第③段画线句子运用了哪些描写方法?有何表达作用?(3分)
答:
2。请根据第④⑤段的内容，补全第⑥段空白处的语句。(2分)
答:
3。文中多次写到周围人的[笑"，请说出下面句子中的[笑"的含义和在文中所起的作用。(4分)
导游笑着说:[您再仔细看看那是电线吗?那是晒死的蚯蚓!蚯蚓爬到水泥路面上来，这么毒的太阳，还不很快就给晒成`电线`啦!"大家听罢笑起来。
答:
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4．到了报国寺，[我"为什么没去[礼佛"?(3分)
答:
参考答案:
1。(3分)动作、神态、语言描写(1分)。这段话生动形象地描写了叶子怜爱生命(小布猴)的具体表现，突出了她的天真无邪、单纯善良(富有爱心)(2分)。
2．(2分)答案示例:给小虫子一个放心飞行的空间，让它们无忧无虑地做完纯真的梦；把迷路的蚯蚓送回家，就算害怕了，也要在害怕来临之前完成壮举。
3．(4分)大家觉得把在水泥路面上被太阳晒干的蚯蚓想像成[电线"非常有趣，便都笑起来(2分)。通过大家对弱小生命的熟视无睹，与后面叶子即使吓得大哭也要把迷路的蚯蚓送回家进行对比，突出叶子的一颗关爱生灵的慈善的心(2分)。
4．(3分)因为[我"已经找到了礼佛的对象，那就是叶子，她也有一颗大慈大悲的心(2分)；因为[我"领悟到，佛的神韵无处不在(1分)。
篇五:《作文批改评语》
1、研究————-为题，充分的体现时代特色性。能为中国行政管理问题的解决提供参考价值。全文结构合理，思路清晰，观点明显。在论证过程中能教好的将论证与案例论证结合起来。作文批改评语。不足之处是部分论点的论据还缺乏说服力。
2、开头简洁自然，结构清晰，心理描写真实，体现出作者良好的语言驾驭能力。
3、…要求通过虚构的故事来表达一种哲理。
4、以————-为题进行研究。能为解决——————的问题提供参考和借鉴作用。在全文结构中，首先要调整基本概念提出问题，然后在对问题进行深入的分析，最后为————提出有效的建议。全文体现专业特色要求，部分与本分之间衔接的比较紧密，真正属于自己创新的内容还不是很多。作文批改评语。总体上达到毕业论文要求。
5、文章很有说服力，也发人深思。从写作上来说，情节生动，文章有波澜，
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