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《《鱼游到了纸上》听课体会》
读鱼游到了纸上有感 第一篇
《鱼游到了纸上》听课有感
也许是现在大家对课标或多或少有一些研究的结果吧，我们再也不是根据自己的“兴趣爱好”随意得让课堂变到如何“精彩”，而是有目的、有计划的对孩子进行培养，教给孩子学习语文的方法，使其能力有所提高;语文学科的工具体现的越来越明显。
听了闫君燕老师的课，让我心潮澎湃，使我受益匪浅，有时更是自愧不如，当然留给自己的还是那深深的思考：天地真大，只要你肯学，随处都有老师。 《鱼游到了纸上》有许多值得我学习的地方。
一、培养学生想象的能力，对内容有了深入的理解。
文中提到“他老是一个人呆呆的站在金鱼缸边„„而且从来不说一句话。”老师就让孩子发挥想象，再现青年持之以恒、专心致志的画面，教师还用富有感染力的语言，描述了春、夏、秋、冬四季青年的所为，这样孩子能让青年这一人物形象能够准确、生动、有血有肉的走入自己的世界，对文章内容有了深入的理解。
二、抓住了重点的词句进行感悟、朗读。
情感的抒发需要文字，文字情感的在线就需要入情入境的理解了。在朗读指导中也是比较有特色的，比如在指导学生读小女孩“哟，金鱼游到了他的纸上来啦!”时，教师问学生“听到女孩的叫声，你的第一反应是什么?”学生说惊奇，说佩服(全班同学还加以动做：站起来，伸着脖子看。)教师又将游改成了“画”，体会“游”与“画”的不同，读出的不同味道，借此教师帮助学生理解“游”的用词形象、准确。为了深化理解，教师又请学生想像“当小女孩说鱼游到了纸上时你会想到什么画面”，体会“游”字所体现的动态美。深入体会了写文章时遣词造句的重要。指导朗读，有层次，每次都有不同的体验。不是无味儿的去读，而是一次次发自心底的一种呐喊。
三、加强语言训练，做到学以致用。
书中有围观青年所作画的画面，教师通过引导学生对内容的理解很自然的把自己作为了围观者，对于对青年画的赞美也是发自肺腑的，毫无做作的成分，真是情真意切、有感而发。
四、学语文与学做人有机的加以融合。
从书中青年的所让孩子明确：自己若做好一件事要怎样去做。体会到文章的思想内涵，教孩子如何做人、如何做事。
总之，课堂教学永无止境，所以，我们的努力也是永无止境，为了小学语文课堂教学，向骨干们学习，不断提升自己。
《《鱼游到了纸上》听课反思》
读鱼游到了纸上有感 第二篇
《鱼游到了纸上》听课感受
唐山市王千庄小学
《鱼游到了纸上》一课，按事情发展顺序，以青年人“特别”的举止为线索，随着“我”对他认识的不断深入，一位勤奋专注、画技高超的残疾人形象跃然纸上，作者的敬佩之情也越来越浓。从本堂课体现突出的三个“追求”层面谈谈自己的听课感受：
一、追求走进文本，咬文嚼字，凸显教学的工具性。
1、品词。《课程标准》中指出：“能联系上下文，理解词句的意思，体会课文中关键词句在表达情意方面的作用。能借助字典、词典和生活积累，理解生词的意思。在这堂课中对词语的处理十分有特色。有的词语结合生活经验直接理解，比如：“忘我”的理解就是先让学生谈感受，再去理解，以及对：“工笔细描”和“挥笔速写”的理解都凸显了严老师深厚的文化底蕴。这和她细读文本，深入挖掘文本，多元理解文本，有着充分的预设，但是心中始终装着学生是分不开的。所以学生在通过谈理由中对词语的理解更深刻，真真正正的进行了扎实的语言文字训练，凸显教学的工具性。
2、赏句。我记得读过这样一句话：“最高明的雕塑家是把石块的多余部分恰到好处的凿掉的人，而最好的老师应当是那些删繁就简为孩子成长指明捷径的人。同样老师在对句子的处理中也不是面面俱到，而是对内容进行提炼，围绕“举止特别”一词，老师提出这样一个问题：“从哪些语句能看出这位青年举止特别？”引导学生抓住关键句进行朗读理解。当学生找到第四自然段时，老师又继续把朗读理解的重点锁定在：“他老是一个人呆呆地站在金鱼缸边，静静地看着金鱼在水里游动，通过对句子的品味感悟，理解青年的举止特别，初步体会青年爱鱼爱到忘我境界的状态。
总之，老师在对教材进行细细研读后，引领学生走进文本，抓住关键词句，咀嚼揣摩，层层深入解读文本，走进作者的内心世界，无痕、扎实的进行语言文字训练，达到人文性与工具性的和谐统一。同时，着力在工具性的体现上巧妙设计，注重课堂的有效性。
二、追求入情入境，以读为本，品尝语言的味道。
古代著名文论家刘勰说得好：“观文者，披文以入情，沿波寻源，虽幽必显。”刘勰的话告诉我们，当学生能深入文本，入情入境的朗读，就会体会语言文字的美妙，品尝语言的美好味道。在朗读的设计上，老师以“情”为线索，不断移动阅读视点，采用不同朗读指导方法，如：“‘呆呆地’、‘静静地’该怎样用你的朗读表达出来？”“比较‘工笔细描’和‘挥笔速写’的两幅画有什么不同？看了之后有什么感想？通过直观体验，感知语言，读好不同的语气。同时，闫老师又让学生展开想象，观看金鱼游动的视频，由此引出哪些是作者看到的，哪些是作者想到的？在此过程中，教师或点拨、或评价、或示范，以情促读，多次加温，使学生一次比一次读得好，一次比一次读得有感情，深入的感悟，欢畅的品尝语言的味道。一双犀利的眼睛，一颗颖悟的心交给了学生，把纸面上的世界变成了一个立体的、充满灵性和生机的精神世界与学生共享。我们要逐步学会“把世界变成学生的教科书。”
三、追求水到渠成，由情悟理，生成顺理成章。
整堂课无论是对词语的理解，还是对句子的感悟，及对情感的把握，闫老师
都没有把自己的意愿强加给学生，而是非常珍视学生的独特的理解，没有紧紧逼问，没有着急的回答，只有慢慢的娓娓道来。有前面学生与文本、作者的对话，有效地朗读训练作铺垫，学生对“鱼游到了纸上”与“鱼游到心里”的关系、“青年人和鱼融为一体”的物我两忘的境界、“青年人的执着、勤奋与专注”就自然而然有一种感同身受的感觉，对“理”的认识与深化就顺理成章，宝贵的生成尽收眼底。
对于这堂课，如果还要再加上一条，那就是“追求返璞归真”。因为在这堂课上，没有花哨的课件，没有走教案的痕迹，没有走形式的朗读训练，而是通过有层次的朗读，达到自然的情感升华。更可贵的一点是让我们看到在老师的“无痕式教学”下，学生由不会到会，到入情入境，到情景交融。这才是有生成的课堂，这才是有效的课堂，智慧的课堂。
闫老师这堂课立足对教材的整体把握，把语文课上出了“语文味”。在咬文嚼字中揣摩作者，在品词析句中走进作者，在推敲把玩中感悟作者。在平等对话中，闪烁智慧的火花，在充分体验中，有水到渠成的生成。
《《鱼游到了纸上》读写训练》
读鱼游到了纸上有感 第三篇
《鱼游到了纸上》读写训练
蓬莱市第三实验小学 马翠玉
教学目标：
1、认识4个字，会写12个字。重点指导写“徽”。
2、有感情的朗读课文。
3、体会文章的思想感情，培养做事勤奋、专注的品质。
4、学习作者观察和描写人物的方法。
教学重点：
从语言文字中体会文章说明的道理，受到启发；学习作者抓住人物外貌、动作、神态、语言描写，表现人物性格特点的方法。
教学难点：
理解“鱼游到了纸上”和“鱼游到了心里”的关系。【读鱼游到了纸上有感】
教学任务：
本节课我们的训练点是：学习并运用通过人物外貌、神态、动作的描写表现人物品质的写作方法，通过进行围观人议论的练笔，进行侧面描写的训练。 教学过程：
一、直接导入
这节课我们来学习第31课，齐读课题。
我想问一下，第一次读这个题目你想到了什么？——题目引起了你的兴趣。 看，这个题目打破常规，很有个性，一下子就引起了读者的兴趣。所谓题好文一半，作者的这种拟题方法值得我们学习。
二、检查预习
课前同学们预习了课文，下面我们一起交流预习情况。
1、写字
首先，请小队长说说你们小队经过统计，认为哪个字比较难写或易写错？（四小队长汇报）【读鱼游到了纸上有感】
“徽”与哪个字很像？——微。区别在哪里？【读鱼游到了纸上有感】
“徽”是本课生字中笔画最多的一个字，我们一起来写一写。（先观察——结构，是——左中右结构。左边“双人旁”撇不要张扬，含蓄地撇向左下方；再看中间由哪两个字组成？注意中间是横，中间部分整体要写得窄些，为“反文”留个位置；最后写反文，撇捺要舒展开。）
请你在练习本上写两个。
评：同学们的字写得更漂亮、工整了。
只要认真观察，用心书写，再难的字我们也能把它写好。
2、词语抢答
接下来，是我们的词语抢答环节，准备好了吗？
（1）泉水像玉石一样晶莹清澈。这也是玉泉得名的原因。——泉白如玉（文中的青年长着一对怎样的大眼睛——就像——玉泉的水。一样的明亮而清澈。）
（2）看到美好的景物心情舒畅愉快。——赏心悦目（*令作者赏心悦目的事是什么？*出示，齐读：坐在池边的茶室里，泡上一壶茶，靠着栏杆看鱼儿自由自在地游来游去，真是赏心悦目。*什么事又能令你赏心悦目呢？）
（3）形容做事认真细致，一点也不马虎。——一丝不苟（*青年做什么事时一丝不苟？*出示并齐读：他有时工笔细描，把金鱼的每个部位一丝不苟地画下来，像姑娘绣花那样细致。*你也有做事认真的时候，说说你一丝不苟地做过什
么事呢？）
（4）融合在一起。——融为一体（文中写了谁和谁融为一体？这是青年画鱼时的境界。）
结：词语抢答结束，同学们预习得很好。我们来进入下一个环节。
3、概括文章主要内容
请同学们看看这组词语，出示：玉泉 、举止特别、忘我。
你能用上这几个词语说说课文主要讲了什么吗？（在玉泉，我遇到了一位举止特别的青年，他爱鱼到了忘我的境界。）
评：看，咱们这一句话就把这篇课文14个自然段都概括出来了，这就是概括的魅力，我们要学会这种本领。
过渡：下面我们就走进故事中去认识作者笔下的这位举止特别的青年。
三、认识青年，感悟写法
1、认真读课文，画出作者对青年的描写，在旁边写写你对青年的了解——他是个怎样的人。
2、交流：这是一位怎样的青年？
谁来读你画的句子。
（1）他高高的身材，长得很秀气，一对大眼睛明亮得就像玉泉的水。 抓住个子、长相、眼睛，寥寥几笔为我们勾画出青年外貌特征
（2）他老是一个人呆呆地站在金鱼缸边，静静地看着金鱼在水里游动，而且从来不说一句话。
出示：去掉“呆呆地”“静静地”请你读读这句话，说说你的感受。（第一句有了这两个词让我们能想象出青年看鱼时的——神态）
这段神态描写，让我们看到了一个怎样的青年？——此时的他眼里看的，心里想的都是鱼。这是个爱鱼成痴的青年。
（3）我挤过去一看，原来是那位青年在静静地画鱼。他有时工笔细描，把金鱼的每个部位一丝不苟地画下来，像姑娘绣花那样细致；有时又挥笔速写，很快地画出金鱼的动态，仿佛金鱼在纸上游动。
让你看到了一个怎样的青年？——一丝不苟、画技高超
这段描写中作者抓住青年画鱼时的——动作。
他有时——工笔细描，工笔是中国画的一种画法，用笔工整细致。青年是怎样细描的？（把金鱼的每个部位一丝不苟地画下来，像姑娘绣花那样细致）
他有时又——挥笔速写，“速写”说明画的速度——很快，青年是怎样速写的？（很快地画出金鱼的动态，仿佛金鱼在纸上游动）
作者的这一连串动作描写就让这位画技高超、一丝不苟的青年形象跃然纸上了。
（4）揭示了青年的身份 特别——聋哑青年
（5）纸上交谈，属于语言描写——鱼游到心里和游到纸上的关系。
青年说鱼“先游到了我的心里”。鱼是怎样游到他心里的？
学生回答。
引说：青年每个星期天都到——玉泉来，“老是”——，一呆就是——“一整天”，“常常”忘了——（吃饭），忘了——（回家），忘了——（时间）——忘了一切。
每个星期天，从没间断过，这让我们看到了一位怎样的青年——勤奋。 ．．
在他勤奋、专注的观察中，游鱼已经深深刻在他的脑海里，印在他的心里。
正因为心中有鱼，才能把金鱼——，才能很快地——。
也才会得到这样的惊叹，出示，指名读：“哟，金鱼游到了他的纸上来啦！”一个女孩惊奇地叫起来。
这是女孩对青年画的鱼的——赞美。
哪一个字你读出了她的赞美？
一个“游”字看出青年把鱼画活了，其实这样的字我们也会用。
课件，齐白石的虾画得好，我们可以说——
徐悲鸿的马画得好，我们可以说——
李苦禅的鹰画得好，我们可以说——
我们平常说话、写作文的时候都要注意准确用好每一个字。我们还可以用积累过的四字词语来夸夸青年画得好。
交流后课件出示并齐读积累：栩栩如生、惟妙惟肖、活灵活现、生动传神、出神入化、形神兼备、妙手丹青„„
小结：现在你能用上关联词与说说鱼“游到了纸上”和“游到了心里”的关系吗？
是的，只有心中有“鱼”，方能笔下有鱼，纸上游鱼！
3、引读课文，感悟写法
（1）让我们再来回顾一下作者笔下的青年
在玉泉，我结识了一位举止特别的青年。他„„说他特别，是因为他爱鱼爱到忘我的境界。„„无论身边围了多少人，无论人们在赞叹什么，议论什么，他总是在静静地画画„„往往太阳快下山的时候，游人陆续散尽，而他还在金鱼缸边画画，似乎„…就是这个小伙子，为了画好金鱼，一年多来，每个星期天都到玉泉来……
（2）根据板书小结：作者抓住青年外貌、神态、动作、语言（纸上交谈）来描写，塑造了一位爱鱼成痴，观鱼似醉，画鱼如生的青年形象，这位聋哑青年的勤奋、专注令人——佩服。
也让我们陷入思考，你想到什么？
小结：勤奋努力，是做好每一件事的必由之路。
（3）学习写法
作者抓住青年的外貌、神态、动作、语言（纸上交谈）来直接描写青年的写法，我们叫正面描写（板书：正面描写）。
（课件：女孩的话和周围人的赞叹）这些没有描写青年，但我们却能读出青年——画得好，画得忘我。这是从侧面烘托的方法写青年，我们叫——侧面描写。
四、小练笔
下面我们也走进围观的人，听听他们议论，看看大家眼中的青年又是怎样的。 1、1、指导说
出示图：看看围观的都有哪些人？（你关注的是他们的年龄特征；你关注的是他们的外貌；猜一猜他们会是什么身份？）
观察他们的神态、动作，想一想他们看到了什么，会说些什么，（怎样的语气？）议论着什么？
2、交流、评价。
小结：同学们说得这么好，快动笔把这围观的情景写下来吧。
五、总结
通过这节课的学习，你在读书和写作上有哪些收获？
六、作业
小练笔：围绕着大家眼中的青年，对青年进行侧面描写。
《从百草园到三味书屋读后感300字》
读鱼游到了纸上有感 第四篇
我读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文，正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。突然间，我仿佛看到了幼年的鲁迅。趁大人不注意，钻进了百草园。他与昆虫为伴，又采摘野花野果，然后与玩伴一起捕鸟，但由于性急，总是捕不到很多；他又常听保姆长妈妈讲故事，因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇。从百草园到三味书屋读后感300字。在三味书屋，虽然有寿先生严厉的教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气，当他读书读得入神时，却没发现他的学生正在干着各式各样的事，有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏，从百草园到三味书屋读后感300字(二)
我不禁回想起了我的童年生活。还记的那时我在我姥姥家中，邻居家的小孩找到我对我说:?走，我们一起去树林里找知了壳吧!有人专门收知了壳，说不定还能换点糖吃!??什么是知了壳啊??这对于我一个城里的孩子完全没有一点概念!?走吧，我们告诉你!?接着他们带着我来到了一片林子中，他们拿着长干把知了壳敲了下来，我也第一次见到了知了壳。不一会儿，我们就找到了二十多个，我们带着战利品换到了一把糖。我们开心的分着那些糖，别提有多高兴了。
玩累了，我们便躺在了草地上。仰望着蓝天，这时一个小伙伴说:?不如我们到河边洗个澡，说不定还能抓到鱼呢!?我便跟着他们来到了河边，他们就像一个个泥鳅一样跳进了河里，在水中溅起了一个个小水花，看他们玩的那么开心，我也便跳了下去。从百草园到三味书屋读后感300字。这时一个小伙伴大叫?我抓到了一条鱼，我们来吃烤鱼吧!??好!?他们找来了一些泥糊在了鱼身上，并把放在火堆里。等到泥烧了，我们剥去鱼身上的泥，争先恐后的吃了起来。
从百草园到三味书屋读后感300字(三)
在这秋高气爽的日子里品读鲁迅先生的<朝花夕拾>品味着鲁迅先生的童真，享受着鲁迅先生带给我们那份天真烂漫的感情。
在<朝花夕拾>中，令我回味无穷的就属<从百草园到三味书屋>，在三味书屋后面有一个百草园，这个百草园在大人的心目中可能只是一个杂草园，但在鲁迅先生心里确是他的乐园。他听长妈妈说过长的草里是不去的，因为相传这园里有一条很大的赤练蛇，还听长妈妈给他讲过的故事，这使鲁迅先生体会到做人之险，夏夜乘凉，往往有些担心，不敢去看墙上，而且极想得到一盒老和尚那样的飞蜈蚣。这一切的一切都让我们感到鲁迅先生的童年是多么的充满乐趣。
从百草园到三味书屋读后感300字(四)
每个人都有自己的童年。童年里有苦也有乐。()但都在自己的心里留下了美好的回忆。则鲁迅写的<朝花夕拾>就是说他的童年和青春回忆的。
<朝花夕拾>是鲁迅写的唯一的一篇文集。写出了自己在童年所难忘的事。用言真情。使人读后回味无穷。
最让我难忘的故事有<五猖会>、<从百草园到三味书屋>、<父亲的病>这三篇让我读后颇有感受。
<五猖会>主要写五猖会是一个迎神赛会，在?我?的心目中是一个节目，记叙儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，结果却被父亲强迫背诵<鉴略>的扫兴而痛苦的感受。我感到这种封建教育对儿童的天性是一种极大的伤害。
《读《道德经》有感》
读鱼游到了纸上有感 第五篇
其实我还是第一次读道德经呢，因着老师这此布置的作业，没办法硬着头皮去图书馆借了本道德经，从读书馆回来的路上，拿着那本道德经全文后，我突然间觉得这本书该是我应该早去读的，看着封面上的几个大字，豁然间心境一片舒坦，究竟是何由，我至今也不懂?
道德经应该说分成上下两部，上部道，下部德。(长沙马王堆出土过上德下道的版本，不过公认是上道下德)
按照这种划分，我们来分开来看它。
道，也就是天道，它表现为几个方面，一是?易?，也就是变易的意思，道德经第一句就这样说，?道可道，非常道?，可以说出来的道，也就不是?常道?了。读《道德经》有感。
第二个方面就是?易?的规律，所谓?易?的规律，就是?道曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反?，这句话的大致意思就是，万物都是逐步成长，但是?物壮则老?，便要渐渐消减，于是又回到了它的初始状态。
且不说老子写这部道德经上部道经的目的就是阐述道德规律，下部德经则主要讲的是人之道，也就是如何将天道应用于人事?我们就不难知道。其实老子写道德经的侧重点便是落在下部德经上面。
读了<道德经>之后，最大的感受还是来自于心灵深处某处的弦被触动，。?天长地久。天地所以长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。读《道德经》有感。非以其无私邪?故能成其私。?意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗?所以才能构成就了他自己。但是仅看当今社会，能做到将自己置之度外的又有几人呢?寥寥可数，高速膨胀的经济时代，让更多的人在利欲面前失去自我。不得不说，这是社会的可悲，更是我们不愿看到的。
<道德经>仅小小的五千字，可只要你用心去读去理解，你会发现当中的道理我岂是区区五千字便能概括的。
老子注重人的无为思想，无为是一种心境、一种修养，是辩证的。向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，?则其善者而从之，其不善者而改之。?而无为思想用在为人处事的观点上来看，便是对人宽容。?海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。?对人宽容。?海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。?
<道德经>读后感(二)
不知什么时候开始，一群笨偷??小蚂蚁不请自来，住进了我家新装修没多久的墙壁里，它们不仅偷吃我的蜂蜜，搬走我的白糖，还沾污我的餐具、红酒。不仅如此，当我们一家人就餐时，它竟然也爬上了餐桌，当我在房间里度步思考时，有时竟然也看到它在地上晃荡，面对此景，何止是火冒三丈啊。
其实，这些小东西是很笨的，更谈不上思考了。比如当它们偷吃蜂蜜时，竟然不知道蜂蜜是液体会沉，以至我的蜂蜜罐里浸满了它们同类的尸体，当它们侵入我的白糖罐搬白糖时竟会迷失了方向，在那迷宫般的糖堆里打转。我就奇了怪了，这么笨的小东西是怎么在这充满了智慧的世界上生存下去的?
不过要消灭它们却也有一定难度，由于它们住在墙壁里，要找出它们巢穴的准确位置比较难，而且更为主要的是即使找到了，碍于装修好不足二年的墙壁和家俱，却显得有些无可奈何。这里我突然想到了我小时候玩的一个叫?诱蚂蚁?的游戏，小时候在农村，闲着没事时，我们一群小伙伴就用小动物(如蜻蜓、苍蝇之类)的尸体去引诱蚂蚁倾巢出动来搬，然后就用水或火来杀死，这是当时我和小伙伴们玩得最起劲的游戏之一。
在一个星期天，我决定如法炮制。由于没有小动物的尸体，我决定提高档次，用它们最喜欢的冰糖，我从密封的罐里找出一小块冰糖，看准了一只正在找食物的蚂蚁，突然把冰糖放在它的面前。一开始时它还吓了一跳，以为突然来了一个什么大怪物，不一会，发现这怪物不会动，对它没有威胁，它就试着用触角去碰了碰，没反应，再进一步用嘴去添一添，发觉正是它喜欢的美味，它似乎一下了来了精神，它快速围着小冰糖块转了一圈多，然后又倒着转了转，又用嘴添了添，确认这正是它们的美食后，似乎更有点兴高采烈了。它快速地往回跑，从墙壁踢脚线和地钢砖间的一个小缝隙中钻了进去。我不竟暗自得意:小东西，连这么简单的引诱你都看不出来，我看你怎么活。
不一会，原地又钻出二只小蚂蚁，快速来到冰糖处，绕着糖块正着反着转了几圈，其中一只还用触角去碰了碰，再用嘴去添了添，然后它们就分开了，其中一只留在原地，另一只则又快速返回巢穴，不一会，踢脚线和地钢砖间的小缝隙中又钻出蚂蚁来，一只、二只、三只??成群结队地出来了，直奔糖块处而去，这次它们也不再用触角去碰，就直接用嘴去啃了，它们有的站在地钢砖上吃，挤不下的、够不着的就直接爬上冰糖块，从上往下吃，把这块冰糖围得严严实实，而更多的蚂蚁正源源不断地赶来，路上形成一条浩浩荡荡的蚂蚁队伍。不一会有的开始往家里走了，似乎是吃饱了又似乎是去通知更多的蚂蚁来一起享用。奇怪的是这次它们只拼命地吃并没有要往家搬的意思，记得小时候蚂蚁是把小动物往家搬的，现在怎么不搬了?进化了还是习性改变了?
这时我突然想，它们既然不往家里搬，那第一个发现冰糖的蚂蚁要是不回去告诉别的蚂蚁，那这块冰糖就是它一个的了，别的蚂蚁也不一定会刚好找到这里来呀，那就足够它躺在冰糖块上享用一二个月的了，它怎么还要傻乎乎的回去告诉其它蚂蚁呢?这时，我又突发奇想，现在要是有一个人类突然发现这么个宝藏(冰糖对于蚂蚁就好像宝藏之与人类)，他(或她)会怎么办呢?他(或她)会去告诉同事吗?会去告诉小区的邻居吗?会去告诉他或她的国家吗?以现实情况看，我猜99。9%是不会的了，不仅不会，我估计他(或她)还会把它隐蔽起来或设置陷阱以防被其它人看到拿去。实际上，从现实社会的情况看，不要说这些意外的无主财物，有些已有主即已明确是别人家的财物，却还总有那么一些人在挖空心思地想要把它占为己有，君不见，为了占有别人的财物，有杀人抢劫的、有偷窃的、有行骗的、有以权谋私的、有以次充好的、有不顾别人死活乱排污的等等；往细里说，比如各种各样的电话诈骗、短信诈骗以及地沟油、毒奶粉、毒淀粉、毒生姜、毒韭菜、毒豆芽、染色馒头、塑化剂、瘦肉精、苏丹红鸭蛋、老鼠肉做的羊肉??总之一句话为了抢占别人的财物而不顾别人的死活，什么事都干得出。
老子曾说过?不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。?可看看现实社会，奢侈品、富翁及排行榜都听得耳朵生茧，现在是污染环境越多、掠夺资源越多、挣的钱越多、得到的头衔和荣誉就越多，只要钱多其它的错误几乎可以不论，即使偶而有批评富翁或?富二代?、?官二代?生活奢靡的，可那口吻却分明是羡慕，巴不得那被批评者就是自己，活生生的一个笑贫不笑娼。在这样的社会里，道德还会在人的脑子里被想起吗?再看教育，现在强调的从小孩开始就要?不能输在起跑线上?，然后整个社会向他(她)们灌输的就是竞争、排名、考试，可曾教育过要友爱、团结、互助?这样一来，本来应是亲如兄弟的同学活生生地成了你死我活的竞争对手。为了排名可以不择手段。呜呼，这样的?智慧?又有多大意思呢?团结、友爱、亲情、道德这一切都已成了真正的奢侈品了??
这时，我再回过头看了看在地上正吃得欢的一群没有?智慧?的小动物，不竟悲从中来:难道人类真的不应该拥有?智慧?吗?蚂蚁，蚂蚁，我怎么忍心杀你啊，我多么希望我是你的同类啊。
<道德经>读后感(三)
作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的<道德经>，用不多的字数，阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式，事物的产生、发展、变化的规律及社会观、人生观的基本思想。虽然文章大部分用近乎诗体的语言，有些晦涩难懂，但用?博大精深?来形容它丝毫也不过分。我对<道德经>的理解主要是讲求?无为?，?尊重规律?。
第一段?道可道，非常道，
名可名，非常名。?是说作为世界本源的道是可以用语言来形容的，但并不是永恒的。?名可名，非常名。?说的是可以称呼的名不是恒常的名。?无名天地之始，有名万物之母。?是说天地刚刚呈现时是没有名的，万事万物逐渐出现时才有了各自的名(但并不永恒)。?故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。?意思是之所以经常在没有欲求时来探究它的奥妙，有的时候探究它的倪端。?此两者，同出而异名。?是说有和无这两方面都同出于道却有不同的名称。?同谓之玄?都同样可以被认为深远微妙，难以把握。?玄之又玄，众妙之门。?这里指的是这种玄而又玄的道是一切奥妙的门径。
这一段作为<道德经>的起始，详细阐述了老子对规律的理解。在<道德经>里，道指的就是规律。而道家思想对规律的最根本的见解就是?规律是自然的，变化的，不为人所控制的。?对待规律的根本态度是?充分尊重规律，然后才是利用规律。?这是一种非常朴素的辩证思想。全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考，而这种探索与思考不是盲目的，是非常有计划、有科学根据的，它不仅对中国传统文化思想产生了深远的影响，其影响也远远超出了中国的范围。
老认为坚持按规律办事，一切都会顺利，而违背规律会得到大自然的惩罚。在第三十九章中，他是这样阐述的:?昔之得一者?古来大凡按规律办事的人，?天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以天下正。?这句话承接上句举了很多例证明尊重规律的好处。上天尊重规律可以清澈，大地尊重规律可以安宁，神灵尊重规律可以带来安宁，河流尊重规律可以水满，自然界万事万物尊重规律就可以生生不息，君侯大王尊重规律就可以得到天下。?其致之?推而言之。?天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。?说的是天空不清澈就可能会爆裂，大地不安宁就可能会塌陷，神明不显灵就可能会消失，河流没有水就可能枯竭，万事万物不能生长就可能灭亡，君王不能统治天下就可能颠覆。?故贵以贱为本，高以下为基。?所以富贵以穷贱作为根本，高贵以低下作为基础。?是以侯王自谓孤、寡、不x，此非以贱为本邪非乎??这局是举例说明上面一句，意思是所以说侯王都用孤、寡、不x这类贬义词自称。这难道不是以贱为根本吗?难道不是吗??故致数舆与舆。世故不xx欲如玉，xx如石。?这是对上面的申论与例证的总结，说的是所以最高的荣誉就是没有荣誉，于是不要要求像美玉那样美丽，像石头那样坚硬。
由此可见，以老位代表人物的道家学派对规律是十分尊重的，这在几千年前的中国是很难能可贵的，这种辩证法虽然很不健全，但却具有非常强的科学性，这对现在我们的唯物论十分有帮助，为后来人们对唯物论的更深一步的研究奠定了一个十分坚实且广泛的基础。而且，从这一段中，我们也可以体会到老对无为的崇拜。
在现实和一些文艺作品中，我们常常会看到云游四方的道人，他们虚幻而飘渺，空灵且高傲。从他们身上我们看到的是飘逸，感受到的都是那种无为。
老说:?不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱。()是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不智。?所以说圣人的治理方法是让人谦虚，让人博学，减弱人的志向，增强人的体魄，让百姓没有知识和欲望，所以智者也不敢滋事妄为，以自然无为的态度治理天下便没有做不好的事。
关于无为老在<道德经>第七篇里举了一个例。?天长地久。天地所以长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。?意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗?所以才能构成就了他自己。
无为是一种心境、一种修养，是辩证的。站在老的角度，向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代老的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，?则其善者而从之，其不善者而改之。?
对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用合适的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自己和取得最终的成功，只有厚积才会勃发。同样，?无为?用在当代待人处世上就是要对人宽容。?海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。?
<道德经>是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕。辩证的去看待它，取其精华，弃其糟粕，对我们人生的指导是大有裨益的。