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《四世同堂》读书笔记
关于《四世同堂》，最为人称道之处莫过于其波折起伏却又连贯顺畅的情节，以祁家为主线，八年抗战为时间线，由此展开小羊圈胡同中各家的故事。让人感叹北平沦陷后的畸形社会，及战争的残酷、煎熬，却又写出了黑暗中的星星燎原之火。层层推进，有悲情却不滥情，描写精致却不造作，因而取得巨大成功。而这一切，归功于作者老舍。
老舍，本名舒庆春，字舍予。《四世同堂》于1944年，即抗战接近胜利时创作，真实性较高。并于1980年正式出版。老舍本人却不堪文革时期之辱，在1966年投入太明湖，一颗文学巨星从此陨落。自此，人们只能从其幽默诙谐、通俗简易的语言风格中沙海拾贝。
《四世同堂》的影响力自不必说。它曾被改编成电视剧、话剧，翻译为国外版本。据说它曾一波三折险些未将完整版公诸于世(此详细故事在书后有论述)。
这样一本好书，我早想读，奈何望着板砖似的厚书望而却步。借着年级要求，便翻开它，有幸品味。谨以这段文字纪念、分享我的阅读之旅。
小说的必然与因果
《四世同堂》的故事发展与人物间表面看似扑朔迷离，实际有一定的必然性、因果性。有时平铺直叙的，就到了那个节点，不知不觉、顺理成章。你会由衷的随着作者的笔触去翻看，手不释卷，哪怕通宵达旦---这便是《四世同堂》的魅力。举两个例子，高第、招弟。
高第与招弟是两姐妹，性格却迥然不同。小说开始不久有这样一个片段：北平陷落后，大赤包准备迎合日本人。高第说：“妈，我要是你，就不能让女儿在这种时候出去给爸爸找官。”而招弟却说：“别生气，我去!告诉我上哪儿?”从而看出，高第与招弟根本上的区别与其说正义感，不如说是对长辈的不同态度。
高第表面唯唯诺诺，实际却有是非观、正义感。比如，联合尤桐芳暗地为钱家报信;躲避李空山的追求;家里落难靠劳动养活父亲(虽最终因观念偏差未能实现，但孝心可嘉);与瑞宣最终的结合。回首高第的蜕变历程，其间有对父母的反叛、钱默吟、尤桐芳的言传身教。但根源在于她基本的良知不愿沦为奴隶，敢于反抗的精神。
至于招弟，天资优秀，开篇活泼可爱。最终却沉湎于肉欲之欢，不思家国。她在少女时期便只顾眼下之乐，没有远见(参见在老三准备离开，向她邀请时的对话)。从人性的角度，她自暴自弃、不顾名节、丧失正义。但细究根源，冠晓荷和大赤包没有给予她正当的教导，大赤包的认知还停留在“女儿花是开不久的，招弟必须在全盛时代出嫁”，整日以享乐为人生最高目标，以欺软怕硬、开张妓院这类伤天害理之事为人生宗旨。在这样的家里，十有八九会成为败类。招弟身上是有优点的：孝心。在大赤包落难之际，她慌神了，这种着急是亲情的表现。可她太过愚蠢，俗话说“头发长见识短”。以至于深陷贼窝毫不察觉。最终落得个悲惨结局。
招弟和高第的结局，在上述对话、人物性格中便有体现。而老舍也借这两个姐妹告诉我们：环境虽重要，但事在人为。恶有恶报，善有善报，正义必能战胜黑暗。这样的文学武器带来的正能量，在那个时代鼓舞人们，就像心灵鸡汤。
两姐妹不失为时代的两朵奇葩，是对立的两极，在她们所象征的人群之中又分生出许多现象类人群。在下文会具体叙述。
典型性与进步性
小羊圈胡同的人们，是抗战期间民众的缩影，老舍借这群人物，带我们走进了那个年代，小胡同里看众生相。
第一类人群服从日本人(冠家除高第、桐芳二人，李空山，高亦陀，胖菊子，祁瑞丰等人，陈野求)。他们的意识还未深入到民族正义感中，只源于本能的欺软怕硬，骨子里的奴性，或迫于生计服从日本人。不论怎说，他们丧失了作为中国人基本的气节，甘愿为奴，在当时被唾弃。而他们的结局死的死，逃的逃，罪有应得。更有冠晓荷者，死时仍不悔悟，还惦念日本人的“好”。这些人，是“民族劣根性”的祸首。
第二类人群是进步人士，如祁瑞全、高第、尤桐芳、钱默吟、明月和尚等人。他们有一定知识，或有辨别是非的能力，使自己不愚昧，不盲从，不献媚。也进一步说明了有知识的重要。在那个大时代做出正义的选择并非易事，但心中若坚持信念，尽绵薄之力付诸于行动，水滴石穿、星星之火可以燎原，终会迎来柳暗花明。他们更有难能可贵的品质：执着。因为他们的亲人、朋友，及所处的时代，都与他们的目标相悖。他们逆流而上，勇攀高峰。也许我们会掩卷沉思：我们在黑暗面前是否能像他们一样做出正确抉择?
第三类人群是中规中矩，不得罪日本人也不反抗。如祁老太爷，李四爷，韵梅，瑞宣，及小羊圈胡同的平民们。他们的思想是随波逐流，只要耕好自己的一亩三分地，谁也不得罪就好;或是心中有理想、有正义感，但不敢反抗(因为家庭等因素)。这类人不可恨，大难面前人人自保乃常事。但结局如何呢?在小说中，他们最后纷纷支持瑞全等人的抗日力量。根本因素在于日本人的残暴：先有屠杀、囚禁平民，再有“消毒”、发放“共和面”等，令人不寒而栗。他们仿佛明白：只要是中国人就逃不过折磨，唯有支持抗日。但若日本人不那么残暴，他们也会忍气吞声。
三类人囊括了当时的大社会。事实证明，只要不是第一类奴性之人，第二、三类人殊途同归，高举抗日旗帜，并获得胜利、迎来光明。亦说明：大多数人民不是麻木的，是进步、可教的。民族希望蓬勃不息。令人在感叹日军的罪恶之余，还有一丝安慰，还能看到光明。
结局的“不圆满”
战争胜利了!可小羊圈胡同的人们未必圆满。
李四爷死在日本人的暴打中;
小妞子拒绝共和面在胜利前夕饿死;
巷子油漆剥落，气氛凄惨，人们骨瘦如柴，硬撑着参加祁老太爷盼望的八十大寿。此时翻翻开头，真要叹一句世事多变、浮生若梦。
似乎不符合“圆满”定律。但让我们看到了中华民族的气节：悲壮、骄傲、顽强地胜利，生得光荣，死也伟大。风吹雨打都无所畏惧，沦陷八年岁月，能够摧残人的身体，打不灭中华儿女如钢铁般的意志!连小妞子都拒绝“共和面”，宁愿饿死也不吃，依稀看出少年强，则中国强!作者没有渲染大时代中的背景，而是借着小胡同众人对胜利的表现让人联想出社会现象。以小见大，从现象看本质。
经典作品必定有魅力，而《四世同堂》的“不圆满”结局象征意义却比“圆满”的意义与真实性高太多，这让我想起了《家春秋》三部曲，《穆斯林的葬礼》等同样经典之作，正因为那结尾的惋惜，被人讨论、传颂为经典。现今文学作品垃圾泛滥，其中“玛丽苏”文体盛行，为何不借鉴这些经典之作潜心创作思考，切实考虑呢?
《四世同堂》这本书的不圆满恰恰是另一种圆满。俗话说“月满则亏”，掌握好渲染气氛、铺设结局的度，使其真实、回味无穷，这是它在写法给我的启迪。希望共勉之。
愿大家细细品味《四世同堂》，游学愉快。更希望在以后还能阅读更多的经典之作，有句话真好:身体与灵魂，总有一个在路上……
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