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虽然不是大清国的子民， 对它的颟顸与挨打也用不着多情。但是，谁让历史中总有现实的影子，现实中总有历史的遗传信息呢?我们至今仍没有走出历史，又怎能置身局外?
第一次鸦片战争之后，道光皇帝在羞愤与委屈中惨淡执政，没几年就把大清这艘带漏的破船丢给了皇四子奕詝，年号咸丰。现在的学人习惯把咸丰称作苦命天子。 苦不苦另当别论，这命本身很大程度上却是他自找的，具体来讲，是依仗儒术玩来的。当时道光在老四奕詝与老六奕 之间选择皇太子时，一直犹豫不决，中间经过了三次测试：
第一次，诸皇子校猎南苑，老六获禽最多，老四却未发一矢，问之，就把老师杜受田预先教的那套背出来了：“时方春，鸟兽孳育，不忍伤生以干天和。”杜老 师不愧是山东大儒，给老四编的这套话哄得道光乐开了花，说：“此真帝者之言!”
第二次，道光弄了两个盒子，一个金制，一个木制，金制的雕着龙，金光闪闪;木制的刻着麒麟，漆得油黑发亮。道光让兄弟两个各挑一个。老四说：六弟先挑吧。老六听了，好像没听过儒家炮制的孔融让梨故事似的，下手就把金盒抓到了自己手里。老六不知道，手里抓获的是金盒，屁股底下失去的却是龙椅啊，最终只混得个恭亲王的名号。老六笨就笨在这里，当皇帝都要三却之呢，自己面对一个盒子就急得猴儿似的，估计跟他的老师、来自四川的卓秉恬教导无方有关!
第三次，道光生病时召二皇子入对以最后决定储位。二皇子各请命于其师，卓秉恬对自己的学生说：“上如有所垂询，当知无不言，言无不尽”。杜受田对自己的学生说：“阿哥如条陈时政，智识万不敌六爷。惟有一策，皇上若自言老病，将不久于此位，阿哥惟伏地流涕，以表孺慕之诚而已。”
最终的结果大家都知道：当道光托付后事的时候，老六指点江山粪土当年万户侯，老四则在一旁撅着屁股只管哭，痛苦得那是一句话也说不出来。于是乎，老四就当上皇帝了。水平可以啊，凭这套瞒和骗的统治方术去对付中国四亿愚民，够了;可是用来对付西方世界，不够用不说，它还招打哪!
《南京条约》签订后，西方本认为，中国进入条约时代了，只要按照条约来，平等会有的，生意也会有的。问题是随着时间的推移，他们发现远不是那么回事。
首先，清政府依然一厢情愿自作多情地把外国当进贡国看待。监修咸丰朝《筹办夷务始末》的清国大学士贾桢在给同治帝的进书表中云：“钦惟我文宗显皇帝，仁义兼施，恩威并用，体天地好生之德，扩乾坤无外之模，率俾遍于苍生，润泽流于华裔。较之汉家盛德，呼韩向化而款关，唐室中兴，回纥输诚而助顺，有其过之，无不及焉。而宵旴忧勤，犹恐中外子民未尽出水火而登衽席，如伤之隐，时切圣怀。”①清国大学士约相当于现在的科学院院士，看他把天朝吹的，远超汉唐不说，全世界人民都心向北京了。清国的任 务就是拯救全天下那三分之二--致命的多情!
其次，如果说道光是抚夷派的话，那么咸丰就是剿夷派了，御前集中了一批嗷嗷叫的强硬份子，以“盲人骑瞎马，夜半临深池”、“敬酒不吃吃罚酒”、“挨整砖不挨半截砖”的二百五、半吊子精神跟西方外交。这方面的典型代表乃是两广总督叶名琛。西方人的印象里，叶名琛是“死不交涉的代用词”②。于是，第二次鸦片战争的烟火依然是由广东点起，一路烧到了天津，烧出了一个天津条约。如果第二次鸦片战争到此为止，那么英法联军进北京、火烧圆明园的事儿就不会发生。可是咸丰又玩起了他那套坑蒙拐骗的老把戏。他与僧格林沁合谋，在大沽口诱击西方前来换约的人马。当西方前来报复，双方再次坐下谈判时，他又指示谈判大臣怡亲王载垣扣押西方谈判人员、虐杀西方俘虏。人家39个活的，还回去19个喘气的。卖瓜的，世界上哪有这样野蛮的政府?这样野蛮的政府，中国人习惯了，西方人怎么能容忍?
咸丰不按国际游戏规则出牌，屡次玩失信与悔约，其理论支撑来自于儒家孔夫子的要盟不信--和约是你们强迫俺签的，俺就可以理直气壮地不予遵循。
再说了，那和约条款打死也不能接受啊：公使驻京也就罢了，居然还要求中国皇帝亲自接见;亲自接见也就罢了，居然不执中国通行的三跪九叩之礼。咸丰小脸拿不下来啊：全国人民都在我脚下匍匐着，他们中的一小撮才有资格在我面前下跪三次，且每次下跪后都得额头贴地屁股朝天。周边的朝鲜、越南、琉球使者都是这样来的，就尔们西夷不跪，全国人民得知后，皇上的脸面何在?威风何在?当然了，脸面与威风的背后，藏着所谓的“礼”，即儒家的政治诉求，比如君叫臣死臣不得不死的君臣之礼;三从四德的妇人之礼;融四岁能让梨的孝悌之礼;率土之滨莫非王臣的中国中心之礼;怀柔远人教化夷狄的夷夏有别之礼等等。老六恭亲王奕 虽然没做成皇帝，但他在《礼可以为国论》的文章中强调：“辨上下而定民志者，礼也。上下之分既明，则威福之权皆出自上。君君臣臣，国本固矣”。
我感觉是咸丰有个足智多谋的师傅，在文武都不及其弟奕忻的情况下，师傅给他献出了决定他命运的谨囊妙计，得到道光的赏识，顺利继承帝位。这是核心原因，大家觉得呢？
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