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农村白事答谢词篇一
《丧事宴主持讲话及孝劵感谢词》
丧事宴会主持讲话及孝眷谢辞
各位来宾、各位亲朋好友！大家中午好！
悲歌动地 ,哀乐惊天。xxx单位xxx同志的xx(大人),因病医治无效，于xxxx年xx月xx日与世长辞，享年xx岁；
在xxx同志的xx(大人)病重期间，所在单位各位领导、生前好友、同事邻里均诚挚慰问、看望，给予xxx同志及全家极大的帮助和安慰。在xxx同志的xx(大人)辞世后，各位领导同仁、亲朋好友、不辞辛劳以各种不同的方式分别给予了探望、悼念和扶助治丧，倾力相助，使xxx同志及家人在极的大悲楚之时仍感人间温暖。借此机会我们再次向X老大人的孝眷表示亲切的慰问，望能节哀顺变。
下面，我受孝子（女）xxx同志的委托，代表孝眷一并表示中心的感谢！为了感谢各位的深情厚意，xxx同志及家人在这里略备薄宴，以表谢忱，敬请大家吃好、喝好！
下面由xxx同志代表（或携）众孝眷以三鞠躬的方式，诚心诚意感谢大家！
请大家拿筷子、端杯子！ 有请了！谢谢！
孝眷谢辞
各级领导，各位戚族亲友，各位来宾：
正值国运昌隆、家境小康、乐享天伦的美好时光，我的父亲大人——XXX老人家的不幸逝世，令我等倍添哀思，陡起愁云。
今天，大家聚集在这里悼念我父亲大人的逝世，承蒙各位的关心、帮助与支持，使他老人家的丧事圆满、隆重、成功，在此，我谨代表全体孝眷向支持、帮助办理丧事的各单位领导、各位亲友、各位来宾、乐队以及全体帮忙师傅表示衷心的谢意；向为成功举办丧事提供了人力、物力、财力、地点的XX局领导及全体干部职工表示由衷的谢意；并借此机会向对我父亲在患病期间给予了探望、慰问、关心的亲朋好友们表示深深的感谢，谢谢大家！！！
我父亲的逝世，无论对我还是我的家庭都是无法弥补的巨大损失，睹物思人，悲痛难当。他老人家对工作的严谨，对家庭的关怀，对儿孙们的爱抚，尤历历在目，他的高贵人品和拳拳之心，永远是我的楷模。
现在，他老人家虽然去了，但他留给我们的精神财富却使我们取之不尽，用之不竭。我们一定会化悲痛为力量，继承他老人家的遗志，为党、为国家作出自己最大的贡献，以报答各位领导和同志们的支持和帮助，告慰他老人家的在天之灵。在以后的工作和生活中，我们将继承先父的遗志，化悲痛为力量，在各自的岗位努力工作，以优异的成绩回报各位领导和同志们的厚爱。
不孝男（女）：xxx(等)
年 月 日
农村白事答谢词篇二
《农村白事主持词》
农村白事主持词
破碎的镜子，难圆的梦。离别的亲人，难续的情!
尊敬的各位来宾，各位亲朋好友大家晚上好!今天是xx老大人与世长辞的日子。在此，我们东方演艺公司受贵俯的邀请。带着无比沉痛的心情前来。在此，我代表我们全体演员向xx老大人的仙逝表示沉痛的哀悼!并向前来悼念的每一位亲朋好友表示最诚挚的敬意!xx老大人于XX年xx月xx日离开我们!享年75岁!
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。人世间难免有生，有死，有分，有合。尽管xx老大人离我们远去，可他的音容，笑貌却永远留在我们及他儿孙们的心中。xx老大人的一生是 光辉的一生!是勤俭持家的一生!他把他的一生都无私的奉献给了养育他的这片热土。并在这片热土里立下了不朽的丰碑!生如春花之绚烂，逝如秋叶之静美!这也正是xx老大人一生的光辉写照!
在此，也希望孝子贤孙们节哀顺便。把悲伤和痛苦化作动力，来继承xx老大人生前未完成的遗志，把府上发扬光大!我也相信xx老大人在天之灵也会保佑所有的亲朋好友，一生平安!万代富贵!
让我们共同祝愿我们的xx老大人，在天堂的路上一路走好，一路平安! 下面我宣布今天为xx老大人的追悼仪式正式开始;
第一项 响鸣炮奏哀乐! 第二项 全体来宾起立面向亡灵三鞠躬 第三项 主孝代表讲话 第四项 总管讲话
下面有我们的男名歌给大家带来一首父亲，让我们的歌声伴随着在天堂的xx老大人不孤单，不寂寞。也送给普天之下的父亲，母亲们愿他们晚年幸福 2.
尊敬的各位领导，各位来宾，各位亲朋好友;
云天凝素，纯寒料峭，冷风呼号，哀乐低回，
今天，是个特殊的日子，民间传承的节日，我们怀着无比沉痛的心情，来到殡仪馆，沉痛悼念品德流芳的好党
员，好干部，---局的张--同志，并举行向遗体告别仪式。参加今天遗体告别仪式的有，市局领导，县局领导及
全体同志，以及张--同志生前友好战友，亲朋好友，及友好邻里。
张---同志因病医治无效，不幸去世，享年53岁。他的逝世，对亲人，对单位，对朋友都是一大损失。为悼念张--同志前来敬献花圈的有--------------------等单位下面请全体肃立，向张--同志遗体默哀，奏哀乐--哀毕张--同志病重期间得到了很多人的关怀，---局领导，同志及亲朋好友多次去医院和家中看望，并表示慰问，在此我仅代表张--家属向关心张--的单位领导及同志，向给予张一家人以关爱的亲朋好友表示衷心的感谢。
下面请---局领导孙--介绍张--同志的生平。(略)
张--的一生是平凡而又磊落的一生，工作上他是兢业的典范;生活中他是个守法公民;家庭中他是个好丈夫，好父亲;
朋友中他是个良师益友;亲友中，他是好长辈好弟兄;做人中他是很素质有品位的人;所以，我们希望张--一路走好。
跨仙天堂，犹俯迷漫水方间。
如影随风，高范自兹绕云烟。
风云惨惨，追怀只能到九天。
人寰熙熙，留得一身清名传。
安息吧，张--同志。
向遗体告别仪式开始。 葬礼结束。
农村白事答谢词篇三
《农村白事奠文参考》
维大中华人民共和国公元 年；岁次 月建 朔日 望日 祭日 葬日 宜祭之吉、今有孝 孝 等谨以香帛诸财素馐不腆之仪；致祭于公元西逝；新故 之灵枢前跪；而泣以文曰：呜呼 凄风苦雨透人怀；几度思量几度哀；伤心难作追魂赋；把盏灵前泪长流；满园桃李纷纷泪；遍地梨花朵朵哀；仰高红日风惨惨；望远白云雨凄凄；群山披素含孝意；诸水悲鸣恸伤情；情可惨、意可悲；未曾挥毫血泪滴；想岳母、痛断肠；几度思量几度伤；人生于世谁不死；那个能活百年长；越思想越悲伤；岳母恩情永难忘；愧婿没尽孝；婿要哭诉五更天；一更里、泪涟涟；想起岳母实惨然；持家勤俭为根本；教子耕读把家传；操持家务已心碎；体弱疾病染在身；不幸天书来下降；招换岳母返淫池；二更里、雾茫茫；想起岳母好凄凉；耕田种地把家振；抚育儿女受煎熬；待婿恩比泰山重；恨婿 未报半边弦；今晚灵前来悼念；双膝跪在灵位前；献羹不见岳受享；枉在灵前化纸钱；越思想越悲惨；怎不叫婿珠泪连；三更里、金鸡鸣；岳母今朝别世人；丢下堂前儿和女；别了亲友与寨临；不管家中长和短；黄泉路上独自行；想起在时般般苦；更比黄连苦十分；昼夜奔忙数不尽；怎叫为婿不心疼；四更里、月偏西；堂前儿女痛悲泣；岳母今朝别婿等；要想相逢总是虚；亲邻个个都夸讲；岳母淑贤受人遵；三从四德岳知晓；对待亲邻、贫富不分；不幸岳母辞阳世；叫婿怎么不悲啼；五更里、天要明、孝堂锣鼓闹沉沉；开方破狱把棺绕；起度岳母赴淫池；灵前摆设珍馐品；不见岳母亲口吞；烧香化纸阳间事；亡者未曾受分文；从今断了骨肉意；要想相逢万不能；话长纸短难尽诉；阴阳阻隔两分离；在生不能亲供养；空来灵前诉衷肠；愧婿无能、略备素馐；若岳不昧；来格来偿；呜呼哀哉 尚香
农村白事答谢词篇四
《丧事礼仪知识》
丧事礼仪知识 一）死亡和殡葬 有生必有死，有始必有终。生生死死是人类社会新陈代谢、一代代衍生发展的自然规律。人类每天在迎接新生命诞生的同时不得不面临另一些生命消失的悲哀。如果说一个人的生是偶然的话，那么，死却是一种必然。不管我们是否愿意接受这个事实，死是每个人都无法回避的。 死亡是机体生命活动和新陈代谢的终止，虽然促成死亡的原因多种多样，但归纳起来有以下几种： 自然死亡：因生理的衰老而发生的生理死亡。 病理死亡：因各种疾病不治造成的死亡。 意外死亡：因受机械、化学、交通事故、天灾、战争等外来因素的伤害造 成的死亡。 推定死亡：因公民长期失踪并超过法定期限，由法院依法确定的死亡。 死亡过程虽然在理论上可分为临床死亡和生物学死亡两个阶段，但最终都是以整个机体的生理功能停止并陷于不能恢复的状态才谓之死亡。 人一旦不幸死亡，活着的人就应对死者履行"殡"和"葬"的义务。殡和葬是两个不同的过程：所谓"殡"是指悼念逝者的礼仪活动；所谓"葬"则是指人们对遗体或骨灰所采取的掩埋方式。殡和葬共同完成了丧事活动的整个过程。因此，殡葬是生者对于逝者的一种悼念方式和处理程序。(二）殡葬的一般程序 丧家操办丧事会涉及到一些比较程式化的具体事项，也就是说，要办好丧事并非容易。不少家庭由于事先缺乏这方面的知识，一旦事情发生了，往往会手忙脚乱，无所适从，结果使伤心事留下了遗憾。殡仪准备2009-06-09 08:25 来源：网络 作者：秩名 阅读：212次 收藏到我的QQ书签（一）召开亲属会议 办理丧事头绪繁多，为了避免手忙脚乱，建议在殡仪活动展开之前召开亲属会议，亲属会议的主要议题有： 1．确定丧仪的规模，拟定参加丧仪活动的亲友及有关单位的人员名单，统计参加仪式和丧宴的大致人数，准备奠酬和谢礼等； 2．联系逝者生前单位，确定是否需要成立治丧委员会，确定讣告内容、致悼词人、致答谢词人和追悼会主持人等； 3．确定追悼会的具体时间和地点； 4．治丧的经费及分摊等； 5．对遗言中须立刻确定或处理的事项的安排； 6．人员的分工负责。（二）整理遗体 人死亡后，对其遗体的清理一般是由殡仪馆的化妆人员进行，可是有些亲属希望在亲人死亡后，能亲手为其作最后一次的清理，那么，可以按以下方法进行操作： 如在医院病房内死亡，亲属可为其脱去衣服，用温水毛巾将遗体擦净，如死者的口、眼没有
闭合，可轻轻按摩，使其合拢，再换上新衣裤即可。然后陪送其至医院太平间安息。 如在家中死亡，由子女或亲属将遗体移至硬板床上，换下脏衣服，也用温水毛巾将遗体擦净，换穿新衣裤后，将其口、眼合闭，然后将其手、足放直，以防遗体变形。按照有些风俗，还需由直系亲属替其剪净手、脚的指甲，梳理头发。这些事情可酌情处理。（三）寿衣的选择 1．寿衣知识 寿衣就是给逝者穿的衣服。 人类进入封建社会后，随着生产力的发展，生活水平的提高，葬礼开始日趋奢华和繁缛起来。因死者的衣着代表着生前的地位、财富和等级，所以给死者穿何种衣服，穿多少衣服乃至衣服的名称在当时都是非常讲究的。寿者，顾名思义，永生也，先人死后，孝子忌讳言死，而将死人所着衣服冠以"寿衣"之称。一般来说，寿衣皆取单数，得吉利之意。同时其量词亦有不同，上衣不称"件"而曰"领"（古时候寿衣皆有领），有三领、五领、七领之别；裤不称"条"而曰"腰"，有三腰、五腰之别。"五领三腰"就是穿五件上衣着三条裤子。旧时，一般平民百姓穿三领，官宦富贵之家穿五领、七领，帝、后驾崩着九领，谓"九五之尊"。清朝慈禧太后小殓时，身着金丝绣礼服，外罩绣花串珠衫，仅这两件服饰上就镶有大小珍珠5920颗、宝石1135块；周身还有九练串珠，头戴珠冠，珠冠上镶嵌一颗大如鹅卵的宝珠（当时价值1000万两白银）；再以翡翠雕琢为枕，脚蹬两朵碧玉大莲花。其极显皇家之奢侈浮华，将寿衣的丧葬习俗演绎到登峰造极的地步。 新中国成立后，政府推行殡葬改革，提倡丧事简办、遗体火化，摈弃了封建社会寿衣习俗的糟粕，促进了社会文明?quot;文革"中，寿衣行业被看作封建残余予以取缔，使寿衣的形式开始单调划一。当时几乎是千篇一律的中山装、人民装和列宁装。 现在，寿衣品种和花色已呈多样化，人们在剔除封建糟粕的同时，对民间的风俗习惯加以研究和改良，以满足丧家各种不同消费层次的需求。 寿衣在款式上也有性别、年龄的区别，其中性别差异明显而年龄差异些微。按照民间习俗，我国向来把老年人的丧事当作喜事来办，因而有"红白喜事"之说，因此老人的寿衣也往往采用鲜艳、花俏的颜色。寿衣的面料均采用棉、麻、绸、缎、毛，因化纤面料在焚化过程中会燃成液体，不仅影响骨灰的质量，而且会造成环境污染，故一般寿衣不采用化纤面料制作。 2．寿衣的种类 应该说寿衣从广义上理解，品种是不计其数的，逝者家属完全可以根据需要选择各种款式、面料（易造成污染的面料除外
）。以下介绍的只是传统的和现今比较流行的寿衣的种类： 衾 裹尸的包被，形似斗篷，以绸、缎面料织成，绣以花卉、虫鱼、寿星等吉祥图案，穿在逝者的最外层。 寿衣 寿衣包括衣、裤、裙。衣有长衫、短袄、马褂、旗袍等，并有内衣、中衣、外衣之分，裤和裙皆有长、短及各类中西不同款式。 寿帽 寿帽又称寿冠。男的一般用礼帽、便帽，也有戴传统的清朝瓜皮帽的；女的特别是我国南方的老年妇女，常戴蚌壳式绒帽，有"老夫人"相，但不适合中青年女性。 寿鞋、寿袜 寿鞋一般是中式布鞋或西式皮鞋。寿袜一般为棉布袜。 寿枕 寿枕以纸、布做成。按传统习俗，头枕饰有云彩，脚枕为两朵莲花，谚曰："脚踩莲花上西天"。 寿被 寿被是一种盖在逝者身上的狭长小被，处于最外层，以布、缎作为面料，上绣星、月、龙、凤等图案。过去大殓时要用两条寿被，一条垫于尸身之下，一条盖于尸身之上，与棺盖隔离。现在遗体皆火化，在开追悼会时，只用一条寿被盖于逝者身上即可。 选择寿衣的关键要注意搭配，也就是说衣、裤、鞋、帽、被的款式、色彩、图案要协调，要呼应。在款式上尤其要将中式和西式区别开来，切不可上穿西装下着布鞋，中不中西不西，显得不伦不类；色彩的选择更要注意整体的调子，将零碎的色彩统一在大调子中，不可使用大面积的对比色，不然会显得杂乱、刺眼；图案同样有古典的、现代的、中式的、西式的之分，在风格上要协调、统一。此外，面料的选择还牵涉到"殡"礼的档次，一般缎织料的寿衣较为贵重，家属应根据具体情况选择适合的寿衣。（附部分寿衣规格及价目表）（四）选择殡仪馆 殡仪馆是专门为逝者处理后事、为亲属提供丧事服务的场所。中国的殡仪馆始于19世纪20年代，它是我国近代社会受西方文化影响的产物。上海作为较为发达的一个沿海城市和通商口岸，殡仪馆的产生和发展一直是领先于全国的。解放前，上海已有17家殡仪馆，而此时，我国大多数中、小城市和农村的丧事活动仍由传统的杠业和家庭承担，供祭、念经、做佛事、吃豆腐饭、出殡、建坟埋葬还是丧事活动的主要形式。新中国成立后，人民政府大力推行火葬，各地陆续建起一批火葬场，这些为推行火葬服务建立的火葬场后来逐步过渡到具有接尸、悼念、火化、骨灰寄存等功能的殡仪馆。 现代意义的殡仪馆以具备为丧事活动提供全面服务的功能，而成为今天社会生活中不可缺少的一部分。 上海目前共有殡仪馆15家，其中由市殡
葬服务中心直接管理的市级殡仪馆3家，分别是龙华殡仪馆、宝兴殡仪馆和益善殡仪馆。 1．龙华殡仪馆 龙华殡仪馆始建于1965年，地处上海市西南部，占地面积4.4万平方米，建筑面积1.4万平方米，年殡殓量2.8万具遗体，是上海市最大的殡仪馆。 为满足丧家的不同需求，该馆提供优秀化妆师当厅更衣化妆服务、通宵守灵服务、预定丧宴服务、宗教悼念仪式服务、专车出殡服务、刊登讣告服务等，还组织骨灰撒海活动、上门免费咨询、承办港澳台同胞及其亲属的棺葬及国际尸体运输、知名人士重大丧事活动等。 龙华殡仪馆内设大厅1套，欧式礼厅2套，古典庭院式礼厅3套，各种不同类型的礼厅23套。欧式礼厅有永乐厅与安乐厅。净园厅与觉园厅是龙华殡仪馆为适应不同的消费需求而改建的礼厅，该厅既可以开追悼会，又可以守灵，内有家属守灵休息室、卫生间及卧室，两侧壁龛有十八罗汉，中间有特色祭奠供台，庭院内有香炉、牌坊，呈古典庭园式布局。馆内还备有高、中、低档各种车型的接尸车辆和设备先进的骨灰寄存室。 龙华殡仪馆地址：上海市漕溪路210号 邮政编码：200233 电话：64380004 2．宝兴殡仪馆 宝兴殡仪馆地处上海北部，是上海现存的创办最早的综合型殡仪馆。为适应现代大都市的需求，目前，该馆正实施改建。改建后的殡仪馆充分体现了"以人为本"的精神，做到"远看是花园，近看是宾馆，走进去才是富有亲情的殡仪馆"。 新馆建筑占地面积5497平方米，总建筑面积29194平方米。建设规模定位在保持现有年处理2.5万具遗体的业务量，可满足上海北半部地区市民及部分跨省市、境外人士办理丧事的需求。建设标准以适应现代社会发展水平，承担高中低不同消费层次需求的殡仪活动为依据，充分体现大都市的特点。 二十一世纪的宝兴殡仪馆将成为世界先进、国内一流的殡殓服务场所，成为上海的一座标志性建筑。 宝兴殡仪馆地址：上海市西宝兴路833号 邮政编码：200083 电话： 56629007 3．益善殡仪馆 益善殡仪馆是上海近年来新建的一家集殡殓、火化、壁葬为一体具有欧式风格的现代化的国家一级殡仪馆，是上海市绿化先进单位。馆内环境优美整洁，拥有两台国际先进的绿色火化炉和十四台普通火化炉，遗体火化量堪称世界之最。全部殡殓业务采用电脑网络化管理，能迅速有效地提供各类丧仪服务。经过严格培训的员工，在处理丧事礼仪活动中，推出"亲情服务"，爱民、便民、利民是该馆的服务特色。 益善殡仪馆地址：上海市老沪闵路1500号 邮政编码：20
1108 电话： 64761444 4．殡仪馆选择的原则 就近原则。殡仪活动由于参加人员较多，考虑到交通便利因素，亲属可就近选择承办丧仪的殡仪馆，并不一定非要选择离逝者住址较近的殡仪馆不可，应重点照顾丧仪活动的主要参加人员，特别是老人、病人、残疾人的行动便利。 ①适合原则。上海的殡仪馆各具特色：有的以环境整洁、优雅取胜；有的以服务周到见长；有的以具有某些特别设施或特色服务而受到不同消费层次丧家的青睐。亲属应该根据丧仪的规模、档次以及希望得到的服务来选择适合的殡仪馆承办丧事。 ②自愿原则。选择哪一家殡仪馆，接受何种服务，购买什么殡仪用品，完全由丧家自己决定，有关部门和单位只能作推荐或介绍，不应硬性规定。现在因市政动迁，许多居民迁往城郊结合地区居住。当地警署为方便居民，在开具殡葬死亡证明时，会指导去就近殡仪馆办理丧事，但有些人因参加治丧活动的亲属朋友均在市区，感到不方便。在这种情况下，亲属完全可以凭公安证明，自己到市区殡仪馆办理手续。龙华殡仪馆、宝兴殡仪馆和益善殡仪馆会竭诚满足丧家需求，提供全方位服务。同时，殡仪馆也应该在环境质量、管理质量、服务质量上狠下工夫，赢得消费者。（五）电话办理接尸登记 家属在领到《居民死亡殡葬证》后应尽快通知殡仪馆接运遗体。遗体运至殡仪馆后，根据有关规定，应在十五日内火化。接尸登记既可以到殡仪馆的业务柜台去办理，也可以电话委托。 电话委托接尸，亲属应将逝者姓名、年龄、死亡原因、死亡地点、代办人姓名、关系、地址、电话等详细情况与殡仪馆业务人员说清楚。殡仪馆业务人员将上述情况与警署开具的殡葬死亡证明核对相一致后，会尽快接尸。 去殡仪馆进行接尸登记时，应出示《居民死亡殡葬证》，并将接尸地点、死者姓名、联系电话、联系人准确告知殡仪馆或代理机构。丧事礼仪知识12009-06-09 08:20 来源：网络 作者：秩名 阅读：277次 收藏到我的QQ书签停尸仪式 他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做"挺丧"。报丧仪式 报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。招魂、送魂仪式 客死在他乡的魂魄，找不到归途.除非他的家人替他"招魂"，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。做‘七’仪式 人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才结束。这主要是受佛教和
农村白事答谢词篇五
《农村传统做白事能用的幅子》
五方主中央黄北方黑西方白南方赤东方青
宝马腾东南西北中地方方方方央府青赤白黑黄掌 空
帝
寸步灵防威失养神
脚
位
前帝
帝
赤 標 白 怒 招 神 拒 位
神 位
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叶 光 含 纪 摅 神 柳 位
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倾光道回场驾圆 满
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祖法事高云举终龙 笔
同受沐一浴炉身香心
了判放钱生销方堕 地
先须过着桥净须衣用
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担柴运水冥府 阴境界持旛冥府 六甲与吾不得三十薜力高超中 左抽 班魂 朝神 员 王 殿
大 帝 殿
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王 圣 真 风 殿
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童 子
国泰心民正安
笔
正将军
传 奏
字恭天意垂恭宝
盖停留
六 部
地湧七金十莲七
司多众
三 界
八十牛一头案狱
卒
那珞伽北阴丰兰塘使金桥主天京门寒林会铁围山大圣大 佛旛会南无五
太乙九当处土方天五东如厨来司指命路灶冥王王府菩君萨玉位
池夫人宫 下
上 地旛 里竿 域使 都者 官宝 年盖 月龙 日神 时翔 四 值下 使 者 祠
下
间 上启 宫教 商大 角士 主面 羽然 五鬼 音王 孤麾 魂 下
子 等
道 下天 检地 点水 文府 字三 謄元 录三 仙品 官官 文
大 帝 御
几 前
者 者河 沐泊 浴仙 大官 神位 位 前
前
都 主 元 焰 卿 魔 大 罗帝 王 殿 殿 前
前
南无地常府住至金尊容东佛狱法天僧齐三太宝生莲仁座
威圣前帝 御
前
本境冥城京隍当主供者一理十民二福殿德慈大王王华殿
报大前帝 御 前
普天南应无供忏宾法头会卢上大 诸
德
尊诸者大禅
菩萨定莲下
座 前 凭
棺剖会路上
筵 中
应感有高感真神门祇 位
下 前
南无冥西府方差接来引监亡魂者使道者师引阿亡弥善陀神佛 位 莲 座 前 前
过 案 会 上 賫 钱 土 地 火 迟 善 神 位
前
农村白事答谢词篇六
《丧葬民俗文化》
农村白事答谢词篇七
《濮阳地区农村白事礼仪》
濮阳地区白事礼仪顺序：最简单吊孝礼仪 自己一人，站立后方正中（此时礼仪喊：盼客)面向香桌作揖一次，
缓步向前走，走到香桌前作揖一次，
对方給香，接香后一一插入香坛内，然后再作揖一次
，
然后后退半步，跪下，对方给酒，接酒后倒在松枝上，把酒杯给对方，
举 哀（新丧多哭，哭后有人做劝状，周年忌日多不哭）
磕头四次（磕完第四个头时此时礼仪喊：谢客），
缓缓起身向香案作揖一次（此时礼仪喊：两旁客谢）
对左右两旁答谢时微躬身，做下垂双手重叠状回礼，结束。
如是亲家吊孝此时礼仪喊：孝子出陇谢亲家了
做下垂双手重叠状回礼
孝子磕头三个后，直身离开，如有当村长辈互相作揖，礼毕 !
农村白事答谢词篇八
《农村红白事实用手册.doc2014》
（正在修改中，敬请各位赐教）
都管执客的助手 农民朋友的参谋
新编农村红白喜事实用手册
一册在手 百事无忧
二零一三年版
内 容 提 要
这本小册子主要以传承农村非物质文化遗产、帮助农民过好红白喜事为主题，先从农村红白理事会的职责岗位谈起，比较详尽具体地分别介绍了婚嫁、寿诞、乔迁、节庆等喜事和操办丧事的整个过程，并且提供了可供实用操作的礼仪文书范例，还对与红白喜事相关的择吉常识、传统美食及实用对联、花鼓词、孝歌词等都作了系统介绍。诚可谓农村都管执客的助手，农民朋友的参谋。
目 录
前言
第一章 农村红白事理事会工作职责———————段维林
一、总则
二、红事理事职责
1、总管职责
2、执客职责
3、迎送宾客人员职责
4、请、接客人员职责
5、迎亲人员职责
6、迎（送)宾客人员职责
7、敬奉烟、茶、酒人员职责
8、礼房、司仪人员职责
9、端盘、调席人员职责
10、采购、物管人员职责
11、厨房工作人员职责
12、勤杂、机动人员职责
三、白事理事职责
1、总管 职责
2、执客 职责
3八抬班头职责
4、迎送宾客人员职责
5、敬奉烟、茶、酒人员职责
6、礼房接待职责（吊唁接待规程）
7、端盘、调席人员职责
8、采购、物管人员职责
9、厨房工作人员职责
10、坐台、乐班职责
11、经堂、孝堂人员职责
12、道师、歌师人员职责
13、卫生、洗洁人员职责
14、机动人员职责
第二章 农村红喜事常用习俗及礼仪文书 ———————王德宽
一、婚嫁习俗
1、启媒
2、认亲
3、看家
4、订婚
5、求“八字”、报日子
6、迎亲准备
7、到女家接亲礼俗
8、男家迎亲礼俗
9、嫁女礼俗
10、结婚典礼礼俗
11、新婚喜宴礼俗
12、“闹房”与“参席”
13、送客回程及新亲过门
14、婚庆赞语及适用婚庆对联选辑
二、寿诞礼俗
1、婴幼儿诞辰礼俗
2、成年人寿诞礼俗
3、附：通用寿帖、寿幛、寿联示例
三、乔迁礼俗
1、乔迁礼俗
2、常用通俗文书（附：乔迁对联选辑）
四、农村传统节日礼俗
1、春节、元宵节
2、端阳节、中秋节
3、清明节、中元节、寒食节
4、常用春联集锦
5、常用祭祀联示例
五、农村其他家事常用文书常识
1、怎样写申请书
2、怎样写家书、家帖
3、怎样写家产协议
4、怎样写财物条据
5、怎样写承包合同
6、怎样写子女收养协议（过继字）
7、怎样写分家字
8、怎样立遗嘱
第三章 农村白喜事常用习俗及礼仪文书—————王德宽
一、白事的类型特点及相关准备事项
1、白事的类型特点
2、 白事的相关准备事项
二、过白事的一般习俗礼仪
1、亲人宴驾（去世）前后
2、装棺（入殓）进材
3、开好筹备会、择定葬日
4、讣告、报丧
5、开好执事席
6、孝堂布臵
农村白事答谢词篇九
《安康市汉滨区农村白事丧礼习俗调查报》
安康市汉滨区农村白事习俗调查报
主题：通过对安康市汉滨区农村白事丧礼流程，探究当地农村丧礼形成的深层原因，提升自我对农村人们之间关系缜密的理性认识。
时间：2011年18日至19日
地点：陕西省安康市汉滨区
一、死者的水晶宫——“棺材”
（1）棺材的两种原料
当死者老去的时候都要装在棺材里，棺材有石头做成的也有木材做成的，石头做成的在早些时期还有，由于石头棺材造价太高且相对笨重早已退出历史舞台，而到了现在早已都用木制棺材，木制的棺材造价便宜，抬着重量较轻。木制的棺材在安康市汉滨区大都有两种本地特有的木头做成，一种是红椿木，一种是用柏木做成的，红椿树可以长的很粗且生长相对较快，但入土后保存时间相对较短，因而价格相对便宜，价格在1000元左右。柏树生长速度较慢，且柏树生长的比其它树木细，但柏木硬度较高，做成的棺材入土保存时间相对较长，当然价格也相对较高，而今价格大抵在1500元左右。
（2）死者所住水晶宫——“棺材”的来源
棺材的样子和古装电视剧里的棺材模样基本没什么区别，棺材的来源主要分为两类，一种是自己做，一种是去购买别人做好的，有人专门从事棺材的倒卖活计。
当家有老人，且年岁较大时，家里的子孙都会为其做好棺材或者是其自己提前做好，自己做那就如订做衣服一样，属于量身打造，做出来的棺材不会太大或太小。木头或是自己买或是从自己山坡上的树林中砍伐得来，自己做大多用料
为柏木，在做棺材之前还要选好开工的日子，联系好木匠，订好每天的工钱，或是提前讲好当木匠做好棺材后总共给木匠多少酬劳，现在大多选择的是后者，因为考虑到若采取前者木匠可能会磨洋工，即每天干活时速度故意放慢，拖拉时间以求获得更多点的报酬。一般的木匠是做不了棺材的，会做棺材的木匠现下越来越少。
当木匠做好棺材后就需要请来漆匠，漆匠的工作就是先用砂纸对棺材的表面进行打磨，然后用漆树那种天然的漆将棺材漆好，农村称之为“土漆”，并在棺材的两侧画上中国的图腾“龙”，在棺材的正面则画上牡丹等图案。
如若是买来的则一般会稍大或稍小，不过在买之前都会去看看棺材的大小是否适合。尺寸小点的棺材价格相对会便宜点，尺寸大点的自然也会贵点。还有一个衡量棺材价格高低的标准则是做棺材的木料的粗细和材质的好坏。就如前面所说的柏木的棺材相对较贵，而红椿木的棺材则价格相对便宜。选择买的情况大多是家里的长者因为病患提前没有准备，或是自己家里没有木料，异或是为了省事，当家里有长辈因为突然猝不及防的病患病倒时卖棺材的贩子这时候就算是有活计了。买回来的棺材大多是没有经过漆匠油漆的，因为油漆过的棺材买家看不到是用什么样木料做的，买卖双方谈价格就有点不好说，买家想买的货真价实，而卖家也想让买房知道买房买的确属货真价实，而且若用的是柏木做的棺材则更能卖了好价钱。没有油漆的棺材买了之后用车拉回家中，一般是用拖拉机拉回的，运费会便宜点。然后找来漆匠，用黑色的涂料，农村称之为“洋漆”，相对天然的“土漆”而言。用“洋漆”油漆的棺材干的较快，并且由于时间紧迫则不会在棺材的两侧画上龙图腾，也不会在正面画上牡丹等花草，有时会在两侧贴上龙图腾的贴纸。
二、沐浴更衣、敲定入土日期
当死者死去的时候要用稻草铺在堂屋的地上，将死者放在地上，千万不能让死者在床上没了气息，这是一种迷信的说话。死了以后的人进入了另一个世界，即我们人类臆造出来的阴曹地府，如果在床上死去，则死者的亡魂在阴间走路做事时都会背着一张床，这样会很累，不过也有人很会说，这样的话走到哪就睡到哪，方便。如果用稻草，那就不一样了，稻草本身就比较轻，死者的亡魂在阴间行走时夹带着稻草就比较方便了，走到哪一铺就可以了。当死者死后要给死者洗澡，所谓的洗澡就是用一湿布在胸膛前抹三下，在后背抹四下。洗过澡后就要穿上封建时期地主穿的那种衣服，农村将其称之为寿衣，一般会穿三到五件，不过帽子只能戴一个了。穿完衣服便要穿鞋子了，鞋子是不能由儿子给穿的，一般由女儿给穿，据说由女儿给穿的鞋，死者的亡魂在阴间走路脚轻，不会太累，这也是一种迷信了。倘若没有女儿的话，则可以由侄女或其她近亲给穿鞋子了。然后将死者放进棺材里，盖好棺盖。
死者出殡的时间也不是随便确定的，一定要由农村称之为的“阴阳先生”或者说是“地理先生”这么一个人给选个黄道吉日，如若不然，出殡的时间不是黄道吉日，按照迷信的说法是死者家中的人就会倒霉。都迷信说“这阴阳先生”懂得捉鬼，鬼究竟长的什么摸样，也是无人知晓。确定了出殡的时间，死者的长子就要穿着白色的长衫（农村称之为孝衫），白色的鞋子，和白色的长头巾（农村称之为孝帕），然后挨家挨户的报丧，先跪下给人家磕个头，然后喊声人家，给人家说自己的父亲什么时候出殡，一般是这样说的“我父亲或者说是母亲去世了，定在某某日出殡，把你请了给帮帮忙。”还要给人家发支烟，早时比较严，一定要到人家门上去磕头，如果在路上给磕头，人家会怪罪说报丧报的不到位。现在
若是知道人家白天不在家，晚上回去的迟，在路上遇到了也就在路上给人家磕头了，当然一般都是同村，也就不会计较没有去家里。死者的长子给报丧过后，村里的人就会在死者出殡的前一天下午去死者家里看有什么活自己可以做，这就是白事里的“帮忙”，有时候因为家里亲戚多，死者的几个儿子便会分头去给报丧，否者时间上是来不及的，这又和早时不一样，早时是必须由长子去给报丧。如若家里没有长子，那就由女婿代劳了，农村的说法是，女婿继承了死者的“衣钵”，自然要做本是死者儿子该做的事。
在将死者放入棺材后就要由“阴阳先生”给画好一道符，死者的亡魂就藏在这道符里，此时的堂屋自然就从平时的会客吃饭的客厅变成了灵堂，棺材放在灵堂里，大的一头朝屋里，小的一头朝堂屋大门的方向放置，还要做好灵堂的牌子，灵堂的牌子房子小头的前面，再在灵堂的牌子前放张方形的农村待客吃饭的小桌子，上面放上贡品，牌位，死者的遗照，再放一个插满香火的盆，在桌子的两侧放上用纸糊的金童玉女。还要将大门两侧的红色对联私下，用白色的牛皮纸写下挽联，以示对死者的哀悼。有时因为选黄道吉日，死者会放在家中时间稍长。淹埋死者的地方也要经过“阴阳先生”给看穴位、风水，确定好土坑该怎么挖，然后再找同村的人给挖，挖土坑被称之为“打金井”。
三、特有的传统打丧鼓和新兴起的“西洋乐队”
从死者去世的那天晚上起，便要雇人到灵堂给打丧鼓、唱孝歌。打丧鼓、唱孝歌就是两个人在晚上一人拿着锣，一人拿着鼓，围着装有死者的棺材走一步唱一句，一段唱完后稍微的站着敲一两分钟，然后继续接着走，接着唱，主要是唱一切古老的传说，如唱杨家将、白蛇和许仙的故事等等。打丧鼓，唱孝歌是必须从死者被装进棺材的那个晚上就开始唱，白天使不用唱的，一直要唱到出殡的前
天晚上。而死者家属则要守着灵柩，不过家属会在晚上夜深时给打丧鼓、唱孝歌的人备好茶水，然后自己去睡觉，因为白天的时候家属还要忙着安排其它的事。用迷信的说法打丧鼓、唱孝歌是为了解除死者在未入土为安前的晚上亡灵的孤独寂寥制造点热闹的气氛，实则是为了解除家属守护时的冷清，自然家属在晚上守护灵柩总不能去看电视剧或者电影，那就被视为不孝了，再者亲人去世，大多人是心中悲痛的，又怎会有心思去看电视剧或者听音乐之类的事。
与打丧鼓、唱孝歌这传统相较，新兴起的“西洋乐队”则是专门为了增添热闹气氛而产生的。所谓的西洋乐队，是当地的人用来自西方的乐器演奏中国的歌曲，有传统的歌曲，还有流行歌曲，有的甚至会表演小品，甚者有的“男歌手”会脱光自己的上衣，来传达出激情，冬天这种举动更能引起村民的注目。在死者出殡的前一天晚上这西洋乐队被雇来开始上班，在出殡前一天的晚上吃饭时开唱，在出殡回来后，再从开始吃饭唱到吃饭结束，这西洋乐队的活也就算完成了。
四、何为丧事里的帮忙，帮忙者被写入“执事单”
死者出殡的前一天，接受了报丧的同村人会赶赴而来看看有什么可以帮忙做的，早时是帮忙找那种方方正正的大桌子和大板凳，请来厨师给开好菜单，然后由一些人去负责买过白事宴请宾客要吃的菜。而现在则是不需要那种大重的方方正正的桌子，而是改为由厨子带来的那种轻便可拆卸的桌子，同样是由厨师根据死者家属定下的每桌菜按多少钱做然后开出菜单，然后在出兵前早上赶赴而去的人里挑几个人负责去买菜。而这过白事宴请宾客的菜加上烟酒等等在现下而言总计会花到二至五万元不等，有时甚至更多，这是根据死者家里亲朋的多少以及家里的经济状况而言的。大多数人是下午去的，毕竟自己还有自己的家庭，要忙着自己的活计，早上能去的人大多是较为亲近的，大多数人还是在死者出殡前的那
农村白事答谢词篇十
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