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对于过去与未来诗句篇一
《《于我,过去,现在以及未来》个人对此诗的解析》
于我，过去，现在以及未来
——西格夫里·萨松
商谈着，各执一词，纷纷扰扰
林林总总的欲望，掠取着我的现在
将理性扼杀于它的宝座
我的爱情纷纷越过未来的藩篱
梦想解放出双脚，舞蹈着
于我，穴居者攫取了先知
佩带花环的阿波罗
向亚伯拉罕的聋耳边吟唱
我心里有猛虎在细嗅着蔷薇
审视我的心灵吧，亲爱的朋友，你应战栗
因为那里才是你本来的面目
（余光中译）
In me, past, present, future meet
－－Siegfried Sassoon（1886-1967）
To hold long chiding conference.
My lusts usurp the present tense
And strangle Reason in his seat.
My loves leap through the future’s fence
To dance with dream-enfranchised feet.
In me the cave-man clasps the seer,
And garlanded Apollo goes
Chanting to Abraham’s deaf ear.
In me the tiger sniffs the rose.
Look in my heart, kind friends, and tremble,
Since there your elements assemble.
向亚伯拉罕的聋耳边吟唱：
《圣经》旧约中说，在人类遭遇洪水之后，挪亚的家族便繁衍到各地，其中有个名叫亚伯兰的闪族人，被神亚伯拉罕献以撒预表神儿子耶稣被钉十字架看中，要他替天在世上行道。耶和华(即神)让亚伯兰离开闪族往南迁移。他受神的指示，扶老携幼，辗转迁徙到迦南的幔利橡树地定居，其时亚伯兰已75岁。神令亚伯兰改名为亚伯拉罕，并应许他会赐他很多儿子和很多子孙。神并使他家业大兴。后来得了一子，取名以撒，爱之如掌上明珠。一天，耶和华呼叫亚伯拉罕，命他将爱子以撒作为牺牲献给耶和华。笃信神的亚伯拉罕甘愿忍受这一残酷的天命，带着孩子和祭具到摩利亚山上去行祭。孩子不知自己就是祭品，问父亲祭祀为何不带祭品？父子俩到了山上，亚伯拉罕作好一切准备，正欲将儿子放上祭坛动刀砍杀时，神的使者从天上呼叫他，天使说：“你不可在这童子身上下手，一点也不可害他。现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你的独生的儿子，留下不给我。”告诉他这是上帝的磨练。这一考验超出了凡人的最大限度。从此，神便授命亚伯拉罕为世上的代理人，连后来的耶稣降生也属于他第五十二代的后辈之事。
穴居者攫取了先知：
神严厉地吩咐这位老先知，在履行任务的时候不可以吃饭喝水，但他听从一个自称有神信息的人，却不听神自己的话，所以被狮咬死。这位先知应当听从神的话，而不是他人的传言。
佩带花环的阿波罗：
参考阿波罗、达芙妮与丘比特的神话（月桂树）。
（个人对诗的理解，并无确实论证，谨慎参考。）
穴居者攫取了先知，大抵是讲先知未听神的话而死，佩戴花环的阿波罗，应该说他与达芙妮的神话，爱神丘比特的惩罚，亚伯拉罕的聋耳边吟唱应该也是只
未神的话语，他听不到，诗人说聋耳两字可以看出。
于我，对于我来说，这个三个神话故事，想说明什么呢？
分析诗的上半部，“商谈着，各执一词，纷纷扰扰，”这句诗，可以看出，现实生活中无时无刻都在受别人思想的影响，或许也可以理解为，每个人都有自己的思想,而过去的我一直经受这样的影响（别人思想的侵占），生活在迷茫之中。“林林总总的欲望，掠取着我的现在”，这句诗呢？现在的我在受自己理性支配同时却又受着欲望的摆布，欲望将理性扼杀，占据内心。“我的爱情纷纷越过未来的藩篱,梦想解放出双脚，舞蹈着,”“My loves”这里说成我的爱情，我觉得不是很对（个人意见），翻译成“我所喜爱的”——内心的真正喜欢的事物（内心所向），整句翻译成“我所喜爱的却存在于未来”。很可能是指诗人希望自己的思想及内心可以超脱理性与欲望的束缚。“梦想解放出双脚，舞蹈着”，这句可以说是诗人内心所向往的真实写照，梦想有一天能自由，听从自己内心所想。
接着看下半部诗所说，借三个神话中的人故事或人物来论证。对于我来说，“穴居者攫取了先知，佩带花环的阿波罗，向亚伯拉罕的聋耳边吟唱”，别人的给我劝说，别人强加给我的意愿，别人的引导。这里诗人想说“对于我来说，遵从别人的想法”， “我心里有猛虎在细嗅着蔷薇”， 这里很多理解是人性的两面——阳刚与阴柔，但也有人理解是原始兽欲与信仰，后面是比较合理的，依照前面诗人所写，至于我个人的观点，我的内心有强大意识去分辨美丑（善恶），“审视我的心灵吧，亲爱的朋友，你应战栗，因为那里才是你本来的面目。”诗人发出呼喊，我们应该真正的认识到自己，面对自己的弱点，遵从内心的想法，在那里，有属于我们本真的源头。
回到诗的名字，于我，过去，现在及未来，重新看诗。
个人意见，此诗为诗人对过去及现状的反思，对未来，自己内心寻求真实的一种探索，并非有人两性之说，更确切的可以理解，我们的人生属于我们的，我们的行为应该由发自我们内心去支配，我们的生活不应该受他人的思想影响，应该要独立思考。
对于过去与未来诗句篇二
《《相信未来》诗评》
《相信未来》诗评 在历史洪流的裹挟中，个体成了最不起眼的点，不加抵抗地被淹没在了巨人掀起的波涛中。但偏偏有那么一些人，挣扎着站起来，振臂高挥：“这不是事实„„“1978年，正是这股洪流渐成汹涌的海浪之时，在一片赞美声和盲目的自信中，食指冲破了塞壬歌声所造成的沉醉与迷狂，揭露出现在对于个体的剥夺。过去被现在剥夺，现在正制造着苦难，欲蚕食未来。在现在指向未来的时间向度中，食指成了时间的干预者，预言式地写下其间必然会出现的断裂，使得现在被颠覆，并接受未来的审判。奥古斯丁将时间划分为主客观两方面：客观时间是可度量的现在，主观时间属于过去和未来，是心灵的拓展，存在于进行期望考察和回忆着的精神之中1。食指的未来遵从于内心的绵延和生命体验，已经超出了可视的时间范围，跳出了钟表所记录的客观时间，与理想等同。一边是现在所连接的苦难，一边是寄托于未来的理想，一个是短暂的瞬时的，一个因与心灵和人性相关而成永恒。
过去、现在、未来三个时间段，是借助于诗中的意向来划分。因为时间本身不能够被主体直接感知，而替之以时间运动中发生的事以及所占据的物等一系列“时间对象”2。有炊烟的炉台、紫葡萄、鲜花属于过去，蜘蛛网、别人的情怀、枯藤属于现在，人们的眼睛属于未来。如果按马斯洛需求层次划分，承载着过去记忆的意象分别代表着生存需要，自尊的需要和自我实现的需要，则我所处的现在是一个正剥夺了我的“真实存在”的存在。它剥夺了属于我的自尊、财富和荣誉，它剥夺了我存在的所有外在证明，但有一项东西它无法剥夺，那就是我的信念。在这个意义上，“我”是与现在决裂的，并且与现在隔绝。炉台、紫葡萄、鲜花都是外在的表征，它们并不属于“我”内部的构成，“现在”的表征物蜘蛛网、深秋的露水、枯藤，也是具象的物。具象的物都有衰落消亡的时刻，而化作历史的尘埃。但人性属于精神层面，因可以世代相承而达到永恒。所以，当诗人将将个体的我剥夺殆尽的“现在”和无法被剥夺的“未来”并置时，胜利的一方属于“我”。食指欲赞颂的也是是作为一个不屈的干预者出现的，和现在抢夺着未来的“我”。
1
2 伽达默尔：《西方的时间观》，上海远东出版社，2003年，第97页。 [法]亨利·柏格森（著）、肖聿（译）：《材料与记忆》，2011年，第126页。
在提倡“我们”的时代，“我”无疑是对时代的背叛，它用“我的”宣示着物品（露台、紫葡萄、鲜花）的主权，又用“相信”宣示着个体的自由意志。被“现在”逼我的“我”，寄希望于由“我”的心理时间构成的未来。“我”作为一个叛逆者，切断了现在和未来的线性时间指向，重新创造了未来。书写是我反抗的方式,是话语权的体现，也是言说的方式.手是书写力量的源泉。手的力量来源于生命的源头-海洋，若没有手的力量，太阳也会坠落。这是一股可以摧毁万物的力量，但“我”却选择隐匿这种摧毁性的力量，而用轻柔的酝酿着希望的介质来反抗。美丽的雪花、枯藤、曙光，孩子的笔体，都有柔弱又蕴含着新生的特点。一边是内在的强大的生命力，一边是温婉的外在表达，一强一弱，也反映了“我”悲天悯人的人文情怀。不以恶制恶，而是跳出恶所给予的磨难中，坚守善与美，用一种生长性的力量去反抗。
诗人似乎将所有的希望放在了未来。对未来满怀希望的原因来源于两点。一是因为未来因有未来人们的眼睛，而能重估现在的价值。眼睛在这里代指理性的思考，能跳出当下关系的束缚而看清事实的真相。这也暗示着现在所发生的一切都将消失，成为历史的一部分而被未来的人评价，而被现在裹挟的我们在将来将获得解脱。一是因为我们的脊骨，代表着个体的独立，因体现了作为人的尊严和寻求了作为人的独立，而能在未来理性觉醒的时刻获得认可。这里的人是形象更加饱满的人，有失败、成功、迷茫和探索，而不是被统一规格化的群体中无法被区别的个体。
但这种预见性具有悲壮性。未来是心理上和记忆上的时间期待，这是个时间上很模糊的词语，它无法被准确地预知何时出现，而与此相对的现在苦难，也无法被预知何时结束。我所遭受的苦难，并不一定会结束于我活着的岁月里，我因时代原因被剥夺的所有感官的欢愉，也并不一定能因我的信念而重新获得。在现在与未来的拉锯战中，个体的“我”却要在有限的生命里衰老、疾病、死亡。时代的阴影在个体内心留下的创伤，并不是凭着一个信念就能治愈。被拷上枷锁的个体，在所有感官的快乐都丧失，在所有的表达都被静止时，于这个世界单纯依靠内心的信念又如何能证明个体曾真实的存在？即使到了未来，作为个体的“我”，在经历了死亡，而留下了不屈的人格，加入“我们”的行列时，“我”也是丧失
了个体的独立性，因为我是以一个群体的身份被纪念，“我”也终将被淹没。大写的“我”从现在，到将来都未曾出现过。
那么，未来的人们的眼睛呢？未来的人们又是否能给予客观的评价?未来的人们大概可以被分为两类。一类是有话语权的人，他们能评定历史；一类是人民群众，他们创造历史。在权力集中于少数人的中国，“忘记真实的历史，制造虚假的历史，本来就是一场旷日持久的预谋。3”因为权力不被约束，真理和人性必定会被约束，而所谓的公正的眼睛，理性的思考在此时都会因为服从集团利益而丧失掉底线。从反复的对思想的诘难就可以看出。这时，公正的评价或许不太可能。但若是依赖于人民，被权力奴役化愈来愈深重的民族，在被政党思想规训地丧失了一个人深入思考能力的个体，又如何能承担得起评判历史的重任？一位演讲者对于传媒专业学生对刘宾雁记忆的集体丧失而感到痛心，短短几十年的时间可以让一个民族对于曾经试图挽救它并为此流放的个体如此地绝情，更何况其他。《百年孤独》里马孔多镇的人患了失眠症，随后演变成了失忆症，对于所有的物品都得贴上物品详细说明的标签才能知道用途，这也类似于未来的人们对于历史的回忆，从历史书上抹去的符号，就等于坠入了黑洞，所有的痕迹和存在的证明都将从活着的人的心中一一清除。譬如刘宾雁之于现在的中国人。因此，无论从时间的角度，还是评判对象的角度，诗人所等待的未来公平的评定似乎显得过于遥远。
《相信未来》之遗憾，在我看来，是对现在的苦难的干预力度的丧失。“过去的已经过去，未来尚且遥远，对于我们这代人来说，今天，只有今天！4”而“我“似乎已经将对“今天”的拥有权让给了苦难，接受它给予的磨难，不加反抗地逃离，去拥抱不可确定的明天。全诗最有力量的只有两句“我要用手指那涌向天边的排浪，我要用手掌那托住太阳的大海”，极大地赋予了“我”作为一个个体的能力，但“我”却隐藏了这种能力，隐忍了爆发力和生命力。这是一个矛盾的过程，诗意化的内心世界与狰狞的现实 ，强大的个体生命力与柔弱的外在表达，诗人是如何平衡？或者根本就无法平衡。当随着生命的延长而成了历史的见证者3
4 思想广场.《有一个人叫刘宾雁》. 凤凰文化.《北岛，那时我们都有梦》
后，当初那种对未来的确信也渐渐变成了怀疑与自我否定，这应该才是对诗人的致命一击。
但无论如何，《相信未来》依旧能给予在绝境中的人以力量。在歌颂集体主义精神，歌颂个体奉献的时代，它对个体痛苦的表达，对于现在对于个体剥夺的控诉，对于不同于现在所描绘的未来的描绘，仍唤醒了一代人对于自身存在的反思、追寻、和畅想，成了地下一颗抗拒黑暗潮湿向着太阳慢慢萌芽的种子，承载着一代人不敢言说的希望和梦想。暂不考虑诗中所透露的信念是否被彻底的实现，未来的人们的眼睛又是否能带来真正意义上的审判公平，活下来的人对于过去被埋没的青春是否能释怀，但正如食指所预言的，在十多年后，未来的人们开始反思，他也用自己的青春战胜了死亡。
文学似乎总能被政治侵蚀，正如人心总能被权力污染。在这个文明和粗暴叠加的社会，姑且像食指一样对善与怜悯孜孜以求，这样才能相信未来。
对于过去与未来诗句篇三
《相信未来诗抄》
当蜘蛛网无情地查封了我的炉台，
当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀，
我依然固执地铺平失望的灰烬，
用美丽的雪花写下：相信未来。
当我的紫葡萄化为深秋的露水，
当我的鲜花依偎在别人的情怀，
我依然固执地用凝霜的枯藤，
在凄凉的大地上写下：相信未来。
我要用手指那涌向天边的排浪，
我要用手掌那托起太阳的大海，
摇曳着曙光那支温暖漂亮的笔杆，
用孩子的笔体写下：相信未来。
我之所以坚定地相信未来，
是我相信未来人们的眼睛——
她有拨开历史风尘的睫毛，
她有看透岁月篇章的瞳孔。
不管人们对于我们腐烂的皮肉，
那些迷途的惆怅，失败的苦痛，
是寄予感动的热泪，深切的同情，
还是给以轻蔑的微笑，辛辣的嘲讽。
我坚信人们对于我们的脊骨，
那无数次地探索、迷途、失败和成功，
一定会给予热情、客观、公正的评定，
是的，我焦急地等待着他们的评定。
朋友，坚定地相信未来吧，
相信不屈不挠的努力，
相信战胜死亡的年轻，
相信未来，热爱生命。
1968
诗一开头就用“蜘蛛网”“炉台”“余烟”“灰烬”等几个意象，给人们描绘出了那个荒芜、穷困、艰难的时代。无论是否经历过那个时代，人们都会在心底涌起苦不堪言的强烈感触。而诗人却“用美丽的雪花写下：相信未来”，“雪花”既象征纯洁、质朴，也传递着清楚、明了的意识；把不屈于现实的坚定，表现得格外真切：这是从艰难生[2] 活中升起的信念！第二诗节，用“紫葡萄”“深秋的露水”“鲜花”“别人的情怀”“凝霜的枯藤”写出了生命由鲜亮到黯淡，由热情到失意，由饱满到枯竭的经历，激起了人们对人生中一切失意、落寞、不快的联想，而诗人“在凄凉的大地上写下：相信未来”的人格力量又不能不强烈震撼每一个人的心灵：这是从人生苦难中升起的信念！第三诗节，“我要用手指那涌向天边的排浪/我要用手掌那托住太阳的大海”， 力量之大，范围之广，气势之猛，表现了诗人的满腔豪情。“摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆”一句，把“曙光”比拟成“笔杆”，富有想象力，“用孩子的笔体写下：相信未来”，表达的是诗人的真挚和坦诚思想：这是由真实内心升起的信念。这三个诗节，一咏三叹，“相信未来”就像一首乐曲的主旋律，奏出了诗人心底的最强音。在那个阴云密布、精神痛苦的时代，《相信未来》在人们心灵上投下了一道希望之光。我想，那个年代过来的大多数知青也可以说是一代人，在任何时候重读《相信未来》都依然会产生强烈的共鸣！食指“相信未来”，那种残忍的、固执的、痛苦的、伤痕累累的相信，就是一个人在痛苦现实中对未来坚定不屈的信念。也是这首诗最为动人的内核。
这首诗如果只有前面的三节，还不足以表现食指深刻的思想，而接下来的三节，食指将自己对“未来”的“相信”和对人类的清醒认识结合起来。首先，诗人相信 “未来人们的眼睛”能“拨开历史风尘”，“看透岁月篇章”。“睫毛”“瞳孔”两个意象承“眼睛”而来，形象地描绘出未来人思考的神情，而“拨开”和“看透”又歌颂了人类智慧的伟大，诗人“相信未来”的原因就寄托于这思考的形象中。其次，诗人不在乎人们对我们肉体和经历的褒贬。“腐烂的皮肉”“迷途的惆怅”“失败的苦痛”三个具体的形象或神情，传递着现实人们的种种苦态；“感动的热泪”“深切的同情”“轻蔑的微笑”“辛辣的嘲讽”四个细节，呈现出人们对过去历史种种评价的表情，形象传神，用笔精当。再次，诗人坚信未来“人们对于我们的脊骨”“一定会给予热情、客观、公正的评定”，“脊骨”就是不屈的信念和探索的精神，“那无数次的探索、迷途、失败和成功”中体现出来的不屈的信念和精神。这三节，曲折地挖掘了人类内心深处对未来的共同信念，也正是基于这种认识，诗人才毫不怀疑地“相信未来”，并且“焦急地等待着他们的评定”。
诗的最后一节，用热情的呼告，满怀激情地鼓舞人们“相信不屈不挠的努力/相信战胜死亡的年轻/相信未来，热爱生命”。诗以无可反驳的气势，无所畏惧的精神，向苦难的现实宣战。对“未来”的信念像大海上的太阳那样喷薄而出，强烈地震撼着每一位读者的灵魂。
这首诗构思巧妙。前三节写我是怎样“相信未来”的，后三节写为什么要“相信未来”，最后一节呼唤人们带着对未来的信念去努力，去热爱，去生活。用语质朴，而思想深刻；性格鲜明，又令人折服。全诗基本上遵从了四行一节，在轻重音不断变化中求得感人效果的传统方式；以语言的时间艺术，与中国画式的空间艺术相结合，实现了诗人所反复讲述的“我的诗是一面窗户，是窗含西岭千秋雪”的艺术。通读该诗，虽然我们感受更多的不是
轻松而是压抑；不是快乐而是痛苦。但从诗人那压抑和痛苦的吟哦中，我们也真切地感受到了诗人那撼人心魄的信念——无时不在渴望和憧憬着光明的未来以及为理想和光明而奋斗挣扎。
诗歌中的意象：
【蜘蛛网】黑暗的势力。在生活中，“蜘蛛网”出现在人的活动长久消失的地方，这些地方往往落满灰尘，给人以黑暗或者灰暗的色调，且毫无生机，死气沉沉；而“网”这一意象中心语带给人的切身感受是全身性的“束缚”，所以诗句中用了一个词叫“查封”，显然是对“束缚”这一意象信息的象征性提升。所以“蜘蛛网”这一意象蕴含着“灰色调”、“毫无生机”、“给人以束缚”这样三个符合语境的信息。
【我的炉台】产生希望的地方。之所以把“我的炉台”作为一个意象，是因为“我的”二字的加入更符合对“意象”的定义：融入了“诗人主观情感”的客观物象。《相信未来》写于北方，食指也是北方人，在东三省，公历十月一日就要下雪，取暖是北方人非常日常的生活方式之一。在没有暖气供应的时候，炉子是人们在日常生活中取暖的工具，带给人的是一种日常的普世的温暖。故“我的炉台”可以理解为带给“我”内心以温暖的一切生活，进而转化性的理解为“我”内心对生活的热情、希望甚至理想。而这一切，现在都被“灰暗的”、“毫无生机”且到处“给人以束缚”的外在社会给无情地“查封”了。
【灰烬的余烟】残余的希望。“灰烬”和“灰烬的余烟”带给人完全不同的感受：“灰烬”是静态的，黑沉沉的死寂；“灰烬的余烟”中心语在“余烟”，它是动态的，从“灰烬”之中袅袅升起，带给人以些微的动感和可能燃烧的希望，所以“灰烬的余烟”显示着死寂之中的希望。虽然生活有如“灰烬”般的死寂，但依然有“余烟”般的“叹息”显示着生命尚存的气息和希望。
【美丽的雪花】指纯洁与质朴。“雪花”在诗人内心首先是“美丽的”，构成心灵上的亮色和愉悦；其次，“雪花”的洁白和“蜘蛛网”的灰色调以及“灰烬”的黑色调构成色彩上的强烈对比，带给人以愉悦和乐观的情绪，给人以希望。再次，雪花可以覆盖肮脏的大地，让整个世界焕然一新，给人一个崭新的未来。
【紫葡萄】成熟的果实。“葡萄”是夏季里甜蜜的收获，最成熟的葡萄是紫色的，所以可以说“紫葡萄”是人生命力旺盛时最甜蜜的收获。同时，紫色也是一种高贵的生命的颜色，这种高贵源自于苦难中不屈不挠的顽强的生命力。诗人写《相信未来》时二十岁，时值生命力旺盛而有才华的季节，《相信未来》这首诗本身就是诗人在这个人生季节里最美的收获，同时诗人也在人生的困境和磨难中生存着，所以这里两种关于紫色的分析都与诗人的写作语境相吻合。
【深秋的露水】失望的情感。秋主肃杀之气，“深秋”更是万物衰败的季节，“露水”虽然清纯，但对生命的滋养实在有限，在这个肃杀的季节，任何的风吹草动都可以抹杀它的
存在，极易消逝。所以“深秋的露水”象征极易消逝的事物甚至人脆弱的存在以与“紫葡萄”的内涵相照应。
【我的鲜花】美好的情感。“鲜花”在“情怀”的暗示下自然的指向了成功、荣誉以及获得它们的机会或者平台，“我的鲜花”指原本属于“我”的或者我原本应该有的机会、荣誉、成功等现在都成了“别人”的了。
【凝露的枯藤】遭受不幸，但有任性的不屈精神。“枯藤”顾名思义指枯干的绝无生命力的藤，“凝露”虽已无法滋养枯藤的生命，但诗人选择“凝露”的“枯藤”来书写很好的表明了他内心的“固执”——固执于生命的希望，哪怕非常的微茫。
【凄凉的大地】黑暗的现实。“大地”是永远的母体，是永远的诞生和死亡之所。尽管现在“凄凉”，但反动的必将速朽死亡，正义的必将重见光明，大地的生命力是无法抹杀的。
【天边的排浪】象征着时代的暗流。 以作者当时的时代（1968年），可理解为时代的潮流曙光：象征希望。排浪，定语是“涌向天边的”，这是一种无限的气势和力量。
【大海】定语是“托住太阳的”，这是一种雄浑博大的气度和胸怀。
【曙光】即清晨阳光。阳光是万物生长的生命之源，而“清晨”的阳光又暗示了黑暗的过去和黎明的到来。诗人“摇曳”着这清晨的阳光，有着对美好生命力的确信，有着对黑暗时光必将消亡的确信。
【人们的眼睛】热情，客观，公正的评定。这是“未来”的人们的眼睛，“她有拨开历史风尘的睫毛”，“她有看透岁月篇章的瞳孔”，即诗人相信未来的人们具有一种拨开历史迷雾的理性。
【腐烂的皮肉】指“那些迷途的惆怅，失败的苦痛”，在与后面的“脊骨”相对照之后可以知道，这些惆怅、苦痛是表面的创伤、暂时的困难。又指我们保守的思想。
【我们的脊骨】执着的追求和坚守的精神。指“那无数次的探索、迷途、失败和成功”。“脊骨”支撑着人的躯体，一般用来象征一个民族的脊梁。在这里内化为一个群体“我们”的精神支柱，而这些精神上的“探索”无疑也是对一个处在困境中民族出路的探索。诗人相信“未来”的人们会用历史的理性对他们受到的伤害、有益的探索“一定会给予热情、客观、公正的评定”。
对于过去与未来诗句篇四
《展望未来的诗句 展望未来的文章 展望未来》
回首过去，我们思绪纷飞，感慨万千；立足今日，我们胸有成竹，信心百倍；展望未来，我们引吭高歌，一路欢笑。 昨天，永远属于过去，过去不管成功或失败，永远属于死神；昨天，如一颗陨落的流星划过天际，来不及招呼；昨天，如一朵朵漫天飞舞的的蒲公英，尽显其招摇之态。 回首昨天，我们问心无愧，尽管太多的苦涩融进了昨日的犁铧，尽管太多的忧伤充斥着我们的心灵，尽管太多的无奈写在我们的脸上，尽管太多的精力挥洒在昨日的流程上。 有失败也会有成功，有咸淡的泪水当然也少不了甜美的微笑，有失落才构成昨日缠绵的歌，有忧伤才会有昨日焕发的浪漫色彩。 回首过去，我们心怀坦荡，回首过去，我们沉沦于昨日成功时鲜花与掌声的簇拥之中；回首过去，我们没有驻足在昨日构建的美丽梦想中；回首过去，我们没有黯然伤神，沉沦于昨日的得与失，是与非中；回首过去，了解最真实的自我，看清今后的方向，选好航程，为一个崭新的日子苦心打造。 立足今日，我们擦亮眼睛，走过昨日逝去的岁月，点燃新的希望，放飞新的梦想，在日子的隧道中穿梭。今天，又一个起点，又一轮朝阳，请打开你的心灵之窗，拥抱阳光！拥抱今天吧！ 回首过去，我思绪纷飞，感慨万千；立足今日，我胸有成竹，信心百倍；2007这一年走过来,感觉真的复杂,感慨良多啊...... 昨天，永远属于过去，过去不管成功或失败，永远属于死神；昨天，如一颗陨落的流星划过天际，来不及招呼；昨天，如一朵朵漫天飞舞的的蒲公英，尽显其招摇之态。 回首昨天，我问心无愧，尽管太多的苦涩融进了昨日的犁铧，尽管太多的忧伤充斥着我的心灵，尽管太多的无奈写在我的脸上，尽管太多的精力挥洒在昨日的流程上。 有失败也会有成功，有咸淡的泪水当然也少不了甜美的微笑，有失落才构成昨日缠绵的歌，有忧伤才会有昨日焕发的浪漫色彩。 回首过去，我心怀坦荡，回首过去，我沉沦于昨日成功时鲜花与掌声的簇拥之中；回首过去，我没有驻足在昨日构建的美丽梦想中；回首过去，我没有黯然伤神，沉沦于昨日的得与失，是与非中；回首过去，了解最真实的自我，看清今后的方向，选好航程，为一个崭新的日子苦心打造。曲折使我成长.不经历风雨,怎么见彩虹.幸运自己认识了另外一个世界。
对于过去与未来诗句篇五
《伤感唯美疗伤的句子,回忆过去,憧憬未来!》
如果以后你会不经意地想起我，请别忘记我曾那样深深地爱过你……
踮起脚尖，我们就能离幸福更近一点吗？
我真的喜欢你,闭上眼,以为我能忘记,但流下的眼泪,却没有骗到自己。
亲爱的，出去玩累了、受伤了的话就回来吧，我还在这里等你……
当你眼泪忍不住要流出来的时候，睁大眼睛，千万别眨眼！你会看到世界由清晰变模糊的全过程，心会在你泪水落下的那一刻变得清澈明晰……
人生就像一场舞会，教会你最初舞步的人却未必能陪你走到散场……
不爱的爱情，永远不会变坏。 所以，我们调情，我们暧昧，却永远不要相爱。 其实我是一直相信的，我根本不需要想起什麼，因为我从来没有忘记过。
最浪漫的三个字不是“我爱你”，而是“在一起”。
不要轻易说爱,许下的诺言就是欠下的债。
分手后不可以做朋友,因为彼此伤害过,不可以做敌人,因为彼此深爱过,所以我们变成了最熟悉的陌生人……
我放下尊严,放下了个性,放下了固执,都是因为放不下你……
那些曾经以为念念不忘的事情就在我们念念不忘的过程里，被我们遗忘了。
寂寞的人总是会用心的记住他生命中出现过的每一个人，于是我总是意犹未尽地想起你在每个星光陨落的晚上一遍一遍数我的寂寞。
我生命里的温暖就那么多，我全部给了你，但是你离开了我，你叫我以后怎么再对别人笑……
躲在某一时间，想念一段时光的掌纹；躲在某一地点，想念一个站在来路也站在去路的，让我牵挂的人。
有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的。
那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。
你永远也看不到我最寂寞时候的样子，因为只有你不在我身边的时候，我才最寂寞。 记忆想是倒在掌心的水不论你摊开还是紧握终究还是会从指缝中一滴一滴流淌干净。 伤口就像我一样，是个倔强的孩子，不肯愈合，因为内心是温暖潮湿的地方，适合任何东西生长。
这世上最累的事情，莫过于眼睁睁看着自己的心碎了，还得自己动手把它粘起来。 如果有一天我们在路上重逢，而我告诉你：“我现在很幸福。”我一定是伪装的 如果只能够跟你重逢，而不是共同生活，那怎么会幸福呢？告诉你我很幸福， 只是不想让你知道我其实很伤心。
离别与重逢，是人生不停上演的戏，习惯了，也就不再悲怆。
我们在错误的时间相遇，在正确的时间却又分开……
该笑的时候没有快乐，该哭泣的时候没有眼泪，该相信的时候没有诺言。
那些离别和失望的伤痛，已经发不出声音来了。
我相信我爱你。依然。始终。永远。
他说：“你会找到一个比我更好的人。” 你微笑说：“但我不会再对人这么好了。”
对于过去与未来诗句篇六
《关于岁月的诗》
关于岁月的诗
春
夏
秋
冬
岁月的诗
淌在水里流向了远方
一月
二月
三月
……
岁月的诗
摆在太阳底下曝晒蒸发
所以——
关于岁月便没有诗
只是，当夜深人静的时候，悄悄儿，翻开沉甸甸的往事。纤薄的白纸啊，你沉淀着几多欢乐，几多愁。是不渝的承诺，还是彼此的默契；是无心的邂逅，还是早已约定。这夜如此静、如此美、如此朦胧。
今生今世，又一次的轮回。又一次轮回在历史的黑洞，无法自拔。参也参不透的禅宗，悟也悟不明的法道。双手合十，以一个虔诚的教徒之心。任灵魂在前世今生穿行，游走，如天马行空。
遮天，蔽日。
马蹄贯如雷，旌旗疾如风。厮杀的疆场扬沙已泛，六国的版图狼烟未散。你纵身跃马，一柄连横的宝剑，开天辟地。偌大的社稷江山，一并收于袖中，从此，你便至高无上。翻手为云，覆手为雨。——“万岁万岁万万岁”。自有人卖命，歌功颂德。所谓太平盛世，在烟花柳巷的迷雾中，你自称始皇，自以为子孙帝王万世之业也。可惜，所谓千秋霸业者，也只传了一代。
一登基就为自己建陵，坐拥江山多久，就挖了多久的坟墓。豪放的年代，大手笔的骊山，埋葬了自己，也庄严地埋葬了一代王朝，一个属于英雄和酒的时代。
“万里长城今犹在，不见当年秦始皇”。此乃后话也。
话分两头，看官，你道那固若金汤的秦朝祸自何人起？那陈涉虽为瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒，然其心怀抱鸿鹄之志也。那个风雨交加的夜晚，滞留大泽乡的行军们，经历了怎样的思想斗争，毅然决然，斩木为兵，揭竿为旗。他们振臂大呼，王侯将相，宁有种乎？如晴空的霹雳，惊醒了梦魇中的痴汉。他们破天荒地揭开了农民起义的序幕，最终绝
了秦王的威严，断了秦朝的后路。胜者为王败者寇，从此一个小小亭长也敢指点江山。从此，万壁江山也成了刘氏家业。
一本《史记》，记下多少历史兴衰。字字珠玑，成就的何止一个司马迁，还有一段洋洋洒洒的历史诗篇。
光阴似箭，日月如梭。遗忘了沧海和桑田，千古风流人物。
今夜，合卷为你隐现的念眷，我在佛前苦苦祈念。那么温润可人的女子，阳光拂过你如缎的雪肌，圣洁如玉，不染俗尘。莺红柳绿之间，那个眉清目秀的翩翩少年，吴侬软语的年代。连二胡也醉了，醉在花间深深深几许，醉在姑娘的舞袖翩翩，醉在把酒邀月共婵娟，醉在且吟且行话别离。
熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。
以历史为证，自古江山轮坐庄。月光勾起满腔诗意，泛滥了豪情万丈。
陈桥上，赵匡胤书写一段黄袍加身的传说；杯酒中，宋太祖导演一场解甲释权的戏剧。 推开薄雾的窗帷，飘飘渺渺的桂香，酝酿千年的诗意晕开。挥毫泼墨的江南，那一抹，那一勾。热两壶好酒，斟两盏月华如浣，以一杯敬天，一杯祭地。行云流水的刘宋，历史又多了位大师。
书可以作为闲暇消遣，充盈时日，可是有人却也认为书可以陶冶人的情*，培养人的气质，不可不读。苏轼总结道：“腹有诗书气自华”，这是一种书卷气的自然流露。黄庭坚则认为，“士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。” 真是这样的吗？三日不读书便会语言无味？想我不曾静心研读又何止三日，真是汗颜，希望所出文字不要索然无味，淡然如水才好。
读书的乐趣真是不胜枚举，“读书之乐乐何如, 绿满窗前草不除。读书之乐乐无穷, 拨琴一弄来熏风；读书之乐乐陶陶, 起弄明月霜天高。读书之乐何处寻? 数点梅花天地心”是朱熹的感受，而“红袖添香夜读书”又是多少读书郎向往的境界。且不管这香是来自红袖，还是书卷，就让我们在这四溢的香气中细细品位吧，在竹露松风蕉雨，茶酒琴韵书声的闲适中，坐拥书城，红袖添香。
真的很喜欢读书的感觉，当然不是那种为了考试的仓促应付，而是在某个下雨的午后，或是静寂的深夜，泡一杯清茶，读一本好书，在静谧的小屋里，感受或清丽，或脱俗，或哲思的文字带来的美丽，醉心于文学的广袤深邃。看得入神时，便会忘记周遭一切，什么雨啊，月啊，茶啊的，通通抛诸脑后了。不过古人好象对读书的形式大有讲究，于情调意境，甚为看重。所谓“读易松间、谈经竹下”，“读书于雨雪之夜”，“雪夜闭门读禁书”，便是此意。甚至还规定出要在什么时节读什么书才合“时宜”：“读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也”。有人读书前还要焚香沐手，可见对读书的重视程度。而欧阳修的读书有三上“枕上、马上、厕上”则让人莞尔。
《唐诗宋词三百首》，首首都是传世作。泡一壶香片，藤条椅，紫砂壶。沏茶盛水，泡发了春花秋月。载过几辈人的日子，便有了历史的深沉，而那把茶壶也成了最深沉的历史。
历史，终究成了历史。
窗外，又下起了绵绵软软的丝雨。轻轻翻开画册，那个清纯可爱的女孩，那条林荫的小路，我一次又一次遇见她。什么时候起，在我回家路上，总会遇见那个女孩，他抱着一两本
张爱玲或者村上春树的作品，轻轻，从我身旁飘过。白色的连衣裙，那开在树荫下，浅浅的微笑，如一尺阳光温柔的照进我心里。我在这条小路上思索人生，关于过去、未来。青春是一本仓促的小说，经不住细看。总喜欢披一袭华裳，于千万人之中，寻找那个我要遇见的人。于千万年之中，时间无涯的荒野里，没有早一步，也没有迟一步。
总喜欢以张爱玲的口吻去讲述《半生缘》的故事，那些温婉多情的句子，那些凄美精绝的爱情故事。
到不了的地方都叫做远方，到不了的地方让心灵去抵达。用心回味，那一抹夕阳的残红，唱一支不老的情歌，品一杯溢香的茗茶，岁月流转，我有不老的心情。
让我们忘却现时的苦难，尘世的烦忧，以一种极其舒缓的心情，聆听《圣经》历经千年的教化。“虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。温柔的人有福了，因为他们必承受土地。饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。怜悯人的人有福了，因为他们必得怜恤。清心的人有福了，因为他们必得见神。使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。受义所逼迫的人有福了，因为天国是他们的。”
以如水的虔诚，以一种敬畏的心情，面对我们的世界，我们的内心。“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻意发怒，不计算别人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”
中西方文化的差异，并不能阻隔我们接近爱、接近善、接近道义、接近真理的本质。我们都是神的儿子，我们都沐浴在一切的美好事物之中。
我怀着重重心事，找寻生命的意境。那些人，那些往事，当日月轮回，时光荏苒，谁在岁月里深深的叹息。年、月、日，净成往事。
看庭前花开花落，任天上云卷云舒。
我只愿沉浸在书的世界了。
对于过去与未来诗句篇七
《有关于抓住机会的诗句》
有关于抓住机会的诗句
《长歌行》中劝勉青少年抓住时机及早努力,不要蹉跎年华的诗句是:少壮不努力，老大徒伤悲.
时来易失，赴机在速。——房玄龄
机会不上门来找人，只有人去找机会。——狄更斯
机会来的时候像闪电一样，全靠你不假思索的利用。——巴尔扎克
过去属于死神，未来属于自己，趁未来还属于自己的时候，抓住它吧！——雪莱
当你为错过太阳而流泪时，你也将错过群星。——泰戈尔
生命很快就要逝去，一个机会不会出现两次。——罗曼·罗兰
伟人从不哀叹生不逢时。——爱默生
聪明者自己创造的机会比他找到的多。——培根
一个人若具备许多细小的优良素质，最终都可能成为带来幸运的机会。——培根
假如机遇来临，你要好好把握，开创你的前程。——松下幸之助
机会只垂青于那些有准备的头脑。——巴斯德
要抓住机会，不抓，看到的机会就丢掉了。——邓小平
在这个世界上，取得成功的人，是那些努力去寻找他想要的机会的人，如果找不到机会，他就去创造机会。——萧伯纳
要注意留神任何有利的瞬间，机会到了，莫失之交臂！——歌德
来而不可失者时也，蹈而不可失者机也。——苏轼
没有一个征服者相信机会。——尼采
谁若是有一刹那的胆怯，也许就放走了幸运在这一刹那间对他伸出的香饵。——大仲马
君子藏器于身，待时而动。 ——佚名
愚蠢的行动，能使人陷于贫困；投合时机的行动，却能令人致富。
——克拉克
机会对于不能利用它的人又有什么用呢？正如风只对于能利用它的人才是动力。
——西蒙
人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。 ——亚里士多德
好花盛开，就该尽先摘，慎莫待美景难再，否则一瞬间，它就要凋零萎谢，落在尘埃。 ——莎士比亚
弱者坐失良机，强者制造时机，没有时机，这是弱者最好的供词。 ——佚名
谁若是有一刹那的胆怯，也许就放走了幸运在这一刹那间对他伸出来的香饵。
——大仲马
善于捕捉机会者为俊杰。 ——歌德
机会不会上门来找；只有人去找机会。 ——狄更斯
机不可失，时不再来。 ——张九龄
糟蹋了机会，怨不得别人，是你自己的事。 ——佚名
在婚姻大事上，机会和命运常常良莠不分，叫人难以捉摸。 ——奥斯汀
人生成功的秘诀是当好机会来临时，立刻抓住它。 ——狄斯累利
人生中最困难者，莫过于选择。 ——莫尔
机会不但会造出小偷，也会造出伟人。 ——佚名
时则动，不时则静。 ——佚名
对任何事物，你都感兴趣，所以每当付诸实行时，你都觉得有无限的生机到来，而且从不会错过机会。虽然在短暂的人生里，你也可以体验到很多有意义
的尝试。 ——佚名
一个人因为看到另外一种生活方式更有重大的意义，只经过半小时的考虑就甘愿抛弃一生一事业前途，这才需要很强的个性呢，冒然走出这一步，以后永不后悔，那需要的个性就更多了。 ——毛姆
人生不靠运气，而是看下棋的技术如何。 ——佚名
如果给个空子，就会中邪。 ——佚名
只有愚者才等待机会，而智者则造就机会。 ——培根
当运气向你微笑时，赶快拥抱她。 ——佚名
世界上有许多做事有成的人，并一定是因为他比你会做，而仅仅是因为他比你敢做。 ——培根
时来天地皆同力，运去英雄不自由。 ——罗隐
我们多数人的毛病是，当机会朝我们冲奔而来时，我们兀自闭着眼睛，很少人能够去追寻自己的机会，甚至在绊倒时，还不能见着它。 ——卡耐基
我发现，大多数人对生活所要求的是拥有选择的机会，这比任何其他的事情都重要得多。最坏的生活可能是没有选择的生活，对新事物没有任何希望的生活，走进死胡同的生活。相反，最愉快的生活是具有最多机会的生活。 ——坎贝尔
幸运每个月都会降临，但是如果你没有准备去迎接它，就可能失之交臂。
——佚名
仅仅天赋的某些巨大优势并不能造就英雄，还要有运气相伴。 ——拉罗什夫科
事业有成，且别以为是“命运”之神为你带来的。“命运”之神本身没有这个力量，而是被“辩别”之神支配的。 ——约翰·多来登
一个人不论干什么事，失掉恰当的时节、有利的时机就会全功尽弃。
——柏拉图
良辰难再，人生中大好的时刻，不要去作旧梦重圆的事。 ——佚名
明者因时而变，知者随事而制。 ——桓宽
世间唯一最可证明的因果；你付出多少努力，就必有多少收获。 ——佚名
从容不迫地谈理论是一件事，把思想付诸实行——尤其在需要当机立断的时候，——又是一件事。 ——罗曼·罗兰
良机只有一次，一但坐失，就再也得不到了。 ——勃朗宁
等待机会，是一种十分笨拙的行为。 ——佚名
来而不可失者时也，蹈而不可失者机也。 ——苏轼
人不能创造时机，但是他可以抓住那些已经出现的时机。 ——雪莱
这世界上真正有成就的往往不是第一流的聪明人，而是第二流聪明加第二流愚笨的那种人。太聪明，就把什么都看开了，不肯做傻事，花笨功夫了，也就没希望了。 ——佚名
善于识别与把握时机是极为重要的。在一切大事业上，人在开始做事前要象千眼神那样察视时机，而在进行时要象千手神那样抓住时机。 ——培根
踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。 ——施耐庵
如果良机不来，就亲手创造吧。 ——欺迈尔斯
要留意任何可利的瞬间，机会到了，莫失之交臂，遗憾终生。 ——佚名
想哪天干，那天就是吉日。 ——佚名
应该抓住机会的额发。 ——佚名
最明亮的欢乐火焰大概都是由意外的火花点燃的。人生道路上不时散发出芳香的花朵，也是从偶然落下的种子自然生长起来的。 ——塞缪尔·约翰逊
乐观主义者从每一个灾难中看到机遇，而悲观主义都从每一个机遇中看到灾难。 ——佚名
你不要以为机会像一个到你家里来的客人，他在你门前敲着门，等待你开门把它迎接进来，恰恰相反，机会是一件不可捉摸的活宝贝，无影无形，无声无息，假如你不用苦干的精神，努力去寻求它，也许永远遇不着它。 ——佚名
机会每个人都有的，但许多人不知道他们碰到过它。 ——佚名
识时务者为俊杰，味先几者非明哲。 ——程允升
福气来了不享，福气走了别怨。 ——塞万提斯
不管你知道多少金玉良言，不管你具备多好的条件，在机会降临时，你若不具体的运用，就不会有进步。自己有好的构想，而不贡献出来，人生就不会改善。
——威廉·詹姆斯
古谚说得好，机会老人先给你送上它的头发，当你没有抓住再后悔时，却只能摸到它的秃头了。或者说它先给你一个可以抓的瓶颈，你不及时抓住，再得到的却是抓不住的瓶身了。 ——培根
有好学识、好技能，最容易交好运气。 ——佚名
当取不取，过后莫悔。 ——施耐庵
要认准自己的机会。 ————皮塔库斯
行动要看时机，开船要趁涨潮。 ——佚名
对于那些实际上影响我们一生的前途和我们的最后归宿的事件，我们甚至也只能知道其中的一部分。还有数不清的大事——假如称之为大事的话——差点儿发生在我们身上。然而却在我们身边掠过，没有产生什么实际效果。甚至也没有反向任何亮光或阴影到我们的心上，使我们察觉到它们的接近。 ——霍桑
命运是一件很不可思议的东西。虽人各有志，往往在实现理想时会遭遇到许多困难，反而会使自己走向与志趣相反的路，而一举成功。我想我就是这样。
——松下幸之助
每个人当然都可以逞强，但限于在他所懂的方面。 ——歌德
如果你因失去了太阳而流泪，那末你也将失去群星了。 ——泰戈尔
不等待机会所送礼物的人，就是征服了命运。 ——阿诺德
庸人埋怨自己的境遇不佳，伟人则努力改造环境。 ——佚名
我们降生在这个世界上的惟一目的地就是好好活下去，活给自己看，也活给爱自己的人看，更要活给那些瞧不起自己的人看。 ——佚名
对于过去与未来诗句篇八
《古诗》
《古诗:夜雨寄北。论诗》导学案
对于过去与未来诗句篇九
《80年代诗歌》